id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000199-ara1.ms01	true	-293378522241900709	5	300	32	1605	1605	300	الكتاب الاول كتاب الطهارة 1 2 الباب الاول باب اقسام المياه 2 والماء طاهر مطهر لا يخرجه عن الوصفين الا ما غير ريحه او طعمه او لون--------ه من النجاسات وعن الثاني ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من المغيرات الطاهرة ولا فرق بين قليل وكثير وما فوق القلتين و ما دونهما ومتحرك و ساكن ومستعمل وغير مستعمل -----------2 الباب الثاني النجاسات 2 ال-فصل الاول احكام النجاسات والنجاسات هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه ال-فصل الثاني تطهير النجاسات ويطهر ما يتنجس بغسله حتي لا يبقي لها عين ولا لون ولا ريح ولا طعم والنعل بالمسح والاستحالة مطهرة لعدم وجود الوصف المحكوم عليه وما لا يمكن غسله فبالصب عليه او النزح منه حتي لا يبقي للنجاسة اثر والماء هو الاصل في التطهير -لا يقوم غيره مقامه الا باذن من الشارع 2 الباب الثالث باب قضاء الحاجة 2 علي المتخلي الاستتار حتي يدنو من الارض والبعد او دخول الكنيف وترك الكلام والملابسة لما له حرمة وتجنب الامكنة التي منع عن التخلي فيها شرع او عرف وعدم الاستقبال و الاستدبار للقبلة وعليه الاستجمار بثلاثة احجار طاهرة او ما يقوم مقامها وتندب الاستعاذة عند الشروع والاستغفار والحمد بعد الفراغ 2 الباب الرابع باب الوضوء 2 الفصل الاول فراءض الوضوء يجب علي كل مكلف ان يسمي اذا ذكر ويتمضمض و يستنشق ثم يغسل جميع وجهه ثم يديه مع مرفقيه ثم يمسح راسه مع اذنيه ويجزء مسح بعضه والمسح علي العمامة ثم يغسل رجليه مع الكعبين وله المسح علي الخفين ولا يكون وضوءا شرعيا الا بالنية لاستباحة الصلاة ال-فصل الثاني مستحبات الوضوء ويستحب التثليث في غير الراس و اطالة الغرة والتحجيل وتقديم السواك استحبابا وغسل اليدين الي الرسغين ثلاثا قبل الشروع في غسل الاعضاء-	1	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0911	false	-4841684271602335912	0	275	0	1503	1635	300	الكتاب الاول كتاب الطهارة---- الباب الاول باب اقسام المياه ال---ماء طاهر مطهر لا يخرجه عن الوصفين الا ما غير ريحه-------- او لونه او طعمه من النجاسات وعن الثاني ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من المغيرات الطاهرة ولا فرق بين قليل وكثير وما فوق القلتين و-ما دونهما-------------- ومستعمل وغير مستعمل ومتحرك وساكن الباب الثاني النجاسات-- ال فصل الاول احكام النجاسات والنجاسات هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فيا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه ال فصل الثاني تطهير النجاسات ويطهر ما يتنجس بغسله حتي لا يبقي لها عين ولا لون ولا ريح ولا طعم والنعل بالمسح والاستحالة مطهرة لعدم وجود الوصف المحكوم عليه وما لا يمكن غسله فبالصب عليه او النزح منه حتي لا يبقي للنجاسة اثر والماء هو الاصل في التطهير ولا يقوم غيره مقامه الا باذن من الشارع-- الباب الثالث باب قضاء الحاجة عل--ي المتخلي الاستتار حتي يدنو--------- والبعد او دخول الكنيف وترك الكلام والملابسة لما له حرمة وتجنب الامكنة التي منع عن التخلي فيها شرع-او عرف-وعدم الاستقبال وا-لاستدبار للقبلة وعليه الاستجمار بثلاثة احجار طاهرة او ما يقوم مقامها وتندب الاستعاذة عند الشروع----------- والحمد بعد الفراغ-- الباب الرابع باب الوضوء-- الفصل الاول فراءض الوضوء يجب علي كل مكلف ان يسمي اذا ذكر ويتمضمض و-يستنشق ثم يغسل جميع وجهه ثم يديه مع مرفقيه ثم يمسح راسه مع اذنيه ويجزء مسح بعضه والمسح علي العمامة ثم يغسل رجليه مع الكعبين وله المسح علي الخفين ولا يكون وضوءا شرعيا الا با----------------لنية ال فصل الثاني مستحبات الوضوء ويستحب التثليث في غير الراس و-اطالة الغرة والتحجيل وتقديم السواك--------- وغسل اليدين الي الرسغين ثلاثا قبل الشروع في---- الاعضاء	911	5843205891262753145	1469	2793.0	1201	1597	91.98497009277344	263	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms02	true	-6069570172919388854	0	24	0	132	1588	300	المتقدمة ال-فصل الثالث نواقض الوضوء وينتقض الوضوء بما خرج من الفرجين من عين او ريح وبما يوجب الغسل ونوم المضطجع واكل لحم الابل والقء	2	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0911	false	-4841684271602335912	275	300	1503	1635	1635	300	المتقدمة ال فصل الثالث نواقض الوضوء وينتقض الوضوء بما خرج من الفرجين من عين او ريح وبما يوجب الغسل ونوم المضطجع واكل لحم الابل والقء-	911	5843205891262753145	131	252.0	108	133	98.4962387084961	23	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms02	true	-6069570172919388854	25	299	138	1586	1588	300	ومس الذكر 2 الباب الخامس باب الغسل 2 الفصل الاول متي يجب الغسل يجب بخروج المني بشهوة ولو بتفكر وبالتقاء الختانين وبانقطاع الحيض وبالنفاس وبالاحتلام مع وجود بلل وبالموت و بالاسلام ال-فصل الثاني اركان الغسل وسننه والغسل الواجب هو ان يفيض الماء علي جميع بدنه او ينغمس فيه مع المضمضة و الاستنشاق والدلك لما يمكن دلكه ولا يكون شرعيا الا بالنية لرفع موجبه وندب تقديم غسل اعضاء الوضوء الا القدمين ثم التيامن ال-فصل الثالث متي يسن الغسل ويشرع لصلاة الجمعة وللعيدين و لمن غسل ميتا و للاحرام ولدخول مكة 2 الباب السادس باب التيمم 2 يستباح به ما يستباح بالوضوء والغسل -لمن لا يجد الماء او خشي الضرر من استعماله و اعضاءه الوجه ثم الكفان يمسحها مرة بضربة واحدة ناويا مسميا ونواقضه نواقض الوضوء 2 الباب السابع الحيض والنفاس 2 الفصل الاول الحيض لم يات في تقدير اقله -و اكثره ما تقوم به الحجة وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل عليها و غيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز عن غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض و مستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حتي تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام ال-فصل الثاني النفاس والنفاس اكثره اربعون يوما ولا حد لاقله وهو كالحيض 1 الكتاب الثاني كتاب الصلاة 1 2 الباب الاول مواقيت الصلاة 2 اول وقت الظهر الزوال واخره مصير ظل الشء مثله سوي فء الزوال وهو اول وقت العصر واخره ما دامت الشمس بيضاء نقية واول وقت المغرب غروب الشمس واخره ذهاب الشفق الاحمر وهو اول العشاء واخره نصف الليل واول وقت ال---------------فجر واخره طلوع الشمس ومن نام عن صلاته او سها عنها فوقتها حين يذكرها ومن كان معذورا وادرك	2	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0912	false	1903110886021800891	0	261	0	1422	1646	300	ومس الذكر-- الباب الخامس باب الغسل-- الفصل الاول متي يجب الغسل يجب بخروج المني بشهوة ولو بتفكر وبالتقاء الختانين وب-------الحيض و-النفاس وبالاحتلام مع وجود بلل وبالموت و-بالاسلام ال فصل الثاني اركان الغسل وسننه والغسل الواجب هو ان يفيض الماء علي جميع بدنه او ينغمس فيه مع المضمضة و-الاستنشاق والدلك لما يمكن دلكه ولا يكون شرعيا الا بالنية لرفع موجبه وندب تقديم غسل اعضاء الوضوء الا القدمين ثم التيامن ال فصل الثالث متي يسن الغسل ويشرع لصلاة الجمعة وللعيدين و-لمن غسل ميتا و-للاحرام ولدخول مكة-- الباب السادس باب التيمم-- يستباح به ما يستباح بالوضوء والغسل ولمن لا يجد الماء او خشي الضرر من استعماله وا-عضاءه الوجه ثم الكفان يمسحها مرة بضربة واحدة ناويا مسميا ونواقضه نواقض الوضوء-- الباب السابع الحيض---------- الفصل الاول الحيض لم يات في تقدير اقله او اكثره ما تقوم به الحجة -كذلك الطهر فذات العادة المتقررة ت-مل عليها و-غيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز عن غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض و-مستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حق- تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام ال فصل الثاني النفاس والنفاس اكثره اربعون يوما ولا حد لاقله وهو كالحيض-- الكتاب الثاني كتاب الصلاة---- الباب الاول مواقيت الصلاة-- اول وقت الظهر الزوال واخره مصير ظل الشء مثله سوي فء الزوال وهو اول وقت العصر واخره ما دامت الشمس بيضاء نقية واول وقت المغرب غروب الشمس واخره ذهاب الشفق الاحمر وهو اول العشاء واخره نصف الليل واول وقت الفجر اذا انشق الفجر واخره طلوع الشمس ومن نام عن صلاته او سها عنها فوقتها حين يذكرها ومن كان معذورا وادرك	912	5843205891262753145	1400	2655.5	1145	1468	95.36784362792969	251	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms03	true	1691727897560615885	1	44	7	238	1609	300	ركعة فقد ادركها والتوقيت واجب والجمع لعذر جاءز والمتيمم وناقص الصلاة او الطهارة يصلون كغيرهم من غير تاخير واوقات الكراهة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس و عند الزوال وبعد العصر حتي تغرب 2 الباب الثاني باب الاذان و الاقامة 2 يشرع لاهل كل	3	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0912	false	1903110886021800891	261	300	1422	1646	1646	300	ركعة فقد ادرك-- والتوقيت واجب والجمع لعذر جاءز والمتيمم وناقص الصلاة او الطهارة يصلون كغيرهم من غير تاخير واوقات الكراهة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس و-عند الزوال وبعد العصر حتي المغرب الباب الثاني باب الاذان و-الاقامة-- يشرع لاهل كل-	912	5843205891262753145	218	404.0	180	231	94.3722915649414	39	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms03	true	1691727897560615885	44	300	238	1609	1609	300	بلد ان يتخذوا مءذنا-------- ينادي بالفاظ الاذان المشروع- عند دخول وقت الصلاة- ويشرع لل--سامع ا-------ن يتابع المءذن ثم تشرع الاقامة علي الصفة الواردة 2 الباب الثالث باب شروط الصلاة 2 ويجب علي المصلي تطهير ثوبه و بدنه ومكانه من النجاسة وستر عورته ولا يشتمل الصماء ولا يسدل ولا يسبل ولا يكفت ولا يصلي في ثوب حرير ولا ثوب شهرة ولا مغصوب وعليه استقبال عين الكعبة ان كان مشاهدا لها او في حكم المشاهد وغير المشاهد يستقبل الجهة بعد التحري 2 الباب الرابع باب كيفية الصلاة 2 لا تكون شرعية الا بالنية واركانها كلها مفترضة الا قعود التشهد الاوسط والاستراحة ولا يجب من اذكارها الا التكبير والفاتحة في كل ركعة ولو كان مءتما والتشهد الاخير والتسليم وما عدا ذلك فسنن وهي الرفع في المواضع الاربعة والضم والتوجه بعد التكبيرة والتعوذ والتامين وقراءة غير الفاتحة معها والتشهد الاوسط -----------والاذكار الواردة في كل ركن والاستكثار من الدعاء بخيري الدنيا و الاخرة بما ورد وبما لم يرد 2 الباب الخامس متي تبطل الصلاة وعمن تسقط 2 الفصل الاول مبطلات الصلاة وتبطل الصلاة بالكلام وبالاشتغال بما ليس منها وبترك شرط او ركن عمدا الفص-ل الثاني علي من تجب الصلوات الخمس وعمن تسقط ولا تجب علي غير مكلف وتسقط ع---من عجز عن الاشارة او اغمي عليه حتي خر-ج وقتها ويصلي المريض قاءما ثم قاعدا ثم علي جنب 2 الباب السادس باب صلاة التطوع 2 هي اربع قبل الظهر واربع بعده و اربع قبل العصر و ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وصلاة الضحي وصلاة الليل و اكثرها ثلاث عشرة ركعة يوتر في اخرها بركعة وتحية المسجد والاستخارة وركعتان-	3	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0913	false	-583293155573657574	0	241	0	1329	1653	300	بلد ان يتخذوا مءذنا او اكثر ينادي بالفاظ الاذان المشروعة عند دخول وقت الصلوات ويشرع لكل سامع للاذان ان يتابع المءذن ثم تشرع الاقامة علي الصفة الواردة-- الباب الثالث باب شروط الصلاة-- ويجب علي المصلي تطهير ثوبه و-بدنه ومكانه من النجاسة وستر عورته ولا يشتمل الصماء ولا يسدل ولا يسبل ولا يكفت ولا يصلي في ثوب حرير ولا ثوب شهرة ولا مغصوب وعليه استقبال---- الكعبة ان كان مشاهدا لها او في حكم المشاهد وغير المشاهد يستق-ل الجهة بعد التحري-- الباب الرابع باب كيفية الصلاة-- لا تكون شرعية الا بالنية واركانها كلها مفترضة الا قعود التشهد الاوسط و-----------لا يجب من اذكارها الا التكبير والفاتحة في كل ركعة-------------- والتشهد الاخير والتسليم وما عدا ذلك فسنن وهو الرفع في المواضع الاربعة والضم والتوجه بعد التكبيرة والتعوذ والتامين وقراءة غير الفاتحة معها والتشهد الاوسط والاستراحة والاذكار الواردة في كل ركن والاستكثار من الدعاء بخيري الدنيا و-الاخرة بما ورد وبما--- يرد-- الباب الخامس متي تبطل الصلاة وعمن تسقط ال فص-ل الاول مبطلات الصلاة وتبطل الصلاة بالكلام وبالاشتغال بما ليس منها وبترك شرط او ركن عمدا ال فصل الثاني علي من تجب الصلوات الخمس وعمن تسقط ولا تجب علي غير مكلف وتسقط علي من عجز عن الاشارة او اغمي عليه حتي خروج وقتها ويصلي المريض قاءما ثم قاعدا ثم علي جنب-- الباب السادس باب صلاة التطوع-- هي اربع قبل الظهر واربع بعده و-اربع قبل العصر و-ركعتان بع-------------------د العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وصلاة