id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms4295	false	7959143826840996414	239	300	1177	1467	1467	300	ثم كفله عمه ابو طالب واستمرت كفالته له فلما بلغ ثنتي عشرة سنة خرج به عمه الي الشام وقيل كانت سنة تسع سنين وفي هذه الخرجة راه بحير- الراهب وامر عمه ان لا يقدم به الي الشام خوفا عليه من اليهود فبعثه عمه مع بعض غلمانه الي المدينة ووقع في كتاب الترمذي وغيره انه بعث معه بلالا وهو من الغلط الواضح-	4295	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0029	true	8539931043268931347	197	257	1016	1302	1497	300	ثم كفله عمه ابو طالب واستمرت كفالته له فلما بلغ ثنتي عشرة سنة خرج به عمه الي الشام وقيل كانت سنه تسع سنين وفي هذه الخرجة راه بحيري الراهب وامر عمه ا--لا يقدم به الي الشام خوفا عليه من اليهود فبعثه عمه مع بعض غلمانه الي مك----ة ووقع في كتاب الترمذي وغيره انه بعث معه بلالا وهو من الغلط الواضح	29	-8537130704328959275	281	537.0	222	292	96.23287963867188	56	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms4296	false	-8678550732778099775	0	33	0	148	1498	300	فان بلالا اذ ذاك لعله لم يكن موجودا وان كان فلم يكن مع عمه ولا مع ابي بكر وذكر البزار في مسنده هذا الحديث ولم يقل وارسل معه عمه بلالا ولكن قال رجلا	4296	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0029	true	8539931043268931347	257	290	1302	1450	1497	300	فان بلالا اذ ذاك لعله لم يكن موجودا وان كان فلم يكن مع عمه ولا مع ابي بكر وذكر البزار في مسنده هذا الحديث ولم يقل وارسل معه عمه بلالا ولكن قال رجلا	29	-8537130704328959275	148	296.0	115	148	100.0	33	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2436	false	-4804433016544874979	46	78	222	404	1552	300	من ظن انها كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمانية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط وانما	2436	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0063	true	2327167084917483601	204	236	1046	1226	1544	300	من ظن انها كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيره- وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليم-نية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط الحمر	63	-8537130704328959275	176	338.0	144	182	96.70330047607422	29	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2442	false	-4829922501589636642	15	49	66	231	1520	300	صلي الله عليه وسلم من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه----------------- فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنور---هم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما	2442	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0063	true	2327167084917483601	266	300	1376	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم راي عليه--------------- ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة التي عليك فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبدا-لله ما-	63	-8537130704328959275	139	238.0	111	185	75.1351318359375	25	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2455	false	396744355929058835	191	217	940	1068	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء بدون ذكر الذءابة قال------- فدل علي ان الذءابة لم يكن يرخيها داءما بين كتفيه	2455	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0063	true	2327167084917483601	3	31	16	151	1544	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يذكر في حديث جابر ذءابة فدل علي ان الذءابة لم يكن يرخيها داءما بين كتفيه	63	-8537130704328959275	114	210.5	89	135	84.44444274902344	22	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2438	false	-116684838767310868	10	56	44	277	1479	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فراي علي رواحلنا وعلي ابلنا اكسية فيها خطوط عهن حمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا فاخذنا الاكسية فنزعناها عنها	2438	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0064	true	1480698077158677952	68	105	332	523	1596	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فراي علي رواحلهم----------- اكسية فيها خطوط حمراء-- فقال----------------------------- الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا فاخذنا الاكسية فنزعناها عنها	64	-8537130704328959275	184	339.0	147	233	78.96995544433594	34	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2509	false	7260116806450814975	36	62	181	324	1548	300	المعاد واما---- الاكمام الواسعة الطوال التي هي كالاخراج فلم يلبسها هو ولا احد من اصحابه البتة وهي مخالفة لسنته وفي جوازها نظر فانها من جنس الخيلاء	2509	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0065	true	-2194896300910700421	31	58	159	306	1490	300	الكمين واما هذه الاكمام الواسعة الطوال التي هي كالاخراج فلم يلبسها هو ولا احد من اصحابه البتة وهي مخالفة لسنته وفي جوازها نظر فانها من جنس الخيلاء	65	-8537130704328959275	139	267.5	113	147	94.55782318115234	25	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3507	false	7667245320156143164	0	68	0	343	1544	300	المزني والربيع كانا يحفيان شواربهما ويدل ذلك---- انهما اخذاه عن الشافعي وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم --عن الامام احمد انه كان يحفي شاربه احفاءا شديدا وسمعته يسال عن السنة في احفاء الشارب فقال يحفي و-----------------------------------------------قال حنبل قيل لابي عبد الله تري للرجل ياخذ شاربه ويح--فيه ام كيف ياخذه قال ان احفاه فلا باس وان اخذه قصا فلا باس وقال ابو محمد -----------------في المغني -هو مخير بين ان يحفيه وبين ان يقصه	3507	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0084	true	6443521508803803897	162	285	829	1460	1533	300	المزني والربيع كانا يحفيان شواربهما ويدل ذلك علي انهما اخذاه عن الشافعي رحمه الله قال واما ابو حنيفة وزفر وابو يوسف ومحمد فكان مذهبهم في شعر الراس والشوارب ان الاحفاء افضل من التقصير وذكر ابن خويز منداد المالكي عن الشافعي ان مذهبه في حلق الشارب كمذهب ابي حنيفة وهذا قول ابي عمر واما الامام احمد فقال الاثرم رايت الامام احمد بن حنبل يحفي شاربه------- شديدا وسمعته يسال عن السنة في احفاء الشارب فقال يحفي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم احفوا الشوارب وقال حنبل قيل لابي عبدا-لله تري الرجل ياخذ شاربه او يحفيه ام كيف ياخذه قال ان احفاه فلا باس وان اخذه قصا فلا باس وقال ابو محمد بن قدامة المقدسي في المغني وهو مخير بين ان يحفيه وبين ان يقصه	84	-8537130704328959275	317	535.0	252	639	49.6087646484375	56	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3507	false	7667245320156143164	112	165	564	850	1544	300	واحتج من لم ير احفاء الشوارب بحديث- عاءشة وابي هريرة المرفوعين عشر من الفطرة فذكر منها قص الشارب وفي حديث ابي هريرة ان الف---------طرة خمس وذكر منها قص الشارب واحتج المحفون باحاديث الامر بالاحفاء وهي صحيحة وبحديث -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحفي شاربه انتهي قال الشوكاني و---------------الاحفاء	3507	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0085	true	-2208440984252274242	11	66	50	347	1571	300	واحتج من لم ير احفاءه------- بحديثي عاءشة وابي هريرة المرفوعين عشر من الفطرة فذكر منها قص الشارب وفي حديث ابي هريرة المتفق عليه الفطرة خمس وذكر منها قص الشارب واحتج المحفون باحاديث الامر بالاحفاء وهي صحيحة وبحديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجز- شاربه------ قال ال-طحاوي وهذا الاغلب فيه الاحفاء	85	-8537130704328959275	260	464.5	210	312	83.33333587646484	43	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0111	false	8453452539051664198	23	80	114	411	1556	300	هديه صلي الله عليه وسلم---- الوصل بين المضمضة والاستنشاق كما في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمضمض واستنشق من كف واحدة فعل ذلك ثلاثا وفي لفظ تمضمض واستنثر بثلاث غرفات فهذا اصح ما روي في المضمضة والاستنشاق ولم يجء يجء الفصل بين المضمضة والاستنشاق في حديث صحيح البتة	111	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0090	true	-6999771682798703606	200	254	1065	1345	1571	300	هديه صلي الله عليه وسلم كان الوصل بينهما---------------- كما في الصحيحين من حديث عبدا-لله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمضمض واستنشق من كف واحدة فعل ذلك ثلاثا وفي لفظ تمضمض واستنثر بثلاث غرفات فهذا اصح ما روي في المضمضة والاستنشاق ولم ----يجء الفصل بين المضمضة والاستنشاق في حديث صحيح البتة	90	-8537130704328959275	272	516.5	219	301	90.36544799804688	50	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0157	false	-6050488733839108633	113	180	578	908	1523	300	الهدي ولم يحفظ عنه انه كان يقول علي وضوءه شيءا غير التسمية وكل حديث في اذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق لم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولا علمه لامته ولا يثبت عنه غير التسمية في اوله وقوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين في اخره	157	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0092	true	-4461961087145429433	7	73	30	358	1475	300	البتة ولم يحفظ عنه انه كان يقول علي وضوءه شيءا غير التسمية وكل حديث في اذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق لم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولا علمه لامته ولا -ثبت عنه غير-التسمية في اوله وقوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين في اخره	92	-8537130704328959275	325	637.0	259	330	98.48484802246094	63	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0306	false	7830576830308364947	208	239	1058	1228	1580	300	ومسح علي العمامة مقتصرا عليها ومع الناصية وثبت عنه ذلك فعلا وامرا في عدة احاديث لكن في قضايا اعيان يحتمل ان يكون خاصة بحال الحاجة والضرورة ويحتمل العموم كالخفين وهو اظهر	306	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0093	true	-2711931129590140574	201	232	1029	1199	1548	300	ومسح علي العمامة مقتصرا عليها ومع الناصية وثبت عنه ذلك فعلا وامرا في عدة احاديث لكن في قضايا اعيان يحتمل ان تكون خاصة بحال الحاجة والضرورة ويحتمل العموم كالخفين وهو اظهر	93	-8537130704328959275	169	337.0	138	170	99.4117660522461	30	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0671	false	8326018516071363125	85	125	418	613	1512	300	انس قال ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من- هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحذرنا فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	671	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0103	true	1069707795357640706	180	218	946	1134	1570	300	انه قال ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم الا هذا الفتي يعني عمر بن عبد-العزيز قال------- فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	103	-8537130704328959275	184	349.0	146	196	93.87754821777344	34	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0687	false	-6861157475273164315	245	300	1252	1522	1522	300	فلا يبرك كما يبرك البعير فان المعروف من بروك البعير هو تقديم اليدين علي الرجلين قاله بن القيم في زاد المعاد وقال ولما علم اصحاب هذا القول ذلك قالوا ركبتا البعير في يديه لا في رجليه فهو اذا برك وضع ركبتيه اولا فهذا هو المنهي عنه قال وهو فاسد وحاصل----ها ان البعير اذا برك يضع------	687	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0106	true	-4765692975498184196	113	158	537	754	1510	300	فقد -برك كما يبرك البعير فان البعير انما يضع يديه اولا---------------------------------------------------------- ولما علم اصحاب هذا القول ذلك قالوا ركبتا البعير في يديه لا في رجليه فهو اذا برك وضع ركبتيه اولا فهذا هو المنهي عنه---- وهو فاسد لوجوه احدها ان البعير اذا برك فانه يضع	106	-8537130704328959275	176	301.0	137	280	62.85714340209961	33	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0689	false	112048564342995309	146	185	734	918	1505	300	رواه -----------بن ابي شيبة في مصنفه والطحاوي في شرح الاثار عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروك الفحل	689	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0107	true	174988232575757544	131	168	638	816	1445	300	رواه كذلك فقال ابن ابي شيبة حدثنا محمد ابن فضيل------------ عن عبدا-لله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروك الفحل	107	-8537130704328959275	147	252.5	115	195	75.38461303710938	28	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0690	false	7806009504639006723	89	116	441	574	1482	300	عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم انحط بالتكبير ف---سبقت ركبتاه يديه قال الحاكم هو علي شرطهما ولا اعلم له علة	690	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0108	true	-3656162408275757805	256	283	1266	1399	1484	300	عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم انحط بالتكبير حتي سبقت ركبتاه يديه قال الحاكم--- علي شرطهما ولا اعلم له علة	108	-8537130704328959275	129	245.0	103	136	94.85294342041016	25	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0684	false	399502722297244647	52	174	249	899	1520	300	الرجل ----ركبتيه قبل --يديه ا----لخ قال الحازمي في كتاب الاعتبار قال ب------ن المنذر وقد اختلف اهل العلم في هذا الباب فممن راي ان يضع ركبتيه قبل يديه عمر بن الخطاب------------- وبه قال النخعي ومسلم بن يسار وسفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو حنيفة واصحابه واهل الكوفة وقالت طاءفة يضع يديه الي الارض اذا سجد قبل ركبتيه كذلك قال مالك وقال الاوزاعي ادرك-ت الناس يضعون ايديهم قبل ركبهم انتهي وقال البخاري في صحيحه قال نافع كان بن عمر يضع يديه قبل ركبتيه انتهي وقال الشوكاني في النيل وذهبت العترة والاوزاعي ومالك وبن حزم الي استحباب وضع اليدين قبل الركبتين وهي رواية عن احمد وروي الحازمي عن الاوزاعي انه قال ادركت الناس يضعون ايديهم قبل ركبهم قال -بن ابي داود وهو قول اصحاب الحديث	684	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0109	true	3761411174362481584	139	216	698	1094	1519	300	الرجل يبدا بيديه قبل ركبتيه اذا سجد قال او يصنع ذلك الا احمق او مجنون قال ابن المنذر وقد اختلف اهل العلم في هذا الباب ف-من راي ان يضع ركبتيه قبل يديه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبه قال النخعي ومسلم بن يسار و------الثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو حنيفة واصحابه واهل الكوفة وقالت طاءفة يضع يديه------------------ قبل ركبتيه قاله---- مالك وقال الاوزاعي ادركنا الناس يضعون ايديهم قبل رك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قال ابن ابي داود وهو قول اصحاب الحديث	109	-8537130704328959275	327	551.5	261	681	48.01762008666992	53	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0749	false	5806237454167561398	10	102	57	546	1562	300	ابي سعيد فاخرجه مسلم بلفظ قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في--------- الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا------ في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في--------- الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك واما حديث ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال كان النبي صلي ال--له عليه وسلم يقرا في الظهر في الاوليين بام------ الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين	749	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0118	true	-7284397086121207298	226	295	1108	1489	1512	300	ابي سعيد الذي في الصحيح حزرنا ---------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر-------------------- في الركعتين الاوليين ق---------در قراءة الم تنزيل السجد------------------------------------------ة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الركعتين الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك و----حديث ابي ق---------------------------------تادة المتفق عليه --------------ظاهر في الاقتصار علي فاتحة الكتاب ---------في الركعتين الاخريين	118	-8537130704328959275	313	499.5	251	521	60.07677459716797	50	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0731	false	-756630571827167066	101	174	540	919	1548	300	المعاد واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المامومين فلم يكن ذلك من هديه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن واما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا احد من خلفاءه ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه من راه عوضا من السنة بعدهما والله اعلم وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها وهذا هو اللاءق بحال المصلي	731	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0124	true	1537148189797277845	227	300	1201	1579	1579	300	السجود واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المامومين فلم يكن ذلك من هديه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن واما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا احد من خلفاءه ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه من راه عوضا من السنة بعدهما والله اعلم وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها وهذا هو اللاءق بحال المصلي-	124	-8537130704328959275	375	742.0	303	379	98.94458770751953	71	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0731	false	-756630571827167066	174	300	919	1548	1548	300	فانه مقبل علي ربه يناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزال ذلك الموقف بين يديه والقرب منه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه والاقبال عليه ثم يسال -اذا انصرف عنه ولا ريب ان عكس هذا الحال هو الاولي بالمصلي الا ان ها هنا نكتة لطيفة وهو ان المصلي اذا فرغ من صلاته وذكر الله وهلله وسبحه وحمده وكبره بالاذكار المشروعة عقيب الصلاة استحب له ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك ويدعو -ما شاء ويكون دعاءه دعاءه عقيب هذه العبادة الثانية لا لكونه دبر الصلاة فان كل من ذكر الله وحمده واثني عليه وصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم استجيب له الدعاء عقيب ذلك كما في حديث فضالة بن عبيد اذا صلي احدكم فليبدا-	731	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0125	true	-2183081499882312207	0	125	0	625	1493	300	فانه مقبل علي ربه يناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزال ذلك الموقف بين يديه والقرب منه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه والاقبال عليه ثم يساله اذا انصرف عنه ولا ريب ان عكس هذا الحال هو الاولي بالمصلي الا ان ها هنا نكتة لطيفة وهو ان المصلي اذا فرغ من صلاته وذكر الله وهلله وسبحه وحمده وكبره بالاذكار المشروعة عقيب الصلاة استحب له ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك ويدعو بما شاء ويكون دع------اءه عقيب هذه العبادة الثانية لا لكونه دبر الصلاة فان كل من ذكر الله وحمده واثني عليه وصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم استحب -له الدعاء عقيب ذلك كما في حديث فضالة بن عبيد اذا صلي احدكم فليبدا	125	-8537130704328959275	618	1218.0	496	632	97.7848129272461	120	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0853	false	-7513297298031088180	78	142	414	766	1616	300	والمحفوظ في ادعيته صلي الله عليه وسلم في الصلاة كلها بلفظ الافراد كقوله رب اغفر لي وارحمني واهدني وساءر الادعية المحفوظة عنه ومنها قوله في دعاء الاستفتاح اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج------- والبرد والماء البارد اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الحديث وروي------- احمد---------- واهل السنن من حديث ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم لا قيل يءم عبد قوما	853	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0127	true	-7452784236566861321	235	300	1203	1560	1560	300	والمحفوظ في ادعيته صلي الله عليه وسلم في الصلاة كلها بلفظ الافراد كقوله رب اغفر لي وارحمني واهدني وساءر الادعية المحفوظة عنه ومنها قوله في دعاء الاستفتاح اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والب--------------رد اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الحديث وروي الامام احمد رحمه الله واهل السنن من حديث ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم لا---- يءم عبد قوما-	127	-8537130704328959275	333	629.5	273	376	88.56382751464844	58	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0853	false	-7513297298031088180	142	205	766	1091	1616	300	فيخص نفسه بدعوة------ فان فعل فقد خانهم قال -بن خزيمة في صحيحه وقد ذكر حديث اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث قال في هذا دليل علي رد الحديث الموضوع لا يءم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم وسمعت شيخ الاسلام -بن تيمية يقول هذا الحديث عندي في الدعاء الذي يدعو به الامام لنفسه وللمامومين ويشتركون فيه كدعاء القنوت ونحوه	853	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0128	true	-2196723471357828596	0	64	0	333	1520	300	فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم