id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000199-ara1.ms01	true	-293378522241900709	7	300	45	1605	1605	300	كتاب الطهارة 1 2 الباب الاول باب اقسام المياه 2 وال-----------ماء طاهر مطهر لا يخرجه عن الوصفين الا ما غير ريحه او طعمه او لون--------ه من النجاسات وعن الثاني ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من المغيرات الطاهرة ولا فرق بين قليل وكثير وما فوق القلتين و ما دونهما ومتحرك و ساكن ومستعمل وغير مستعمل 2 الباب الثاني النجاسات 2 الفصل الاول احكام النجاسات والنجاسات هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه الفصل الثاني تطهير النجاسات ويطهر ما يتنجس بغسله حتي لا يبقي لها عين ولا لون ولا ريح ولا طعم والنعل بالمسح والاستحالة مطهرة لعدم وجود الوصف المحكوم عليه وما لا يمكن غسله فبالصب عليه او النزح منه حتي لا يبقي للنجاسة اثر والماء هو الاصل في التطهير -لا يقوم غيره مقامه الا باذن من الشارع 2 الباب الثالث باب قضاء الحاجة 2 علي المتخلي الاستتار حتي يدنو من الارض والبعد او دخول الكنيف وترك الكلام والملابسة لما له حرمة وتجنب الامكنة التي منع عن التخلي فيها شرع او عرف وعدم الاستقبال و الاستدبار للقبلة وعليه الاستجمار بثلاثة احجار طاهرة او ما يقوم مقامها وتندب الاستعاذة عند الشروع والاستغفار والحمد بعد الفراغ 2 الباب الرابع باب الوضوء 2 الفصل الاول فراءض الوضوء يجب علي كل مكلف ان يسمي اذا ذكر ويتمضمض و يستنشق ثم يغسل جميع وجهه ثم يديه مع مرفقيه ثم يمسح راسه مع اذنيه ويجزء مسح بعضه والمسح علي العمامة ثم يغسل رجليه مع الكعبين وله المسح علي الخفين ولا يكون وضوءا شرعيا الا بالنية لاستباحة الصلاة الفصل الثاني مستحبات الوضوء ويستحب التثليث في غير الراس و اطالة الغرة والتحجيل وتقديم السواك استحبابا وغسل اليدين الي الرسغين ثلاثا قبل الشروع في غسل الاعضاء-	1	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms001	false	-6463812260945748621	28	295	160	1577	1606	300	كتاب الطهارة 1 ----باب هذا الكتاب قد اشتمل علي مساءل الاولي الماء طاهر مطهر لا يخرجه عن الوصفين الا ما غير ريحه-------- او لونه او طعمه من النجاسات وعن الثاني ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من المغيرات الطاهرة ولا فرق بين قليل وكثير وما فوق القلتين و-ما دونهما ومتحرك و-ساكن ومستعمل وغير مستعمل 2 --باب------- النجاسات ----فصل ---------------------والنجاسات هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه --فصل---------------------- ويطهر ما يتنجس بغسله حتي لا يبقي لها عين ولا لون ولا ريح ولا طعم والنعل بالمسح والاستحالة مطهرة لعدم وجود الوصف المحكوم عليه وما لا يمكن غسله فبالصب عليه او النزح منه حتي لا يبقي للنجاسة اثر والماء هو الاصل في التطهير فلا يقوم غيره مقامه الا باذن من الشارع 3 -------------باب قضاء الحاجة-- علي المتخلي الاستتار حتي يدنو من الارض والبعد او دخول الكنيف وترك الكلام والملابسة لما له حرمة وتجنب الامكنة التي منع عن التخلي فيها شرع او عرف وعدم الاستقبال وا-لاستدبار للقبلة وعليه الاستجمار بثلاثة احجار طاهرة او ما يقوم مقامها ويندب الاستعاذة عند الشروع والاستغفار والحمد بعد الفراغ 4 با-------------ب الو---------------------------ضوء يجب علي كل مكلف ان يسمي اذا ذكر ويتمضمض و-يستنشق ثم يغسل جميع وجهه ثم يديه مع مرفقيه ثم يمسح راسه مع اذنيه ويجزء مسح بعضه والمسح علي العمامة ثم يغسل رجليه مع الكعبين وله المسح علي الخفين ولا يكون وضوءا شرعيا الا بالنية لاستباحة الصلاة --فصل -----------------------يستحب التثليث في غير الراس و-اطالة الغرة والتحجيل وتقديم السواك--------- وغسل اليدين الي الرسغين ثلاثا قبل الشروع في غسل الاعضاء	1	3816272198317522842	1365	2551.5	1108	1581	86.33776092529297	247	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms02	true	-6069570172919388854	10	300	60	1588	1588	300	الفرجين من عين او ريح وبما يوجب الغسل ونوم المضطجع واكل لحم الابل والقء ونحوه ومس الذكر 2 الباب الخامس باب الغسل 2 الفصل الاول متي يجب الغسل يجب بخروج المني بشهوة ولو بتفكر وبالتقاء الختانين وبانقطاع الحيض وبالنفاس وبالاحتلام مع وجود بلل وبالموت و بالاسلام الفصل الثاني اركان الغسل وسننه والغسل الواجب هو ان يفيض الماء علي جميع بدنه او ينغمس فيه مع المضمضة و الاستنشاق والدلك لما يمكن دلكه ولا يكون شرعيا الا بالنية لرفع موجبه وندب تقديم غسل اعضاء الوضوء الا القدمين ثم التيامن الفصل الثالث متي يسن الغسل ويشرع لصلاة الجمعة وللعيدين و لمن غسل ميتا و للاحرام ولدخول مكة 2 الباب السادس باب التيمم 2 يستباح به ما يستباح بالوضوء والغسل لمن لا يجد الماء او خشي الضرر من استعماله و اعضاءه الوجه ثم الكفان يمسحه-ا مرة بضربة واحدة ناويا مسميا ونواقضه نواقض الوضوء 2 الباب السابع الحيض