الضحي وصلاة الليل و-اكثرها ثلاث عشرة ركعة يوتر في اخرها------ وتحية المسجد والاستخارة وركعتان	913	5843205891262753145	1281	2387.5	1049	1407	91.0447769165039	223	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms04	true	5808694215445764533	0	64	0	331	1541	300	بين كل اذان و اقامة 2 الباب السابع باب صلاة الجماعة 2 هي من اكد السنن وتنعقد باثنين و اذا كثر الجمع كان الثواب اكثر وتصح بعد المفضول والاولي ان يكون الامام من الخيار ويءم الرجل النساء لا العكس والمفترض بالمتنفل و العكس وتجب المتابعة في غير مبطل ولا يءم الرجل قوما -هم له كارهون ويصلي بهم صلاة اخفهم ويقدم السلطان ورب المنزل والاقرا	4	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0913	false	-583293155573657574	241	300	1329	1653	1653	300	بين كل اذان و-اقامة-- الباب السابع باب صلاة الجماعة-- هي من اكد السنن وتنعقد باثنين و-اذا كثر الجمع كان الثواب اكثر وتصح بعد المفضول والاولي ان يكون الامام من الخيار ويءم الرجل النساء لا العكس والمفترض بالمنتفل و-العكس وتجب المتابعة في غير مبطل ولا يءم الرجل قوما وهم له كارهون ويصلي بهم صلاة اخفهم ويقدم السلطان ورب المنزل والاقرا-	913	5843205891262753145	321	604.0	263	332	96.6867446899414	60	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms04	true	5808694215445764533	64	300	331	1541	1541	300	ثم الاعلم ثم الاسن و اذا اختلت صلاة الامام كان ذلك عليه لا علي المءتمين به وموقفهم خلفه الا الواحد فعن يمينه و امامة النساء وسط الصف ويقدم صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء و الاحق بالصف الاول اولو الاحلام والنهي وعلي الجماعة ان يسووا صفوفهم و ان يسدوا الخلل و ان يتموا الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك 2 الباب الثامن باب سجود السهو 2 هو سجدتان قبل التسليم او بعده باحرام وتشهد وتحليل ويشرع لترك مسنون وللزيادة ولو ركعة سهوا وللشك في العدد واذا سجد الامام تابعه المءتم 2 الباب التاسع باب القضاء للفواءت 2 اذا كان الترك عمدا لا لعذر فدين الله احق ان يقضي و ان كان لعذر فليس بقضاء بل اداء في وقت زوال العذر الا صلاة العيد ففي ثانيه 2 الباب العاشر باب صلاة الجمعة 2 تجب علي كل مكلف الا المراة و العبد و المسافر والمريض وهي كساءر الصلوات لا تخالفها الا في مشروعية الخطبتين قبلها ووقتها وقت الظهر وعلي من حضرها ا--لا يتخطي رقاب الناس وان ينصت حال الخطبتين وندب له التبكير والتطيب والتجمل والدنو من الامام ومن ادرك ركعة منها فقد ادركها وهي في يوم العيد رخصة 2 الباب الحادي عشر باب صلاة العيدين 2 هي ركعتان في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الثانية خمس كذلك ويخطب بعدها و يستحب التجمل والخروج الي خارج البلد ومخالفة الطريق والاكل قبل الخروج في الفطر دون الاضحي ووقتها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح الي الزوال ولا اذان فيها-	4	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0914	false	4439590431231528319	0	214	0	1153	1597	300	ثم الاعلم ثم الاسن و-اذا اختلت صلاة الامام كان ذلك عليه لا علي المءتمين به وموقفهم خلفه الا الواحد فعن يمينه------------------------ ويقدم صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء و-الاحق -الصف الاول اولو الاحلام والنهي وعلي الجماعة ان يسووا صفوفهم وا-ن يسدوا الخلل و----يتموا الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك-- الباب الثامن باب سجود السهو-- هو سجدتان قبل التسليم او بعده باحرام وتشهد وتحليل ويشرع لترك مسنون وللزيادة ولو ركعة سهوا وللشك في العدد واذا سجد الامام تابعه الباب--------- التاسع باب القضاء للفواءت --اذا كان الترك عمدا لا لعذر فدين الله احق ان يقضي و-ان كان لعذر فليس بقضاء بل اداء في وقت زوال العذر الا صلاة العيد ففي ثانيه-- الباب العاشر باب صلاة الجمعة-- تجب علي كل مكلف الا المراة و-العبد و-المسافر والمريض وهي كساءر الصلوات لا تخالفها الا في مشروعية الخطبتين قبله- ووقتها وقت الظهر وعلي من حضرها ان لا يتخطي رقاب الناس وان ينصت حال الخطبتين وندب له التبكير والتطيب والتجمل والدنو من الامام ومن ادرك ركعة منها فقد ادركها وهي في يوم العيد رخصة-- الباب الحادي عشر باب صلاة العيدين-- هي ركعتان في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الثانية خمس كذلك ويخطب بعدها و-يستحب التجمل والخروج الي خارج البلد ومخالفة الطريق والاكل قبل الخروج في الفطر دون الاضحي ووقتها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح الي الزوال ولا اذان فيها	914	5843205891262753145	1146	2184.5	934	1213	94.47650146484375	215	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms05	true	-274619166381672998	0	98	0	485	1629	300	ولا اقامة 2 الباب الثاني عشر باب صلاة الخوف 2 قد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفات مختلفة وكلها مجزءة واذا اشتد الخوف والتحم القتال صلاها الراكب والراجل --------ولو الي غير القبلة ولو بالايماء 2 الباب الثالث عشر باب صلاة السفر 2 يجب القصر علي من خرج من بلده قاصدا للسفر و ان كان دون بريد واذا اقام ببلد مترددا قصر الي عشرين يوما واذا عزم علي اقامة اربع اتم بعدها وله الجمع تقديما وتاخيرا باذان واقامتين 2 الباب الرابع عشر باب صلاة الكسوفين 2 هي سنة واصح ما ورد في صفتها ركعتان في كل	5	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0914	false	4439590431231528319	214	300	1153	1597	1597	300	ولا اقامة-- الباب الثاني عشر باب صلاة الخوف-- قد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفات مختلفة وكلها مجزءة واذا اشتد الخوف والتحم القتال صلاها --------الراجل والراكب ولو الي غير القبلة ولو بالايماء-- الباب الثالث عشر باب صلاة السفر-- يجب القصر علي من خرج من بلده قاصدا و-------ان كان دون بريد واذا اقام ببلد مترددا ----الي عشرين يوما -اذا عزم علي اقامة اربع اتم بعدها وله الجمع تقديما وتاخيرا البا-----------------ب الرابع عشر باب صلاة الكسوفين-- هي سنة واصح ما ورد في صفتها ركعتان فيكل--	914	5843205891262753145	430	788.0	346	493	87.2210922241211	81	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms05	true	-274619166381672998	98	300	485	1629	1629	300	ركعة ركوعان وورد ثلاثة و اربعة و خمسة يقرا بين كل ركوعين و--------ورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار 2 الباب الخامس عشر باب صلاة الاستسقاء 2 تسن عند الجدب ركعتان بعدهما خطبة تتضمن الذكر والترغيب في الطاعة والزجر عن المعصية ويستكثر الامام ومن معه الاستغفار والدعاء برفع الجدب ويحولون جميعا ارديتهم 1 الكتاب الثالث كتاب الجناءز 1 الفصل الاول احكام المحتضر من السنة عيادة المريض وتلقين المحتضر الشهادتين وتوجيهه وتغميضه اذا مات وقراءة ياسين عليه والمبادرة بتجهيزه الا لتجويز حياته والقضاء لدينه وتسجيته ويجوز تقبيله وعلي المريض ان يحسن الظن بربه ويتوب اليه ويتخلص من كل ما عليه ال-فصل الثاني غسل الميت ويجب غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي الاخيرة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل الشهيد ال-فصل الثالث تكفين الميت ويجب تكفينه بما يستره ولو لم يملك غيره ولا باس بالزيادة مع التمكن من غير مغالاة ويكفن الشهيد في ثيابه التي قتل فيها وندب تطييب بدن الميت وكفنه الفص-ل الرابع صلاة الجنازة وتجب الصلاة علي الميت ويقوم الامام حذاء راس الرجل ووسط المراة ويكبر اربعا او خمسا و يقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة وسورة و يدعو بين التكبيرات بالادعية-	5	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0915	false	-7741133480600770394	0	199	0	1141	1718	300	ركعة ركوعان وورد ثلاثة و-اربعة و-خمسة يقرا بين كل ركوعين ما تيسر وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار-- الباب الخامس عشر باب صلاة الاستسقاء ي--سن عند الجدب ركعتان بعدهما خطبة تتضمن الذكر والترغيب في الطاعة والزجر عن المعصية ويستكثر الامام ومن معه الاستغفار والدعاء برفع الجدب ويحولون جميعا ارديتهم-- الكتاب الثالث كتاب الجناءز-- الفصل الاول احكام المحتضر من السنة عيادة المريض وتلقين المحتضر الشهادتين وتوجيهه وتغم-ضه اذا مات وقراءة ياسين عليه والمبادرة بتجهيزه الا لتجويز حياته والقضاء لدينه وتسجيته ويجوز تقبيله وعلي المريض ان يحسن الظن بربه ويتوب اليه ويتخلص من كل ما عليه ال فصل الثاني غسل الميت ويجب غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي --اخيرة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل الشهيد ال فصل الثالث تكفين الميت ويجب تكفينه بما بستره ولو لم يملك غيره ولا باس بالزيادة مع التمكن من غير مغالاة ويكفن الشهيد في ثيابه التي قتل فيها وندب تطييب بدن الميت وكفنه ال فصل الرابع صلاة الجنازة وتجب الصلاة علي الميت ويقوم الامام حذاء راس الرجل ووسط المراة ويكبر اربعا او خمسا ويق-را بعد التكبيرة الاولي الفاتحة وسورة و-يدعو بين التكبيرات بالادعية	915	5843205891262753145	1122	2171.0	929	1156	97.05882263183594	188	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms06	true	-6134272473522731997	0	101	0	579	1623	300	الماثورة ولا يصلي علي الغال وقاتل نفسه والكافر والشهيد ويصلي علي القبر وعلي الغاءب الفص-ل الخامس المشي بالجنازة ويكون المشي بالجنازة سريعا والمشي معها والحمل لها سنة والمتقدم عليها والمتاخر عنها سواء ويكره الركوب ويحرم النعي والنياحة واتباعها بنار وشق الجيب والدعاء بالويل والثبور ولا يقعد المتبع لها حتي توضع والقيام لها منسوخ الفص-ل السادس دفن الميت ويجب دفن الميت في حفرة تمنعه من السباع ولا باس بالضرح واللحد اولي و يدخل الميت من مءخر القبر ويوضع علي جنبه الايمن مستقبلا ويستحب حثو التراب من كل من حضر ثلاث حثيات ولا يرفع القبر زيادة علي شبر والزيارة للموتي مشروعة ويقف الزاءر	6	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0915	false	-7741133480600770394	199	300	1141	1718	1718	300	الماثورة ولا يصلي علي الغال وقاتل نفسه والكافر والشهيد ويصلي عري القبر وعلي الغاءب ال فصل الخامس المشي بالجنازة ويكون المشي بالجنازة سريعا والمشي معها والحمل لها سنة والمتقدم عليها والمتاخر عنها سواء ويكره الركوب ويحرم النعي والنياحة واتباعها بنار وشف الجيب والدعاء بالويل والثبور ولا يقعد المتبع لها حتي توضع والقيام لها منسوخ ال فصل السادس دفن الميت ويجب دفن الميت في حفرة تمنعه من السباع ولا باس بالضرح واللحد اولي و-يدخل الميت من مءخر القبر ويوضع علي جنبه الايمن مستقبلا ويستحب حثو التراب من كل حا--ضر ثلاث حثيات ولا يرفع القبر زيادة علي شبر والزيارة للموتي مشروعة ويقف الزاءر-	915	5843205891262753145	567	1112.5	469	581	97.59036254882812	95	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms06	true	-6134272473522731997	101	300	579	1623	1623	300	مستقبلا للقبلة ويحرم اتخاذ القبور مساجد وزخرفتها وتسريجها والقعود عليها وسب الاموات والتعزية مشروعة وكذلك اهداء الطعام لاهل الميت 1 الكتاب الرابع كتاب الزكاة 1 تجب في الاموال التي ستاتي اذا كان المالك مكلفا 2 الباب الاول باب زكاة الحيوان 2 انما تجب منه في النعم وهي الابل والبقر والغنم الفص-ل الاول نصاب الابل اذا بلفت الابل خمسا ففيها شاة ثم في كل خمس شاة فاذا بلفت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض او ابن لبون وفي ست وثلاثين ابنة لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ال-فصل الثاني نصاب البقر ويجب في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي--- اربعين مسنة ثم كذلك ال-فصل الثالث نصاب الغنم ويجب في اربعين من الغنم شاة الي ماءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي ماءتين وواحدة وفيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة وواحدة وفيها اربع ثم في كل ماءة شاة الفص-ل الرابع في الجمع والتفريق والاوقاص ولا يجمع بين متفرق من الانعام ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ولا شء فيما دون الفريضة ولا في الاوقاص وما كان من خليطين فيتراجعان بالسوية ولا تءخذ هرمة ولا ذات عوار ولا-	6	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0916	false	-5480360670995966874	0	199	0	1035	1577	300	مستقبلا للقبلة ويحرم اتخاذ القبور مساجد وزخرفتها وتسريحها والقعود عليها وسب الاموات والتعزية مشروعة وكذلك اهداء الطعام لاهل الميت-- الكتاب الرابع كتاب الزكاة --تجب في الاموال التي ستاتي اذا كان المالك مكلفا-- الباب الاول باب زكاة الحيون--- انما تجب منه في النعم وهي الابل والبقر والغنم ال فصل الاول نصاب الابل اذا بلغت الابل خمسا ففيها شاة ثم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض او ابن لبون وفي ست وثلاثين ابنة لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي------- حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ال فصل الثاني نصاب البقر ويجب في ثلاثين من البقر تبيع او ت-سعة وفي كل اربعين مسنة ثم كذلك ال فصل الثالث نصاب الغنم ويجب في اربعين من الغنم شاة الي ماءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي ماءتين وواحدة وفيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة وواحدة وفيها اربع ثم في كل ماءة شاة ال فصل الرابع في الجمع والتفريق والاوقاص ولا يجمع بين متفرق من الانعام ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ولا شء فيما دون الفريضة ولا في الاوقاص وما كان من خليطين فيتراجعان بالسوية ولا تءخذ هرمة ولا ذات عوار ولا	916	5843205891262753145	1018	1972.5	825	1052	96.76805877685547	183	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms07	true	4968500837490326921	0	105	0	555	1568	300	عيب ولا صغيرة ولا اكولة ولا ربي ولا ماخض ولا فحل غنم 2 الباب الثاني باب زكاة الذهب والفضة 2 اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة ماءتا درهم ولا شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة والمستغلات 2 الباب الثالث باب زكاة النبات 2 يجب العشر في الحنطة والشعير والذرة والتمر والزبيب وما كان يسقي بالمسني منها ففيه نصف العشر ونصابها خمسة اوسق ولا شء فيما عدا ذلك كالخضروات وغيرها ويجب في العسل العشر ويجوز تعجيل الزكاة وعلي الامام ان يرد صدقات اغنياء كل محل ل--فقراءهم ويبرا رب المال بدفعها الي السلطان وان	7	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0916	false	-5480360670995966874	199	300	1035	1577	1577	300	عيب ولا صغيرة ولا اكولة ولا ربي ولا ماخض ولا فحل غنم-- الباب الثاني باب زكاة الذهب والفضة-- اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة ماءتا درهم ولا شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة والمستغلات-- الباب الثالث باب زكاة النبات-- يجب العشر في الحنطة والشعير والذرة والتمر والزبيب -ما كان يسقي بالمسني منها ففيه نصف العشر ونصابها خمسة اوسق ولا شء فيما عدا ذلك كالخضروات وغيرها ف-----ي العسل العشر ويجوز تعجيل الزكاة وعلي الامام ان يرد صدقات اغنياء كل محل في فقراءهم ويبرا رب المال بدفعها الي السلطان وان-	916	5843205891262753145	538	1032.5	439	557	96.5888671875	97	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms07	true	4968500837490326921	105	300	555	1568	1568	300	كان جاءرا 2 الباب الرابع باب مصارف الزكاة 2 هي ثمانية كما في الاية وتحرم علي بني هاشم ومواليهم وعلي الاغنياء والاقوياء المكتسبين 2 الباب الخامس باب صدقة الفطر 2 هي صاع من القوت المعتاد عن كل فرد والوجوب علي سيد العبد ومنفق الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة 1 الكتاب الخامس 1 2 باب الخمس 2 يجب فيما يغنم في القتال وفي الركاز ولا يجب فيما عدا ذلك ومصرفه من في قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء الاية 1 الكتاب السادس كتاب الصوم 1 2 الباب الاول احكام الصيام 2 الفصل الاول وجوب صوم رمضان يجب صيام رمضان لرءية هلاله من عدل او اكمال عدة شعبان ويصوم ثلاثين يوما ما لم يظهر هلال شوال قبل اكمالها واذا راه اهل بلد لزم ساءر البلاد الموافقة وعلي الصاءم النية قبل الفجر ال-فصل الثاني مبطلات الصوم ويبطل بالاكل والشرب والجماع والقء عمدا ويحرم الوصال وعلي من افطر عمدا كفارة ككفارة الظهار ويندب تعجيل الفطر وتاخير السحور ال-فصل الثالث قضاء الصوم يجب علي من افطر لعذر شرعي ان يقضي والفطر للمسافر ونحوه رخصة الا ان يخشي التلف او الضعف عن القتال فعزيمة-	7	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0917	false	-8903089575489974528	0	185	0	991	1613	300	كان جاءرا-- الباب الرابع باب مصارف الزكاة-- هي ثمانية كما في الاية وتحرم علي بني هاشم ومواليهم وعلي الاغنياء والاقوياء المكتسبين-- الباب الخامس باب صدقة الفطر-- هي صاع من القوت المعتاد عن كل فرد والوجوب علي سيد العبد ومنفق الصغير ونحوه ويكون اخر-جها قبل صلاة العيد ومن لا يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فل- فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة-- الكتاب الخامس كتاب--- الخمس-- يجب فيما يغنم في القتال وفي الركاز ولا يجب فيما عدا ذلك ومصرفه من في قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء الاية-- الكتاب السادس كتاب الص---يام الباب الاول احكام الصيام-- الفصل الاول وجوب صوم رمضان يجب صيام رمضان لرءية هلاله من عدل او اكمال عدة شعبان ويصوم ثلاثين يوما ما لم يظهر هلال شوال قبل اكمالها واذا راه اهل بلد لزم ساءر البلاد الموافقة وعلي الصاءم النية قبل الفجر ال فصل الثاني مبطلات الصوم ويبطل بالاكل و-لشرب والجماع والقء عمدا ويحرم الوصال وعلي من افطر عمدا كفارة ككفارة الظهار ويندب تعجيل الفطر وتاخير السحور ال فصل الثالث قضاء الصوم يجب علي من افطر لعذر شرعي ان يقضي والفطر للمسافر ونحوه رخصة الا ان يخشي التلف او الضعف عن القتال فعزيمة	917	5843205891262753145	981	1875.0	799	1016	96.55511474609375	175	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms08	true	3860665008161358356	9	134	46	687	1529	300	عن الاداء والقضاء يكفر عن كل يوم باطعام مسكين 2 الباب الثاني باب صوم التطوع 2 الفصل الاول ما يستحب صومه يستحب صيام ست من شوال وتسع ذي الحجة ومحرم وشعبان والاثنين والخميس وايام البيض وافضل التطوع صوم يوم وافطار يوم الفصل الثاني ما يكره صومه ويكره صوم الدهر وافراد يوم الجمعة ويوم السبت الفصل الثالث ما يحرم صومه ويحرم صوم العيدين و ايام التشريق واستقبال رمضان بيوم او يومين 2 الباب الثالث باب الاعتكاف 2 يشرع ويصح-- في كل وقت في المساجد وهو في رمضان اكد سيما في العشر الاواخر منه و يستحب الاجتهاد في العمل فيها وقيام ليالي القدر ولا يخرج المعتكف الا لحاجة 1 الكتاب السابع كتاب الحج 1 2 الباب الاول احكام الحج 2 الفصل الاول وجوب الحج يجب علي كل	8	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0917	false	-8903089575489974528	185	300	991	1613	1613	300	عن الاداء والقضاء يكفر عن كل يوم باطعام مسكين-- الباب الثاني باب صوم التطوع-- الفصل الاول ما يستحب صومه يستحب صيام ست من شوال وتسع ذي الحجة ومحرم وشعبان والاثنين والخميس وايام البيض وافضل التطوع صوم يوم وافطار يوم الفصل الثاني ما يكره صومه ويكره صوم الدهر وافراد يوم الجمعة ويوم السبت الفصل الثالث ما يحرم صومه ويحرم صوم العيدين و-ايام التشريق واستقبال رمضان بيوم او يومين-- الباب الثالث باب الاعتكاف-- بشرع للصاءم في كل وقت في المساجد وهو في رمضان اكد سيما في العشر الاواخر منه ويس-تحب الاجتهاد في العمل فيها وفي-- ليالي القدر ولا يخرج المعتكف الا لحاجة-- الكتاب السابع كتاب الحج---- الباب الاول احكام الحج-- الفصل الاول وجوب الحج يجب علي كل-	917	5843205891262753145	613	1159.5	499	643	95.3343734741211	113	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms08	true	3860665008161358356	134	300	687	1529	1529	300	مكلف مستطيع فورا وكذلك العمرة وما زاد فهو نافلة الفصل الثاني وجوب تعيين نوع الحج بالنية ويجب تعيين نوع الحج بالنية من تمتع او قران او افراد والاول افضلها ويكون الاحرام من المواقيت المعروفة ومن كان دونها فمهله اهله حتي اهل مكة منها الفصل الثالث محظورات الاحرام ولا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فيقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تتنقب المراة ولا تلبس القفازين وما مسه الورس والزعفران ولا يتطيب ابتداء ولا ياخذ من شعره و بشره الا لعذر ولا يرفث ولا يفسق ولا يجادل ولا ينكح ولا ينكح ولا يخطب ولا يقتل صيدا ومن قتله فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل ولا ياكل ما صاده غيره الا اذا كان الصاءد حلالا ولم يصده لاجله ولا يعضد من شجر الحرم الا الاذخر ويجوز له قتل الفواسق الخمس وصيد حرم المدينة وشجره كحرم مكة الا ان من قطع شجره او خبطه كان سلبه حلالا-	8	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0918	false	6225446822774166556	0	158	0	796	1563	300	مكلف مستطيع فورا ال فصل ------------------------------الثاني وجوب تعيين نوع الحج بالنية ويجب تعيين نوع الحج------- من تمتع او قران او افراد والاول افضلها ويكون الاحرام من المواقيت المعروفة ومن كان دونها فمهله اهله حتي اهل مكة ال فصل ----الثالث محظورات الاحرام ولا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فيقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تنتقي المراة ولا بلبس القفازين وما مسه الورس والزعفران ولا يتطيب ابتداء ولا ياخذ من شعره و-بشره الا لعذر ولا يرفث ولا يفسق ولا يجادل ولا ينكح ولا ينكح ولا يخطب ولا يقتل صيدا ومن قتله فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل ولا ياكل ما صاده غيره الا اذا كان الصاءد حلالا ولم يصده لاجله ولا يعضد من شجر الحرم الا الاذخر ويجوز له قتل الفواسق الخمس وصيد حرم المدينة وشجره كحرم مكة الا ان من قطع شجره او خبطه كان----- حلالا	918	5843205891262753145	777	1520.0	624	843	92.17082214355469	152	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms09	true	-540931986519461193	0	139	0	755	1577	300	لمن وجده ويحرم صيد وج وشجره الفص-ل الرابع ما يجب عمله اثناء الطواف وعند قدوم الحاج مكة يطوف للقدوم سبعة اشواط يرمل في الثلاثة الاولي ويمشي فيما بقي ويقبل الحجر الاسود او يستلمه بمحجن ويقبل المحجن ونحوه ويستلم الركن اليماني-------------- ويكفي القارن طواف واحد وسعي واحد ويكون حال الطواف متوضءا ساتر العورة والحاءض تفعل ما يفعل الحاج غير ان لا تطوف بالبيت ويندب الذكر حال الطواف بالماثور وبعد-- فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم ثم يعود الي الركن فيستلمه الفص-ل الخامس وجوب السعي بين الصفا و المروة ويسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط داعيا بالماثور و اذا كان متمتعا صار بعد السعي حلالا حتي اذا كان يوم التروية اهل بالحج الفص-ل السادس مناسك الحج ثم ياتي عرفة صبح يوم عرفة ملبيا مكبرا ويجمع العصرين فيها ويخطب ثم يفيض من عرفة وياتي المزدلفة ويجمع فيها بين العشاءين ثم يبيت بها	9	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0918	false	6225446822774166556	158	300	796	1563	1563	300	لمن وج-ه ويحرم صيد وج وشجره ال فصل الرابع ما يجب عمله اثناء الطواف وعند قدوم الحاج مكة يطوف للقدوم سبعة اشواط يرمل في الثلاثة الاولي ويمشي فيما بقي ويقبل الحجر الاسود او يستلمه بمحجن ويقبل المحجن ونحوه ويستلم الركن اليماني والركن الاسود ويكفي القارن طواف واحد وسعي واحد ويكون حال الطواف متوضءا شاتر العورة والحاءض تفعل ما يفعل الحاج غير ان لا تطوف بالبيت ويندب الذكر حال الطواف بالماثور وبعد ف فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم ثم يعود الي الركن فيستلمه ال فصل الخامس وجوب السعي بين الصفا و-المروة ويسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط داعيا بالماثور و-اذا كان متمتعا صار بعد السعي حلالا حتي اذا كان يوم التروية اهل بالحج ال فصل السادس مناسك الحج ثم ياتي عرفة صبح يوم عرفة ملبيا مكبرا ويجمع العصرين فيها ويخطب ثم يفيض من عرفة وياتي المزدلفة ويجمع فيها بين العشاءين--- يبيت بها-	918	5843205891262753145	741	1437.5	606	774	95.73643493652344	131	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms09	true	-540931986519461193	139	300	755	1577	1577	300	ثم يصلي الفجر وياتي المشعر فيذكر الله عنده ويقف به الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن محسر ثم يسلك الطريق الوسطي الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ولا يرميها الا بعد طلوع الشمس الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك ويحلق راسه او يقصره فيحل له كل شء الا النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق ويرمي في كل يوم من ايام التشريق الجمرات الثلاث بسبع حصيات مبتدءا بالجمرة الدنيا ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ويستحب لمن يحج بالناس ان يخطبهم يوم النحر وفي وسط ايام التشريق ويطوف الحاج طواف الافاضة وهو طواف الزيارة يوم النحر و اذا فرغ من اعمال الحج طاف للوداع ال-فصل السابع افضل انواع الهدي والهدي افضله البدنة ثم البقرة ثم الشاة وتجزء البقرة والبدنة عن سبعة ويجوز للمهدي ان ياكل من لحم هديه ويركب عليه ويندب له اشعاره وتقليده-	9	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0919	false	-5521385689433985951	0	161	0	823	1552	300	ثم يصلي الفجر وياتي المشعر فيذكر