قال ابن خزيمة في صحيحه وقد ذكر حديث اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث قال في هذا دليل علي رد الحديث الموضوع لا يءم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث عندي في الدعاء الذي يدعو به الامام لنفسه وللمامومين ويشتركون فيه كدعاء القنوت ونحوه	128	-8537130704328959275	325	632.5	262	333	97.59759521484375	61	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0869	false	-5507786687140465483	68	192	368	991	1552	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال يعني الصلاة والتصفيق للنساء من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعدها يعني الصلاة رواه ابو داود والجواب ان هذا الحديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج فان في سنده محمد بن اسحاق وهو مدلس ورواه عن يعقوب بن عتبة بالعنعنة وقال ابو داود بعد روايته هذا الحديث وهم وقال الحافظ الزيلعي في نصب الراية قال اسحاق بن ابراهيم بن هانء سءل احمد عن حديث من اشار في صلاته اشارة يفهم عنه فليعد الصلاة ف-------------------------قال لا يثبت اسناده ليس بشء وقال الشوكاني في النيل قال -----بن ابي داود وفي اسناده ابو غطفان قال بن ابي داود هو رجل مجهول قال واخر الحديث زيادة والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في	869	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0129	true	8914985521038930019	118	165	593	821	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليعد صلاته فحديث باطل ذكره الدارقطني و--------------------------------------------------قال لنا ابن ابي داود -----------ابو غطفان هذا--------------- رجل مجهول---------------------- والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في	129	-8537130704328959275	175	247.0	137	666	26.276275634765625	31	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0925	false	4618345793625512921	124	191	665	1001	1534	300	عباس فاخرجه ابو داود بلفظ قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه واما حديث خفاف فاخرجه مسلم قوله فراي بعض اهل العلم من اصحاب ا-------------لنبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم القنوت في	925	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0131	true	7714849057645514635	214	268	1105	1371	1551	300	عباس قال----------------- قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو ------علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خ------------------------------------------------------لفه ورواه ابو داود وكان هديه صلي الله عليه وسل-------م القنوت في	131	-8537130704328959275	239	425.0	188	350	68.28571319580078	44	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0925	false	4618345793625512921	82	136	441	724	1534	300	ابي هريرة فاخرجه الشيخان بلفظ لاقربن بكم صلاة -رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخ-رة من صلاة الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار واما حديث بن عباس فاخرجه ابو داود بلفظ قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	925	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0132	true	-4412036055123289758	140	183	700	920	1520	300	ابي هريرة انه قال والله لانا اقر-----بكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلا---------------------------ة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الك-------------------------------فار ولا ريب ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم	132	-8537130704328959275	185	319.0	148	285	64.91227722167969	30	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0924	false	-6725329266408531320	162	200	820	999	1452	300	قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان---- قلنا لانس-------- ان قوما يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الفجر قال كذبوا -انما قنت----------------------------- شهرا واحدا يدعو علي حي من احياء المشركين وقيس---------- وان كان	924	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0135	true	-3670075392868815434	192	240	973	1199	1482	300	قيس بي الربيع عن عاصم بن سليمان قال قلنا لانس بن مالك ان قوما يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت ب--الفجر قال كذبوا وانما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا واحدا يدعو علي حي من احياء العرب--- وقيس بن الربيع وان كان	135	-8537130704328959275	169	281.0	132	231	73.16017150878906	33	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0739	false	-164038865272431745	133	196	654	963	1468	300	عن يمينه لق---------------------د رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره وفي لفظ اكثر انصرافه عن يساره واما حديث انس فاخرجه مسلم والنساءي قال اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه واما حديث عبد ا-----------------------------لله بن عمرو فاخرجه بن ماجه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يساره في الصلاة	739	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0145	true	-6308313477410312956	160	216	870	1150	1523	300	عن يمينه وعن يساره وقال ابن مسعود رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره وقال----------------------------------- انس ا-------------------------كثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه والاول في الصحيحين والثاني في مسلم وقال عبدالله بن -------------------عمرو رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يساره في الصلاة	145	-8537130704328959275	209	350.5	163	359	58.21726989746094	40	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0733	false	4449546780199229371	0	162	0	789	1484	300	عليه وسلم كان يقول عند انصرافه من صلاته اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته عصمة امري واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وذكر الحاكم في مستدركه عن ابي ايوب انه قال ما صليت وراء نبيكم صلي الله عليه وسلم الا سمعته حين ينصرف من صلاته يقول اللهم اغفر لي خطاياي وذنوبي كلها اللهم ابعثني واحيني وارزقني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق انه لا يهدي لصالحها و--------لا يصرف--- سيءها الا انت وذكر -بن حبان في صحيحه عن الحارث بن مسلم التميمي قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذا صليت الصبح فقل قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب---- قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	733	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0148	true	-4431056799779137588	133	299	648	1453	1456	300	عليه وسلم كان يقول عند انصرافه من صلاته اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته عصمة امري واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وذكر الحاكم في مستدركه عن ابي ايوب انه قال ما صليت وراء نبيكم صلي الله عليه وسلم الا سمعته حين ينصرف من صلاته يقول اللهم اغفر لي خطاياي وذنوبي كلها اللهم انعمني واحيني وارزقني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق انه لا يهدي لصالحها الا انت ولا يصرف عن سيءها الا انت وذكر ابن حبان في صحيحه عن الحارث بن مسلم التميمي قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذا صليت الصبح فقل قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	148	-8537130704328959275	786	1546.0	624	805	97.63975524902344	159	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0975	false	8058367208869160382	67	102	355	531	1518	300	كان اذا لم يصل اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها اي بعد الظهر بعد الركعتين ففي رواية بن ماجه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فاتته الاربع قبل الظهر صلاهن بعد الركعتين بعد الظهر	975	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0151	true	1041161025640933360	255	284	1259	1405	1475	300	كان اذا لم يصل اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها وقال ا------------------------------بن ماجة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فاتته الاربع قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر	151	-8537130704328959275	138	259.0	110	176	78.40908813476562	25	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1237	false	85363526894575814	232	270	1159	1362	1518	300	صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته اخرجه البخاري بلفظ قال------------- حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته	1237	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0151	true	1041161025640933360	10	51	49	257	1475	300	صلي الله عليه وسلم يحافظ علي عشر ركعات في الحضر داءما وهي التي-------- قال فيها ابن عمر حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته	151	-8537130704328959275	158	278.0	126	216	73.14814758300781	29	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0948	false	-1344951627044806321	47	133	237	681	1558	300	حديث ام حبيبة فاخرجه مسلم وغيره بلفظ قالت سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة ---------------بني له بهن بيت في الجنة وفي رواية تطوعا واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي في هذا الباب وفي زيادة التفسير واما حديث ابي هريرة فاخرجه النساءي وبن ماجه مرفوعا--- بلف-ظ من صلي في يوم ثنتي عشرة ركعة ---------بني الله له بيتا في الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل الظهر وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب اظنه قال وركعتين بعد العشاء الاخرة	948	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0152	true	4495433904416882548	152	277	818	1487	1603	300	حديث ام حبيبة----------------------- قالت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من صلي في ----------------يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بهن بيت في الجنة وزاد النساءي والترمذي فيه اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر قال النساءي وركعتين قبل العصر بدل وركعتين بعد العشاء وصححه الترمذي وذكر ا-------------------------------------------------------------بن ماجة -عن عاءشة ترفعه من --ثابر علي ثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر وذكر ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقال ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين---- بعدها وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب اظنه قال وركعتين بعد العشاء الاخرة	152	-8537130704328959275	286	402.5	225	777	36.80823516845703	48	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0972	false	-5331920636512885681	81	182	431	934	1509	300	ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له---- بيت في الجنة-------------------------- اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر صلاة الغداة اخرج----------------------------------------------------ه الترمذي في باب من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ر--------------كعة من السنة ماله من الفضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حسن صحيح وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ايضا قبل الظهر روي الشيخان عن بن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل ال------------------ظهر وركعتين بعده---------------------------ا وركعتين بعد المغرب في بيته بع---------د العشاء	972	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0152	true	4495433904416882548	153	276	823	1480	1603	300	ام حبيبة-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بهن بيت في الجنة وزاد النساءي والترمذي فيه اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل------ صلاة الفجر قال النساءي وركعتين قبل العصر بدل وركعتين بعد العشاء وصححه الترمذي وذكر ابن ماجة عن عاءشة ترفعه من ثابر علي ثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر وذكر ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب اظنه قال وركعتين بعد العشاء	152	-8537130704328959275	279	447.0	221	813	34.317344665527344	44	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0981	false	-916465471536444427	118	204	592	1038	1519	300	حديث كعب بن عجرة فاخرجه ابو داود بفلظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي مسجد بني ---الاشهل فصلي فيه المغرب فلما قضوا صلاتهم راهم يسبحون بعدها فقال هذه صلاة البيوت قوله حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري 433 قوله وركع----تين قبل الظهر وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا قال الحافظ الاولي ان يحمل علي حالين فكان يصلي تارة ثنتين وتارة يصلي اربعا وركعتين بعد المغرب زاد البخاري في بيته وركعتين بعد العشاء الاخرة زاد البخاري في بيته	981	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0155	true	8054330206177952819	64	150	317	760	1515	300	حديث كعب بن عجرة--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي مسجد بني عبدالاشهل فصلي فيه المغرب فلما قضوا صلاتهم راهم يسبحون بعدها فقال هذه صلاة البيوت ورواه ابن ماجة من حديث رافع بن خديج وقال فيها اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم والمقصود ان هدي النبي صلي الله عليه وسلم فعل عامة السنن والتطوع في بيته كما في الصحيح عن ابن عمر حفظت عن النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وركعتين بعد المغرب في ب------------يته وركعتين بعد ال-------------------عشاء في بيته	155	-8537130704328959275	213	335.5	166	611	34.86088562011719	35	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1034	false	-6997910715594116173	115	173	569	842	1471	300	----------------------------------------حدثني موسي بن فلان بن انس ويقال هو موسي بن حمزة مجهول من السادسة كذا في التقريب عن عمه ثمامة بن انس بن م---------------الك قال الحافظ في التقريب ثمامة بن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري البصري قاضيها صدوق من الرابعة قوله من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة هذا اكثر ما -ورد في عدد صلاة الضحي قال	1034	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0176	true	-8220540161973344830	145	192	722	926	1441	300	حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال حدثني موسي بن فلان------------------------------------------------------------- عن عمه ثمامة بن انس بن مالك عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا من ذهب --في الجنة قال	176	-8537130704328959275	98	93.0	69	329	29.787233352661133	17	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1035	false	-5320579517639992770	198	234	998	1168	1481	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من التاءبين ومن صلي ستا كفي------ ذلك اليوم---- ومن صلي ثمانيا كتب من العابدين ومن صلي عشرة بني الله له بيتا في الجنة -قال	1035	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0178	true	7085824599911692289	40	78	183	364	1424	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا ولم يلحقه ذلك اليوم ذنب ومن صلي ثمانيا كتب من القانتين ومن صلي عشرا بني الله له بيتا في الجنة وقال	178	-8537130704328959275	160	291.0	124	181	88.39778900146484	31	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1593	false	8500334867609109807	61	96	301	479	1492	300	مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا ا-ناس---------- يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال	1593	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0179	true	6772596135107403486	74	102	349	495	1471	300	مجاهد -------------------قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا ا--------بن عمر جالس عند حجرة عاءشة واذا الناس في المسجد يصلون---------- صلاة الضحي---- فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة --وقال	179	-8537130704328959275	130	201.5	104	189	68.78306579589844	19	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1068	false	9085055612242364909	154	206	782	1028	1527	300	حديث ابي ايوب فاخرجه احمد والطبراني في الكبير بلفظ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج ح--------------تي ياتي المسجد ف--يركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت ح--------------تي يصلي كانت كفارة لما بينها -	1068	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0197	true	-8771089578006588199	196	248	954	1192	1438	300	حديث ابي ايوب------------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان ل--ه ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد ثم يركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينهما	197	-8537130704328959275	201	357.0	156	277	72.56317901611328	41	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1410	false	1684429279284902343	199	241	1051	1255	1551	300	و---------------------------------------قال مالك لا كراهة فيه ففي الموطا قال يحيي وسمعت مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه انتهي وبه قال ابو	1410	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0221	true	5271132096923680547	32	69	161	345	1426	300	واباح مالك وابو حنيفة صومه كساءر الايام قال مالك-------------------------------------------------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحرا----------ه قال ابن	221	-8537130704328959275	143	260.5	113	244	58.6065559387207	26	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1410	false	1684429279284902343	55	105	306	551	1551	300	عن ابي هريرة مرفوعا يوم الج------------------------------معة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده والثاني رواه بن ابي شيبة باسناد حس-------------------------ن ---------------عن علي -------------------------قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يو--------------م الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر انتهي قوله	1410	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0222	true	-7400913339702464116	190	265	934	1281	1465	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وذكر ابن -------ابي شيبة عن سفيان بن عيينة عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر اياما فليكن في صومه يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر فيجمع الله	222	-8537130704328959275	194	334.0	150	354	54.80226135253906	37	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1107	false	6114818184699244724	256	286	1264	1412	1485	300	ماج--------ه عن جابر وابي هريرة بلفظ----- جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما	1107	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0231	true	-4818884483754331241	244	276	1201	1356	1482	300	ماجة في سننه عن ------ابي هريرة وجابر قال جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما	231	-8537130704328959275	138	249.0	109	161	85.71428680419922	26	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1109	false	-4825176036817236881	100	149	495	724	1471	300	عن -بن عمر رضي الله عنه انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له في ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه و----------سلم يفعل ذلك	1109	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0233	true	4868952597927101387	4	48	18	232	1476	300	عن ابن عمر------------- انه---- اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل ب--المسجد فقيل له------- فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم يفعل ذلك	233	-8537130704328959275	202	371.0	160	240	84.16666412353516	36	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1143	false	-7188418801079514710	0	30	0	153	1526	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ------ركعتان متقبلتان	1143	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0251	true	-4520888107977779903	235	265	1161	1313	1497	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر------- بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	251	-8537130704328959275	146	281.0	117	159	91.82389831542969	28	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1144	false	691714459737197045	26	50	128	235	1514	300	هشام بن عروة عن ابيه انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا -بن اختي انه لا يشق علي	1144	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0253	true	4329277277745470903	262	286	1331	1439	1512	300	هشام بن عروة عن ابيه انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي	253	-8537130704328959275	107	209.0	83	108	99.0740737915039	23	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1155	false	-7188139119333808842	25	90	134	455	1470	300	صلي الله عليه وسلم انه صلي سنة الصلاة قبلها ولا بعدها في السفر الا ما كان من سنة الفجر انتهي قال الحافظ في الفتح متعقبا عليه ويرد علي اطلاقه--------- ما رواه ابو داود والترمذي--------- من حديث---------------------------------------------- البراء بن عازب قال سافرت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فلم