والنفاس 2 الفصل الاول الحيض لم يات في تقدير اقله و اكثره ما تقوم به الحجة وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل عليها و غيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز عن غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض و مستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حتي تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام الفصل الثاني النفاس والنفاس اكثره اربعون يوما ولا حد لاقله وهو كالحيض 1 الكتاب الثاني كتاب الصلاة 1 2 الباب الاول مواقيت الصلاة 2 اول وقت الظهر الزوال واخره مصير ظل الشء مثله سوي فء الزوال وهو اول وقت العصر واخره ما دامت الشمس بيضاء نقية واول وقت المغرب غروب الشمس واخره ذهاب الشفق الاحمر وهو اول العشاء واخره نصف الليل واول وقت ال---------------فجر واخره طلوع الشمس ومن نام عن صلاته او سها عنها فوقتها حين يذكرها ومن كان معذورا وادرك من-	2	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms002	false	-2010735748416187003	0	253	0	1351	1598	300	الفرجين من عين او ريح وبما يوجب الغسل ونوم المضطجع واكل لحم الابل والقء ونحوه ومس الذكر 5 --باب ال---------------------------------------غسل يجب بخروج المني بشهوة ولو بتفكر وبالتقاء الختانين وبانقطاع الحيض و-النفاس وبالاحتلام مع وجود بلل وبالموت و-بالاسلام --فصل والغ-------------------------سل الواجب هو ان يفيض الماء علي جميع بدنه او ينغمس فيه مع المضمضة و-الاستنشاق والدلك لما يمكن دلكه ولا يكون شرعيا الا بالنية لرفع موجبه وندب تقديم غسل اعضاء الوضوء الا القدمين ثم التيامن فص-----------------------ل ويشرع لصلاة الجمعة والعيدين و-لمن غسل ميتا و-للاحرام ولدخول مكة 6 با-------------ب التيمم-- يستباح به ما يستباح بالوضوء والغسل لمن لا يجد الماء او خشي الضرر من استعماله وا-عضاءه الوجه ثم الكفان يمسحهما مرة بضربة واحدة ناويا مسميا ونواقضه نواقض الوضوء 7 --باب ال-----------------------------------حيض لم يات في تقدير اقله واك-ثره ما تقوم به الحجة وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل عليها و-غيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز من غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض و-مستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حتي تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام --فصل والن--------------فاس اكثره اربعون يوما ولا حد لاقله وهو كالحيض 2-------------- كتاب الصلاة 1 باب---------- مواقيت الصلاة-- اول وقت الظهر الزوال واخره مصير ظل الشء مثله سوي فء الزوال وهو اول وقت العصر واخره ما دامت الشمس بيضاء نقية واول وقت المغرب غروب الشمس واخره ذهاب الشفق الاحمر وهو اول العشاء واخره نصف الليل واول وقت الفجر اذا انشق الفجر واخره طلوع الشمس ومن نام عن صلاته او سها عنها فوقتها حين يذكرها ومن كان معذورا وادرك من	2	3816272198317522842	1310	2441.0	1061	1545	84.78964233398438	235	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms03	true	1691727897560615885	0	46	0	245	1609	300	الصلاة ركعة فقد ادركها والتوقيت واجب والجمع لعذر جاءز والمتيمم وناقص الصلاة او الطهارة يصلون كغيرهم من غير تاخير واوقات الكراه-----------ة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس و عند الزوال------------------ وبعد العصر حتي تغرب 2 الباب الثاني باب الاذان و الاقامة 2 يشرع لاهل كل بلد ان	3	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms002	false	-2010735748416187003	253	300	1351	1598	1598	300	الصلاة ركعة فقد ادركها والتوقيت واجب والجمع لعذر جاءز والمتيمم وناقص الصلاة او الطهارة يصلون كغيرهم من غير تاخير واوقات الكراهة في غير مكة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس و-عند الزوال في غير يوم الجمعة وبعد العصر حتي تغرب 2------------- باب الاذان------------ يشرع لاهل كل بلد ان-	2	3816272198317522842	218	383.5	179	274	79.56204223632812	39	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms03	true	1691727897560615885	46	300	245	1609	1609	300	يتخذوا مءذنا ينادي بالفاظ الاذان المشروع- عند دخول وقت الصلاة ويشرع للسامع ان يتابع المءذن ثم تشرع الاقامة علي الصفة الواردة 2 الباب الثالث باب شروط الصلاة 2 ويجب علي المصلي تطهير ثوبه و بدنه ومكانه من النجاسة وستر عورته ولا يشتمل الصماء ولا يسدل ولا يسبل ولا يكفت ولا يصلي في ثوب حرير ولا ثوب شهرة ولا مغصوب وعليه استقبال عين الكعبة ان كان مشاهدا لها او في حكم المشاهد وغير المشاهد يستقبل الجهة بعد التحري 2 الباب الرابع باب كيفية الصلاة 2 لا تكون شرعية الا بالنية واركانها كلها مفترضة الا قعود التشهد الاوسط والاستراحة ولا يجب من اذكارها الا التكبير والفاتحة في كل ركعة ولو كان مءتما