الله عنده ويقف به الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن مجسر ثم يسلك الطريق الوسطي الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ولا يرمنها الا بعد طلوع الشمس الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك ويحلق راسه او يقصره فيحل له كل شء الا النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق ويرمي في كل يوم من ايام التشريق الجمرات الثلاث بسبع حصيات مبتدءا بالجمرة الدنيا ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ويستحب لمن يحج بالناس ان يخطبهم يوم النحر وقي وسط ايام التشريق ويطوف الحاج طواف الافاضة وهو طواف الزيادة يوم النحر و-اذا فرغ من اعمال الحد طاف للوداع ال فصل السابع افضل انواع الهدي والهدي افضله البدنة ثم البقرة ثم الشاة وتجزء البدنة والبقرة عن سبعة ويجوز للمهدي ان ياكل من لحم هديه ويركب عليه ويندب له اشعاره وتقليده	919	5843205891262753145	812	1600.0	653	824	98.54368591308594	152	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms10	true	-8573950992469665011	0	148	0	750	1559	300	ومن بعث بهدي لم يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم 2 الباب الثاني باب العمرة المفردة 2 يحرم لها من الميقات ومن كان في مكة خرج الي الحل ثم يطوف ويسعي ويحلق او يقصر وهي مشروعة في جميع السنة 1 الكتاب الثامن كتاب النكاح 1 الفصل الاول احكام الزواج 1 يشرع لمن استطاع الباءة ويجب علي من خشي الوقوع في المعصية والتبتل غير جاءز الا لعجز عن القيام بما لا بد منه وينبغي ان تكون المراة ودودا ولودا بكرا ذات جمال وحسب ودين و مال وتخطب الكبيرة التي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها و تحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز النظر الي المخطوبة و لا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح و لو واحدا الفص-ل الثاني الانكحة المحرمة ونكاح المتعة منسوخ والتحليل حرام	10	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0919	false	-5521385689433985951	161	300	823	1552	1552	300	ومن بعث بهدي لم يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم --الباب الثاني باب العمرة المفردة ي--حرم لها من الميقات ومن كان في مكة خرج الي الحل ثم يطوف ويسعي ويحلق او يقصر وهي مشروعة في جميع السنة-- الكتاب الثامن كتاب النكاح-- الفصل الاول احكام الزواج-- يشرع لمن استطاع الباءة ويجب علي من خشي الوقوع في المعصية والتبتل غير جاءز الا لعجز عن القيام بما لا بد منه وينبغي ان تكون المراة ودودا ولودا بكرا ذات جمال وحسب ودين------ وتخطب الكبيرة ال-ي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها بمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها و-تحرم الخطبة في العدة عل-ي الخطبة ويجوز النظر الي المخطوبة و-لا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح و-لو واحدا ال فصل الثاني الانكحة المحرمة ونكاح المتعة منسوخ والتحليل حرام-	919	5843205891262753145	722	1383.0	585	751	96.13848114013672	136	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms10	true	-8573950992469665011	148	299	750	1558	1559	300	وكذلك الشغار ويجب علي الزوج الوفاء بشرط المراة الا ان يحل حراما او يحرم حلالا ويحرم علي الرجل ان ينكح زانية او مشركة والعكس ومن صرح القران بتحريمه والرضاع كالنسب والجمع بين المراة وعمتها او خالتها وما زاد علي العدد المباح للحر والعبد واذا تزوج العبد بغير اذن سيده فنكاحه باطل واذا عتقت الامة ملكت امر نفسها وخيرت في زوجها ويجوز فسخ النكاح بالعيب ويقر من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ---------ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحهما الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك ال-فصل الثالث احكام المهر والمهر واجب وتكره المغالاة فيه ويص-ح ولو خاتما من حديد او تعليم قران ومن تزوج امراة ولم يسم لها صداقا فلها مهر نساءها اذا دخل بها ويستحب تقديم شء من المهر قبل الدخول وعليه احسان العشرة وعليها الطاعة ومن كانت له زوجتان فصاعدا عدل بينهن في القسمة وما تدعو- الحاجة اليه	10	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0920	false	-7781581672801587527	0	154	0	815	1584	300	وكذلك الشغار ويجب علي الزوج الوفاء بشرط المراة الا ان يحل حراما او يحرم حلالا ويحرم علي الرجل ان ينكح زانية او مشركة والعكس ومن صرح القران بتحريمه والرضاع كالنسب والجمع بين المراة وعمتها او خالتها وما زاد علي العدد المباح للحر والعبد واذا تزوج العبد بغير اذن سيده فنكاحه باطل واذا عتقت --امة ملكت امر نفسها وخيرت في زوجها ويجوز فسخ النكاح بالعيب ويقر من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم هو الاخر ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحه-ا الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك ال فصل الثالث احكام المهر والمهر واجب وتكره المغالاة فيه ويصبح ولو خاتما من حديد او تعليم قران ومن تزوج امراة ولم يسم لها صداقا فلها مهر نساءها اذا دخل بها ويستحب تقديم شء من المهر قبل الدخول وعليه احسان العشرة وعليها الطاعة ومن كان- له زوج-ان فصاعدا عدل بينهن في القسمة وما تدعوا الحاجة اليه	920	5843205891262753145	803	1561.5	652	820	97.92682647705078	143	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms11	true	-7681523755182561455	1	138	4	712	1483	300	سافر اقرع بينهن وللمراة ان تهب نوبتها او تصالح الزوج علي اسقاطها ويقيم عند الجديدة البكر سبعا والثيب ثلاثا ولا يجوز العزل ولا اتيان المراة في دبرها الفص-------------------------------------------------------------------ل الرابع الولد للفراش والولد للفراش ولا عبرة لشبهه بغير صاحبه واذا اشترك ثلاثة في وطء امة في طهر ملكها كل واحد منهم فيه فجاءت بولد وادعوه جميعا فيقرع بينهم و من استحقه بالقرعة فعليه للاخرين ثلثا الدية 1 الكتاب التاسع كتاب الطلاق 1 2 الباب الاول انواع الطلاق 2 الفصل الاول مشروعية الطلاق و احكامه هو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف و الراجح عدم الوقوع الفص-ل الثاني بما يقع الطلاق ويقع بالكناية مع	11	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0920	false	-7781581672801587527	155	300	820	1584	1584	300	سافر اقرع بينهن وللمراة ان تهب نوبتها او تصالح الزوج علي اسقاطها ويقيم عند الجديدة البكر سبعا والثيب ثلاثا ولا يجوز العزل ولا اتيان المراة في دبرها فصل والوليمة للعرس مشروعة واجابتها واجبة ما لم تكن فيها ما لا يحل ال فصل الرابع الولد للفراش والولد للفراش ولا عبرة بشبهه بغير صاحبه واذا اشترك ثلاثة في وطء امة في طهر ملكها كل واحد منهم فيه فجاءت بولد وادعوه جميعا فيقرع بينهم و-من استحقه بالقرعة فعليه للاخرين ثلثا الدية-- الكتاب التاسع كتاب الطلاق---- الباب الاول انواع الطلاق-- الفصل الاول مشروعية الطلاق و-احكامه هو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف و-الراجح عدم الوقوع ال فصل الثاني بما يقع الطلاق ويقع بالكناية مع-	920	5843205891262753145	689	1329.5	560	776	88.78865814208984	130	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms11	true	-7681523755182561455	138	300	712	1483	1483	300	النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة و اذا جعله الزوج الي غيرة وقع منه و لا يقع بالتحريم والرجل احق-------- في عدة طلاقه يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثلاث حتي تنكح زوجا غيره 2 الباب الثاني باب الخلع 2 و اذا خالع الرجل امراته كان امرها اليها لا ترجع اليه بمجرد الرجعة و يجوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه ولا بد من التراضي بين الزوجين علي الخلع او الزام الحاكم مع الشقاق بينهما وهو فسخ وعدته حيضة 2 الباب الثالث باب الايلاء 2 هو ان يحلف الزوج من جميع نساءه او بعضهن لا يقربهن فان وقت بدون اربعة اشهر------- اعتزل حتي ينقضي ما وقت به وان وقت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق 2 الباب الرابع باب الظهار 2 وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم-	11	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0921	false	-4528818173865495924	0	155	0	771	1548	300	النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة و-اذا جعله الزوج الي غيره وقع منه ول-ا يقع بالتحريم والرجل احق بامراته في عدة طلاقه يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثلاث حتي تنكح زوجا غيره-- الباب الثاني باب الخلع و---اذا خالع الرجل امراته كان امرها اليها لا ترجع اليه بمجرد الرجعة و-يجوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه فلا بد من التراضي بين الزوجين علي الخلع او الزام الحاكم مع الشقاق بينهما وهو فسح وعدته حيضة-- الباب الثالث باب الايلاء-- هو ان يحلف الزوج من جميع نساءه او بعضهن لا يقربهن فان وقت بدون اربعة اشهر او بها اعتزل حتي ينقضي ما وقت به وان وقت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق-- الباب الرابع باب الظهار --وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم	921	5843205891262753145	750	1430.0	599	787	95.29859924316406	148	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms12	true	2252637606173628122	0	163	0	847	1572	300	يجد فليصم شهرين متتابعين و يجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت 2 الباب الخامس باب اللعان 2 اذا رمي الرجل امراته بالزني ولم تقر بذلك ولا رجع عن رمية لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف 2 الباب السادس باب العدة 2 الفصل الاول انواع العدة هي للطلاق من الحامل بالوضع ومن الحاءض بثلاث حيض ومن غيرهما بثلاثة اشهر وللوفاة باربعة اشهر وعشر وان كانت حاملا فبالوضع	12	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0921	false	-4528818173865495924	155	300	771	1548	1548	300	يجد ف-يصم شهرين متتابعين و-يجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق و--ينقضي وقت الموقت-- الباب الخامس باب اللعان --اذا رمي الرجل امراته بالزني ولم تقر بذلك ولا رجع عن رميه لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين--------------------------------------------------------- ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف-- الباب السادس باب العدة-- الفصل الاول انواع العدة هي للطلاق من الحامل بالوضع ومن الحاءض بثلاث حيض ومن غيرهما بثلاثة اشهر وللوفاة باربعة اشهر وعشر وان كانت حاملا فبالوضع-	921	5843205891262753145	774	1469.5	630	847	91.38134765625	143	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms12	true	2252637606173628122	165	300	852	1572	1572	300	عدة علي غير مدخولة والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها او بلوغ خبره ال-فصل الثاني استبراء الامة المسبية و المشتراة ويجب استبراء الامة المسبية والمشتراة ونحوهما بحيضة ان كانت حاءضا والحامل بوضع الحمل ومنقطعة الحيض حتي يتبين عدم حملها ولا تستبرا بكر ولا صغيرة مطلقا ولا يلزم علي الباءع ونحوه 2 الباب السابع باب النفقة 2 تجب علي الزوج للزوجة والمطلقة رجعيا لا باءنا ولا في عدة الوفاة -فلا نفقة ولا سكني الا ان تكونا حاملتين و تجب علي الوالد الموسر لولده المعسر والعكس وعلي السيد لمن يملكه ولا تجب علي القريب لقريبه الا من باب صلة الرحم--------- ومن وجبت نفقته وجبت كسوته وسكناه 2 الباب الثامن باب الرضاع 2 انما يثبت حكمه بخمس رضعات متي تيقن وجود اللبن و كون الرضيع قبل الفطام ويحرم-	12	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0922	false	2950813995513114232	1	127	4	705	1679	300	عدة علي غير مدخولة والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها او بلوغ خبره ال فصل الثاني استبراء الامة المسبية و-المشتراة ويجب استبراء الامة المسبية والمشتراة ونحوهما بحيضة ان كانت حاءضا والحامل بوضع الحمل ومنقطعة الحيض حبي يتبين عدم حملها ولا تستبرا بكر ولا صغيرة مطلقا ولا -لزم ----الباءع ونحوه-- الباب السابع باب النفقة-- تجب علي الزوج للزوجة والمطلقة رجعي---ا باءنا ولا في عدة الوفاة وفلا نفقة ولا سكني الا ان تكونا حاملتين و-تجب علي الوالد الموسر لولده المعسر والعكس وعلي السيد لمن يملكه ولا تجب علي القريب لقريبه الا من باب صلة الرحم المشروعة ومن و-----------جبت كسوته وسكناه-- الباب الثامن باب الرضاع-- انما يثبت حكمه بخمس رضعات مع- تيقن وجود اللبن و-كون الرضيع قبل الفطام ويحرم	922	5843205891262753145	687	1285.5	564	732	93.85246276855469	118	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms13	true	1320810574707616755	0	195	0	1004	1514	300	به ما يحرم بالنسب ويقبل قول المرضع- ويجوز