اره ترك الركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر وكانه لم يثبت عنده لكن الترمذي	1155	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0256	true	-3727207172806735107	148	209	753	1044	1503	300	صلي الله عليه وسلم انه صلي يوم---------------------------------------------------------------------------- الفتح ثمان ركعات ضحي وهو اذ ذاك مسافر واما ما رواه ابو داود والترمذي في السنن من حديث الليث عن صفوان بن سليم عن ابي بسرة الغفاري عن البراء بن عازب قال سافرت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فلم اره ترك --ركعتين عند زيغ- الشمس قبل الظهر قال------------------- الترمذي	256	-8537130704328959275	185	262.0	144	390	47.43589782714844	34	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1182	false	-2736292081436777805	245	267	1198	1309	1475	300	وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وج-ها من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة	1182	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0288	true	6059808936435491769	66	88	348	460	1610	300	وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجوها من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة	288	-8537130704328959275	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1272	false	3864255343869143648	0	43	0	190	1426	300	عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بن- متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان ي------------------------حمي له واديا فحماه له------------------------- فلما ولي عمر---------------------- كتب الي عامله------------------------------ ان ادي اليك------------------------------------------------ عشور نحله فاحم له سلبه والا	1272	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0291	true	959622545977983826	65	141	333	673	1403	300	عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر ب الخطاب رضي الله عنه كتب اليه سفيان بن وهب يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا	291	-8537130704328959275	169	275.5	129	340	49.70588302612305	35	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1332	false	-6204668557716228897	113	143	582	708	1480	300	فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير	1332	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0295	true	7270778807317318664	207	237	963	1089	1395	300	فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير	295	-8537130704328959275	126	252.0	96	126	100.0	30	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1346	false	4514130345181654594	231	256	1182	1301	1526	300	وممن روي عنه كراهة صوم يوم الشك عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعمار وبن مسعود وحذيفة و-بن عباس وابو هريرة وانس بن مالك	1346	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0310	true	4976608422163623223	97	121	484	599	1476	300	وممن روي عنه كراهة صوم يوم الشك عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وا-----بن مسعود وحذيفة وابن عباس وابو هريرة وانس بن مالك	310	-8537130704328959275	113	213.0	89	120	94.16666412353516	22	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1372	false	-8842654903772326574	167	199	851	1014	1508	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا	1372	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0315	true	4282390969171148555	23	48	116	249	1517	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم وك----انت رخصة------------------------- ثم نزلوا منزلا اخر فقال انك- مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا	315	-8537130704328959275	130	236.5	105	163	79.75460052490234	21	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2392	false	5204544973943398249	100	135	525	703	1519	300	صلي الله عليه وسل------------------------------م انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا	2392	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0315	true	4282390969171148555	13	48	67	249	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال للصحابة لما دنوا من عدوهم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم وكانت رخصة------------------------- ثم نزلوا منزلا اخر فقال انك- مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا	315	-8537130704328959275	149	269.0	120	208	71.63461303710938	23	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1457	false	801792729758415621	136	171	679	843	1486	300	عبيد بن جبير قال كنت مع ابي بصرة الغفاري في سف----------------------------------ينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم قرب غداءه ق---------------ال اقترب قلت الست تري البيوت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1457	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0316	true	3387141410466976947	93	189	443	910	1435	300	عبيد بن جب-ر ---ركبت مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة قال اقترب قلت الست تري البيوت قال اب و بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود واحمد ولفظ احمد ركبت مع ابي بصرة من الفسطاط الي الاسكندرية في سفينة فلما دنونا من مرساها امر بسفرته فقربت ثم دعاني الي الغذاء وذلك في رمضان فقلت يا ابا بصرة والله ما تغيبت عنا منازلنا بعد قال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	316	-8537130704328959275	135	232.5	106	471	28.66242027282715	24	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1593	false	8500334867609109807	172	224	843	1093	1492	300	الشيخا-ن عن انس رضي الله عنه ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة--- حجته	1593	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0336	true	4187832194613911052	71	124	358	615	1493	300	الصحيحين عن انس بن مالك قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	336	-8537130704328959275	227	408.0	179	263	86.3117904663086	44	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1144	false	691714459737197045	258	290	1284	1455	1514	300	الدارقطني اسناده وكذا حديثها قالت خرجت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة رواه	1144	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0337	true	-5355121379779818249	12	44	49	214	1430	300	الدارقطني عن عاءشة---------- قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة فهذا	337	-8537130704328959275	144	256.5	114	175	82.28571319580078	27	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1593	false	8500334867609109807	60	193	298	940	1492	300	عن مجاهد مطولا فلفظ البخاري قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس- الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال- له كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع- احد-هن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه ي--ا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة ---الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط انتهي وروي الشيخان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وس---لم اعتمر اربع عمر كل------------------------هن في ذي القعدة الا -----	1593	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0359	true	-4281656949116446140	67	231	351	1125	1440	300	عن مجاهد -------------------قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالسا الي حجرة عاءشة واذا -ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قلنا له كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا امة او يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر-- احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة قط الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط وكذلك قال انس وابن عباس ان عمره كلها كانت في ذي القعدة وهذا هو الصواب فصل واما من قال اعتمر في شوال فعذره ما رواه مالك في الموطا عن هشام بن عروة عن ابي------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعتمر ا-----لا ثلاثا احداهن في شوال واثنتين في ذي القعدة ولكن هذا	359	-8537130704328959275	568	1000.0	445	814	69.77886962890625	108	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1590	false	942999219654622938	11	55	53	267	1523	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا------------------- هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد --ابد	1590	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0423	true	-7704081613436282818	244	289	1270	1497	1546	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك ف--------قال يا رسول الله العامنا وليجعلها عمرة فقام هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخرة وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد الابد	423	-8537130704328959275	203	382.5	161	235	86.38298034667969	38	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2318	false	-2498636589133579458	138	182	698	922	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة والبدنة تطلق علي الناقة والبقرة واما حديث -بن عباس كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقر-----ة وفي البدنة عشرة فحسنه ---------الترمذي	2318	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0454	true	6468539333773841409	225	268	1120	1336	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي المسند من----------------------- حديث ابن عباس كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة ورواه النساءي والترمذي	454	-8537130704328959275	181	319.5	142	239	75.73221588134766	33	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1579	false	-1385036674100770875	220	260	1063	1261	1466	300	افاض صلي الله عليه وسلم الي مكة قبل الظهر راكبا فطاف طواف الافاضة وهو طواف الزيارة و--------الصدر ولم يطف غيره ولم يسع معه هذا هو الص--------------------------واب وطاءفة زعمت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يطف في ذلك اليوم وانما اخر طواف الزيارة الي الليل	1579	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0457	true	-7967413579433707929	187	258	949	1303	1525	300	افاض صلي الله عليه وسلم الي مكة قبل الظهر راكبا فطاف طواف الافاضة وهو طواف الزيارة وهو طواف الصدر ولم يطف غيره ولم يسع معه هذا هو الصواب وقد خالف في ذلك ثلاث طواءف طاءفة زعمت انه طاف طوافين طوافا للقدوم سوي طواف الافاضة ثم طاف للافاضة وطاءفة زعمت انه سعي مع هذا الطواف لكونه كان قارنا وطاءفة زعمت انه لم يطف في ذلك اليوم وانما اخر طواف الزيارة الي الليل	457	-8537130704328959275	195	378.5	156	354	55.084747314453125	39	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1579	false	-1385036674100770875	253	300	1222	1466	1466	300	اليوم وانما اخر طواف الزيارة الي الليل وهو قول طاءس ومجاهد وعروة واستدلوا بح-----------------------------ديث ابي الزبير المكي عن عاءشة المخرج في سنن ابي داود والترمذي--------------------------------------------------------- قال الترمذي حديث حسن وهذا الحديث غلط بين خلاف المعلوم من فعله صلي الله عليه وسلم الذي لا يشك فيه اهل العلم-	1579	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0461	true	-9171047839017873606	86	151	451	779	1487	300	الذين قالوا اخر طواف الزيارة الي الليل وهم طاوو---س ومجاهد وعروة ففي سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابي الزبير المكي عن عاءشة وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اخر طوافه يوم النحر الي الليل وفي لفظ طواف الزيارة قال الترمذي حديث حسن وهذا الحديث غلط بين خلاف المعلوم من فعله صلي الله عليه وسلم الذي لا يشك فيه اهل العلم	461	-8537130704328959275	194	319.0	153	331	58.61027145385742	34	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1580	false	-6411164488527774132	0	94	0	445	1506	300	بحجته صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الحسن القطان عندي ان هذا الحديث ليس بصحيح انما طاف النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ نهارا وانما اختلفوا هل هو صلي الظهر بمكة او رجع الي مني فصلي الظهر ب----ها بعد ان فرغ من طوافه فابن عمر يقول انه رجع الي مني فصلي الظهر بها وجابر يقول انه صلي الظهر بمكة وهو ظاهر حديث عاءشة من غير رواية ابي الزبير هذه التي فيها انه اخر الطواف الي الليل وهذا شء لم يرو الا من هذا الطريق وابو الزبير مدلس لم يذكر ها هنا سماعا من عاءشة	1580	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0461	true	-9171047839017873606	151	283	779	1412	1487	300	بحجته صلي الله عليه وسلم فنحن نذكر كلام الناس فيه قال الترمذي في كتاب العلل له سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث وقلت له اسمع ابو الزبير من عاءشة وابن عباس قال اما من ابن عباس فنعم وفي سماعه من عاءشة نظر وقال ابو الحسن القطان عندي ان هذا الحديث ليس بصحيح انما طاف النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ نهارا وانما اختلفو---ا هل صلي الظهر بمكة او رجع الي مني فصلي الظهر بها بها بعد ان فرغ من طوافه فابن عمر يقول انه رجع الي مني فصلي الظهر بها وجابر يقول انه صلي الظهر بمكة وهو ظاهر حديث عاءشة من غير رواية ابي الزبير هذه التي فيها انه اخر الطواف الي الليل وهذا شء لم يرو الا من هذا الطريق وابو الزبير مدلس لم يذكر ها-هنا سماعا من عاءشة	461	-8537130704328959275	439	812.0	347	637	68.91679382324219	88	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1528	false	4347811910893567270	51	105	256	549	1534	300	مسلم قوله وفي الباب عن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف و-يسالوه فان الناس غشوه رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابي الطفيل-------------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت و----------يستلم الركن بمحجن	1528	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0463	true	7787392383395369403	132	182	665	920	1502	300	مسلم في صحيحه------ عن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت---------------- في حجة الوداع علي راحلته يستلم الركن بمحجنه لان يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس غشوه ------------------------------------وفي الصحيحين عن ابن عباس قال طاف النبي----- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن	463	-8537130704328959275	193	317.0	153	318	60.69182205200195	33	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2225	false	5767618687593631989	140	195	722	991	1511	300	وكان من هديه صلي الله عليه وسلم ان الشاة تجزء عن الرجل وعن اهل بيته ولو كثر عددهم كما قال عطاء بن يسار سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كان- الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون قال الترمذي حديث حسن صحيح	2225	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0487	true	-1322257028411763521	129	184	647	917	1461	300	وكان من هديه صلي الله عليه وسلم ان الشاة تجزء عن الرجل وعن اهل بيته ولو كثر عددهم كما قال عطاء بن يسار سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كانت الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون قال الترمذي حديث حسن صحيح	487	-8537130704328959275	269	533.0	214	270	99.62963104248047	54	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2244	false	-3940723838920087268	59	216	292	1060	1475	300	ذكر ابو داود في المراسيل عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما ان ابعثوا الي بيت القابلة برجل وكلوا واطعموا ولا تكسروا منها عظما انتهي فاءدة قد اشتهر انه صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه وقد ورد فيه----- حديث لكنه ليس بصحيح قال الحافظ في فتح الباري اخرج البزار من رواية عبد الله بن محرر عن قتادة عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد ---------النبوة قال البزار تفرد به عبد الله وهو ضعيف انتهي واخرجه ابو الشيخ من وجهين اخرين احدهما من رواية اسماعيل بن مسلم عن قتادة واسماعيل ضعيف ايضا وقد قال عبد الرزاق انهم تركوا حديث عبد الله بن محرر من اجل هذا الحديث فلعل اسماعيل سرقه منه ثانيهما من رواية ابي بكر المستملي عن الهيثم بن جميل وداود بن محبر قالا حدثنا عبد الله بن المثني عن ثمامة عن انس	2244	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0491	true	-4802670571389999786	205	291	1083	1501	1539	300	ذكر ابو داود في المراسيل عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن والحسين رضي الله------ عنهما ان ابعثوا الي بيت القابلة برجل وكلوا واطعموا ولا تكسروا منها عظما ---------------------------------------------------فصل وذكر ابن ايمن من حديث------------------------------------------------------------------------------------------ انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد ان جاءته النبوة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث قال ابو داود في مساءله سمعت احمد حدثهم بحديث-------------- الهيثم بن جميل عن عبدالله----------------------- بن المثني عن ثمامة عن انس	491	-8537130704328959275	329	545.5	257	795	41.38364791870117	62	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3568	false	-6077609454357574503	258	300	1285	1486	1486	300	ابو داود عنها---- قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي-	3568	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0499	true	-4823757918750355562	111	153	562	765	1503	300	ابي داود عن عاءشة قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني--- ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي	499	-8537130704328959275	195	369.5	155	206	94.66019439697266	39	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3568	false	-6077609454357574503	213	251	1059	1250	1486	300	بينهما ممنوع منه وحديث عاءشة غريب لا يعارض بمثله الحديث الصحيح وحديث علي رضي الله عنه في صحته نظر والترمذي فيه نوع تساهل في التصحيح وقد قال علي انها رخصة له وهذا يدل علي ابقاء المنع لمن سواه	3568	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0500	true	-394348364662179888	0	38	0	190	1512	300	بينهما ممنوع منه وحديث عاءشة غريب لا يعارض بمثله الحديث الصحيح وحديث علي رضي الله عنه في صحته نظر والترمذي فيه نوع تساهل في التصحيح وقد قال علي انها رخصة له وهذا يدل علي -بقاء المنع لمن سواه	500	-8537130704328959275	190	375.0	152	191	99.4764404296875	37	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0510	false	-2815507302367517046	244	271	1250	1388	1528	300	انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة واسناده صحيح	510	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0521	true	-6067722268051363051	203	230	1013	1147	1504	300	انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وفي---- صحيح	521	-8537130704328959275	132	255.5	105	138	95.65217590332031	26	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2599	false	8306000294603590164	117	223	566	1150	1544	300	التسمية اولا فليقل بسم الله في اوله واخره والمعني في جميع اجزاءه كما يشهد له المعني الذي قصد به التسمية فلا يقال ذكرهما يخرج الوسط فهو كقوله تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مع قوله عز وجل اكلها داءم ويمكن ان يقال المراد باوله النصف الاول وباخره النصف الثاني فيحصل الاستيفاء والاستيعاب وفي الحديث دليل علي مشروعية التسمية للاكل وان الناسي يقول في اثناءه بسم الله في اوله واخره وكذا التارك للتسمية عمدا يشرع له التدارك في اثناءه قال في الهدي والصحيح وجوب التسمية عند الاكل وهو احد الوجهين لاصحاب احمد واحاديث الامر بها صحيحة صريحة -لا معارض لها ولا اجماع يسوغ مخالفتها ويخرج-- عن مظاهرها	2599	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0524	true	514172034629781195	182	218	901	1098	1540	300	الله في اوله فليقل بسم الله في اوله واخره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح وجوب التسمية عند الاكل وهو احد الوجهين لاصحاب احمد واحاديث الامر بها صحيحة صريحة ولا معارض لها ولا اجماع يسوغ مخالفتها ويخرجها عن -ظاهرها	524	-8537130704328959275	185	273.0	150	587	31.516183853149414	28	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3458	false	8353086273021239657	183	264	941	1325	1503	300	من هديه صلي الله عليه وسلم ان يسلم ثلاثا كما في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم ثلاثا حتي يفهم ولعل هذا كان هديه في السلام علي الجمع الكثير الذين لا يبلغهم سلام واحد او هديه في اسماع السلام الثاني والثالث ان ظن ان الاول لم يحصل به الاسماع كما سلم لما انتهي الي منزل سعد بن	3458	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0533	true	-7596519780846431920	221	300	1097	1471	1471	300	في هديه صلي الله عليه وسلم ان يسلم ثلاثا كما في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم ثلاثا--------- ولعل هذا كان هديه في السلام علي الجمع الكثير الذين لا يبلغهم سلام واحد او هديه في اسماع السلام الثاني والثالث ان ظن ان الاول لم يحصل به الاسماع كما سلم لما انتهي الي منزل سعد بن-	533	-8537130704328959275	372	728.0	