id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms1806	true	-5528927688611817437	134	210	656	1034	1478	300	الامام احمد اخرج في مسنده عن بن علية ومحمد بن جعفر جميعا عن-- معمر بالحديثين معا المرفوع والموقوف علي عمر ولفظه ------ان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشرة نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر ف-------------قال اني لاظن الشيطان م-ما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك	1806	-8033235710361536306	JK000103-ara1.ms235	false	-2129689196285227791	226	300	1105	1469	1469	300	الامام احمد حدثنا اسماعيل----------- ومحمد بن جعفر قالا حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابي-------------------ه ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر- نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعل-ك ا---لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك-	235	2732534745698472120	299	498.0	236	400	74.75	55	JK000201-ara1	JK000103-ara1
JK000201-ara1.ms1880	true	6396518467223171752	212	287	1090	1479	1552	300	وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر الواو في قوله وان طلقها وصلية والمعني كان له الرجعة ما دامت في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر ولا اءويك من الايواء اي لا اسكنك في منزلي قال في مجمع البحار اراد الرجعة انتهي قال في القاموس اويت منزلي واليه اويا بالضم ويكسر واويت تاية وتاويت واتويت وءتويت نزلته بنفسي اسكنته واويته واويته انزلته انتهي فكلما همت عدتك ان تنقضي	1880	-8033235710361536306	JK000103-ara1.ms211	false	6959882940324905973	190	225	927	1097	1494	300	وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها م-ءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني-------------------------------------------------- ولا اء-يك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلما همت عدتك ان تنقضي	211	2732534745698472120	102	127.0	78	389	26.221078872680664	18	JK000201-ara1	JK000103-ara1
JK000201-ara1.ms2330	true	-5653086696446914497	8	119	41	615	1504	300	وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو وان ابوا ان يتحولوا اي من دارهم------------- كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري عليهم ما يجري علي الاعراب وفي رواية مسلم يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلا------ة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما الا ان يجاهدوا اي م---------------------------------------------------------------------------------------------ع المسلمين واذا حاصرت حصنا وفي رواية مسلم اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد -فانكم ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ف-------------------------------------------------------------------------------------لا تنزلوهم اي علي حكم الله --------------------فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	2330	-8033235710361536306	JK000103-ara1.ms003	false	-7947620843430524520	124	244	634	1243	1545	300	وعليهم ما علي المهاجرين ف------------ان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل-------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء------------------------------ الا ان يجاهدوا--- مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتل-هم واذا حاصرت-------------------- اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ف-------------------لا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حم الله فلا تنزل-هم--- علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكم فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	3	2732534745698472120	295	390.5	233	795	37.10691833496094	48	JK000201-ara1	JK000103-ara1
JK000201-ara1.ms2883	true	7815217703414540799	16	59	83	311	1579	300	--------الاسلام قال بن عبد البر وهو المعروف عند عامة السلف واجمع اهل العلم بالتاويل-------------------------------------------------------------- علي ان المراد بقوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها الاسلام واحتجوا بقول ابي هريرة في اخر --حديث الباب اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها	2883	-8033235710361536306	JK000103-ara1.ms355	false	4400712243693309619	40	87	195	437	1496	300	ههنا هي الاسلام قالوا---------- وهو المعروف عند عامة السلف و-----اهل -------التاويل قد اجمعوا في تاويل قوله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها علي ان قالوا------------- فطرة الله دين الاس-----------------لام واحتجوا بقول ابي هريرة في هذا الحديث اقرء------وا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها	355	2732534745698472120	150	222.0	119	300	50.0	24	JK000201-ara1	JK000103-ara1