ارضاع الكبير ولو كان ذا لحية لتجويز النظر 2 الباب التاسع باب الحضانة 2 الاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد اكفله من كان له في كفالته مصلحة 1 الكتاب العاشر كتاب البيع 1 2 الباب الاول انواع البيوع المحرمة 2 المعتبر فيه مجرد التراضي ولو باشارة من قادر علي النطق ولا يجوز بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام والكلب و السنور والدم و عسب الفحل وكل حرام وفضل الماء و ما فيه غرر كالسمك في الماء وحبل الحبلة والمنابذة والملامسة وما في الضرع والعبد الابق والمغانم حتي تقسم والثمر حتي يصلح والصوف في الظهر والسمن في اللبن و المحاقلة و المزابنة والمعاومة و المخاضرة و العربون و العصير الي من يتخذه خمرا و الكالء بالكالء و ما اشتراه قبل قبضه و الطعام حتي يجري فيه الصاعان ولا يصح الاستثناء في البيع الا اذا كان معلوما ومنه استثناء ظهر المبيع و لا يجوز التفريق بين المحارم ولا ان يبيع حاضر لباد و التناجش و البيع علي البيع وتلقي الركبان و الاحتكار و التسعير ويجب	13	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0922	false	2950813995513114232	127	300	705	1679	1679	300	به ما يحرم بالنسب ويقبل قول المرضعة ويجوز ارضاع الكبير ولو كان ذا لحية لتجويز النظر-- الباب التاسع باب الحضانة ا--لاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد اكفله من كان له في كفالته مصلحة-- الكتاب العاشر كتاب البيع---- الباب الاول انواع البيوع المحرمة-- المعتبر فيه مجرد التراضي ولو باشارة من قادر علي النطق ولا يجوز بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام والكلب و-السنور والدم و-عسب الفحل وكل حرام وفضل الماء وم-ا فيه غرر كالسمك في الماء وحبل الحبلة والمنابذة والملامسة وما في الضرع والعبد الابق والمغانم حتي بقسم والتمر حتي يصلح والصوف في الظهر -السمن في اللبن وا-لمحاقلة و-المزابنة والمعاومة و-المخاضرة و-العربون و-العصير الي من يتخذه خمرا و-الكالء بالكالء و-ما اشتراه قبل قبضه و-الطعام حتي يجري في- الصاعان ولا يصح الاستثناء في البيع الا اذا كان معلوما ومنه استثناء ظهر المبيع و-لا يجوز التفريق بين المحارم ولا ان يبيع حاضر لباد و-التناجش وال-بيع علي البيع وتلقي الركبان و-الاحتكار و-التسعير ويجب-	922	5843205891262753145	966	1811.5	794	1005	96.11940002441406	180	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms13	true	1320810574707616755	195	300	1004	1514	1514	300	وضع الجواءح ولا يحل سلف و بيع ولا شرطان في بيع ولا بيعتان في بيعة وربح ما لم يضمن و بيع ما ليس عند الباءع و يجوز بشرط عدم الخداع والخيار في المجلس ثابت ما لم يتفرقا 2 الباب الثاني باب الربا 2 يحرم بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة و البر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر و الملح بالملح الا مثلا بمثل يدا بيد وفي الحاق غيرها بها خلاف فان اختلفت الاجناس جاز التفاضل اذا كان يدا بيد و لا يجوز بيع الجنس بجنسه مع عدم العلم بالتساوي وان صحبه غيره ولا بيع الرطب بما كان يابسا الا لاهل العرايا و لا بيع اللحم بالحيوان-	13	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0923	false	-8559130143951226117	0	89	0	472	1553	300	وضع الجواءح ولا يحل سلق و-بيع و---شرطان في بيع و---بيعتان في بيع و------------------بيع ما ليس عند الباءع و-يجوز عد-----م الخداع والخيار في المجلس ثابت ما لم يتفرقا --الباب الثاني باب الربا-- يحرم بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة وا-لبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر وال-ملح بالملح الا مثلا بمثل يدا بيد وفي الحاق غيرها بها خلاف فان اختلفت الاجناس جاز التفاضل اذا كان يدا بيد و-لا يجوز بيع الجنس بجنسه مع عدم العلم بالتساوي وان صحته غيره ولا بيع الرطب بما كان يابسا الا لاهل العرايا و-لا بيع اللحم بالحيوان	923	5843205891262753145	462	853.0	375	511	90.41095733642578	88	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms14	true	7988397560563990356	0	231	0	1093	1410	300	ويجوز بيع الحيوان باثنين او اكثر من جنسه ولا يجوز بيع العينة 2 الباب الثالث باب الخيارات 2 يجب علي من باع ذا عيب ان يبينه و الا ثبت-------- الخيار و الخراج بالضمان وللمشتري الرد بالغرر و منه المصراة فيردها وصاعا من تمر او ما يتراضيان عليه ويثبت الخيار لمن خدع او باع قبل وصول السوق ولكل من المتبايعين بيعا منهيا عنه الرد و من اشتري شيءا لم يره فله رده اذا راه وله رد ما اشتراه بخيار و -----------------------اذا اختلف البيعان فالقول ما يقوله الباءع 2 الباب الرابع باب السلم 2 هو ان يسلم راس المال في مجلس العقد علي ان يعطيه ما يتراضيان عليه معلوما الي اجل معلوم ولا ياخذ الا ما سماه او راس ماله ولا يتصرف فيه قبل قبضه 2 الباب الخامس باب القرض 2 يجب ارجاع مثله و يجوز ان يكون افضل او اكثر اذا لم يكن مشروطا و لا يجوز ان يجر القرض نفعا -لمقرض 2 الباب السادس باب الشفعة 2 سببها الاشتراك في شء و لو منقولا فاذا وقعت القسمة فلا شفعة ولا يحل للشريك ان يبيع حتي يءذن شريكه و لا تبطل بالتراخي 2 الباب السابع باب الاجارة 2 تجوز علي كل عمل لم يمنع منه مانع شرعي و تكون الاجرة معلومة عند الاستءجار فان لم تكن كذلك استحق الاجير مقدار عمله عند اهل ذلك العمل وقد ورد النهي عن كسب الحجام و مهر البغي و حلوان الكاهن و عسب الفحل واجرة المءذن	14	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0923	false	-8559130143951226117	89	300	472	1553	1553	300	ويجوز بيع الحيوان باثنين او اكثر من جنسه ولا يجوز بيع العينة-- الباب الثالث باب الخيارات --يجب علي من باع ب--عيب ان يبينه و-الا ثبت المشتري الخيار و-الخراج بالضمان وللمشتري الرد ---------منه المصراة فيردها وصاعا من تمر او ما يتراضيان عليه ويثبت الخيار لمن خدع او باع قبل وصول السوق ولكل من المتبايعين بيعا منهيا عنه الرد و-من اشتري شيءا لم يره فله رده اذا راه وله رد ما اشتراه بخيار مده معلومة قبل انقضاءها واذا اختلف البيعان فالقول ما يقوله الباءع-- الباب الرابع باب السلم-- هو ان يسلم راس المال في مجلس العقد علي ان يعطيه ما يتراضيان عليه معلوما الي اجل معلوم ولا ياخذ الا ما سماه او راس ماله ولا يتصرف فيه قبل قبضه-- الباب الخامس باب القرض --يجب ارجاع مثله و-يجوز ان يكون افضل او اكثر اذا لم يكن مشروطا و-لا يجوز ان يجر القرض نفعا للمقرض-- الباب السادس باب الشفعة-- سببها الاشتراك في شء و-لو منقولا فاذا وقعت القسمة فلا شفعة ولا يحل للشريك ان يبيع حتي يءذن شريكه و-لا تبطل بالتراخي-- الباب السابع باب الاجارة-- تجوز علي كل عمل لم يمنع منه مانع شرعي و-تكون الاجرة معلومة عند الاستءجار فان لم تكن كذلك استحق الاجير مقدار عمله عند اهل ذل- العمل وقد ثبت النهي عن كسب الحجام و-مهر البغي و-حلوان الكاهن و-عسب الفحل واجرة المءذن-	923	5843205891262753145	1043	1916.0	838	1125	92.71111297607422	212	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms14	true	7988397560563990356	231	300	1093	1410	1410	300	وقفيز الطحان و يجوز الاستءجار علي تلاوة القران لا علي تعليمه و---- ان يكري العين مدة معلومة باجرة معلومة و من ذلك الارض لا بشرط ما يخرج منها و من افسد ما استءجر عليه او اتلف ما استاجره ضمن 2 الباب الثامن باب الاحياء و الاقطاع 2 من سبق الي احياء ارض لم يسبق اليها غيره فهو احق بها و تكون ملكا له ويجوز للامام ان يقطع من في-	14	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0924	false	-8250523968783351098	0	62	0	313	1554	300	وقفيز الطحان ويج-وز الاستءجار علي تلاوة القران لا علي تعليمه ويجوز ان تكري العين مدة معلومة باجرة معلومة و-من ذلك الارض لا بشطر ما يخرج منها و-من افسد ما استءجر عليه او اتلف ما استاجره ضمن-- الباب الثامن باب الاحياء و-الاقطاع-- من سبق الي احياء ارض لم يسبق اليها غيره فهو احق بها و-تكون ملكا له ويجوز للامام ان يقطع من في	924	5843205891262753145	303	559.5	242	322	94.09938049316406	62	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms15	true	8522368875381678504	0	263	0	1281	1448	300	اقطاعه مصلحة شيءا من الارض الميتة او المعادن او المياه 2 الباب التاسع باب الشركة 2 الناس شركاء في الماء والنار والكلا واذا تشاجر المستحقون للماء كان الاحق به الاعلي فالاعلي يمسكه الي الكعبين ثم يرسله الي من تحته و لا يجوز منع فضل الماء ليمنع به الكلا وللامام ان يحمي بعض المواض-ع لرعي دواب المسلمين في وقت الحاجة ويجوز الاشتراك في النقود و التجارات ويقسم الربح علي ما تراضيا عليه وتجوز المضاربة ما لم تشتمل علي ما لا يحل و اذا تشاجر الشركاء في عرض الطريق كان سبعة اذرع ولا يمنع جار جاره ان يغزز خشبة في جداره و لا ضرر و لا ضرار بين الشركاء ومن ضار شريكه كان للامام عقوبته بقلع شجره او بيع داره 2 الباب العاشر باب الرهن 2 يجوز رهن ما يملكه الراهن في دين عليه و الظهر يركب واللبن يشرب بنفقة المرهون ولا يغلق الرهن بما فيه 2 الباب الحادي عشر باب الوديعة و العارية 2 يجب عل- الوديع و المستعير تادية الامانة الي من اءتمنه و لا يخون من خانه ولا ضمان عليه اذا تلفت بدون جنايته و خيانته ولا يجوز منع الماعون كالدلو والقدر واطراق الفحل و حلب المواشي لمن يحتاج ذلك والحمل عليها في سبيل الله 2 الباب الثاني عشر باب الغضب 2 ياثم الغاصب ويجب عليه رد ما اخذ- ولا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وليس لعرق ظالم حق و من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء و من غرس في ارض غيره غرسا رفعه ولا يحل الانتفاع بالمغصوب ومن اتلفه فعليه مثله او قيمته 2 الباب الثالث عشر باب العتق 2 افضل الرقاب	15	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0924	false	-8250523968783351098	62	300	313	1554	1554	300	اقطاعه مصلحة شيءا من الارض الميتة او المعادن او المياه-- الباب التاسع باب الشركة-- الناس شركاء في الماء والنار والكلا واذا تشاجر المستحقون للماء كان الاحق به الاعلي فالاعلي يمسكه الي الكعبين ثم يرسله الي من تحته و-لا يجوز منع فضل الماء ليمنع به الكلا وللامام ان يحمي بعض المواضيع لرعي دواب المسلمين في وقت الحاجة ويجوز الاشتراك في النقود و-التجارات ويقسم الربح علي ما تراضيا عليه وتجوز المضاربة ما لم تشتمل علي ما لا يحل و-اذا تشاجر الشركاء في عرض الطريق كان سبعة اذرع ولا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره ول-ا ضرر ول-ا ضرار بين الشركاء ومن ضار شريكه جاز للامام عقوبته بقلع شجره او بيع داره-- الباب العاشر باب الرهن ي--جوز رهن ما يملكه الراهن--- دين عليه و-الظهر يركب واللبن يشرب بنفقة المرهون ولا يغلق الرهن بما فيه-- الباب الحادي عشر باب الوديعة و-العارية-- يجب علي الوديع وا-لمستعير تادية الامانة الي من اءتمنه و-لا يخ-ن من خانه ولا ضمان عليه---- تلفت بدون جنايته و-خيانته ولا يجوز منع الماعون كالدلو والقدر واطراق الفحل و-حلب المواشي لمن يحتاج ذلك والحمل عليها في سبيل الله-- الباب الثاني عشر باب الغصب-- ياثم الغاصب ويجب عليه رد ما اخذه ولا يحل ما- امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وليس لعرق ظالم حق و-من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء و-من غرس في ارض غيره غرسا رفعه ولا يحل الانتفاع بالمغصوب ومن اتلفه فعليه مثله او قيمته-- الباب الثالث عشر باب العتق-- افضل الرقاب-	924	5843205891262753145	1229	2298.5	992	1284	95.71651458740234	238	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms16	true	8275478776580366979	0	300	0	1394	1394	300	بعد التقويم و الا عتق نصيبه فقط و استسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق و يجوز التدبير فيعتق بموت مالكه و اذا احتاج المالك جاز له بيعه و يجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا و يعتق منه يقدر ما سلم و اذا عجز عن تسليم مال الكتابة عاد في الرق و من استولد امته لم يحل له بيعها و عتقت بموته او بتنجيزه لعتقها 2 الباب الرابع عشر باب الوقف 2 من حبس ملكه قي سبيل الله صار محبسا و له ان يجعل غلاته لاي مصرف شاء مما فيه قربة وللمتولي عليه ان ياكل---- بالمعروف منه وللواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين ومن وقف شيءا مضارة لوارثه كان وقفه- باطلا ومن وضع مالا في مسجد او مشهد لا ينتفع به احد جاز صرفه في اهل الحاجات و مصالح المسلمين و من ذلك ما يوضع في الكعبة وفي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم والوقف علي القبور لرفع سمكها او تزيينها او فعل ما يجلب علي زاءرها فتنة باطل 2 الباب الخامس عشر باب الهدايا 2 يشرع قبولها و مكافاة فاعلها و تجوز بين المسلم و الكافر و يحرم الرجوع فيها و تجب التسوية بين الاولاد و الرد لغير مانع شرعي مكروه 2 الباب السادس عشر باب الهبة 2 ان