294	384	96.875	76	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms0869	false	-5507786687140465483	68	193	368	998	1552	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال يعني الصلاة والتصفيق للنساء من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعدها يعني الصلاة رواه ابو داود والجواب ان هذا الحديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج فان في سنده محمد بن اسحاق وهو مدلس ورواه عن يعقوب بن عتبة بالعنعنة وقال ابو داود بعد روايته هذا الحديث وهم وقال الحافظ الزيلعي في نصب الراية قال اسحاق بن ابراهيم بن هانء سءل احمد عن حديث من اشار في صلاته اشارة يفهم عنه فليعد الصلاة ف------------قال لا يثبت اسناده ليس بشء وقال الشوكاني في النيل قال -----بن ابي داود وفي اسناده ابو غطفان قال بن ابي داود هو رجل مجهول قال واخر الحديث زيادة والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة	869	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0534	true	6894313327356141034	127	166	609	799	1498	300	ابي هريرة عن--------------ه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليعد صلاته قال الدارقطني --------------------------------------------------قال لنا ابن ابي داود--------------- غطفان هذا--------------- رجل مجهول -----------------------الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة	534	-8537130704328959275	161	214.5	126	647	24.88408088684082	27	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3430	false	4022577151953762193	225	292	1116	1478	1522	300	السلام ان يقول السلام عليكم فان كان المسلم عليه واحدا فاقله السلام عليك والافضل ان يقول السلام عليكم ليتناوله وملكيه واكمل منه ان يزيد ورحمة الله وايضا وبركاته ولو قال سلام عليكم اجزاه ويكره ان يقول المبتدء عليكم السلام فان قاله استحق الجواب علي الصحيح المشهور وقيل لا يستحقه وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------قال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتي	3430	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0534	true	6894313327356141034	181	221	874	1083	1498	300	السلام ان يقول السلام عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورحمة الله وكان -----------------------------------يكره ان يقول المبتدء عليك- السلام قال ابو جري الهجيمي اتيت----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله فقال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتي	534	-8537130704328959275	152	217.5	122	393	38.67684555053711	24	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3457	false	-2704669710215167247	145	268	743	1388	1547	300	وكان هديه في ابتداء السلام ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وكان يكره ان يقول المبتدء عليك السلام قال ابو جري الهجيمي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله فقال لا تقل عليك السلام لان عليك السلام تحية الموتي حديث صحيح وقد اشكل هذا الحديث علي طاءفة وظنوه معارضا لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في السلام علي الاموات بلفظ السلام عليكم بتقديم السلام فظنوا ان قوله فان عليك السلام فحية الموتي اخبار عن المشروع وغلطوا في ذلك غلطا اوجب لهم ظن التعارض وانما معني قوله فان عليك السلام تحية الموتي اخبار عن الواقع لا المشروع اي ان الشعراء وغيرهم يحيون الموتي بهذه اللفظة كقول قاءلهم عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما	3457	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0534	true	6894313327356141034	177	300	854	1498	1498	300	وكان هديه في ابتداء السلام ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وكان يكره ان يقول المبتدء عليك السلام قال ابو جري الهجيمي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله فقال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتي حديث صحيح وقد اشكل هذا الحديث علي طاءفة وظنوه معارضا لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في السلام علي الاموات بلفظ السلام عليكم بتقديم السلام فظنوا ان قوله فان عليك السلام تحية الموتي اخبار عن المشروع وغلطوا في ذلك غلطا اوجب لهم ظن التعارض وانما معني قوله فان عليك السلام تحية الموتي اخبار عن الواقع لا المشروع اي ان الشعراء وغيرهم يحيون الموتي بهذه اللفظة كقول قاءلهم عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما-	534	-8537130704328959275	642	1277.0	520	645	99.53488159179688	120	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3458	false	8353086273021239657	264	300	1325	1503	1503	300	عبادة ثلاثا فلما لم يجبه احد رجع والا فلو كان هديه الداءم التسليم ثلاثا لكان اصحابه يسلمون عليه كذلك وكان يسلم علي كل من لقيه ثلاثا واذا دخل بيته ثلاثا ومن تامل هديه علم ان الامر-	3458	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0534	true	6894313327356141034	0	36	0	179	1498	300	عبادة ثلاثا فلما لم يجبه احد رجع والا فلو كان هديه الداءم التسليم ثلاثا لكان اصحابه يسلمون عليه كذلك وكان يسلم علي كل من لقيه ثلاثا واذا دخل بيته ثلاثا ومن تامل هديه علم ان الامر	534	-8537130704328959275	178	351.0	143	179	99.44133758544922	36	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3457	false	-2704669710215167247	268	300	1388	1547	1547	300	فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما فكره النبي صلي الله عليه وسلم ان يحيا بتحية الاموات ومن كراهته لذلك لم يرد علي المسلم---- وكان يرد علي المسلم وعليك-	3457	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0535	true	-8623658473616414200	0	33	0	164	1546	300	فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما فكره النبي صلي الله عليه وسلم ان يحيي بتحية الاموات ومن كراهته لذلك لم يرد علي المسلم بها وكان يرد علي المسلم وعليك	535	-8537130704328959275	158	303.5	127	164	96.34146118164062	31	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3480	false	-5228031788252117858	170	212	879	1075	1532	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه 36 1 باب ما-- يقول العا----طس اذا عطس	3480	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0541	true	-5905221531327175455	247	282	1215	1390	1480	300	حق المسلم علي المسلم ست ---------------------------اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا اسنتصحك فانصح له واذا عطس وحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وروي ابو داود عنه باسناد صحيح اذا عطس	541	-8537130704328959275	149	254.0	116	202	73.76237487792969	26	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3483	false	-6319876110551563263	176	202	916	1052	1529	300	البخاري----- عنه مرفوعا-- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3483	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0541	true	-5905221531327175455	163	191	802	945	1480	300	البخاري وثبت عنه في صحيحه اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	541	-8537130704328959275	130	241.5	104	143	90.90908813476562	25	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3485	false	-122453498009137555	75	105	400	554	1522	300	البخاري--------- في صحيحه عن ابي هريرة مرفوعا اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3485	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0541	true	-5905221531327175455	163	191	802	945	1480	300	البخاري وثبت عنه في صحيحه-------------------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	541	-8537130704328959275	134	247.0	108	163	82.20858764648438	25	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3479	false	5179257408491525765	272	299	1398	1534	1541	300	الحديث----------- ان التشميت فرض عين علي كل من سمع العاطس يحمد الله ولا يجزء تشميت الواحد عنهم وهذا احد قولي العلماء واختاره -بن ابي زيد و--------بن العربي	3479	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0542	true	-5548943389819381506	71	102	343	499	1479	300	الحديث المبدوء به ان التشميت فرض عين علي كل من سمع العاطس يحمد الله ولا يجزء تشميت الواحد عنهم وهذا احد قولي العلماء واختاره ابن ابي زيد وابو بكر بن العربي	542	-8537130704328959275	136	249.5	109	156	87.17948913574219	26	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3484	false	-5132605467961434951	15	97	72	467	1403	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي فانا متبع لا مبتدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------عليك -------وعلي امك--- قال -----بن القيم في زاد المعاد----------------------------------------------------------------------------------- وفي السلام علي ام هذا المسلم نكتة لطيفة وهي اشعاره بان سلامه قد وقع في غير موقعه اللاءق به كما وقع هذا السلام علي امه فكما ان هذا سلامه--- في غير موضعه فهكذ-ا سلامه هو ونكتة اخري الطف منها وهي تذكيره بامه ونسبته له اليها فكانه امي محض منسوب الي الام باق علي تربيتها لم تربه الرجال	3484	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0542	true	-5548943389819381506	114	213	554	1042	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------------ال السلام------------------ عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام وعلي امك ثم قال اذا عطس احدكم فليحمد الله قال فذكر بعض المحامد وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد يعني عليهم يغفر الله لنا ولكم وفي السلام علي ام هذا المسلم نكتة لطيفة وهي اشعاره بان سلامه قد وقع في غير موقعه اللاءق به كما وقع هذا السلام علي امه فكما ان---- سلامه هو في غير موضعه --كذلك سلامه هو ونكته اخري الطف منها وهي تذكيره بامه ونسب----ه اليها فكانه امي محض منسوب الي الام باق علي تربيتها لم تربه الرجال	542	-8537130704328959275	324	529.0	254	538	60.22304916381836	59	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3480	false	-5228031788252117858	235	277	1182	1403	1532	300	العاطس قد حصلت له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج الابخرة المحتقنة في دماغه التي لو بقيت فيه احدثت له ادواء عسرة شرع له حمد الله علي هذه النعمة مع بقاء اعضاءه علي التءامها وهيءتها علي هذه الزلزلة التي هي للبدن كزلزلة الارض لها	3480	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0543	true	615079775580507813	14	56	70	291	1543	300	العاطس قد حصلت له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج الابخرة المحتقنة في دماغه التي لو بقيت فيه احدثت له ادواء عسرة شرع له حمد الله علي هذه النعمة مع بقاء اعضاءه علي التءامها وهيءتها بعد هذه الزلزلة التي هي للبدن كزلزلة الارض لها	543	-8537130704328959275	218	433.0	176	221	98.64253234863281	41	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms4000	false	5936651079481331847	0	110	0	558	1503	300	دنو جبريل وتدليه كما قالت عاءشة و-بن مسعود والسياق يدل عليه فانه قال علمه شديد القوي --------وهو جبريل ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي---------- فالضماءر كلها راجعة الي هذا المعلم الشديد القوي وهو ذو المرة اي القوة وهو الذي استوي بالافق الاعلي وهو الذي دنا فتدلي فكان من محمد صلي الله عليه وسلم قدر قوسين او ادني فاما الدنو والتدلي الذي في حديث الاسراء فلذلك صريح في انه دنو الرب تبارك وتعالي وتدليه ولا تعرض في سورة النجم لذلك بل فيها انه راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي وهذا هو جبريل راه محمد صلي الله عليه وسلم علي صورته مرتين مرة في الارض ومرة عند سدرة المنتهي	4000	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0579	true	8631720406840265076	35	149	169	738	1523	300	دنو جبريل وتدليه كما قالت عاءشة وابن مسعود والسياق يدل عليه فانه قال علمه شديد القوي النجم 5 وهو جبريل ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي النجم 8 6 فالضماءر كلها راجعة الي هذا المعلم الشديد القوي وهو ذو المرة اي القوة وهو الذي استوي بالافق الاعلي وهو الذي دني فتدلي فكان من محمد صلي الله عليه وسلم قدر قوسين او ادني فاما الدنو والتدلي الذي في حديث الاسراء ف-ذلك صريح في انه دنو الرب تبارك وتدل-------يه ولا تعرض في سورة النجم لذلك بل فيها انه راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي وهذا هو جبريل راه محمد صلي الله عليه وسلم علي صورته مرتين مرة في الارض ومرة عند سدرة المنتهي	579	-8537130704328959275	547	1063.0	438	577	94.80068969726562	105	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms4292	false	8641048479079576817	234	269	1195	1352	1491	300	رايت يوما قط كان احسن ولا اضوء من يوم دخل-------- علينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وما رايت يوما ك---ان اقبح ولا اظلم من يوم مات ف--------------------------------------------يه رسول الله صلي الله عليه وسلم	4292	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0593	true	2805638991863022596	100	142	484	678	1484	300	رايت يوما قط كان احسن ولا اضوا من يوم دخل المدينة علينا وشهدته يوم مات ف------------------ما رايت يوما قط كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فاقام في منزل ابي ايوب حتي بني حجره ومسجده وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	593	-8537130704328959275	120	179.5	92	212	56.60377502441406	24	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms4337	false	-3373538163468694345	5	75	31	354	1449	300	من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي قيل هلم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علي من دعي من هذه الابواب من ضرورة كلمة ما للنفي ومن زاءدة وهي اسم ما اي ليس ضرورة واحتياج علي من دعي من باب واحد من تلك الابواب ان لم يدع من ساءرها لحصول المقصود وهو دخول الجنة وهذا نوع تمهيد قاعدة السءال في قوله فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها	4337	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0603	true	-7299934675971978430	137	213	664	1000	1419	300	من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي ف-ل هلم فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها	603	-8537130704328959275	133	223.5	101	516	25.77519416809082	28	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2317	false	5693930405093501074	133	176	677	898	1534	300	عن رجل من الانصار قال ----------------------------------------------اصاب الناس مجاعة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	2317	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0613	true	570783732864886823	22	75	115	382	1469	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس حاج-ة شديدة وجهد واصابوا غنما فانتهبوها وان قدورنا لتغلي---- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي علي قوسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	613	-8537130704328959275	209	380.5	167	272	76.8382339477539	36	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2292	false	-3055307610683980921	218	285	1135	1448	1522	300	ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي ا------لله ان يهديهم الي الاسلام فقال صلي الله عليه وسلم ما تري يا بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت---- فلما كان من الغد	2292	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0614	true	-1842121347993667389	243	300	1271	1541	1541	300	ان ياخذ منهم فدية -تكون لهم قوة علي عدوهم ويطلقهم لعل الله ان يهديهم الي الاسلام وقال عمر--------------------------------------- لا وا-------------لله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قال عمر فلما كان من الغد-	614	-8537130704328959275	237	406.5	185	324	73.14814758300781	43	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3060	false	-8626362565486667338	228	263	1048	1226	1395	300	----يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله----- ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين	3060	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0614	true	-1842121347993667389	11	48	56	243	1541	300	رجل يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله شيءا ففتشوا متاعه فوجدوا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين	614	-8537130704328959275	176	336.5	141	187	94.11764526367188	33	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2424	false	3027130076808318117	0	77	0	370	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم-------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الاية	2424	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0615	true	1770429482263250081	4	70	19	330	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم يبكي هو وابو بكر فقال-------------- يا رسول الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة و-------------------------------------------انزل الل------------ه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الاية	615	-8537130704328959275	289	515.0	227	387	74.677001953125	58	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2819	false	7789773560475851281	210	284	1080	1441	1516	300	عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله ------------وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها فالصقتها فاستمسك الدم و--------------كسرت رباعيته	2819	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0671	true	-2055681816216376318	142	209	713	1045	1479	300	عن ابي حازم انه سء--------------------ل عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي---- كانت فاطمة ابنته---------------------------- تغسله وعلي بن ابي طالب يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها فالصقتها فاستمسك الدم وفي الصحيح انه كسرت رباعيته	671	-8537130704328959275	300	535.0	239	388	77.31958770751953	56	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1184	false	7535507246325085992	110	149	557	766	1529	300	عن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1184	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0702	true	-4779826885000173888	141	212	706	1087	1517	300	عن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخذ السيف فاخترطه فذكر القصة وقال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين---- فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	702	-8537130704328959275	194	365.0	157	385	50.389610290527344	35	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1686	false	6971476742751441831	123	251	581	1181	1438	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه الحديث وفيه------------------------------------- ولكني اتبعتك علي ان ارمي الي ها هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي ----به النبي صلي الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم كفنه النبي صلي الله عليه وسلم في جبة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا -انا -----شهيد علي ذلك وما روي ابو داود في سننه عن ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من	1686	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0750	true	-4287061832309805008	47	162	231	780	1520	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا رسول الله قال قسم قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكن- اتبعتك علي ان ارمي ها-----هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك------------- ثم نهض ال-ي قتال العدو فاتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو مقتول فقال------------------------------------------ اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ف--كفنه النبي صلي الله عليه وسلم في جبته------------------------ ثم قدمه فصلي عليه وكان من دعاءه ل-----ه اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك -قتل شهيدا وانا عليه شهيد ---------------------------------------------------------قال الواقدي وتحولت اليهود الي قلعة الزبير حصن منيع في راس قلة فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام فجاء رجل من ---------------	750	-8537130704328959275	354	533.5	274	715	49.51049041748047	62	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2276	false	4074870833102849279	39	123	213	632	1514	300	ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين وال--------------راجل سهما وقال ابو داود ان حديث بن عمر---- اصح قال وات--------ي الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاث ماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس واما حديث بن عباس فاخرجه الدارقطني عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم لماءتي فرس بخيبر سهمين سهمين واما حديث بن ابي عمرة عن ابيه فاخرجه احمد وابو داود عنه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين واسم هذا	2276	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0755	true	4898511903220465401	140	204	717	1038	1524	300	ماءتي فرس -وكان للف-رس سهمان ولصاحبه سهم ولكل راجل سهم- وقال ابو داود--- حديث ابو معاوية اصح والعمل عليه واري الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاث-ماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس وقد روي ابو داود ايضا من حديث--------------------------------------------------------------------------------------- ابي عمرة عن ابيه ق--------------------------ال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين و----هذا	755	-8537130704328959275	245	385.5	193	445	55.05617904663086	39	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2647	false	4080018901563533502	125	179	648	916	1531	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي------------------------- فاخذ بيد----------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت	2647	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0784	true	6471852237419457559	233	300	1213	1547	1547	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت-	784	-8537130704328959275	257	462.0	204	335	76.71641540527344	47	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3572	false	-8442141285399449777	69	132	326	652	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------تبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي------------------------- فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها----- النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام رواه -البخاري وغيره واما -----قوله وجعفر	3572	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0784	true	6471852237419457559	224	299	1167	1542	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم الخروج من مكة تبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني-- وانا منك وقال- لجعفر	784	-8537130704328959275	303	515.5	241	379	79.94722747802734	51	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2014	false	-374206394279135666	217	248	1125	1280	1550	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من- قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة قال	2014	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms0862	true	-4154813944991513998	38	68	180	335	1576	300	عبدا-لله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة وكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة وفي	862	-8537130704328959275	147	280.0	117	156	94.23076629638672	26	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2805	false	1592336737929463040	102	177	510	903	1565	300	خطابه----- صلي الله عليه وسلم قد يكون عاما وهو الاكثر وقد يكون خاصا كما قال---------------------- لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول و--------------لكن شرقوا او غربوا فقوله شرقوا او غربوا ليس عاما- لجميع اهل الارض بل هو خاص لمن كان ب-----------المدينة النبوية وعلي سمتها ف--------------كذلك هذا يحتمل ان يكون مخصوصا--------------------------------------------- باهل الحجاز وما والاهم اذ كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من ------------------العرضية الحادثة عن شدة الحرارة------ وهذه ينفعها الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة	2805	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1024	true	9148205475607172034	210	300	1207	1705	1705	300	خطاب النبي صلي الله عليه وسلم نوعا--ن عام لاهل الارض وخاص ببعضهم فالاول كعامة خطابه والثاني كقوله لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا فهذ----------------ا ليس بخطاب ل-----اهل المشرق والمغرب ولا العراق ولكن لاهل المدينة وما -----علي سمتها كالشام وغيرها وكذلك قوله ما بين المشرق والمغرب قبله واذا عرف هذا فخاطبه في هذا الحديث خاص باهل الحجاز وما والاهم اذ كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة عن شدة --حرارة الشمس وهذه ينفعها الماء البارد شربا واغتسالا فان الحمي حرارة-	1024	-8537130704328959275	274	379.0	220	529	51.795841217041016	41	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2805	false	1592336737929463040	177	264	903	1363	1565	300	غريبة تشتعل في القلب وتنتشر منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وه---------------------------------------------------ي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ------ورم او --حركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع و------تكون عن---- مادة----- ثم منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح فهي -حمي يوم لانها تقع غالبا----- في يوم ونهايتها --الي ثلاث وان كان----- تعلقها ----------------------------------------------------------------------------------------بالاعضاء------- الاصلية فهي -حمي دق وهي اخطرها وان كان تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي بعدد الاخلاط الاربعة وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة	2805	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1025	true	-26375259621457181	0	103	0	568	1670	300	غريبة تشتعل في القلب وتنبث- منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية وهي تنقسم الي قسمين عرضية وهي الحادثة اما عن الورم او الحركة او-اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وهي لا تكون الا في مادة اولي ثم منه---ا يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لانها في الغالب تزول في يوم ونهايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وان كان مبدا تعلقها بالاعضاء الصلبي الاصلية سميت حمي دق----------------------------------------------------------------------- وتحت هذه الانواع اص---------ناف كثيرة	1025	-8537130704328959275	344	525.0	276	653	52.67993927001953	54	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2803	false	-1751175059787136235	31	194	167	1012	1576	300	ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع -الفرح-------- واللذة من نعيم الجنة اظهرها----- في هذه الدار عبرة ودلالة وقد جاء في حديث اخرجه البزار من حديث عاءشة بسند حسن وفي الباب عن ابي امامة عند احمد وعن ابي ريحانة عند الطبراني وعن بن مسعود في مسند الشهاب الحمي حظ المءمن من النار وهذا كما تقدم في حديث الامر بالابراد ان شدة الحر من فيح جهنم وان الله اذن لها بنفسين وقيل بل الخبر ورد مورد التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم-------------------- تنبيها للنفوس علي شدة --حر النار وان هذه الحرارة الشديدة شبيهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها كما قيل بذلك في حديث الابراد والاول اولي انتهي قوله فابردوها قال الحافظ المشهور في ضبطها-------------------------------------------------------------------- بهمزة --وصل والراء مضمومة وحكي كسرها يقال بردت الحمي ابردها بردا بوزن قتلتها اقتلها قتلا اي اسكنت حرارتها قال شاعر الحماسة اذا وجدت لهيب الحب في كبدي اقبلت نحو سقاء القوم ابترد هبني بردت ببرد الماء ظاهره فمن لنار علي الاحشاء تتقد	2803	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1026	true	6806529579552484776	95	211	496	1124	1558	300	ظهورها باسباب تقتضيها -------------------كما ان الروح والفرح والسرور واللذة من نعيم الجنة اظهرها الله في هذه الدار عبرة ودلالة وقدر ظهروها باسباب توجبها والثاني ان يكون الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را-----------------------------------------------------------------------د التشبيه فشبه شدة الحمي ولهبها بفيح جهنم وشبه شدة الحر به ايضا تنبيها للنفوس علي شدة عذاب النار وان هذه الحرارة العظيمة مشبهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها و----------------------------------------------قوله فابردوها روي بوجهين بقطع الهمزة وفتحها رباعي من ابرد الشء اذا صيره باردا مثل اسخنه اذا صيره سخنا والثاني بهمزة الوصل------- مضمومة من برد الشء يبرده وهو افصح لغة واستعمالا والرباعي لغة رديءة عندهم قال ---------------------------اذا وجدا لهيب الحب في كبدي اقبلت نحو سقاء القوم ابترد هبني بردت ببرد الماء ظاهره فمن لنار علي الاحشاء تتقد	1026	-8537130704328959275	345	488.5	273	951	36.27760314941406	54	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2806	false	-735670106156473114	8	64	35	324	1515	300	في احشاءه ورم استحم بماء بارد او سبح فيه وقت القيظ عند منتهي الحمي لانتفع بذلك---------------------------- وقال ابو بكر الرازي---------------- اذا كانت القوي قوية والحمي حادة---- والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا فتق فان الماء البارد ينفع شربه ف-------------ان كان العليل خصب البدن والزمان حار او كان معتادا باستعمال الماء البارد اغتسالا فليءذن له فيه	2806	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1026	true	6806529579552484776	2	58	11	304	1558	300	في احشاءه ورم استحم بماء بارد او سبح فيه-------------------------- لانتفع بذلك قال ونحن نامر بذلك بلا توقف وقال-------- الرازي في كتابه الكبير اذا كانت القوة قوية والحمي حادة جدا والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا-فتق----------------- ينفع الماء البارد شربا وان كان العليل خصب البدن والزمان حار و--كان معتادا لاستعمال الماء البارد من خارج فليءذن--- فيه	1026	-8537130704328959275	217	336.5	175	350	62.0	33	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2806	false	-735670106156473114	149	238	768	1197	1515	300	بالماء فيه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم واحتج اصحاب هذا القول بما رواه البخاري في صحيحه عن ابي جمرة نضر بن عمران الضبعي قال كنت اجالس -بن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم -راوي هذا قد شك فيه ولو جزم به لكان امرا لاهل مكة بماء زمزم اذ هو متيسر عندهم ولغيرهم بما عندهم من الماء ثم اختلف من قال انه	2806	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1026	true	6806529579552484776	212	300	1130	1558	1558	300	بالماء فيه قولان-احدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم واحتج اصحاب هذا القول بما رواه البخاري في صحيحه عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم وراوي هذا قد شك فيه ولو جزم به لكان امرا لاهل مكة بماء زمزم اذ هو متيسر عندهم ولغي-هم بما عندهم من الماء ثم اختلف من قال انه-	1026	-8537130704328959275	425	824.0	338	431	98.6078872680664	82	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2806	false	-735670106156473114	238	300	1197	1515	1515	300	علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه استعماله واظن ان الذي حمل من قال المراد الصدقة به انه اشكل عليه استعمال الماء البارد في الحمي ولم يفهم وجهه مع ان لقوله وجها حسنا وهو ان الجزاء من جنس العمل فكما اخمد لهيب العطش عن الظمان بالماء البارد اخمد الله لهيب الحمي عنه جزاء وفاقا ولكن---- يءخذ-	2806	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1027	true	-8753916976239519810	0	63	0	322	1577	300	علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه استعمال- واظن ان الذي حمل من قال المراد الصدقة به انه اشكل عليه استعمال الماء البارد في الحمي ولم يفهم وجهه مع ان لقوله وجها حسنا وهو ان الجزاء من جنس العمل فكما اخمد لهيب العطش عن الظمان بالمار البارد اخمد الله لهيب الحمي عنه جزاء وفاقا ولكن هذا يءخذ	1027	-8537130704328959275	316	614.5	255	323	97.83281707763672	60	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2805	false	1592336737929463040	24	83	121	416	1565	300	وقد اخرج الترمذي--------- من حديث ثوبان مرفوعا------ اذا اصاب- احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فل------يستنقع في نهر- جار ف--ليستقبل جريته الحديث وفيه ولي------------------------------------------------------غمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال	2805	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1028	true	1641921971864762125	147	218	701	1057	1495	300	وقد روي- الترمذي في جامعه من حديث رافع بن خديج يرفعه اذا اصابت احدكم الحمي وان الحمي قطعة من النار فليطفءها---- بالماء البارد ويست---قبل نهرا جاريا فليستقبل جرية الماء بعد الفجر وقبل طلوع الشمس وليقل بسم الله اشف عبدك وصدق رسولك وينغمس فيه ثلاث غمسات------ ايام فان برء والا ففي خ----مس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قلت	1028	-8537130704328959275	221	338.5	174	374	59.09090805053711	35	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2806	false	-735670106156473114	77	137	387	705	1515	300	في فصل الصيف في البلاد الحارة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمي العرضية او الغب الخالصة ا-----لتي لا ورم معها ولا شء من الاعراض الرديءة والمواد الفاسدة فيطفءها باذن الله فان الماء في ذلك الوقت ابرد ما يكون لبعده عن ملاقاة الشمس ووفور القوي في ذلك الوقت لكونه عقب النوم والسكون وبرد الهواء قال والايام التي اشار اليها هي التي يقع فيها بحران الامراض	2806	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1028	true	1641921971864762125	221	300	1071	1495	1495	300	في فصل الصيف في البلاد الحارة علي الشراءط التي تقدمت فان الماء في ذلك الوقت ابرد ما يكون لبعده عن ملاقاة الشمس ووفور القوي في ذلك الوقت لما افادها النوم والسكون وبرد الهواء فتجتمع فيه قوة القوي وقوة الدواء وهو الماء البارد علي حرارة الحمي العرضية او الغب الخالصة اعني التي لا ورم معها ولا شء من الاعراض الرديءة والمواد الفاسدة فيطفءها باذن الله لا- سيما- في احد الايام المذكورة في الحديث وهي الايا-----------------------------------------------------------------------------م ا-------------------لتي يقع فيها بحران الامراض-	1028	-8537130704328959275	182	293.0	146	523	34.79923629760742	28	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2816	false	-5686160116335278178	213	300	1091	1553	1553	300	الرجل كان استطلاق بطنه عن تخمة اصابته فوصف له النبي صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء لما في العسل من الجلاء ودفع الفضول التي تصي---ب المعدة من اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة---------------- خمل كخمل المنشفة فان- علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو----- تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل------------------------ لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفده في اول مرة لا-------------ن الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب-	2816	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1030	true	1713416304968693661	134	223	674	1155	1572	300	العسل كان استطلاق بطنه عن تخمة اصابته عن امتلاء فامره بشرب الع------------سل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء ---فان العسل فيه جل-اء ودفع للفضول وكان قد اصاب المعدة--- اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل القطيفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء ف-----------------دواءها ب--------ما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء والعسل من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار وفي تكرار سقيه العسل معني طبي بديع وهو ان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب	1030	-8537130704328959275	321	502.0	258	525	61.14285659790039	46	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2817	false	5471647474611818841	0	35	0	184	1556	300	الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا م-----------قدارا لا يفي بمقاومة الداء فامر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع--------------------------اودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله	2817	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1030	true	1713416304968693661	224	287	1159	1492	1572	300	الداء ان قصر عنه لم يزل-ه بالكلية وان جاوزه اوهي القوي فاحدث ضررا اخر فلما امره ان يسقيه العسل سقاه مقدارا لا يفي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما اخبره علم ان الذي سقاه لايبلغ مقدار الحاجة فلما تكرر ترداده الي النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه المعاودة ليصل الي المقدار المقاوم للداء فلما تكرر- الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله	1030	-8537130704328959275	151	238.0	120	335	45.07462692260742	23	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2817	false	5471647474611818841	155	244	814	1274	1556	300	طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن البرء لصدوره-- عن الوحي-------------------------- وطب غيره اكثره حدس ----او تجربة وقد ي---تخلف الشفاء عن بعض ما يستعمل -طب النبوة وذلك لمانع قام بالمستعمل من ضعف اعت-----قاد الشفاء به وتلقي---------ه بالقبول واظهر الامثلة في ذلك القران الذي هو سفاء لما في الصدور ومع ذلك فقد لا---------- يحصل لبعض الناس شفاء صدره لقصوره في الاعتقاد والتلقي بالقبول بل لا يزيد المنافق --الا رجسا الي رجسه- ومرضا الي مرض-------------------------ه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القران لا يناسب الا القلو-ب الطيبة	2817	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1031	true	7980146020932770111	45	143	236	747	1573	300	طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن قطعي الهي صادر عن الوحي ومشكلة النبوة وكمال العقل وطب غيره اكثره حدس وظنون وتجارب ولا ينكر عدم انتفا--ع كثير من المرضي بطب النبوة فانه انما ينتفع به من تلقاء بالقبول واعتقاد الشفاء به وكمال التلقي له بالايمان والاذعان فهذا الق------ران الذي هو شفاء لما في الصدور ان لم يتلق هذا التلقي لم يحصل --------به شفاء الصدور من ادواءها---------------------- بل لا يزيد المنافقين الا رجسا الي رجسهم ومرضا الي مرضهم واين يقع طب الابدان منه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القران لا يناسب الا الارواح الطيبة	1031	-8537130704328959275	290	404.5	224	549	52.82331466674805	46	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2779	false	-8352234271358715146	63	187	302	896	1493	300	فكان-- اثنان يغلان عليه وعلي اهله بضم التحتية وكسر المعجمة من الاغلال اي يعطيان الغلة وهي ما يحصل من اجرة -----العبد قال في القاموس الغلة الدخلة من كراء دار واجرة غلام وفاءدة ارض انتهي ويخف من الاخفاف الصلب اي الظهر ويجلو عن البصر القذي والرمص ونحو ذلك وقال اي بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عرج به اي حين اسري به الي السماء ما مر اي هو------------------------ عليك بالحجامة اي الزمها لزوما مءكدا ان خير ما تحتجمون فيه اي من الايام يوم سبع عشرة لفظ يوم مضاف مرفوع علي انه خبر ان--------------------------------------------------------- وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لده العباس هذا مخالف لما في حديث عاءشة عند الشيخين لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس	2779	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1041	true	2965761852679631323	167	266	855	1345	1529	300	فكانوا اثنان يغلان عليه وعلي اهله وواحد لحجامه وحجم اهله قال وقال ابن عباس قال نبي الله صلي الله عليه وسلم نعم العبد الحجام يذهب بالدم-------------------------------------------------- ويخ-----------ف الصلب--------- ويجلو--- البصر وقال--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث عرج به-------------------------- ما مر علي ملا من الملاءكة الا قالوا عليك بالحجامة ------------وقا-----ل ان خير ما تحتجمون فيه -------------يوم سبع عشرة ---ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين وقال ان خير ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة والمشي وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لد فقال من لدني فكلهم امسكوا فقال----------------- لا يبقي احد في البيت الا لد ----------الا العباس	1041	-8537130704328959275	252	255.0	192	682	36.95014572143555	42	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2776	false	-3040367320734258741	0	86	0	482	1636	300	والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وهي اميل الي ظاهر ابدانهم لجذب الحرارة الخارجة ----الي سطح الجسد واجتماعهما في نواحي الجلد ولان مسام ابدانهم واسع---------------ة ففي القصد لهم خطر انتهي وقال اهل العلم بالطب فص---------------------------------------------------------------------------------------د الباسليق ينفع--- حرارة الكبد والطحال و---------------------------------------------الرءة وم-----ن الشوصة وذات الجنب وساءر الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد الاكحل ينفع ---الامتلاء العارض في جميع البدن اذا كان دمويا و--لا سيما ان كان فسد وفص--------------د القيفال ينفع من --علل----------- الراس والرقبة اذا كثر ا-لدم او فسد وقص--د الودجين ل-------وجع الطحال والربو	2776	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1042	true	-1176569729708181332	178	300	940	1619	1619	300	والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وهي اميل الي ظاهر ابدانهم لجذب الحرارة الخارجة لها الي سطح الجسد واجتماعه-ا في نواحي الجلد ولان مسام ابدانهم واسعة وقواهم متخلخلة ففي الفصد لهم خطر والحجامة تفرق اتصالي ارادي يتبعه استفراغ كلي من العروق وخاصة العروق التي لا تفصد كثيرا ولفصد كل واحدمنها نفع خاص ففصد الباسيلق ينفع من حرارة الكبد والطحال والاورام الكاءنة فيهما من الدم وينفع من اورام الرءة وينفع من الشوصة وذات الجنب وجميع الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد الاكحل