والتشهد الاخير والتسليم وما عدا ذلك فسنن وهي الرفع في المواضع الاربعة والضم والتوجه بعد التكبيرة والتعوذ والتامين وقراءة غير الفاتحة معها والتشهد الاوسط والاذكار الواردة في كل ركن والاستكثار من الدعاء بخيري الدنيا و الاخرة بما ورد وبما لم يرد 2 الباب الخامس متي تبطل الصلاة وعمن تسقط 2 الفصل الاول مبطلات الصلاة وتبطل الصلاة بالكلام وبالاشتغال بما ليس منها وبترك شرط او ركن عمدا الفصل الثاني علي من تجب الصلوات الخمس وعمن تسقط ولا تجب علي غير مكلف وتسقط عمن عجز عن الاشارة او-- اغمي عليه حتي خرج وقتها ويصلي المريض قاءما ثم قاعدا ثم علي جنب 2 الباب السادس باب صلاة التطوع 2 هي اربع قبل الظهر واربع بعده و اربع قبل العصر و ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وصلاة الضحي وصلاة الليل و اكثرها ثلاث عشرة ركعة يوتر في اخرها بركعة وتحية المسجد والاستخارة وركعتان-	3	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms003	false	-4969650033343505679	0	227	0	1241	1628	300	يتخذوا مءذنا ينادي بالفاظ الاذان المشروعة عند دخول وقت الصلاة ويشرع للسامع ان يتابع المءذن ثم تشرع الاقامة علي الصفة الواردة 3 -------------باب شروط الصلاة-- ويجب علي المصلي تطهير ثوبه و-بدنه ومكانه من النجاسة وستر عورته ولا يشتمل الصماء ولا يسدل ولا يسبل ولا يكفت ولا يصلي في ثوب حرير ولا ثوب شهرة ولا مغصوب وعليه استقبال عين الكعبة ان كان مشاهدا لها او في حكم المشاهد وغير المشاهد يستقبل الجهة بعد التحري 4 -------------باب كيفية الصلاة-- لا تكون شرعية الا بالنية واركانها كلها مفترضة الا قعود التشهد الاوسط والاستراحة ولا يجب من اذكارها الا التكبير والفاتحة في كل ركعة ولو كان مءتما والتشهد الاخير والتسليم وما عدا ذلك فسنن وهي الرفع في المواضع الاربعة والضم والتوجه بعد التكبيرة والتعوذ والتامين وقراءة غير الفاتحة معها والتشهد الاوسط والاذكار الواردة في كل ركن والاستكثار من الدعاء بخيري الدنيا و-الاخرة بما ورد وبما لم يرد 5 --باب------- متي تبطل الصلاة وعمن تسقط فصل------------------------ وتبطل الصلاة بالكلام وبالاشتغال بما ليس منها وبترك شرط او ركن عمدا --فصل ------------------------------------------ولا تجب علي غير مكلف وتسقط عمن عجز عن الاشارة وعمن اغمي عليه حتي خرج وقتها ويصلي المريض قاءما ثم قاعدا ثم علي جنب 6 -------------باب صلاة التطوع-- هي اربع قبل الظهر واربع بعده و-اربع قبل العصر و-ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وصلاة الضحي وصلاة الليل و-اكثرها ثلاث عشرة ركعة يوتر في اخرها بركعة وتحية المسجد والاستخارة وركعتان	3	3816272198317522842	1228	2313.5	1002	1368	89.76608276367188	222	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms03	true	1691727897560615885	222	272	1209	1448	1609	300	الفصل الثاني علي من تجب الصلوات الخمس وعمن تسقط ----------------------ولا تجب -----------------------علي غير مكلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسقط عمن عجز عن الاشارة او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغمي عليه حتي خرج وقتها----------------------------------------------------- ويصلي المريض قاءما ثم قاعدا ثم علي جنب 2 الباب السادس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة التطوع 2---------------------------- هي اربع قبل الظهر واربع بعده و اربع قبل العصر	3	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms171	false	-1609535993227189880	28	241	139	1216	1511	300	الفصل الثاني علي من تجب الصلوات الخمس وعمن تسقط تجب الصلاة علي المكلف ولا تجب الصلوات المكتوبة الخمس علي غير مكلف لان خطاب التكليف لا يتناول غير مكلف ولا خلاف في ذلك في الواجبات الشرعية واما ما ورد من تعويد الصبيان وتمرينهم فالخطاب في ذلك للمكلفين والوجوب عليهم لا علي الصغار عمن تسقط الصلاة 1 عن العاجز عن الاشارة وتسقط عمن عجز عن الاشارة لان ايجابها علي المريض مع بلوغه الي ذلك الحد هو من تكليف ما لا يطاق ولم يكلف الله تعالي احدا فوق طاقته 2 عن المغمي عليه حتي خرج وقتها و كذلك عمن اغمي عليه حتي خرج وقتها فلا وجوب عليه لانه غير مكلف في الوقت كيف يصلي المريض ويصلي المريض قاءما ثم قاعدا ثم علي جنب لحديث عمران بن حصين عند البخاري واهل السنن وغيرهم قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب وقد نطق بمضمون ذلك القران الكريم واذا تعذر علي المصلي صفة من صفات صلاة العليل الواردة اتي بالصلاة علي صفة اخري مما ورد ثم يفعل ما قدر عليه ودخل تحت استطاعته فاتقوا الله ما استطعتم واذا امرتم بامر فاتوا منه ما استطعتم 6 باب صلاة التطوع دليل مشروعية سنة الظهر والعصر هي اربع قبل الظهر واربع بعده و-اربع قبل العصر	171	3816272198317522842	221	263.5	174	1078	20.500926971435547	41	