كانت بغير عوض فلها حكم الهدية في جميع ما سلف و ان كانت بعوض فهي بيع و لها حكمه و العمري والرقبي توجبان الملك للمعمر و المرقب و لعقبه من بعده لا رجوع فيهما 1 الكتاب الحادي عشر كتاب الايمان 1 الحلف انما يكون باسم الله تعالي او صفة له و يحرم ب------غير ذلك ومن حلف فقال ان شاء الله فقد استثني ولا حنث عليه و من حلف علي شء فراي غيره خيرا منه فليات الذي هو خير وليكفر- عن يمينه و من اكره علي اليمين فهي غير لازمة ولا ياثم بالحنث-	16	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0925	false	-8075325828149230987	31	295	162	1508	1535	300	بعد التقويم و-الا عتق نصيبه فقط و-استسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق وي-جوز التدبير فيعتق بموت مالكه و-اذا احتاج المالك جاز له بيعه وي-جوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا وي-عتق منه بقدر ما سلم و-اذا عجز عن تسليم مال الكتابة ف----ي الرق و-من استولد امته لم يحل له بيعها و-عتقت بموته او بتنجيزه لعتقها-- الباب الرابع عشر باب الوقف --من حبس ملكه في سبيل الله صار محبسا و-له ان يجعل غلاته لاي مصرف شاء مما فيه قربة وللمتولي عليه ان ياكل منه بالمعروف---- وللواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين ومن وقف شيءا مضارة لوارثه ------فهو باطل و-من وضع مالا في مسجد او مشهد لا ينتفع به احد جاز صرفه في اهل الحاجات و-مصالح المسلمين و-من ذلك ما يوضع في الكعبة وفي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم والوقف علي القبور لرفع سمكها او تزيينها او فعل ما يجلب علي زاءرها فتنة باطل-- الباب الخامس عشر باب الهدايا-- يشرع قبولها و-مكافاة فاعلها و-تجوز بين المسلم و-الكافر و-يحرم الرجوع فيها و-تجب التسوية بين الاولاد و-الرد لغير مانع شرعي مكروه-- الباب السادس عشر باب الهب-ات ان كانت بغير عوض فلها حكم الهدية في جميع ما سلف و-ان كانت بعوض فهي بيع و-لها حكمه و-العمري والرق-ي توجبان الملك للمعمر و-المرقب و-لعقبه من بعده لا رجوع فيهما-- الكتاب الحادي عشر كتاب الايمان ال--حلف انما يكون باسم الله تعالي او صفة له و-يحرم الحلف بغير ذلك ومن حلف فقال ان شاء الله فقد استثني ولا حنث عليه و-من ----علي شء فراي غيره خيرا منه فليات الذي هو خير وليكفره عن يمينه و-من اكره علي اليمين فهي غير لازمة ولا ياثم بالحنث	925	5843205891262753145	1320	2414.5	1060	1407	93.8166275024414	272	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms17	true	6228135340416390615	5	300	28	1410	1410	300	يعلم الحالف كذبها ولا مءاخذة باللغو و من حق المسلم علي المسلم ابرار قسمه و كفارة اليمين هي ما ذكره الله في كتابه العزيز 1 الكتاب الثاني عشر كتاب النذر 1 انما يصح اذا ابتغي به وجه الله تعالي فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية الله و من النذر في المعصية ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله و من اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله تعالي لم يجب عليه وكذلك ان كان مما شرعة الله تعالي وهو لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر نذر لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربة ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك 1 الكتاب الثالث عشر كتاب الاطعمة 1 2 الباب الاول المحرمات من الاطعمة 2 الاصل قي كل شء الحل ولا يحرم الا ما حرمه الله تعالي ورسوله وما سكت عنه فهو عفو فيحرم ما في الكتاب العزيز وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير و الحمر الانسية والجلالة قبل الاستحالة و الكلاب والهر وما كان مستخبثا و ما عدا ذلك فهو حلال 2 الباب الثاني باب الصيد 2 ما صيد بالسلاح الجارح و الجوارح كان حلالا اذا ذكر اسم الله عليه و ما صيد بغير ذلك فلا بد من التذكية واذا شارك الكلب المعلم كلب اخر لم يحل صيدهما واذا اكل الكلب المعلم و نحوه من الصيد لم يحل فانما امسك علي نفسه واذا وجد الصيد بعد وقوع الرمية فيه ميتا و لو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه 2 الباب الثالث باب الذبح 2 هو ما انهر-	17	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0926	false	2548657478076872858	0	255	0	1261	1487	300	يعلم الحال- كذبها ولا مءاخذة باللغو و-من حق المسلم علي المسلم ابرار قسمه وكف-ارة اليمين هي ما ذكره الله في كتابه العزيز-- الكتاب الثاني عشر كتاب النذر-- انما يصح اذا ابتغي به وجه الله تعالي فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية وم------ن النذر في المعصية ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله------ ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله و-من اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله ------لم يجب عليه وكذلك ان كان مما شرعه الله ------وهو لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن --------------------------------------------------------------نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربة ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك-- الكتاب الثالث عشر كتاب الاطعمة---- الباب الاول المحرمات من الاطعمة-- الاصل في كل شء الحل ولا يحرم الا ما حرمه الله تعالي ورسوله وما سكت عنه فهو عفو فيحرم ما في الكتاب العزيز وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير و-الحمر الانسية والجلالة قبل الاستحالة و-الكلاب والهر وما كان مستخبثا و-ما عدا ذلك فهو حلال-- الباب الثاني باب الصيد-- ما صيد بالسلاح الجارح و-الجوارح كان حلالا اذا ذكر اسم الله وما ص------يد بغير ذلك فلا بد من التذكية واذا شارك الكلب المعلم كلب اخر لم يحل صيدهما واذا اكل الكلب المعلم و-نحوه من الصيج لم يحل فانما امسك علي نفسه واذا وجد الصيد بعد وقوع الرمية فيه ميتا و-لو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه-- الباب الثالث باب الذبح-- هو ما انهر	926	5843205891262753145	1248	2359.0	995	1383	90.23860931396484	255	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms18	true	-5145812953729694303	0	49	0	231	1503	300	الدم وفرا الاوداج وذكر اسم الله عليه ولو بحجر او نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا و يحرم تعذيب الذبيحة و المثلة بها وذبحها لغير الله واذا تعذر الذبح بوجه جاز الطعن والرمي و كان ذلك كالذبح و ذكاة الجنين ذكاة امه وما ابين من الحي فهو ميتة	18	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0926	false	2548657478076872858	255	300	1261	1487	1487	300	الدم وفري الاوداج وذكر اسم الله عليه ولو بحجر او نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا و-يحرم تعذيب الذبيحة و-المثلة بها وذبحها لغير الله واذا تعذر الذبح بوجه جاز الطعن والرمي و-كان ذلك كالذبح وذك-اة الجنين ذكاة امه وما ابين من الحي فهو ميتة-	926	5843205891262753145	223	424.0	179	231	96.53679656982422	47	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms18	true	-5145812953729694303	49	300	231	1503	1503	300	وتحل ميتتان و دمان السمك والجراد والكبد والطحال وتحل الميتة للمضطر 2 الباب الرابع باب الضيافة 2 يجب علي من وجد ما يقري به من نزل م-----ن الضيوف ان يفعل ذلك وحد الضيافة الي ثلاثة ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يحرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه ويحرم اكل طعام الغير بغير اذنه ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير متخذ خبنة 2 الباب الخامس باب اداب الاكل 2 تشرع للاكل التسمية والاكل باليمين ومن حافتي الطعام لا من وسطه ومما يليه ويلعق اصابعه والصحفة والحمد عند الفراغ و الدعاء ولا ياكل متكءا 1 الكتاب الرابع عشر كتاب الاشربة 1 كل مسكر حرام وما اسكر كثيره فقليله حرام ويجوز الانتباذ في جميع الانية ولا يجوز انتباذ جنسين مختلطين ويحرم تخليل الخمر ويجوز شرب العصير والنبيذ قبل غليانه و مظنة ذلك ما زاد عل- ثلاثة ايام و اداب الشرب ان يكون ثلاثة انفاس و باليمين و من قعود وتقديم الايمن فالايمن ويكون الساقي اخرهم شربا و يسمي في اوله ويحمد في اخره ويكره التنفس في السقاء والنفخ فيه والشرب من فمه واذا وقعت النجاسة في شء من الماءعات لم يحل شربه وان كان جامدا القيت وما حولها ويحرم الاكل والشرب في انية الذهب و الفضة 1 الكتاب الخامس عشر كتاب اللباس 1 ستر العورة واجب في الملا والخلاء ولا يلبس الرجل الخالص-	18	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0927	false	7399472256330389260	0	236	0	1255	1595	300	وتحل ميتتان و-دمان السمك والجراد والكبد والطحال وتحل الميتة للمضطر-- الباب الرابع باب الضيافة-- يجب علي من وجد ما يقري به من نزل عليه من الضيوف ان يفعل ذلك وجد الضيافة الي ثلاثة ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يخرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه ويحرم اكل طعام الغير بغير اذنه ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير متخذ خبنة-- الباب الخامس باب اداب الاكل-- تشرع للاكل التسمية والاكل باليمين ومن حافتي الطعام لا من وسطه ومما يليه ويلعق اصابعه والصحفة والحمد عند الفراغ و-الدعاء ولا ياكل متكءا-- الكتاب الرابع عشر كتاب الاشربة-- كل مسكر حرام وما اسكر كثيره فقليله حرام ويجوز الانتباذ في جميع الانية ولا يجوز انتباذ جنسين مختلطين ويحرم تخليل الخمر ويجوز شرب العصير والنبيذ قبل غليانه و-مظنة ذلك ما زاد علي ثلاثة ايام و-اداب الشرب ان يكون ثلاثة انفاس و-باليمين و-من قعود وتقديم الايمن فالايمن ويكون الساقي اخرهم شربا و-يسمي في اوله ويحمد في اخره ويكره التنفس في السقاء والنفخ فيه والشرب من فمه واذا وقعت النجاسة في شء من الماءعات لم يحل شربه وان كان جامدا القيت وما حولها ويحرم الاكل والشرب في انية الذهب و-الفضة-- الكتاب الخامس عشر كتاب اللباس-- ستر العورة واجب في الملا والخلاء ولا يلبس الرجل الخالص	927	5843205891262753145	1245	2389.0	1011	1279	97.3416748046875	238	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms19	true	-6698141416599138833	0	69	0	347	1520	300	من الحرير -اذا كان فوق اربع اصابع الا للتداوي ولا يفترشه ولا المصبوغ بالعصفر ولا ثوب شهرة ولا ما يختص بالنساء ولا العكس ويحرم علي الرجال التحلي بالذهب لا بغيره 1 الكتاب السادس عشر كتاب الاضحية 1 2 الباب الاول احكام الاضحية 2 تشرع لاهل كل بيت و اقلها شاة ووقتها بعد صلاة عيد النحر الي اخر ايام التشريق و افضلها اسمنها ولا يجزء ما دون الجذع من الضان	19	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0927	false	7399472256330389260	236	299	1255	1592	1595	300	من الحرير واذا كان فوق اربع اصابع الا للتداوي ولا يفترشه ولا المصبوغ بالعصفر ولا ثوب شهرة ولا ما يختص بالنساء ولا العكس ويحرم علي الرجال التحلي بالذهب لا بغيره-- الكتاب السادس عشر كتاب الاضحية---- الباب الاول احكام الاضحية-- تشرع ل-هل كل بيت و-اقلها شاة ووقتها بعد صلاة عيد النحر الي اخر ايام التشريق و-افضلها اسمنها ولا يجزء ما دون الجذع من الضان	927	5843205891262753145	336	634.5	273	348	96.55172729492188	63	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms19	true	-6698141416599138833	70	299	354	1516	1520	300	من المعز ولا الاعور والمريض و الاعرج و الاعجف واعضب القرن و الاذن ويتصدق منها وياكل ويدخر والذبح في المصلي افضل ولا ياخذ من له اضحية من شعره وظفره بعد دخول عشر ذي الحجة حتي يضحي 2 الباب الثاني باب الوليمة 2 الفصل الاول احكام وليمة العرس هي مشروعة وتجب الاجابة اليها ويقدم السابق ثم الاقرب بابا ولا يجوز حضورها اذا اشتملت علي معصية الفص-ل الثاني احكام العقيقة والعقيقة مستحبة وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الانثي يوم سابع المولود وفيه يسمي ويحلق راسه ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة 1 الكتاب السابع عشر كتاب الطب 1 يجوز التداوي والتفويض افضل لمن يقدر علي الصبر ويحرم بالمحرمات ويكره الاكتواء ولا باس بالحجامة والرقية بما يجوز من العين وغيرها 1 الكتاب الثامن عشر كتاب الوكالة 1 يجوز لجاءز التصرف ان يوكل غيره في كل شء ما لم يمنع منه مانع واذا باع الوكيل بزيادة علي ما رسم---ه موكله كانت الزيادة للموكل واذا خالفه الي ما هو انفع او الي غيره ورضي به صح 1 الكتاب التاسع عشر كتاب الضمانة الكفالة 1 يجب علي من ضمن علي حي او ميت تسليم مال او يغرمه عند الطلب ويرجع علي المضمون عنه ان كان مامورا من جهته ومن ضمن باحضار شخص وجب عليه احضاره والا غرم ما عليه 1 الكتاب العشرون كتاب الصلح 1 هو جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ويجوز عن -المعلوم والمجهول بمعلوم و بمجهول --و عن	19	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0928	false	-4153944265775137048	1	213	6	1121	