ينفع من الامتلاء العارض في جميع البدن اذا كان دمويا وكذلك اذا كان -قد فسد في جميع البدن وفصد القيفال ينفع من العلل العارضة في الراس والرقبة -من كثرة الدم او فساده وفصد الودجين ينفع من وجع الطحال والربو-	1042	-8537130704328959275	423	691.0	344	683	61.93265151977539	62	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2775	false	7291581156030735835	272	297	1390	1530	1550	300	علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف------- اذا كان حدوث ذلك من كثرة الدم او فساده او منهما جميعا قال	2775	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1043	true	-281512542585710889	12	38	74	221	1578	300	علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا قال	1043	-8537130704328959275	138	266.0	113	147	93.87754821777344	23	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2776	false	-3040367320734258741	123	195	704	1120	1636	300	الاسنان والوجه والحلقوم--------------------- وتنقي الر--------اس والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق----- عند الكعب وتنفع من قروح الفخدين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخد وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر ----------------ومحل ذلك كله اذا كان عن دم هاءج وصادف وقت الاحتياج اليه والحجامة علي المقعدة تنفع الامعاء وفساد الحيض وكان يحتجم لس----------------------بع عشرة وت---سع عشرة و----احدي وعشرين	2776	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1044	true	-6475877013456240736	0	79	0	437	1566	300	الاسنان والوجه والحلقوم اذا استعملت في وقتها وتنقب الراس والفكين والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق عظيم عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الا-ثنين والحجامة ف-ي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير و----الفيل وحكة الظهر فصل في هديه في اوقات ----------------------------------------------------الحجامة روي الترمذي في جامعة من حديث ابن عباس يرفعه ان خير ما تحتجمون فيه يوم سابع عشرة او تاسع عشرة ويوم احدي وعشرين	1044	-8537130704328959275	301	501.0	247	495	60.808082580566406	41	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2777	false	7295607567305513311	19	119	90	635	1502	300	فاحتجموا علي بركة الله يوم-------------- الخميس واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت والاحد اخرجه من طريقين ضعيفين وله طريق ثالثة ضعيفة ايضا عند------------- الدار-قطني ------------------------------------------------في الافراد واخرجه بسند جيد عن بن عمر موقوفا ونقل الخلال عن احمد انه كره الحجامة في الايام المذكورة وان كان الحديث لم يثبت وحكي ان رجلا احتجم-- يوم---------------------------------- الاربعاء فاصابه برص لكونه تهاون بالحديث واخرج ابو داود-------- من حديث ابي بكرة انه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها وورد في عدد من الشهر --احاديث	2777	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1045	true	-2388532214029214786	212	298	1084	1530	1546	300	فاحتجموا علي -اسم الله تعالي ولا تحتجموا الخميس------------------------------------------------------------- والجمعة والسبت والاحد واحتجموا الاثنين وما كان من جذام ولا برص الا نزل يوم الاربعاء قال الدار قطني تفرد به زياد بن يحيي وقد رواه ايوب عن نافع وقال فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتجموا يوم الاثنين والثلاثاء ولا تحتجموا يوم الاربعاء وقد روي----------------------------- ابو داود في سننه من حديث ابي بكرة انه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها الدم فصل وفي ضمن هذه الاحاديث	1045	-8537130704328959275	241	337.5	191	667	36.131935119628906	40	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2775	false	7291581156030735835	163	192	836	965	1550	300	صلي الله عليه وسلم---- الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه وعن جابر ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ في اكحله	2775	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1047	true	3884646753954683661	36	86	166	397	1420	300	صلي الله عليه وسلم بعث الي ابي بن كعب طبيبا فقطع ل-ه عرقا و--كواه عليه ولما رمي سعد بن معاذ في اكحله حسمه النبي صلي الله عليه وسلم ثم ورمت فحسمه الثانية والحسم هو الكي وفي طريق اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ في اكحله	1047	-8537130704328959275	111	186.0	85	234	47.43589782714844	23	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2773	false	-2976539212219989169	219	278	1178	1462	1575	300	لانه كان به الباسور وكان موضعه خطرا فنهاه عن كيه فلما اشتد عليه كواه فلم ينجح------------------------------- وقال -بن قتيبة الكي نوعان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع القدر والقدر لا يدافع والثاني كي الجرح اذا نغل اي فسد والعضو اذا قطع فهو الذي يشرع التداوي به فان كان الكي	2773	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1048	true	-4936329348876260504	1	61	5	299	1552	300	لانه كان به ناص--ور وكان موضعه خطرا فنهاه عن كيه فيشبه ان يكون النهي منصرفا الي الموضع المخوف منه والله اعلم وقال ابن قتيبة الكي جنسان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع القدر عن نفسه-------- والثاني كي الجرح اذا نغل------- والعضو اذا قطع ففي هذا الشفاء واما اذا -----كان الكي	1048	-8537130704328959275	203	327.0	157	316	64.24050903320312	37	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2814	false	3322830866537203058	97	129	495	677	1613	300	قوله بما------ تستمشين اي باي دواء تستطلقين بطنك حتي يمشي ولا يصير بمنزلة الواقف فيءذي باحتباس النجو ولهذا سمي الدواء المسهل مشيا علي وزن فعيل وقيل لان المسهول يكثر المشي والاختلاف للحاجة	2814	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1053	true	-2032547105226359275	263	293	1426	1603	1642	300	قوله بماذا كنت تستمشين-اي تلينين الطبع---------- حتي يمشي ولا يصير بمنزلة الواقف فيءذي باحتباس النجو ولهذا سمي الدواء المسهل مشيا علي وزن فعيل وقيل لان المسهول يكثر المشي والاختلاف للحاجة	1053	-8537130704328959275	160	294.5	132	188	85.10638427734375	25	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2814	false	3322830866537203058	160	300	841	1613	1613	300	من جملة الادوية اليتوعية وهو قشر عرق شجرة وهو حار يابس في الدرجة الرابعة واجوده الماءل الي الحمرة الخفيف الرقيق الذي يشبه الجلد الملفوف وبالجملة فهو من الادوية التي اوصي الاطباء بترك استعمالها لخطرها وفرط اسهالها وقال الجزري في النهاية الشبرم حب يشبه الحمص يطبخ ويشرب ماءه للتداوي وقيل انه نوع من الشبح انتهي قال حار بحاء مهملة وتشديد راء بينهما الف جار بالجيم قال الحافظ بن القيم قوله صلي الله عليه وسلم حار جار ويروي حار يار قال ابو عبيد واكثر كلامهم بالياء قال وفيه قولان احدهما ان الحار الجار بالجيم الشديد الاسهال فوصفه بالحرارة وشدة الاسهال وكذلك هو ما قاله ابو حنيفة الدينوري والثاني وهو الصواب ان هذا من الاتباع الذي يقصد به تاكيد الاول ويكون بين التاكيد اللفظي والمعنوي ولهذا يراعون فيه اتباعه في اكثر حروفه كقولهم حسن بسن اي كامل الحسن وقولهم حسن قسن بالقاف ومنه-	2814	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1054	true	-8308855550053561060	0	107	0	603	1687	300	من جملة الادوية اليتوعية وهو قشر عرق شجرة وهو حار يابس في الدرجة الرابعة واجوده الماءل الي الحمرة الخفيف الرقيق الذي يشبه الجلد الملفوف وبالجملة فهو من الادوية التي اوصي الاطباء بترك استعمالها لخطرها وفرط اسهالها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم حار جار ويروي حار يار قال ابو عبيد واكثر كلامهم بالياء قلت وفيه قولان احدهما ان الحار الجار بالجيم الشديد الاسهال فوصفه بالحرارة وشدة الاسهال وكذلك هو--- قاله ابو حنفية الدينوري والثاني وهو الصواب ان هذا من الاتباع الذي يقصد به تاكيد الاول ويكون بين التاكيد اللفظي والمعنوي ولهذا يراعون فيه اتباعه في اكثر حروفه كقولهم حسن بسن اي كامل الحسن وقولهم حسن قسن بالقاف ومنه	1054	-8537130704328959275	598	1169.0	492	773	77.36093139648438	103	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2815	false	-4302556086623195846	0	126	0	698	1557	300	شيطان ليطان وحار جار مع ان--- الجار معني اخر وهو الذي يجر الشء الذي يصيبه من شدة حرارته وجذبه له كانه ينزعه ويسلخه ويار اما لغة في جار كقولهم صهري وصهريج والصهاري والصهاريج واما اتباع مستقل انتهي ثم استمشيت بالسنا -فيه لغتان المد والقصر وهو نبت حجازي افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح العضل و--------انتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور والحكة والصرع وشرب ماءه مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشربة منه الي ثلاثة دراهم ومن ماءه الي خمسة دراهم وان طبخ معه شء من زهر البنفسج والزبيب الاحمر المنزوع العجم كان اصلح فقال	2815	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1054	true	-8308855550053561060	107	231	603	1289	1687	300	شيطان ليطان وحار جار مع ان في الجار معني اخر وهو الذي يجر الشء الذي يصيبه من شدة حرارته وجذبه له كانه ينزعه ويسلخه ويار اما لغة في جار كقولهم صهري وصهريج والصهاري والصهاريج واما اتباع مستقل واما--------------السنا ففيه لغتان المد والقصر وهو نبت حجازي افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح العضل وينفع من انتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور والحكة والصرع وشرب ماءة مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشربة منه---- ثلاثة دراهم ومن ماءة---- خمسة دراهم وان طبخ معه شء من زهر الب-فسج والزبيب الاحمر المنزوع العجم كان اصلح -قال	1054	-8537130704328959275	668	1276.0	547	710	94.08451080322266	114	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2811	false	8074188659279488695	230	299	1180	1549	1554	300	صلي الله عليه وسلم ان نتداوي- من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت قال الحافظ بن القيم -ذات الجنب عند الاطباء نوعان حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ورم حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للاضلاع وغير الحقيقي الم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين الصفاقات فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي الا ان الوجع في هذا القسم ممدود وفي الحقيقي ناخس قال	2811	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1058	true	-5706335108894261378	84	149	409	760	1489	300	صلي الله عليه وسلم قال تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري وا--------------------لزيت وذات الجنب عند الاطباء نوعان حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ورم حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للاضلاع وغير الحقيقي الم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين الصفاقات فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي الا ان الوجع في هذا القسم ممدود وفي الحقيقي ناخس قال	1058	-8537130704328959275	342	667.0	278	371	92.18328857421875	61	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2812	false	2456103120053617925	0	129	0	710	1606	300	ذات الجنب الحقيقي خمسة اعراض وهي الحمي والسعال والوجع الناخس وضيق النفس والنبض المنشاري والعلاج الموجود في الحديث ليس هو لهذا القسم لكن للقسم الثاني الكاءن عن الريح الغليظة فان القسط البحري وهو العود الهندي علي ما جاء مفسرا في احاديث اخر صنف من القسط اذا دق دقا ناعما وخلط بالزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء موافقا لذلك نافعا له محللا لمادته مذهبا لها مقويا للاعضاء الباطنة مفتحا للسدد والعود المذكورة في منافعه كذلك قال المسيحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية لا سيما في وقت انحطاط العلة انتهي قوله	2812	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1059	true	1189604876241978709	2	131	10	719	1549	300	ذات الجنب الحقيقي خمسة اعراض وهي الحمي والسعال والوجع الناخس وضيق النفس والنبض المنشاري والعلاج الموجود في الحديث ليس هو لهذا القسم لكن للقسم الثاني الكاءن عن الريح الغليظة فان القسط البحري وهو العود الهندي علي ما جاء مفسرا في احاديث اخر صنف من القسط اذا دق دقا ناعما وخلط بالزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء موافقا لذلك نافعا له محللا لمادته مذهبا لها مقويا للاعضاء الباطنة مفتحا للسدد والعود المذكور- في منافعه كذلك قال المسبحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية لا سيما في وقت انحطاط العلة والله اعلم	1059	-8537130704328959275	700	1386.0	571	710	98.591552734375	125	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2770	false	-1403745770296553152	167	300	927	1616	1616	300	المعالجة بالمحرمات قبيحة عقلا وشرعا اما الشرع فما ذكرنا من هذه الاحاديث يعني حديث الباب وحديث ابي الدرداء عند ابي داود مرفوعا ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بالمحرم وحديث بن مسعود عند البخاري ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم وحديث النهي عن الدواء الخبيث وغير ذلك واما العقل فهو ان الله سبحانه انما حرمه لخبثه فانه لم يحرم علي هذه الامة طيبا عقوبة لها كما حرمه علي بني اسراءيل بقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم----------- وانما حرم- علي هذه الامة ما حرم لخبثه وتحريمه لهم حمية لهم وصيانة عن تناوله فلا يناسب ان يطلب به الشفاء من الاسقام والعلل فانه وان اثر في ازالتها لكنه يعقب سقما اعظم منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه فيكون المداوي به قد سعي-	2770	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1104	true	8985169656416734005	47	139	225	703	1565	300	المعاجلة بالمحرمات قبيحة عقلا وشرعا اما الشرع فما ذكرنا من هذه الاحاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث وغيرها-- واما العقل فهو-ان الله سبحانه انما حرمه لخبثه فانه لم يحرم علي هذه الامة طيبا عقوبة لها كما حرمه علي بني اسراءيل بقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 وانما حرمت علي هذه الامة ما حرم لخبثه وتحريمه له- حمية لهم وصيانة عن تناوله فلا يناسب ان يطلب به الشفاء من الاسقام والعلل فانه وان اثر في ازالتها لكنه يعقب سقما اعظم منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه فيكون المداوي به قد سعي	1104	-8537130704328959275	461	876.5	372	702	65.66951751708984	84	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2789	false	6265242462305214390	52	123	247	588	1456	300	عامر بن ربيعة فقال------------------------ ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---- فليط اي صرع وزنا ومعني اي سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تتهمون به من احد قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذ رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل-------- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من	2789	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1108	true	234231745337987021	225	280	1106	1378	1467	300	عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط ---------------------سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا----------------- بركت------- اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخله ازاره في قدح ثم -صب عليه فراح مع ---------	1108	-8537130704328959275	218	345.5	173	377	57.82493209838867	35	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2790	false	6888621291932029675	105	153	523	765	1543	300	ينتفع بها من انكرها ولا من سخر منها ولا من شك فيها او فعلها مجربا غير معتقد------------- واذا كان في الطبيعة خواص لا يعرف الاطباء عللها------ بل هي عندهم خارجة عن القياس وانما-- تفعل بالخاصية فما الذي تنكر -----------جهلتهم من الخواص الشرعية هذا مع ان في المعالجة ب----الاغت-سال	2790	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1113	true	-6933479068801008114	247	299	1239	1502	1504	300	ينتفع به -من انكره او----- سخر منه او----- شك فيه- او فعله- مجربا لا ي-عتقد ان ذلك ينفعه واذا كان في الطبيعة خواص لا تعرف الاطباء عللها البتة بل هي عندهم خارجة عن --قياس الطبيعة تفعل بالخاصية فما الذي ينكره زنادقتهم وجهلتهم من الخواص الشرعية هذا مع ان في المعالجة بهذا الاستغسال	1113	-8537130704328959275	208	319.0	167	279	74.55197143554688	33	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2790	false	6888621291932029675	191	237	967	1219	1543	300	كانت هذه الكيفية الخبيثة تظهر في المواضع الرقيقة من الجسد لشدة------ النفوذ فيها ولا شء ارق من المغابن فكان في غسلها ابطال لعملها ولا سيما ان-------------------------------------------------------------------------- للارواح الشيطانية في تلك المواضع اختصاصا----------------------------------------------------------- وفيه ايضا------- وصول اثر الغسل الي القلب من ارق المواضع واسرعها -نفاذا فتنطفء تلك	2790	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1114	true	818758506372025395	73	139	380	750	1627	300	كانت هذه الكيفية الخبيثة تظهر في المواضع الرقيقة من الجسد لانها تطلب النفوذ فلا تجد ----ارق من المغابن وداخلة الازار -------------ولا سيما ان كان كناية عن الفرج فاذا غسلت بالماء بطل تاثيرها وعملها وايضا فهذه المواضع للارواح الشيطانية بها----------- اختصاص والمقصود ان غسلها بالماء يطفء تلك النارية ويذهب بتلك السمية وفيه امر اخر وهو وصول اثر الغسل الي القلب من ارق المواضع واسرعها تنفيذا ف-يطفء تلك	1114	-8537130704328959275	192	283.5	155	399	48.12030029296875	29	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2792	false	4434422520973595832	83	300	442	1556	1556	300	بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله- ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقرات عليه الحمد سبع مرات وفي رواية للبخاري فانط---------------------------------------------------------------------------لق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين قال الحافظ يتفل بضم الفاء وبكسرها وهو نفخ معه قليل بزاق قال بن ابي حمزة محل التفل في الرقية يكون بعد القراءة لتحصيل بركة القراءة في الجوارح التي يمر عليها الريق فتحصل البركة في الريق الذي يتفله فبرا وفي رواية للبخاري فكانما -نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما علمت انها رقية اي كيف علمت وفي رواية البخاري وما يدريك انها رقية----------------------- واضربوا لي معكم بسهم اي اجعلوا لي منه نصيبا وكانه اراد المبالغة في تانيسهم كما وقع له في قصة الحمار الوحشي وغير ذلك وفي الحديث جواز الرقية بشء من كتاب الله تعالي ويلحق به ما كان من الدعوات الماثورة او مما يشابهها ولا يجوز بالفاظ مما لا يعلم معناها من الالفاظ الغير العربية قال بن القيم اذا ثبت ان لبعض الكلام--- خواص ومنافع------ فما الظن بكلام رب العالمين ثم بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتحة ا-------لتي لم ينزل في القران ولا غيره من الكتب-------------------------- مثلها --لتضمنها جميع معاني الكتاب فقد اشتملت علي ذكر اصول اسماء الله------ ومجامعها----------------------- واثبات المعاد وذكر التوحيد و------------------------------------الافتقار الي-	2792	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1117	true	-2722473252750157323	0	282	0	1483	1589	300	بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن استضافناكم فلم تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانما انشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له بذلك فقال -------------------------------------------------وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سه----------------------------------------------------------ما وقد روي ابن ماجة في سننه من ---------------حديث علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خ---------------------------------------------------------------------------------------------ير الدواء القران ومن المعلوم ان ----بعض الكلام له خواص ومنافع مجربة فما الظن بكلام رب العالمين الذي فضله علي كل كلام كفضل الله علي خلقه الذي هو الشفاء التام والعصمة النافعة والنور الهادي والرحمة العامة الذي لو انزل عل جبل لتصدع من عظمته وجلالته قال تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين الاسراء 82 ومن هاهنا لبيان الجنس لا للتبعيض هذا اصح القولين كقوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما الفتح 29 وكلهم من الذين امنوا وعملوا الصالحات فما الظن بفاتحة الكتاب التي لم ينزل في القران ولا في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور مثلها المتضمنة لجميع معاني كتب الله المشتملة علي ذكر اصول اسماء الرب تعالي ومجامعها وهي الله والرب والرحمن واثبات المعاد وذكر التوحيدين توحيد الربوبية وتوحيد الالهية وذكر الافتقار الي	1117	-8537130704328959275	514	583.0	409	1919	26.7847843170166	83	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2793	false	-5136269327639390400	10	85	53	473	1619	300	وهو طلب الهداية الي صراطه المستقيم المتضمن كمال معرفته وتوحيده وعبادته بفعل ما امر به واجتناب ما نهي عنه والاستقامة عليه ولتضمنها--------- ذكر اصناف الخلاءق وقسمت--هم الي منعم عليه لمعرفته بالحق والعمل ب---------------ه ومغضوب عليه