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms04	true	5808694215445764533	0	80	0	406	1541	300	بين كل اذان و اقامة 2 الباب السابع باب صلاة الجماعة 2 هي من اكد السنن وتنعقد باثنين و اذا كثر الجمع كان الثواب اكثر وتصح بعد المفضول والاولي ان يكون الامام من الخيار ويءم الرجل -النساء لا العكس والمفترض بالمتنفل و العكس وتجب المتابعة في غير مبطل ولا يءم الرجل قوما هم له كارهون ويصلي بهم صلاة اخفهم ويقدم السلطان ورب المنزل والاقرا ثم الاعلم ثم الاسن و اذا اختلت صلاة الامام كان ذلك عليه لا علي المءتمين به	4	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms003	false	-4969650033343505679	227	300	1241	1628	1628	300	بين كل اذان و-اقامة 7------------- باب صلاة الجماعة-- هي من اكد السنن وتنعقد باثنين و-اذا كثر الجمع كان الثواب اكثر وتصح بعد المفضول والاولي ان يكون الامام من الخيار ويءم الرجل بالنساء لا العكس والمفترض بالمتنفل و-العكس وتجب المتابعة في غير مبطل ولا يءم الرجل قوما هم له كارهون ويصلي بهم صلاة اخفهم ويقدم السلطان ورب المنزل والاقرا ثم الاعلم ثم الاسن و-اذا اختلت صلاة الامام كان ذلك عليه لا علي المءتمين به-	3	3816272198317522842	385	722.5	313	407	94.59459686279297	75	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms04	true	5808694215445764533	80	300	406	1541	1541	300	وموقفهم خلفه الا الواحد فعن يمينه و امامة النساء وسط الصف ويقدم صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء و الاحق بالصف الاول اولو الاحلام والنهي وعلي الجماعة ان يسووا صفوفهم و ان يسدوا الخلل و ان يتموا الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك 2 الباب الثامن باب سجود السهو 2 هو سجدتان قبل التسليم او بعده -باحرام وتشهد وتحليل ويشرع لترك مسنون وللزيادة ولو ركعة سهوا وللشك في العدد واذا سجد الامام تابعه المءتم 2 الباب التاسع باب القضاء للفواءت 2 اذا كان الترك عمدا لا لعذر فدين الله------ احق ان يقضي و ان كان لعذر فليس بقضاء بل اداء في وقت زوال العذر الا صلاة العيد ففي ثانيه 2 الباب العاشر باب صلاة الجمعة 2 تجب علي كل مكلف الا المراة و العبد و المسافر والمريض وهي كساءر الصلوات لا تخالفها الا في مشروعية الخطبتين قبلها ووقتها وقت الظهر وعلي من حضرها ا--لا يتخطي رقاب الناس وان ينصت حال الخطبتين وندب له التبكير والتطيب والتجمل والدنو من الامام ومن ادرك ركعة منها فقد ادركها وهي في يوم العيد رخصة 2 الباب الحادي عشر باب صلاة العيدين 2 هي ركعتان في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الثانية خمس كذلك ويخطب بعدها و يستحب التجمل والخروج الي خارج البلد ومخالفة الطريق والاكل قبل الخروج في الفطر دون الاضحي ووقتها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح الي الزوال ولا اذان فيها-	4	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms004	false	-2494004831504880779	0	197	0	1065	1607	300	وموقفهم خلفه الا الواحد فعن يمينه و-امامة النساء وسط الصف وتقدم صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء و-الاحق بالصف الاول اولو الاحلام والنهي وعلي الجماعة ان يسووا صفوفهم وا-ن يسدوا الخلل و-ان يتموا الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك ---------------باب سجود السهو و-هو سجدتان قبل التسليم او بعده وباحرام وتشهد وتحليل ويشرع لترك مسنون وللزيادة ولو ركعة سهوا وللشك في العدد واذا سجد الامام تابعه المءتم با---------------ب القضاء للفواءت ان ---كان الترك عمدا لا لعذر فدين الله تعالي احق ان يقضي و-ان كان بعذر فليس بقضاء بل اداء في وقت زوال العذر الا صلاة العيد ففي ثانيه ----باب صلا-----------ة الجمعة-- تجب علي كل مكلف الا المراة و-العبد و-المسافر والمريض وهي كساءر الصلوات لا تخالفها الا في مشروعية الخطبتين قبلها ووقتها وقت الظهر وعلي من حضرها ان لا يتخطي رقاب الناس وان ينصت حال الخطبتين وندب له التبكير والتطيب والتجمل والدنو من الامام ومن ادرك ركعة منها فقد ادركها وهي في يوم العيد -------------------رخصة باب صلاة العيدين-- هي ركعتان في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الثانية خمس كذلك ويخطب بعدها و-يستحب التجمل والخروج الي خارج البلد ومخالفة الطريق والاكل قبل الخروج في الفطر دون الاضحي ووقتها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح الي الزوال ولا اذان فيها	4	3816272198317522842	1040	1962.0	847	1145	90.82969665527344	191	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms05	true	-274619166381672998	0	122	0	611	1629	300	ولا اقامة 2 الباب الثاني عشر باب صلاة الخوف 2 قد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفات مختلفة وكلها مجزءة واذا اشتد الخوف والتحم القتال صلاها الراكب والراجل --------ولو الي غير القبلة ولو بالايماء 2 الباب