1571	300	من المعز ولا الاعور والمريض و-الاعرج و-الاعجف واعضب القرن و-الاذن ويتصدق منها وياكل ويدخر والذبح في المصلي افضل ولا ياخذ من له اضحية من شعره وظفره بعد دخول عشر ذي الحجة حتي يضحي-- الباب الثاني باب الوليمة-------------------------------- هي مشروعة وتجب الاجابة اليها ويقدم السابق ثم الاقرب بابا ولا يجوز حضورها اذا اشتملت علي معصية ال فصل الثاني احكام العقيقة والعقيقة مستحبة وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الانثي يوم سابع المولود وفيه يسمي ويحلق راسة ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة-- الكتاب السابع عشر كتاب الطب ي--جوز التداوي والتفويض افضل لمن يقدر علي الصبر ويحرم بالمحرمات ويكره الاكتواء ولا باس بالحجامة والرقية بما يجوز من العين وغيرها-- الكتاب الثامن عشر كتاب الوكالة ي--جوز لجاءز التصرف ان يوكل غيره في كل شء ما لم يمنع منه مانع واذا باع الوكيل بزيادة علي ما رسمه له موكله كانت الزيادة للموكل واذا خالفه الي ما هو انفع او الي غيره ورضي به صح-- الكتاب التاسع عشر كتاب الضمانة الكفالة-- يجب علي من ضمن علي حي او ميت تسليم مال ان يغرمه عند الطلب ويرجع علي المضمون عنه ان كان مامورا من جهته ومن ضمن باحضار شخص وجب عليه احضاره والا غرم ما عليه-- الكتاب العشرون كتاب الصلح-- هو جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ويجوز علن المعلوم والمجهول بمعلوم و-بمجهول ولو عن	928	5843205891262753145	1100	2108.5	891	1169	94.09751892089844	205	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms20	true	-8274848070887860904	0	92	0	454	1549	300	كالمال باقل من الدية او اكثر ولو عن انكار 1 الكتاب الحادي و العشرون كتاب الحوالة 1 من احيل علي ملء فليحتل واذا مطل المحال عليه او افلس كان للمحال ان يطالب المحيل بدينه 1 الكتاب الثاني و العشرون كتاب المفلس 1 يجوز لاهل الدين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول ومن وجد ما له عنده بعينه فهو احق به واذا نقض مال المفلس عن الوفاء بجميع دينه كان الموجود اسوة الغرماء واذا تبين افلاسه	20	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0928	false	-4153944265775137048	216	300	1137	1571	1571	300	كالمال باقل من الدية او اكثر ولو عن انكار-- الكتاب الحادي و-العشرون كتاب الحوالة --من احيل علي ملء فليحتل واذا مطل المحال عليه او افلس كان للمحال ان يصيب -المحيل بدينه-- الكتاب الثاني و-العشرون كتاب--------- يجوز لاهل الدين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول ومن وجد ما-له عنده بعينه فهو احق به واذا نقص مال المفلس عن الوفاء بجميع دينه كان الموجود اسوة الغرماء واذا تبين افلاسه-	928	5843205891262753145	429	808.5	347	454	94.49339294433594	85	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms20	true	-8274848070887860904	92	300	454	1549	1549	300	فلا يجوز حبسه ولي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته ويجوز للحاكم ان يحجزه عن التصرف في ماله ويبيعه لقضاء دينه وكذلك يجوز له الحجر علي المبذر ومن لا يحسن التصرف ولا يمكن اليتيم من التصرف في ماله حتي يءنس منه الرشد و يجوز لوليه ان ياكل من ماله بالمعروف 1 الكتاب الثالث و العشرون كتاب اللقطة 1 من وجد لقطة فليعرف عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها دفعها اليه والا عرف بها حولا وبعد ذلك يجوز له صرفها ولو في نفسه ويضمن مع مجء صاحبها ولقطة مكة اشد تعريفا من غيرها ولا باس بان ينتفع الملتقط بالشء الحقير كالعصا والسوط ونحوهما بعد التعريف بها ثلاثا وتلتقط ضالة الدواب الا الابل 1 الكتاب الرابع والعشرون كتاب القضاء 1 انما يصح قضاء من كان مجتهدا متورعا عن اموال الناس عادلا في القضية حاكما بالسوية ويحرم عليه الحرص علي القضاء وطلبه ولا يحل للامام تولية من كان كذلك ومن كان متاهلا للقضاء فهو علي خطر عظيم وله مع الاصابة اجران ومع الخطا اجر ان لم يال جهدا في البحث وتحرم عليه الرشوة والهدية التي اهديت اليه لكونه قاضيا ولا يجوز له الحكم حال الغضب وعليه التسوية بين الخصمين الا اذا كان احدهما كافرا والسماع منهما قبل القضاء وتسهيل الحجاب بحسب الامكان ويجوز له اتخاذ الاعوان مع الحاجة والشفاعة والاستيضاع و الارشاد الي-	20	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0929	false	2451917616821634445	0	195	0	1049	1621	300	فلا يجوز حبسه ولي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته ويجوز للحاكم ان يحجزه عن التصرف في ماله ويبيعه لقضاء دينه وكذ-ا يجوز له الحجر علي المبذر ومن لا يحسن التصرف ولا يمكن------- من التصرف في ماله حتي يءنس منه الرشد ويج-وز لوليه ان ياكل من ماله بالمعروف-- الكتاب الثالث و-العشرون كتاب اللقطة-- من وجد لقطة فليعرف عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها دفعها اليه والا عرف بها حولا وبعد ذلك يجوز له صرفها ولو في نفسه ويضمن مع مجء صاحبها ولقطة مكة اشد تعريفا من غيرها ولا باس بان ينتفع الملتقط بالشء الحقير كالعصا والسوط ونحوهم----------------------ا وتلتقط ضالة الدواب الا الابل-- الكتاب الرابع والعشرون كتاب القضاء-- انما يصح قضاء من كان مجتهدا متورعا عن اموال الناس عادلا في القضية حاكما -السوية ويحرم عليه الحرص علي القضاء وطلبه ولا---- للامام تولية من كان كذلك ومن كان متاهلا للقضاء فهو علي خطر عظيم وله مع الاصابة اجران ومع الخطا اجر ان لم يال جهدا في البحث وتحرم عليه الرشوة والهدية التي اهديت لاجل -كونه قاضيا ولا يجوز له الحكم حال الغضب وعليه التسوية بين الخصمين الا اذا كان احدهما كافرا والسماع منهما قبل القضاء وتسهيل الحجاب بحسب الامكان ويجوز له اتخاذ الاعوان مع الحاجة والشفاعة والاستيضاع و-الارشاد الي	929	5843205891262753145	1041	2000.5	847	1096	94.98175048828125	191	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms21	true	-725574772534668834	0	112	0	571	1501	300	الصلح وحكمه ينفذ ظاهرا فقط فمن قضي له بشء فلا يحل له الا اذا كان الحكم مطابقا للواقع 1 الكتاب الخامس والعشرون كتاب الخصومة ---------------1 علي المدعي البينة وعلي المنكر اليمين ويحكم الحاكم بالاقرار و بشهادة رجلين او رجل وامراتين او رجل ويمين المدعي ويمين المنكر ويمين الرد وبعلمه ولا تقبل شهادة من ليس بعدل و لا الخاءن و لا ذي العداوة و المتهم والقانع لاهل البيت والقاذف ولا بدوي علي صاحب قرية و تحوز شهادة من يشهد علي تقرير فعله او قوله اذا انتفت التهمة و شهادة الزور من اكبر الكباءر واذا تعارض البينتان ولم يوجد وجه ترجيح قسم المدعي و-------------اذا لم يكن للمدعي بينة له -----الا يمين صاحبه ولو كان	21	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0929	false	2451917616821634445	195	300	1049	1621	1621	300	الصلح وحكمه ينفذ ظاهرا---- فمن قضي له بشء فلا يحل له الا اذا كان الحكم مطابقا للواقع-- الكتاب الخامس والعشرون كتاب الخصومة والبينة والاقرار علي المدعي البينة وعلي المنكر اليمين ويحكم الحاكم بالاقرار و-بشهادة رجلين او رجل وامراتين او رجل ويمين المدعي ويمين المنكر ويمين الرد وبعلمه ولا تقبل شهادة من ليس بعدل و-لا الخاءن و-لا ذي العداوة و-المتهم و-------------------القاذف ولا بدوي علي صاحب قرية وتج-وز شهادة من يشهد علي تقرير فعله او قوله اذا انتفت التهمة وشه-ادة الزور من اكبر الكباءر واذا تعارض البينتان ولم يوجد وجه ترجيح قسم المدعي بين الغريمين واذا لم يكن للمدعي بينة فليس له الا يمين صاحبه ولو كان-	929	5843205891262753145	530	992.0	431	604	87.74834442138672	100	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms21	true	-725574772534668834	112	300	571	1501	1501	300	فاجرا ولا تقبل البينة بعد اليمين و من اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر--- به كاءنا ما كان ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيرها كما سياتي 1 الكتاب السادس والعشرون كتاب الحدود 1 2 الباب الاول باب حد الزاني 2 ان كان بكرا حرا جلد ماءة جلدة وبعد الجلد يغرب عاما وان كان ثيبا جلد كما يجلد البكر ثم يرجم حتي يموت ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات واما الشهادة فلا بد من اربعة و لا بد ان 0 يتضمن الاقرار والشهادة التصريح بايلاج الفرج في الفرج و يسفط بالشبهات المحتملة و بالرجوع عن الاقرار و بكون المراة عذراء او رتقاء وبكون الرجل مجبوبا او عنينا وتحرم الشفاعة في الحدود ويحفر للمرجوم الي الصدر ولا ترجم الحبلي حتي تضع وترضع ولدها ان لم يوجد من يرضعه ويجوز الجلد حال المرض بعثكال ------ومن لاط بذكر قتل ولو كان بكرا و كذلك المفعول به اذا كان مختارا ويعزز من نكح بهيمة ويجلد المملوك نصف جلد الحر و يحده سيده او الامام 2 الباب الثاني باب حد السرقة 2 من سرق مكلفا مختارا-	21	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0930	false	3329682771468658522	0	173	0	907	1547	300	فاجرا ولا تقبل البينة بعد اليمين و-من اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر به به كاءنا ما كان ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيرها كما سياتي-- الكتاب السادس والعشرون كتاب الحدود---- الباب الاول باب حد الزاني-- ان كان بك----را جلد ماءة جلدة وبعد الجلد يغرب عاما وان كان ثيبا جلد كما يجلد البكر ثم يرجم حتي يموت ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات واما الشهادة فلا بد من اربعة ولا- بد ان-- يتضمن الاقرار والشهادة التصريح بايلاج الفرج في الفرج ويسق-ط بالشبهات المحتملة و-بالرجوع عن الاقرار ويكو-ن المراة عذراء او رتقاء ويكون الرجل مجبوبا او عنينا وتحرم الشفاعة في الحدود ويحفر للمرجوم الي الصدر ولا ترجم الحبلي حتي -----ترضع ولدها ان لم يوجد من يرضعه ويجوز الجلد حال المرض بعثكال ونحوه ومن لاط بذكر قتل ولو كان بكرا و-كذلك المفعول به اذا كان مختارا ويعزر من نكح بهيمة ويجلد المملوك نصف جلد الحر و-يحده سيده او الامام-- الباب الثاني باب--- السرقة-- من سرق مكلفا مختارا	930	5843205891262753145	887	1678.0	717	940	94.36170196533203	168	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms22	true	8560576296573064072	0	181	0	873	1481	300	من حرز ربع دينار فصاعدا قطعت كفه اليمني و يكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين و يندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع و تعلق اليد في عنق السارق ويسقط بعفو المسروق عليه قبل البلوغ الي السلطان لا بعده فقد وجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة و الا كان عليه ثمن ما حمله مرتين و ضرب نكال وليس علي الخاءن و المنتهب و المختلس قطع وقد ثبت القطع في جحد العارية 2 الباب الثالث باب حد القذف 2 من قذف غيره بالزني وجب عليه حد القذف ثمانين جلدة ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين واذا لم يتب لم تقبل شهادته فان جاء بعد القذف باربعة شهود سقط عنه الحد وكذلك اذا اقر المقذوف بالزني 2 الباب الرابع باب حد الشرب 2 من شرب مسكرا مكلفا مختارا جلد علي ما يراه الامام اما اربعين جلدة او اقل او اكثر ولو بالنعال ويكفي اقراره مرة او شهادة عدلين ولو علي القء وقتله في الرابعة منسوخ والتعزير في المعاصي التي لا توجب حدا ثابت بحبس او ضرب او نحوهما -----ولا يجاوز عشرة اسواط	22	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0930	false	3329682771468658522	173	300	907	1547	1547	300	من حرز ربع دينار فصاعدا قطعت كفه اليمني و-يكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين و-يندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع و-تعلق اليد في عنق السارق ويسقط بعفو المسروق عليه قبل البلوغ الي السلطان لا بعده فقد وجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما تءوي--ه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة و-الا كان عليه ثمن ما حمله مرتين و-ضرب نكال وليس علي الخاءن و-المنتهب و-المختلس قطع وقد ثبت القطع في جحد العارية-- الباب الثالث باب ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشرب-- من شرب مسكرا مكلفا مختارا جلد علي ما يراه الامام اما اربعين جلدة او اقل او اكثر ولو بالنعال ويكفي اقراره مرة او شهادة عدلين ولو علي القء وقتله في الرابعة منسوخ والتعزير في المعاصي التي لا توجب حدا ثابت بحبس------- او نحوه او ضرب ولا يجاوز عشر- اسواط-	930	5843205891262753145	630	1183.5	507	878	71.75398254394531	127	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms22	true	8560576296573064072	82	300	384	1481	1481	300	الباب الثالث باب حد القذف 2 من قذف غيره بالزني وجب عليه حد القذف ثمانين جلدة ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين واذا لم يتب لم تقبل شهادته فان جاء بعد القذف باربعة شهود سقط عنه الحد وكذلك اذا اقر