لعدوله عن الحق بعد معرفت---ه وخال لعدم معرفته له مع ما------------------ تضمنه من اثبات القدر والشرع والاسماء والصفات والمعاد والتوبة- وتزكية النف-س واصلاح القلب----------------------- والرد علي جميع اهل البدع--------------------------------------------------------------- وحقيق بسورة هذا بعض شانها ان يستشفي بها من كل د-اء	2793	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1118	true	2210860675104712159	4	97	20	568	1695	300	وهو---- الهداية الي صراطه المستقيم المتضمن كمال معرفته وتوحيده وعبادته بفعل ما-امر به واجتناب ما نهي عنه والاستقامة عليه الي الممات ويتضمن ذكر اصناف الخلاءق وانقسامهم الي منعم عليه بمعرفة ا--لحق والعمل به ومحبته وايثاره ومغضوب عليه بعدوله عن الحق بعد معرفته له وضال بعدم معرفته له وهءلاء اقسام الخليقة مع تضمنها ل-اثبات القدر والشرع والاسماء والصفات والمعاد والنبوات وتزكية النفوس واصلاح القلوب وذكر عدل الله واحسانه والرد علي جميع اهل البدع والباطل كما ذكرنا ذلك في كتابنا الكبير مدارج السالكين في شرحها وحقيق بسورة هذا بعض شانها ان يستشفي بها من الادواء	1118	-8537130704328959275	380	653.5	312	556	68.34532165527344	52	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2813	false	-743914484736023973	95	205	469	1005	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الطاءف ومات في خلافة معاوية بالبصرة قوله قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني ول-------------------------------------------------------مسلم وغيره من روا--------------------------------ية الزهري عن نافع--------------------------------------------------- عن عثمان------------- انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال له ----------------------ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ ب----الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	2813	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1124	true	-3638886263631890978	126	220	707	1156	1578	300	رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------سلم وقارنت رقيته باسم ربه وانفعال المرقي عن رقيته وهذا امر لا ينكره طبيب فاضل عاقل مسلم فان انتفي احد الاوصاف فليقل ما شاء فصل في هدية الرسول صلي الله عليه وسلم في علاج الوجع بالرقية روي مسلم في صحيحه عن عثمان بن ابي العاص انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اس--------------------------------------------------لم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	1124	-8537130704328959275	225	337.0	174	713	31.55680274963379	42	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms4214	false	1154710485761730270	4	108	23	515	1508	300	فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق هذا بيان لقوله شكا والارق بفتحتين اي من اجل السهر وهو مفارقة الرجل النوم من وسواس او حزن او غير ذلك اذا اويت بالقصر و-------------------------------ما اظلت اي وما اوقعت ظلها عليه وما اقلت اي حملت ورفعت من المخلوقات وما اضلت اي وما اضلت الشياطين من الانس والجن فما هنا بمعني من وفيما قبل غلب فيها غير العاقل ويمكن ان ما هنا للمشا كلة كن لي جارا من استجرت فلانا فاجارني ومنه قوله تعالي وهو يجير ولا يجار عليه اي كن لي معينا ومانعا ومجيرا وحافظا ان يفرط علي احد منهم اي من ان يفرط علي	4214	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1139	true	-9148146567232113078	200	250	1032	1268	1501	300	فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقا--------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين و-----------ما اقلت ورب-------------------------------------------- الشياطين وما اضلت كن------------------------------------------------------------------------------- لي جارا من شر خلقك كلهم جميع-----------------------------------------------------------------------------ا ان يفرط علي احد منهم------ او يبغي علي	1139	-8537130704328959275	131	133.0	95	523	25.047801971435547	22	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2552	false	2840510741718034913	118	145	635	762	1653	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك	2552	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1152	true	-7535335522151127339	246	273	1284	1411	1555	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك	1152	-8537130704328959275	124	245.0	97	127	97.6377944946289	26	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1389	false	4587290629186919339	75	109	393	555	1537	300	ابو داود من طريق--- عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة ---------عن ابيه عن جده عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود	1389	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1182	true	7810854897367964267	16	55	72	259	1526	300	ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الانصاري عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو عبيد	1182	-8537130704328959275	141	238.5	109	191	73.82199096679688	27	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2523	false	-4842976794287379441	209	276	999	1315	1426	300	قال فلهذا-- المعني الذي كره رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله تعالي عنها الصدقة بالضب لا لان اكله حرام انتهي واستدل لهم ايضا ب--حديث -بن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبرة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال------- في عكة ضب -قال ارفعه	2523	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1195	true	-7092329091185037632	17	85	79	396	1511	300	قال كان احب الطعام الي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس وروي ابو داود في سننه------------------- ايضا من حديث ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء-به فقال في اي شء كان هذا السمن فقال في عكة ضب فقال ارفعه	1195	-8537130704328959275	230	366.5	174	342	67.25146484375	43	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2580	false	-451031745091060990	168	245	846	1238	1535	300	عن قطع الخبز وغيره بالسكين فان قلت روي الطبراني عن بن عباس وام سلمة رضي الله تعالي عنهم لا تقطعوا الخبز بالسكين كما تقطعه الاعاجم واذا اراد احدكم ان ياكل اللحم فلا يقطعه بالس---------------------كين ولكن لياخذه بيده فلينهسه بفيه فانه اهنا وامرا وروي ابو داود من رواية ابي معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فان---ه من صنيع الاعاجم	2580	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1195	true	-7092329091185037632	115	174	549	828	1511	300	عن قطع ال-------------------------------------------------------------------------------------------خبز بالسكين فباطل لا اصل له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما المروي النهي عن قطع الحم بالسكين ولا يصح ايضا قال مهنا سالت احمد عن حديث----------------------------- ابي معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فان ذلك من -فعل الاعاجم	1195	-8537130704328959275	154	210.5	118	417	36.93045425415039	26	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2477	false	-5169610230480278424	74	118	366	580	1552	300	-قد صح عن الحسن والحسين رضي الله عنهما انهما كانا يخضبان بالسواد ذكر ذلك -بن جرير عنهما في كتاب تهذيب الاثار وذكره عن عثمان بن عفان وعبد الله بن جعفر وسعد بن ابي وقاص وعقبة بن عامر والمغيرة بن شعبة وجرير بن عبد الله	2477	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1233	true	-7277797207377314093	256	300	1302	1517	1517	300	فقد صح عن الحسن والحسين رضي الله عنهما انهما كانا يخضبان بالسواد ذكر ذلك ابن جرير عنهما في كتاب تهذيب الاثار وذكره عن عثمان بن عفان وعبد الله بن جعفر وسعد بن ابي وقاص وعقبة بن عامر والمغيرة بن شعبة وجرير بن عبد الله-	1233	-8537130704328959275	213	411.0	170	216	98.61111450195312	41	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2480	false	-1584792729505736507	137	237	743	1290	1625	300	فان قيل قد ثبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيح مسلم النهي عن الخضاب بالس------------------------------------------------------------------------------------------واد والكتم يسود الشعر فالجواب من وجهين احدهما ان النهي عن التسويد البحت فاما اذا اضيف الي الحناء شء اخر كالكتم ونحوه فلا باس به فان الكتم والحناء يجعل الشعر بين الاحمر والاسود بخلاف الوسمة فانها تجعله اسود فاحما وهذا اصح الجوابين الجواب الثاني ان الخضاب بالسواد المنهي عنه خضاب التدليس كخضاب شعر الجارية والمراة الكبيرة تغر الزوج والسيد بذلك وخضاب الشيخ يغر المراة بذلك فانه من الغش والخداع فاما اذا لم يتضمن تدليسا ولا خداعا فقد صح عن الحسن والحسين رضي الله عنهما انهما كانا يخضبان بالسواد الخ قلت	2480	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1233	true	-7277797207377314093	88	270	447	1375	1517	300	فان قيل قد ثبت في الصحيح عن انس رضي الله عنه انه قال لم يختضب النبي صلي الله عليه وسلم قيل قد اجاب احمد بن حنبل عن هذا وقال قد شهد به غير انس رضي الله عنه علي صلي الله عليه وسلم انه خضب وليس من شهد بمنزلة من لم يشهد فاحمد اثبت خضاب النبي صلي الله عليه وسلم ومعه جماعة من المحدثين ومالك انكره فان قيل فقد ثبت في صحيح مسلم النهي عن الخضاب بالسود في شان ابي قحافة لما اتي به وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد والكتم يسود الشعر فالجواب من وجهين احدهما ان النهي عن التسويد البحت فاما اذا اضيف الي الحناء شء اخر كالكتم ونحوه فلا باس به فان الكتم والحناء يجعل الشعر بين الاحمر والاسود بخلاف الوسمة فانها تجعله اسود فاحما وهذا اصح الجوابين الجواب الثاني ان الخضاب بالسو-د المنهي عنه خضاب التدليس كخضاب شعر الجارية والمراة الكبيرة تغر الزوج والسيد بذلك وخضاب الشيخ يغر المراة بذلك فانه من الغش والخداع فاما اذا لم يتضمن تدليسا ولا خد-عا فقد صح عن الحسن والحسين رضي الله عنهما انهما كانا يخضبان بالسواد ذكر ذلك	1233	-8537130704328959275	540	1014.5	440	930	58.064517974853516	95	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2477	false	-5169610230480278424	118	195	580	966	1552	300	وعمرو ب-ن العاص رضي الله عنهم اجمعين وحكاه عن جماعة من التابعين منهم عمرو بن عثمان وعلي بن عبد الله بن عباس وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وايوب واسماعيل بن معد يكرب رضي الله عنهم اجمعين وحكاه بن الجوزي عن محارب بن دثار ويزيد و-بن جريج وابي يوسف وابي اسحاق و-بن ابي ليلي وزياد بن علافة وغيلان -بن جامع ونافع بن جبير وعمرو بن علي المقدمي والقاسم بن سلام	2477	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1234	true	6910019054862060497	0	69	0	349	1626	300	وعمرو ابن العاص وح---------------------كاه عن جماعة من التابعين منهم عمرو بن عثمان وعلي بن عبد الله بن عباس وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وايوب واسماعيل بن معدي كرب وحكاه اب--------------------ن الجوزي عن محارب بن دثار ويزيد وابن جريج وابي يوسف وابي اسحاق وابن ابي ليلي وزياد بن علاقة وغيلان ابن جامع ونافع بن جبير وعمرو بن علي المقدمي والقاسم بن سلام	1234	-8537130704328959275	331	630.0	264	390	84.87179565429688	60	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2811	false	8074188659279488695	0	76	0	410	1554	300	ولست اعرفه بغير ارض العرب -لا من ارض العرب بغير بلاد اليمن وقوته في الحرارة واليبوسة في اول الدرجة الثانية واجوده الاحمر اللين-------- القليل النخالة ينفع من الكلف والحكة والبثور الكاءنة من سطح البدن اذا طلي به وله قوة قابضة صابغة واذا شرب نفع من الوضح ومقدار الشربة منه وزن درهم وهو في مزاجه ومنافعه قريب من منافع القسط البحري واذا لطخ به علي البهق والحكة والبثور والسفعة نفع منها والثوب المصبوغ بالورد يقوي علي الباه	2811	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1254	true	3032569761159974197	54	132	267	685	1523	300	ولست اعرفه بغير ارض العرب ولا من ارض العرب بغير بلاد اليمن وقوته في الحرارة واليبوسة في اول الدرجة الثانية واجوده الاحمر اللين في اليد القليل النخالة ينفع من الكلف والحكة والبثور الكاءنة في سطح البدن اذا طلي به وله قوة قابضة صابغة واذا شرب نفع من الوضح ومقدار الشربة منه وزن درهم وهو في مزاجه ومنافعه قريب من منافع القسط البحري واذا لطخ به علي البهق والحكة والبثور -السفعة نفع منها والثوب المصبوغ بالورس يقوي علي الباه	1254	-8537130704328959275	406	793.0	330	419	96.89737701416016	72	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2170	false	2082685184415206054	26	61	142	316	1539	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها قا---ل النساءي لا تصح هذه -	2170	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1279	true	-3049480496004451365	205	240	1050	1228	1542	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها فاختلف الناس في القول بهذا	1279	-8537130704328959275	158	301.0	126	178	88.76404571533203	30	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2170	false	2082685184415206054	56	152	293	759	1539	300	قال النساءي لا تصح هذه الاحاديث وقال البيهقي قبيصة بن حريث يعني الذي روي هذا الحديث عن سلمة بن المحبق غير معروف وروينا عن ابي داود انه قال سمعت احمد بن حنبل يقول----- رواه عن سلمة بن المحبق شيخ لا يعرف -لا يحدث عنه غير الحسن يعني قبيصة بن حريث وقال البخاري في التاريخ قبيصة بن حريث سمع سلمة بن المحبق في حديثه نظر وقال بن- المنذر لا يثبت خبر سلمة بن المحبق وقا---------------------------------------ل الخطابي هذا حديث منكر وقبيصة بن حريث غير معروف والحجة لا تقوم بمثله وكان الحسن لا يبالي ان يروي الحديث ممن سمع	2170	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1280	true	1105222409697268396	23	106	109	517	1559	300	قال النساءي لا يصح ------------------------------------------------------هذا الحديث قال ابو---------------------------------- داود-------- سمعت احمد بن حنبل يقول الذي رواه عن سلمة بن المحبق شيخ لا يعرف ولا يحدث عنه غير الحسن يعني قبيصة بن حريث وقال البخاري في التاريخ قبيصة بن حريث سمع سلمة بن المحبق في حديثه نظر وقال ابن المنذر لا يثبت خبر سلمة بن المحبق وقال البيهقي وقبيصة ابن حريث غير معروف وقال الخطابي هذا حديث منكر وقبيصة-------- غير معروف والحجة لا تقوم بمثله وكان الحسن لا يبالي ان يروي الحديث ممن سمع	1280	-8537130704328959275	352	646.0	278	512	68.75	66	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3911	false	-8725402103550179927	145	229	741	1152	1516	300	واما نكاح الزانية فقد صرح الله بتحري--------------مه في سورة النور واخبر ان من نكحها فهو زان او مشرك فهو ---------------------اما ان يلتزم حكمه تعالي- ويعتقد وجوبه عليه او لا فان -----------لم يعتقده فهو مشرك وان التزمه واعتقد وجوبه وخالفه فهو زان ثم صرح بتحريمه فقال وحرم ذلك علي المءمنين واما جعل الاشارة في ----------------قوله وحرم ذلك ال----------------------------------------------------------ي الزني فضعيف جدا اذ يصير معني الاية الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية لا يزني بها الا زان او مشرك وهذا مما-- ينبغي ان يصان	3911	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1321	true	-1654883904240792332	118	219	593	1100	1540	300	واما نكاح الزانية فقد صرح الله سبحانه وتعالي بتحريمه في سورة النور واخبر ان من نكحها ----------------فهو اما زان او مشرك فانه اما ان يلتزم حكمه سبحانه ويعتقد وجوبه عليه او-لا فان لم يلتزمه ولم يعتقده فهو مشرك وان التزمه واعتقد وجوبه وخالفه فهو زان ثم صرح بتحريمه فقال وحرم ذلك علي المءمنين النور 3 ولا يخفي ان دعوي نسخ الاية بقوله وانكحوا الايامي منكم النور 34 من اضعف ما يقال واضعف منه حمل النكاح علي الزني---------- اذ يصير معني الاية الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية لا يزني بها الا زان او مشرك وكلام الله ينبغي ان يصان	1321	-8537130704328959275	341	605.0	269	534	63.8576774597168	61	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1809	false	-1255338982515381717	81	134	434	713	1573	300	صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي- في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم------------- فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1809	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1332	true	980632773955450955	134	189	720	1004	1588	300	صلي الله عليه وسلم--------- بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا---- سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء 24 اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1332	-8537130704328959275	255	462.5	205	297	85.85858917236328	45	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3724	false	-715852172556597013	83	124	420	646	1580	300	وهو الظاهر و---روي مسلم هذا الحديث بلفظ------------------------- ان رسول الله يوم حنين---------- بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي----------------------- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي-------- والمحصنات	3724	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1332	true	980632773955450955	117	174	642	932	1588	300	وهو الصحيح كما روي مسلم في صحيحه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث جيشا الي اوطاس فلقي- عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا---- سبايا وكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات	1332	-8537130704328959275	183	272.0	145	295	62.033897399902344	29	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2287	false	-1209237510605187790	237	300	1217	1513	1513	300	عرباض بن سارية قال في التقريب مقبولة من الثالثة نهي ان توطا السبايا حتي يضعن ما في بطونهن فيه دليل علي انه يحرم علي الرجل ان يطا الامة المسبيه اذا كانت حاملا حتي تضع حملها وروي ابو داود واحمد عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبي-- اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حامل حتي تحيض حيضة-	2287	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1333	true	6892096654802078778	179	273	963	1429	1564	300	عرباض بن سارية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن فجعل للتحريم غاية واحدة وهي وضع الحمل ولو كان متوقفا علي الاسلام لكان بيانه اهم من بيان الاستبراء وفي السنن والمسند عنه لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولم يقل حتي تسلم ولاحمد من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ينكحن شيءا من السبايا حتي تحيض ولم يقل وتسلم وفي السنن عنه انه قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حامل حتي تحيض حيضة	1333	-8537130704328959275	103	179.5	80	655	15.725191116333008	21	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1815	false	-3283071718478906167	32	113	160	552	1472	300	جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------لم فبلغ ذلك -نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا قوله حديث جابر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في العزل فاستدلوا باحاديث الباب وقال مالك بن انس تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الامة يدل عليه ما رواه احمد وبن ماجه عن عمر بن الخطاب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1815	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1339	true	8938161305623984077	54	120	262	573	1416	300	جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل وفي صحيح مسلم عنه كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا وفي صحيح مسلم ايضا عنه قال سال رجل------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عندي جارية وانا اعزل عنها فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1339	-8537130704328959275	161	252.5	125	470	34.25531768798828	32	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1808	false	6864352974768663634	111	247	584	1241	1495	300	صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن بيع المغانم حتي تقسم وقال لا تسق ماءك زرع غيرك واصله في النساءي وابي الدرداء------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره وكيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له اخرجه احمد ومسلم وابو داود ورواه ابو داود الطيالسي وقال كيف يورثه وهو لا يحل له وكيف يسترقه وهو لا يحل له والمجح هي الحامل كذا في--- المنتقي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرباض بن سارية اخرجه احمد والترمذي بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهم كذا في المنتقي وابي سعيد اخرجه احمد وابو داود بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم	1808	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1348	true	6167798424921955737	118	296	610	1435	1451	300	صلي الله عليه وسلم في تحريم وطء المراة الحبلي من غير الواطء ثبت في صحيح مسلم من حديث ---------------ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ب---امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره -كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له قال----------------------------- ابو محمد بن حزم لا يصح في تحريم