الثالث عشر باب صلاة السفر 2 يجب القصر علي من خرج من بلده قاصدا للسفر و ان كان دون بريد واذا اقام ببلد مترددا قصر الي عشرين يوما واذا عزم علي اقامة اربع اتم بعدها وله الجمع تقديما وتاخيرا باذان واقامتين 2 الباب الرابع عشر باب صلاة الكسوفين 2 هي سنة واصح ما ورد في صفتها ركعتان -في كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة و اربعة و خمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار 2 الباب	5	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms004	false	-2494004831504880779	197	300	1065	1607	1607	300	ولا اقامة ----باب صلا---------------ة الخوف-- قد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفات مختلفة وكلها مجزءة واذا اشتد الخوف والتحم القتال صلاها --------الراجل والراكب ولو الي غير القبلة ولو بالايماء ----باب صلا---------------ة السفر-- يجب القصر علي من خرج من بلده قاصدا للسفر و-ان كان دون بريد واذا اقام ببلد مترددا قصر الي عشرين يوما واذا عزم علي اقامة اربع اتم بعدها وله الجمع تقديما وتاخيرا باذان واقامتين ----باب صلا---------------ة الكسوفين و-هي سنة واصح ما ورد في صفتها ركعتان وفي كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة و-اربعة و-خمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار باب-----	4	3816272198317522842	523	965.5	422	620	84.3548355102539	95	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms05	true	-274619166381672998	125	300	626	1629	1629	300	صلاة الاستسقاء 2 تسن عند الجدب ركعتان بعدهما خطبة تتضمن الذكر والترغيب في الطاعة والزجر عن المعصية ويستكثر الامام ومن معه ا---لاستغفار والدعاء برفع الجدب ويحولون جميعا ارديتهم 1 الكتاب الثالث كتاب الجناءز 1 الفصل الاول احكام المحتضر من السنة عيادة المريض وتلقين المحتضر الشهادتين وتوجيهه وتغميضه اذا مات وقراءة ياسين عليه والمبادرة بتجهيزه الا لتجويز حياته والقضاء لدينه وتسجيته ويجوز تقبيله وعلي المريض ان يحسن الظن بربه ويتوب اليه ويتخلص من كل ما عليه الفصل الثاني غسل الميت ويجب غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي الاخيرة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل الشهيد الفصل الثالث تكفين الميت ويجب تكفينه بما يستره ولو لم يملك غيره ولا باس بالزيادة مع التمكن من غير مغالاة ويكفن الشهيد في ثيابه التي قتل فيها وندب تطييب بدن الميت وكفنه الفصل الرابع صلاة الجنازة وتجب الصلاة علي الميت ويقوم الامام حذاء راس الرجل ووسط المراة ويكبر اربعا او خمسا و يقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة وسورة و يدعو بين التكبيرات بالادعية-	5	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms005	false	6851546872306089257	0	157	0	894	1712	300	صلاة الاستسقاء-- تسن عند الجدب ركعتان بعدهما خطبة تتضمن الذكر والترغيب في الطاعة والزجر عن المعصية ويستكثر الامام ومن معه من الاستغفار والدعاء برفع الجدب ويحولون جميعا ارديتهم 3-------------- كتاب الجناءز م----------------------------ن السنة عيادة المريض وتلقين المحتضر الشهادتين وتوجيهه وتغميضه اذا مات وقراءة يس عل---يه والمبادرة بتجهيزه الا لتجويز حياته والقضاء لدينه وتسجيته ويجوز تقبيله وعلي المريض ان يحسن الظن بربه ويتوب اليه ويتخلص عن كل ما عليه --فصل و-----------------يجب غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي الاخ-رة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل الشهيد --فصل --------------------يجب تكفينه بما يستره ولو لم يملك غيره ولا باس بالزيادة مع التمكن من غير مغالاة ويكفن الشهيد في ثيابه التي قتل فيها وندب تطييب بدن الميت وكفنه --فصل-------------------- وتجب الصلاة علي الميت ويقوم الامام حذاء راس الرجل ووسط المراة ويكبر اربعا او خمسا و-يقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة وسورة و-يدعو بين التكبيرات بالادعية	5	3816272198317522842	881	1651.5	727	1007	87.48758697509766	145	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms06	true	-6134272473522731997	0	160	0	914	1623	300	الماثورة ولا يصلي علي الغال وقاتل نفسه والكافر والشهيد ويصلي علي القبر وعلي الغاءب الفصل الخامس المشي بالجنازة ويكون المشي بالجنازة سريعا والمشي معها والحمل لها سنة والمتقدم عليها والمتاخر عنها سواء ويكره الركوب ويحرم النعي والنياحة واتباعها بنار وشق الجيب والدعاء بالويل والثبور ولا يقعد المتبع لها حتي توضع والقيام لها منسوخ الفصل السادس دفن الميت ويجب دفن الميت في حفرة تمنعه من السباع ولا باس بالضرح واللحد اولي و يدخل الميت من مءخر القبر ويوضع علي جنبه الايمن مستقبلا ويستحب حثو التراب من كل من حضر ثلاث حثيات ولا يرفع القبر زيادة علي شبر والزيارة للموتي مشروعة ويقف الزاءر مستقبلا للقبلة