المقذوف بالزني 2 الباب الرابع باب حد الشرب 2 من شرب مسكرا مكلفا مختارا جلد علي ما يراه الامام اما اربعين جلدة او اقل او اكثر ولو بالنعال ويكفي اقراره مرة او شهادة عدلين ولو علي القء وقتله في الرابعة منسوخ والتعزير في المعاصي التي لا توجب حدا ثابت بحبس او ضرب او نحوهما ولا يجاوز عشرة اسواط 2 الباب الخامس باب حد المحارب 2 هو احد الانواع المذكورة في القران القتل او الصلب او قطع اليد و الرجل من خلاف او --نفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا فان تاب قبل القدرة عليه سقط عنه ذلك 2 الباب السادس باب من يستحق القتل حدا 2 هو الحربي والمرتد والساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة والطاعن في الدين والزنديق بعد استتابتهم والزاني المحصن و اللوطي مطلقا والمحارب 1 الكتاب السابع والعشرون كتاب القصاص 1 يجب علي المكلف المختار العامد ان اختار ذلك الورثة و الا فلهم طلب الدية وتقتل المراة بالرجل والعكس والعبد بالحر-	22	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0931	false	-7153729185989337791	0	151	0	804	1616	300	الباب الرابع باب حد القذف-- من رمي غيره بالزني وجب عليه حد القذف ثمانين جلدة ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين واذا لم يتب لم تقبل شهادته فان جاء بعد القذف باربعة شهود سقط عنه الحد وكذلك اذا اقر المقذوف بالزني-- البا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الخامس باب حد المحارب --هو احد الانواع المذكورة في القران القتل او الصلب او قطع اليد وال-رجل من خلاف او النفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا فان تاب قبل القدرة عليه سقط عنه ذلك-- الباب السادس باب من يستحق القتل حدا --هو الحربي والمرتد والساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة والطاعن في الدين والزنديق بعد استتابتهم والزاني المحصن و-اللوطي مطلقا والمحارب-- الكتاب السابع والعشرون كتاب القصاص-- يجب علي المكلف المختار العامد ان اختار ذلك الورثة و-الا فلهم ----الدية وتقتل المراة بالرجل والعكس والعبد بالحر	931	5843205891262753145	793	1496.0	643	1100	72.09091186523438	148	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms23	true	1065912200633514377	0	166	0	847	1529	300	والكافر بالمسلم لا العكس و الفرع بالاصل لا العكس ويثبت القصاص في الاعضاء و نحوها والجروح مع الامكان و يسقط بابراء احد الورثة و يلزم نصيب الاخرين من الدية و اذا كان فيهم صغير ينتظر في القصاص بلوغه و يهدر ما سببه من المجني عليه و اذا امسك رجل وقتل اخر قتل القاتل وحبس الممسك وفي قتل الخطا الدية و الكفارة وهو ما ليس بعمد او من صبي او مجنون وهي علي العاقلة وهم العصبة 1 الكتاب الثامن و العشرون كتاب الديات 1 2 الباب الاول احكام الدية والشجاج 2 دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة وتغلظ دية العمد وشبهه بان يكون الماءة من الابل في بطون اربعين منها اولادها ودية الذمي نصف دية المسلم ودية المراة نصف دية الرجل و الاطراف وغيرها كذلك في الزاءد علي الثلث وتجب الدية كاملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب الدية كاملة في الانف واللسان والذكر	23	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0931	false	-7153729185989337791	151	300	804	1616	1616	300	والكافر بالمسلم و----------الفرع بالاصل لا العكس ويثبت القصاص في الاعضاء و-نحوها والجروح مع الامكان و-يسقط بابراء احد الورثة و-يلزم نصيب الاخرين من الدية و-اذا كان فيهم صغير ينتظر في القصاص بلوغه و-يهدر ما سببه من المجني عليه و-اذا امسك رجل وقتل اخر قتل القاتل وحبس الممسك وفي قتل الخطا الدية و-الكفارة وهو ما ليس بعمد او من صبي او مجنون وهي علي العاقلة وهم العصبة-- الكتاب الثامن و-العشرون كتاب الديات---- الباب الاول احكام الدية والشجاج-- دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة وتغلط دية العمد وشبهه بان يكون الماءة من الابل في بطون اربعين منها اولادها ودية الذمي نصف دية المسلم ودية المراة نصف دية الرجل و-الاطراف وغيرها كذلك في الزاءد علي الثلث وتجب الدية ك-ملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب------ كاملة في الانف واللسان والذكر-	931	5843205891262753145	810	1528.5	662	847	95.63163757324219	156	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms23	true	1065912200633514377	166	300	847	1529	1529	300	والصلب و ارش المامومة والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي------------------ كل سن نصف عشرها وكذلك في الموضحة وما عدا هذه المسماة فيكون ارشه بمقدار نسبته الي احدها تقريبا وفي الجنين اذا خرج ميتا الغرة وفي العبد-- قيمته وارشه بحسبها 2 الباب الثاني باب القسامة 2 اذا كان القاتل من جماعة محصورين ثبتت وهي خمسون يمينا يختارهم ولي القتيل والدية ان نكلوا عليهم و ان حلفوا سقطت وان التبس الامر كانت من بيت المال 1 الكتاب التاسع والعشرون كتاب الوصية 1 تجب علي من له ما يوصي فيه ولا تصح ضرارا ولا لوارث ولا في معصية وهي في القرب من الثلث ويجب تقديم قضاء الديون ومن لم يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال 1 الكتاب الثلاثون كتاب المواريث 1 هي مفصلة في الكتاب-	23	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0932	false	-6452977809049110112	0	129	0	685	1621	300	والصلب و-ارش المامومة والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي كل اصبع عشرها وفي كل سن نصف عشرها وكذ-ا في الموضحة وما عدا هذه المسماة فيكون ارشه بمقدار نسبته الي احدها تقريبا وفي الجنين اذا خرج ميتا الغرة وفي المملوك قيمته وارشه بحسبها-- الباب الثاني باب القسامة --اذا كان القاتل من جماعة محصورين ثبتت وهي خمسون يمينا يختارهم ولي القتيل والدية ان نكلوا عليهم و-ان حلفوا سقطت وان التبس الامر كانت من بيت المال-- الكتاب التاسع والعشرون كتاب الوصية-- تجب علي من له ما يوصي فيه ولا تصح ضرارا ولا لوارث ولا في معصية وهي--- القرب من الثلث ويجب تقديم قضاء الديون ومن لم يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال-- الكتاب الثلاثون كتاب المواريث-- هي مفصلة في الكتاب	932	5843205891262753145	660	1245.5	536	703	93.88335418701172	123	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms24	true	3073494186693843702	0	167	0	905	1634	300	العزيز ويجب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة و الاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين و كذا الاخت لاب مع الاخت لابوين------------------------------------- وللجدة او الجدات ال-سدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويرثون مع البنات الا الاخوة لام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول 1كتا-ب الحادي والثلاثون كتاب الجهاد والسير 1 الفصل الاول احكام الجهاد الجهاد فرض كفاية مع كل بر وفاجر اذا اذن الابوان وهو مع اخلاص النية يكفر الخطايا الا الدين ويلحق به حقوق الادميين ولا يستعان فيه بالمشركين الا لضرورة وتجب علي الجيش طاعة اميرهم الا	24	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0932	false	-6452977809049110112	129	300	685	1621	1621	300	العزيز ويجب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة و-الاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين و-كذا الاخت لاب مع الا-ب لابوين والاخ لابوين اقدم من الاخ والاخت لاب وللجدة او الجدات والسدس مع عدم الام وهو للحد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويرثون مع البنات الا الاخوة لام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول الكتاب الحادي والثلاثون كتاب الجهاد والسير-- الفصل الاول احكام الجهاد الجهاد فرض كفاية مع كل بر وفاجر اذا اذن الابوان وهو مع اخلاص النية يكفر الخطايا الا الدين وتلحق به حقوق الادمي-- ولا يستعان فيه بالمشركين الا لضرورة وتجب علي الجيش طاعة اميرهم الا-	932	5843205891262753145	888	1718.0	725	944	94.06779479980469	159	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms24	true	3073494186693843702	167	300	905	1634	1634	300	في معصية الله وعليه مشاورتهم والرفق بهم وكف-هم عن الحرام ويشرع للامام اذا اراد غزوا ان------------- يوري بغير ما يريده وان يذكي العيون ويستطلع الاخبار ويرتب الجيوش ويتخذ الرايات و الالوية وتجب الدعوة فبل القتال الي احدي ثلاث خصال اما الاسلام او الجزية او السيف ويحرم قتل النساء و الاطفال و الشيوخ الا لضرورة والمثلة والاحراق بالنار والفرار من الزحف الا الي فءة ويجوز تبييت الكفار والكذب في الحرب والخداع ال-فصل الثاني احكام الغناءم وما غنمه الجيش كان لهم اربعة اخماسه وخمسه يصرفه الامام في مصارفه وياخذ الفارس من الغنيمة ثلاثة اسهم والراجل سهما ويستوي في ذلك القوي والضعيف ومن قاتل ومن لم يقاتل ويجوز تنفيل بعض الجيش و للامام الصفي وسهمه كاحد الجيش ويرضخ من الغنيمة لمن حضر ويءثر المءلفين ان راي في ذلك صلاحا واذا رجع ما اخذه الكفار من المسلمين-	24	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0933	false	259316288870677168	0	133	0	741	1682	300	في معصية الله وعليه مشاروتهم والرفق بهم وكفلهم عن الحرام ويشرع للامام اذا اراد غزوا ان يكتم حاله او يوري بغير ما يريده وان يذكي العيون ويستطلع الاخبار ويرتب الجيوش ويتخذ الرايات و-الالوية وتجب الدعوة قبل القتال الي احدي ثلاث خصال اما الاسلام او الجزية او السيف ويحرم قتل النساء و-الاطفال و-الشيوخ الا لضرورة والمثلة والاحراق بالنار والفرار عن الزحف الا الي فءة ويجوز تبييت الكفار والكذب في الحرب والخداع ال فصل الثاني احكام الغناءم وما غنمه الجيش كان لهم اربعة اخماسه وخمسه يصرفه الامام في مصارفه وياخذ الفارس من الغنيمة ثلاثة اسهم والراجل سهما ويستوي في ذلك القوي والضعيف ومن قاتل ومن لم يقاتل ويجوز تنفيل بعض الجيش و-للامام الصفي وسهمه كاحد الجيش ويرضخ من الغنيمة لمن حضر ويءثر المءلفين ان راي في ذلك صلاحا واذا رجع ما اخذه الكفار من المسلمين	933	5843205891262753145	721	1400.0	593	745	96.77852630615234	126	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000199-ara1.ms25	true	6392809480124183777	0	165	0	946	1078	185	كان لمالكه ويحرم الانتفاع بشء من الغنيمة قبل القسمة الا الطعام والعلف ويحرم الغلول ومن جملة الغنيمة الاسري ويجوز القتل او الفداء او المن الفص-ل الثالث احكام الاسير والجاسوس والهدنة ويجوز استرقاق العرب وقتل الجاسوس واذا اسلم الحربي فبل القدرة عليه احرز امواله واذا اسلم عبد الكافر صار حرا والارض المغنومة امرها الي الامام فيفعل الاصلح من قسمتها او تركها مشتركة بين الغانمين او بين جميع المسلمين ومن امنه احد المسلمين صار امنا والرسول كالمءمن وتجوز مهادنة الكفار ولو بشرط والي اجل اكثره عشر سنين ويجوز تابيد المهادنة بالجزية ويمنع المشركون واهل الذمة من السكون في جزيرة العرب الفص-ل الرابع حكم قتال البغاة ويجب قتال البغاة حتي يرجعوا الي الحق ولا يقتل اسيرهم ولا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا تغنم اموالهم الفص-ل الخامس من احكام الامامة وطاعة الاءمة واجبة الا في معصية الله تعالي ولا يجوز الخروج عليهم ما اقاموا الصلاة ولم يظهروا كفرا بواحا ويجب الصبر علي جورهم وبذل النصيحة لهم وعليهم الذب ع-ن المسلمين وكف يد الظالم وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع	25	-329811319637186305	Shamela0036543-ara1.ms0933	false	259316288870677168	133	300	741	1682	1682	300	كان لمالكه ويحرم الانتفاع بشء من الغنيمة قبل القسمة الا الطعام والعلف ويحرم الغلول ومن جملة الغنيمة الاسري ويجوز القتل او الفداء او المن ال فصل الثالث احكام الاسير والجاسوس والهدنة ويجوز استرقاق العرب وقتل الجاسوس واذا اسلم الحربي قبل القدرة عليه احرز امواله واذا اسلم عبد الكافر صار حر- والارض المغنومة امرها الي الامام فيفعل الاصلح من قسمتها او تركها مشتركة بين الغانمين او بين جميع المسلمين ومن امنه احد المسلمين صار امنا والرسول كالمءمن وتجوز مهادنة الكفار ولو بشرط والي اجل اكثره عشر سنين ويجوز تاييد المهادنة بالجزية ويمنع المشركون واهل الذمة من السكون في جزيرة العرب ال فصل الرابع حكم قتال البغاة ويجب قتال البغاة حتي يرجعوا الي الحق ولا يقتل اسيرهم ولا يتبع مدبرهم ل-ا يجاز علي جريحهم ولا تغنم اموالهم ال فصل الخامس من احكام الامامة وطاعة الاءمة واجبة الا في معصية الله ول------ا يجوز الخروج عليهم ما اقاموا الصلاة ولم يظهروا كفرا بواحا ويجب الصبر علي جورهم وبذل النصيحة لهم وعليهم الذب علي المسلمين وكف يد الظالم وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع-	933	5843205891262753145	925	1822.5	762	950	97.36842346191406	155	JK000199-ara1	Shamela0036543-ara1