وطء----------------------------------------------- الحامل خبر غير هذا انتهي وقد روي اهل السنن من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حامل حتي تحيض حيضة وفي الترمذي وغيره من حديث رويفع بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسق ماءه ولد غيره قال الترمذي حديث حسن وفيه عن العرباض بن سارية --رضي الله ----------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في ------------------------------------------------------بطونهن وقوله صلي الله عليه وسلم	1348	-8537130704328959275	376	560.0	286	986	38.133872985839844	69	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3614	false	-1828539517789399533	187	252	978	1285	1531	300	صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال ------------------------------هل عندك من شء تصد---------------------قها الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم هل معك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسور -كذا لسور سماها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- زوجتكها بما معك من القران	3614	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1364	true	2975185439608217443	76	186	376	889	1458	300	صلي الله عليه وسلم ------------فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري-- هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران ---قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	1364	-8537130704328959275	280	478.0	220	530	52.8301887512207	54	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1867	false	-4527841010445571058	33	83	150	375	1532	300	بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم وق-----------------------------------------------------------------------------ال الترمذي ح----ديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال ايضا سالت محمد بن اسماعيل فقلت اي شء اصح في الطلاق قبل النكاح فقال حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال	1867	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1390	true	-2708404229262692379	0	66	0	289	1416	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال الترمذي هذا حديث حسن وهو احسن شء---- في هذا الباب و---------سالت محمد بن اسماعيل فقلت اي شء اصح في الطلاق قبل النكاح فقال حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وروي	1390	-8537130704328959275	185	313.0	140	306	60.457515716552734	36	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1871	false	-4991025275670500056	129	257	639	1249	1462	300	حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث واخرجه ابو داود وبن ماجه وقال ابو داود هو حديث مجهول قال المنذري وقد ذكر له ابو احم----------------د--------------------------------------------------------------------------------------------- بن عدي حديثا اخر رواه عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسو----------------------ل الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا عشر ايات من اخر ال عمران كل ليلة قال ومظاهر هذا مخزومي مكي ضعفه ابو عاصم النبيل و-------------------قال يحيي بن معين ليس بشء مع انه لا يعرف وقال ابو حاتم الرازي منكر الحديث وقال الخطابي والحديث حجة لاهل العراق ان ثبت ولكن اهل الحديث ضعفوه ومنهم من تاوله علي ان يكون الزوج عبدا وقال البيهقي لو كان ثابتا -قلنا به الا انا لا نثبت حديثا يرويه من يجهل عدالته	1871	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1434	true	-3291175328182788927	171	300	845	1460	1460	300	حديث غريب لا نعرفه -------الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث -------------------انتهي وقال ابو القاسم ابن عساكر في اطرافه بع----د ذكر هذا الحديث روي اسامة بن زيد بن اسلم عن ابيه انه كان جالسا عند ابيه فاتاه رسول الامير فاخبره انه سال القاسم بن محمد وسالم بن عبدالل-----------ه عن ذلك فقالا هذا وقالا له ان هذا ليس في كتاب الله ولا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عمل به المسلمون قال الحافظ فدل علي ان الحديث المرفوع غير محفوظ وقال ابو عاصم النبيل مظاهر بن اسلم ضعيف وقال يحيي بن معين ليس بشء مع انه لا يعرف وقال ابو حاتم الرازي منكر الحديث وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي لو كان ثابتا لقلنا به الا انا لا نثبت حديثا يرويه من نجهل عدالته-	1434	-8537130704328959275	321	455.0	245	761	42.181339263916016	58	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2871	false	-2876774825612194879	198	300	971	1492	1492	300	الحكم بالقافة في زاد المعاد وقال في اثناء كلامه قال سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن سعيد ب--------ن سليمان بن يسار عن عمر في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما قال الشعبي وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثانه ذكره سعيد ايضا وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفع ذلك الي عمر ب-ن الخطاب فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه ولا يعرف قط في الصحابة من خالف عمر وعليا رضي الله عنهما في ذلك بل حكم عمر بهذا في-	2871	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1537	true	9097650401859725905	160	257	797	1294	1549	300	الحكم بالقافة ----------------------------------قال سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما قال الشعبي وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثانه ذكره سعيد ايضا وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفع ذلك الي عمر ابن الخطاب فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه ولا يعرف قط في الصحابة من خالف عمر وعليا رضي الله عنهما في ذلك بل حكم عمر بهذا في	1537	-8537130704328959275	483	934.0	389	531	90.96044921875	91	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2053	false	1515237179946985520	41	147	192	696	1479	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي ورواه الحاكم وصححه وجد عبد الحميد بن جعفر اخرجه ابو داود في الطلاق و---النساءي في الفراءض عن عبد الحميد بن جعفر--------- عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له صغير لم يبلغ---- فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه -رواه احمد والنساءي وفي رواية عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي	2053	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1547	true	-1250505045508387578	205	300	968	1426	1426	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك وخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي سنن النساءي----------- عن عبد الحميد بن سلمة الانصاري عن ابيه عن جده ----------ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له صغير لم يبلغ قال فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها-هنا والام ها-هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه ورواه ابو داود عنه وق--------------------------------ال اخبرني------- جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي-	1547	-8537130704328959275	342	525.5	267	521	65.64299774169922	60	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3572	false	-8442141285399449777	70	153	332	747	1495	300	صلي الله عليه وسلم فتبعته ا-------------------------------------------------------بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر ------قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها----- النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام -رواه البخاري وغيره واما قوله وجعفر قتل هو وزيد وبن رواحة في موطن واحد فاشار الي حديث انس في غزوة مءتة ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم	3572	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1547	true	-1250505045508387578	82	155	378	727	1426	300	صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي وفي الصحيحين من حديث البراء بن عازب ان ابنة حمزة ----------------------------------------------------------------------------اختصم فيها علي----- وجعفر وزيد فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وروي اهل السنن من--------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1547	-8537130704328959275	220	318.0	173	494	44.5344123840332	37	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2053	false	1515237179946985520	147	187	696	906	1479	300	فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعدت الصبية بينهما ثم قال ادعو-ها فمالت الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	2053	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1548	true	-2398722115193378440	0	41	0	213	1550	300	فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد- الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	1548	-8537130704328959275	209	402.0	169	214	97.6635513305664	38	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2053	false	1515237179946985520	68	207	325	1001	1479	300	في الفراءض --عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه رواه احمد والنساءي وفي رواية عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او -شبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد-----------------ت الصبية بينهما ثم قال ادعوها فمالت الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها رواه احمد وابو داود وعبد الحميد------------------------------------------------- هذا -------------هو عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله--------- بن رافع بن سنان الانصاري	2053	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1567	true	137374229417819614	35	132	198	698	1565	300	في سننه من حديث عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او يشبهه وقال رافع ابنتي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية وقال لهما ادعواها فمالت الصبية ا---------------------------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها قالوا ولان الحضانة لامرين الرضاع وخدمة الطفل وكلاهما يجوز من الكافرة قال الاخرون هذا الحديث من رواية عبد الحميد بن جعفر بن عبدا-لله بن الحكم بن رافع بن سنان الانصاري	1567	-8537130704328959275	358	607.5	281	768	46.61458206176758	66	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2054	false	1744106697472815418	37	131	175	625	1463	300	خير غلاما بين ابيه وامه واخرج ايضا عن علي انه--------------- خير عمارة الجدامي بين ا-مه وعمته وكان بن سبع او ثمان سنين وقد ذهب الي هذا الشافعي واصحابه و-----اسحاق بن راهويه وق-------------------------------------------ال احب ان ي----كون مع الام الي سبع سنين ثم يخير وقيل -----------------------------------------------------------------------الي خمس وذهب----------------------------- احمد الي ان الصغير الي دون سبع سنين -----------------------------------------------------------------امه اولي به وان بلغ سبع سنين فالذكر ---------فيه ثلاث روايات يخير وهو---------- المشهور عن--------------------------- اصحابه وان لم يختر------------ اقرع بينهم-----------------------------------------------------------------------ا والثانية ان الاب احق به و-------------الثالثة ان الاب احق بالذكر والام بالانثي الي تسع ثم يكون الاب اح------------------------ق بها	2054	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1572	true	-5038914352284479764	32	210	142	983	1425	300	خير غلاما بين ابيه وامه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير --------غلاما بين ابيه وامه فهذا ما ظفرت به عن الصحابة واما الاءمة فقال حرب بن اسماعيل سالت اسحاق بن راهويه الي متي يكون الصبي والصبية مع الام اذا طلقت قال احب الي ان يكون مع الام الي سبع سنين ثم يخير قلت له اتري التخيير قال شديدا قلت فاقل من سبع سنين لا يخير قال قد قال بعضهم الي خمس وانا احب الي سبع واما مذهب الامام احمد اما ان يكون الطفل ذكرا او انثي فان كان ذكرا فاما ان يكون ابن سبع او دونها فان كان له دون السبع فامه احق بحضانته من غير تخيير وان كان له سبع ففيه ثلاث روايات احداها وهي الصحيحة المشهورة من مذهبه انه يخير وهي اختيار اصحابه فان لم يختر واحدا منهما اقرع بينهما وكان لمن قرع واذا اختار احدهما ثم عاد فاختار الاخر نقل اليه وهكذا ابدا والثانية ان الاب احق به من غير تخيير والثالثة ان الام احق به كما قبل السبع واما اذا كان انثي فان كان لها دون سبع سنين فامها احق بها	1572	-8537130704328959275	249	251.5	188	849	29.328622817993164	36	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1829	false	5915965703918085008	253	294	1302	1510	1540	300	قالت ف----يما نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران قال النووي معناه---------------------------- ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي ا--نه صلي الله عليه وسلم	1829	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1636	true	195647882180491287	35	76	175	380	1446	300	قالت كان فيما نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران وثبت في الصحيحين من حديث عاءشة رضي الله عنها ا-------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1636	-8537130704328959275	151	266.5	119	242	62.39669418334961	28	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1871	false	-4991025275670500056	130	257	644	1249	1462	300	غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث واخرجه ابو داود وبن ماجه وقال ابو داود هو حديث مجهول قال المنذري وقد ذكر له ابو احمد بن عدي حديثا اخر رواه عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا عشر ايات من اخر ال عمران كل ليلة قال ومظاهر-------- هذا مخزومي مكي ضعفه ابو عاصم النبيل و------------قال يحيي بن معين ليس بشء مع انه لا يعرف و-قال ابو حاتم الرازي منكر الحديث وقا---------------ل الخطابي والحديث حجة لاهل العراق ان ثبت ولكن اهل الحديث ضعفوه ومنهم من تاوله علي ان يكون الزوج عبدا وقال البيهقي لو كان ثابتا -قلنا به الا انا لا نثبت حديثا يرويه من يجهل عدالته	1871	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1688	true	-4552169502641730459	90	163	456	808	1487	300	غريب لا نعرفه -------الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومظاهر بن اسلم هذا قال في--------ه ابو حاتم الرازي منكر الحديث وقال يحيي بن معين ليس بشء مع انه لا يعرف وضعفه ابو عاصم ايضا وقال ابو داود هذا حديث مجهول وقال الخطابي------------------------------------ اهل الحديث ضعفوا هذا الحديث وقا---------------------------ل البيهقي لو كان ثابتا لقلنا به الا انا لا نثبت حديثا يرويه من تجهل عدالته	1688	-8537130704328959275	260	401.5	200	642	40.498443603515625	45	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1873	false	5466450727881213462	260	300	1349	1543	1543	300	اسحاق قال حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن الربيع بنت معوذ ق-------------------------الت اختلعت من زوجي فذكرت قصة وفيها ان عثمان امرها ان تعتد ب-------------------------------------------------------حيضة قالت وتبع عثمان في ذلك قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في-	1873	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1728	true	-8366411006156677572	51	109	251	523	1511	300	اسحاق قال حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن --ربيع بنت معوذ قال قلت لها حدثيني حديثك قالت اختلعت من زوجي ثم جءت عثمان فسالت ماذا علي من العدة قال لا عدة عليك الا ان يكون حديث عهد بك فتمكثين حتي تحيضي حيضة قالت وانما تبع- في ذلك قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1728	-8537130704328959275	147	230.5	115	275	53.45454406738281	28	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1808	false	6864352974768663634	133	262	688	1306	1495	300	الدرداء------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره وكيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له اخرجه احمد ومسلم وابو داود ورواه ابو داود الطيالسي وقال كيف يورثه وهو لا يحل له وكيف يسترقه وهو لا يحل له والمجح هي الحامل كذا في المنتقي والعرباض بن سارية اخرجه احمد والترمذي بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهم كذا في المنتقي و--------------------ابي سعيد ا-----خرجه احمد وابو داود بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبي-- اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حا---مل حتي تحيض حيضة	1808	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	140	247	709	1205	1467	300	الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر ب----امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره -كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له وفي الترمذي من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرباض بن سا-------------------------رية ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن ---وفي المسند وسنن ابي داود من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله -----------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	1752	-8537130704328959275	406	695.0	315	661	61.422088623046875	77	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms1809	false	-1255338982515381717	73	134	385	713	1573	300	الاستبراء والحديث رواه مسلم مطولا ولفظ-------------------------ه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي- في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم------------- فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1809	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	61	134	312	682	1467	300	الاستبراء ثبت في صحيح- مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا---- سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء 24 اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1752	-8537130704328959275	293	500.0	235	377	77.71883392333984	52	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2288	false	-2552175131158659795	192	220	1018	1157	1552	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره وزاد ابو------------------ داود من --------------------كان يءمن بالله واليوم -الاخر فلا يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	2288	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	264	299	1284	1461	1467	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه ولد غيره قال الترمذي حديث حسن ولابي داود من حديثه ايضا لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم والاخر ان- يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	1752	-8537130704328959275	125	206.5	98	178	70.22471618652344	23	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms3724	false	-715852172556597013	90	124	457	646	1580	300	ان رسول الله------------------- يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي----------------------- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي-------- والمحصنات	3724	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	74	119	376	610	1467	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي- عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا---- سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات	1752	-8537130704328959275	173	289.5	140	239	72.38493347167969	29	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2012	false	-8496778718990410956	103	190	500	953	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المنابذة والملامسة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه قوله- وفي الباب ---عن ابي سعيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار ولا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2012	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1828	true	-5478642652824599217	172	264	876	1358	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه الاخر وفي الصحيحين عن ابي سعيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين ولبستين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	1828	-8537130704328959275	426	777.5	342	489	87.11656188964844	76	JK000201-ara1	JK000105-ara1
JK000201-ara1.ms2012	false	-8496778718990410956	106	190	514	953	1525	300	الله عليه وسلم عن بيع--- المنابذة والملامسة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه قوله-------- وفي الباب ---عن ابي سعيد قال نهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار ولا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوب----ه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2012	-8033235710361536306	JK000105-ara1.ms1830	true	3274743967088512343	73	160	397	850	1579	300	الله ع-نه -نهي عن بيعتين الملامسة والمنابذة--------- اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه هذا لفظ مسلم وفي الصحيحين عن ابي سعيد قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين ولبستين---- في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	1830	-8537130704328959275	387	676.0	307	469	82.5159912109375	69	JK000201-ara1	JK000105-ara1