ويحرم اتخاذ القبور مساجد وزخرفتها وتسريجها والقعود عليها وسب الاموات والتعزية مشروعة وكذلك اهداء الطعام لاهل الميت 1 الكتاب الرابع كتاب الزكاة 1 تجب في الاموال التي ستاتي اذا كان المالك مكلفا 2 الباب الاول باب زكاة الحيوان 2 انما تجب منه في النعم وهي الابل والبقر والغنم الفصل الاول نصاب الابل اذا بلفت الابل خمسا ففيها	6	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms005	false	6851546872306089257	157	300	894	1712	1712	300	الماثورة ولا يصلي علي الغال وقاتل نفسه والكافر والشهيد ويصلي علي القبر وعلي الغاءب --فصل---------------------- ويكون المشي بالجنازة سريعا والمشي معها والحمل لها سنة والمتقدم عليها والمتاخر عنها سواء ويكره الركوب ويحرم النعي والنياحة واتباعها بنار وشق الجيب والدعاء بالويل والثبور ولا يقعد المتبع لها حتي توضع والقيام لها منسوخ --فصل----------------- ويجب دفن الميت في حفرة تمنعه من السباع ولا باس بالضرح واللحد اولي و-يدخل الميت من مءخر القبر ويوضع علي جنبه الايمن مستقبلا ويستحب حثو التراب من كل من حضر ثلاث حثيات ولا يرفع القبر زيادة علي شبر والزيادة للموتي مشروعة ويقف الزاءر مستقبلا للقبلة ويحرم اتخاذ القبور مساجد وزخرفتها وتسريجها والقعود عليها وسب الاموات والتعزية مشروعة وكذلك اهداء الطعام لاهل الميت 4-------------- كتاب الزكاة --تجب في الاموال التي ستاتي اذا كان المالك مكلفا-------------- باب زكاة الحيوان-- انما تجب منه في النعم وهي الابل والبقر والغنم فص-------------------ل اذا بلغت الابل خمسا ففيها-	5	3816272198317522842	813	1525.0	671	914	88.94966888427734	138	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms06	true	-6134272473522731997	160	300	914	1623	1623	300	شاة ثم في كل خمس شاة فاذا بلفت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض او ابن لبون وفي ست وثلاثين ابنة لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة الفصل الثاني نصاب البقر ويجب في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي اربعين مسنة ثم كذلك الفصل الثالث نصاب الغنم ويجب في اربعين من الغنم شاة الي ماءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي ماءتين وواحدة وفيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة وواحدة وفيها اربع ثم في كل ماءة شاة الفصل الرابع في الجمع والتفريق والاوقاص ولا يجمع بين متفرق من الانعام ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ----ولا شء فيما دون الفريضة ولا في الاوقاص وما كان من خليطين فيتراجعان بالسوية ولا تءخذ هرمة ولا ذات عوار ولا-	6	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms006	false	-1617427591818194756	0	126	0	609	1525	300	شاة ثم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض او ابن لبون وفي -------------------------ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي م-ءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة --فصل ويجب------------------ في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي اربعين مسنة ثم كذلك --فصل------------------ ويجب في اربعين من الغنم شاة الي م-ءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي م-ءتين وواحدة وفيها ثلاث شياه الي ثلاث مءة وواحدة وفيها اربع ثم في كل م-ءة شاة --فصل و----------------------------------لا يجمع بين مفترق من الانعام ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة فصل ولا شء فيما دون الفريضة ولا في الاوقاص وما كان من خليطين فيتراجعان بالسوية ولا تءخذ هرمة ولا ذات عوار ولا	6	3816272198317522842	594	1095.5	471	714	83.19327545166016	110	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms06	true	-6134272473522731997	145	215	832	1180	1623	300	-------------في النعم وهي الابل والبقر والغنم الفصل الاول نصاب الابل اذا بلفت الابل خمسا ففيها شاة ثم في كل خمس شاة فاذا بلفت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض-- او ابن لبون-- وفي ست وثلاثين ابنة لبون-- وفي ست واربعين --حقة وفي احدي وستين جذعة-- وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ال-فصل الثاني-- نصاب	6	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms280	false	4573561853231667620	199	274	1024	1370	1492	300	في استعمالها في الخيل ش 1 فص----------------------------ل نصاب الابل اذا بلغت الابل خمسا ففيها شاة ثم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض 1 او ابن لبون 2 وفي ست وثلاثين ابنة لبون 3 وفي ست واربعين 4 حقة وفي احدي وستين جذعة 5 وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة التفصيل في بيان نصاب	280	3816272198317522842	303	530.5	238	374	81.01604461669922	53	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms06	