JK000201-ara1.ms2884	true	-5077326368078088353	41	166	221	842	1549	300	سالت ربي اللاهين من ذرية البشر ان لا يعذبهم فاعطانيهم قال الحافظ اسناده حسن قال وورد تفسير اللاهين بانهم الاطفال من حديث بن عباس مرفوعا اخرجه البزار ويءيده ايضا ما روي احمد من طريق خنساء بنت معاوية بن صريم عن عمتها قالت قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة قال الحافظ اسناده حسن ويءيده ايضا ما روي عبد الرزاق من طريق ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة ق--------------الت سالت خديجة ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزل- ولا تزر وازرة وزر اخري -قال هم علي الفطرة او قال هم في الجنة	2884	-8033235710361536306	JK000103-ara1.ms422	false	3631501576924318367	88	153	437	758	1530	300	سالت ربي اللاهين من ذرية البشر ا--لا يعذبهم فاعطانيهم فهم خدم اهل الجنة وب------------------------------------------حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة رضي الله عنها النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ذلك-------------- فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال هم في الجنة	422	2732534745698472120	267	450.0	210	651	41.013824462890625	50	JK000201-ara1	JK000103-ara1
JK000201-ara1.ms3784	true	1485021254621798758	101	267	543	1311	1477	300	وبعمل اهل الجنة اي من الطاعات يعملون اما في جميع عمرهم او في خاتمة امرهم ففيم العمل --يا رسول ا---------------------------لله اي اذا كان كما ذكرت يا رسول الله من سبق القدر ففي اي شء يفيد العمل او باي شء يتعلق العمل او فلاي شء امرنا بالعمل استعمله بعمل اهل الجنة -اي ----جعله عاملا بعمل اهل ال---------------جنة و---------وفقه لل-------------عمل به------- حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيه اشارة الي ------------------------------------------ان المدار علي عمل مقارن بالموت قوله هذا حديث حسن واخرجه مالك في الموطا واحمد والنساءي وبن ابي حاتم وبن جرير وبن حبان في صحيحه وغيرهم ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر الخ قال الحافظ بن كثير وكذا قاله ابو حاتم وابو زرعة زاد ابو حاتم وبينهما نعيم بن ربيعة وهذا الذي قاله ابو حاتم رواه ابو داود في سننه عن محمد بن مصفي عن بقية عن عمر بن جعثم القرشي عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة قال---------------------------------------------- كنت عند عمر بن	3784	-8033235710361536306	JK000103-ara1.ms360	false	2563936870482855745	126	228	597	1090	1432	300	وبعمل اهل النار-------------- يعملون فقال رجل يا رسول الله-------------- ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله--- اذا خ------------------------------------------------------------------------لق العبد للجنة------------------ استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من عمل اهل الجنة فيدخل به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل به النار حدثنا محمد بن يحيي ثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابيه اخبرنا------------------ زيد بن ابي انيسة عن عبد-الحميد بن عبد-الرحمن عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة الازدي قال مسلم سالت نعيما عن هذه الاية فقال نعيم كنت عند عمر بن	360	2732534745698472120	252	253.0	191	934	26.980728149414062	42	JK000201-ara1	JK000103-ara1
JK000201-ara1.ms3785	true	5586273686293145740	50	141	254	700	1495	300	ابو عمر النمري هذا حديث منقطع بهذا الاسناد لان مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب------------- وبينهما في هذا الحديث نعيم بن ربيعة وهذا ايضا مع---- الاسناد لا تقوم به حجة ومسلم بن يسار هذا مجهول قيل انه مدني وليس بمسلم بن يسار البصري وقال ايضا وجملة القول في هذا الحديث انه حديث ليس اسناده بالقاءم لان مسلم بن يسار ونعيم بن ربيعة جميعا غير معروفين بحمل العلم ولكن معني هذا الحديث قد صح عن النبي------------------- من وجوه ثابتة كثيرة يطول ذكرها من حديث عمر بن الخطاب وغيره انتهي	3785	-8033235710361536306	JK000103-ara1.ms361	false	-111143910649631280	137	234	642	1111	1427	300	ابو عمر -------هذا حديث منقطع بهذا الاسناد لان مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبينهما في هذا الحديث نعيم بن ربيعة وهذا ايضا مع هذا الاسناد لا تقوم به حجة ومسلم بن يسار هذا مجهول قيل انه مدني وليس بمسلم بن يسار البصري -قال----- وجملة القول في هذا الحديث انه حديث ليس اسناده بالقاءم لان مسلم بن يسار ونعيم بن ربيعة جميعا غير معروفين بحمل العلم ولكن معني هذا الحديث قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه ثابتة كثيرة يطول ذكرها من حديث عمر بن الخطاب وغيره انتهي	361	2732534745698472120	433	816.5	344	482	89.83402252197266	85	JK000201-ara1	JK000103-ara1