true	-6134272473522731997	214	264	1175	1433	1623	300	نصاب البقر ويجب في ثلاثين من البقر تبيع-- او تبيعة وفي اربعين مسنة ثم كذلك الفصل الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصاب الغنم ويجب في اربعين من الغنم شاة الي ماءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي ماءتين وواحدة وفيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة وواحدة وفيها اربع ثم في كل ماءة شاة ---------الفصل الرابع في	6	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms282	false	1445751189670675856	81	223	385	1077	1449	300	نصاب البقر ويجب في ثلاثين من البقر تبيع 1 او تبيعة وفي ا-------------------------------ربعين مسنة 2 ثم كذلك 3 يدل علي ذلك ما اخرجه احمد واهل السنن وابن حبان والحاكم وصححاه 4 من حديث معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة فاذا زادت علي الاربعين فلا شء في الزاءد حتي يبلغ سبعين وفيها تبيع ومسنة الي ثمانين وفيها مسنتان ثم كذلك وقال ابن عبد البر في الاستذكار لا خلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقرة علي ما في حديث معاذ وانه النصاب المجمع عليه 3 فصل نصاب الغنم ويجب في اربعين من الغنم شاة الي ماءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي ماءتين وواحدة وفيها ثلاث شياة الي ثلاثماءة وواحدة وفيها اربع ثم في كل ماءة شاة هذا التفصيل هو الثابت في	282	3816272198317522842	220	171.0	175	723	30.428768157958984	40	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms07	true	4968500837490326921	0	194	0	1003	1568	300	عيب ولا صغيرة ولا اكولة ولا ربي ولا ماخض ولا فحل غنم 2 الباب الثاني باب زكاة الذهب والفضة 2- اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة ماءتا درهم ولا شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة والمستغلات 2 الباب الثالث باب زكاة النبات 2 يجب العشر في الحنطة والشعير والذرة والتمر والزبيب وما كان يسقي بالمسني منها ففيه نصف العشر ونصابها خمسة اوسق ولا شء فيما عدا ذلك كالخضروات وغيرها ويجب في العسل العشر ويجوز تعجيل الزكاة وعلي الامام ان يرد صدقات اغنياء كل محل ل--فقراءهم ويبرا رب المال بدفعها الي السلطان وان كان جاءرا 2 الباب الرابع باب مصارف الزكاة 2 هي ثمانية كما في الاية وتحرم علي بني هاشم ومواليهم وعلي الاغنياء والاقوياء المكتسبين 2 الباب الخامس باب صدقة الفطر 2 هي صاع من القوت المعتاد عن كل فرد والوجوب علي سيد العبد ومنفق الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة 1 الكتاب الخامس 1 2 باب الخمس 2 يجب فيما يغنم في القتال وفي الركاز ولا يجب فيما عدا ذلك ومصرفه من في قوله تعالي	7	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms006	false	-1617427591818194756	126	300	609	1525	1525	300	عيب ولا صغيرة ولا اكولة ولا ربي ولا ماخض ولا فحل--------------- غنم باب زكاة الذهب والفضة هي اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة م-ءتا درهم ولا شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة والمست---------------غلات باب زكاة النبات --يجب العشر في الحنطة والشعير والذرة والتمر والزبيب وما كان يسقي بالمسني منها ففيه نصف العشر ونصابها خمسة اوسق ولا شء فيما عدا ذلك كالخضروات وغيرها ويجب في العسل العشر ويجوز تعجيل الزكاة وعلي الامام ان يرد صدقات اغنياء كل محل في فقراءهم ويبرا رب المال بدفعها الي السلطان وان كان جاءرا ---------------باب مصارف الزكاة-- هي ثمانية كما في الاية وتحرم علي بني هاشم ومواليهم وعلي الاغنياء والاقوياء المكتسبين ---------------باب صدقة الفطر-- هي صاع من القوت المعتاد عن كل فرد والوجوب علي سيد العبد ومنفق الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة 5 --كتاب--------------- الخمس-- يجب فيما يغنم في القتال وفي الركاز ولا يجب فيما عدا ذلك ومصرفه من--- قوله تعالي-	6	3816272198317522842	903	1718.5	732	1006	89.76142883300781	166	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms07	true	4968500837490326921	194	300	1003	1568	1568	300	واعلموا انما غنمتم من شء الاية 1 الكتاب السادس-------------------------------------------- كتاب الصوم 1 2 الباب الاول احكام الصيام 2 الفصل الاول وجوب صوم رمضان يجب صيام رمضان لرءية هلاله من عدل او اكمال عدة شعبان ويصوم ثلاثين يوما ما لم يظهر هلال شوال قبل اكمالها واذا راه اهل بلد لزم ساءر البلاد الموافقة وعلي الصاءم النية قبل الفجر الفصل الثاني مبطلات الصو-م ويبطل بالاكل والشرب والجماع والقء عمدا ويحرم الوصال وعلي من افطر عمدا كفارة ككفارة الظهار ويندب تعجيل الفطر وتاخير السحور الفصل الثالث قضاء الصوم يجب علي من افطر لعذر شرعي ان يقضي والفطر للمسافر ونحوه رخصة الا ان يخشي التلف او الضعف عن القتال فعزيمة-	7	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms007	false	3146480164994092593	0	97	0	525	1586	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل 6 كتا----------------------------ب الصيام -----------------------------يجب صيام رمضان لرءية هلاله من عدل او اكمال عدة شعبان ويصوم ثلاثين يوما ما لم يظهر هلال شوال قبل اكمالها واذا راه اهل بلد لزم ساءر البلاد الموافقة وعلي الصاءم النية قبل الفجر باب--------- مبطلات الصيام ويبطل بالاكل والشرب والجماع والقء عمدا ويحرم الوصال وعلي من افطر عمدا كفارة ككفارة الظهار ويندب تعجيل الفطر وتاخير السحور --فصل ------------------يجب علي من افطر لعذر شرعي ان يقضي والفطر للمسافر ونحوه رخصة الا ان يخشي التلف او الضعف عن القتال فعزيمة	7	3816272198317522842	455	825.0	368	611	74.46808624267578	81	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms07	true	4968500837490326921	270	293	1409	1532	1568	300	ويندب تعجيل الفطر وتاخير السحور الفصل الثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضاء الصوم---------------------------------- يجب علي من افطر لعذر شرعي ان يقضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفطر للمسافر ونحوه رخصة الا ان	7	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms333	false	-1935292213307945469	122	300	610	1504	1504	300	ويندب تعجيل الفطر وتاخير السحور لحديث سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وهو في الصحيحين وغيرهما وعن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير ما اخروا السحور وعجلوا الفطر 1 اخرجه احمد وفي اسناده سليمان بن عثمان قال ابو حاتم مجهول وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث زيد بن ثابت انه كان بين تسحره صلي الله عليه وسلم ودخوله في الصلاة قدر ما يقرا الرجل خمسين اية وفي الباب احاديث كثيرة 3 قضاء الصوم من افطر لعذر شرعي وجب عليه القضاء يجب علي من افطر لعذر شرعي ان يقضي كالمسافر والمريض وقد هامش 1 يغني عنه قوله صلي الله عليه وسلم انا معشر الانبياء امرنا بتعجيل فطرنا وتاخير سحورنا وان نضع ايماننا علي شماءلنا في الصلاة رواه ابن حبان والضياء بسند صحيح ن صرح بذلك القران الكريم فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وقد ورد في الحاءض حديث معاذة عن عاءشة وقد تقدم ذكره والنفساء مثلها الفطر للمسافر رخصة والفطر للمسافر ونحوه رخصة الا ان-	333	3816272198317522842	111	165.5	89	895	12.40223503112793	19	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms08	true	3860665008161358356	0	240	0	1250	1529	300	ومن مات وعليه صوم صام عنه وليه والكبير العاجز عن الاداء والقضاء يكفر عن كل يوم باطعام مسكين 2 الباب الثاني ----------------------------------باب صوم التطوع 2 الفصل الاول ما يستحب صومه يستحب صيام ست من شوال وتسع ذي الحجة ومحرم وشعبان والاثنين والخميس وايام البيض وافضل التطوع صوم يوم وافطار يوم الفصل الثاني ما يكره صومه ويكره صوم الدهر وافراد يوم الجمعة ويوم السبت الفصل الثالث ما يحرم صومه ويحرم صوم العيدين و ايام التشريق واستقبال رمضان بيوم او يومين 2 الباب الثالث باب الاعتكاف 2 يشرع ويصح في كل وقت في المساجد وهو في رمضان اكد سيما في العشر الاواخر منه و يستحب الاجتهاد في العمل فيها وقيام ليالي القدر ولا يخرج المعتكف الا لحاجة 1 الكتاب السابع كتاب الحج 1 2 الباب الاول احكام الحج 2 الفصل الاول وجوب الحج يجب علي كل مكلف مستطيع فورا وكذلك العمرة وما زاد فهو نافلة الفصل الثاني وجوب تعيين نوع الحج بالنية ويجب تعيين نوع الحج بالنية من تمتع او قران او افراد والاول افضلها ويكون الاحرام من المواقيت المعروفة ومن كان دونها فمهله اهله حتي اهل مكة منها الفصل الثالث محظورات الاحرام ولا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين ف-يقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تتنقب المراة ولا تلبس القفازين وما مسه الورس والزعفران ولا يتطيب ابتداء ولا ياخذ من شعره -و بشره الا لعذر ولا يرفث ولا يفسق ولا يجادل ولا ينكح ولا	8	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms007	false	3146480164994092593	97	300	525	1586	1586	300	ومن مات وعليه صوم صام عنه وليه والكبير العاجز عن الاداء والقضاء يكفر عن كل يوم باطعام مسكين والصاءم المتطوع امير نفسه لا قضاء عليه ولا كفارة باب صوم التطوع يست----------------------------حب صيام ست من شوال وتسع ذي الحجة ومحرم وشعبان والاثنين والخميس وايام البيض وافضل التطوع صوم يوم وافطار يوم-------------------------- ويكره صوم الدهر وافراد يوم الجمعة ويوم السبت-------------------------- ويحرم صوم العيدين و-ايام التشريق واستقبال رمضان بيوم او يومين باب--------------- الاعتكاف-- يشرع ويصح في كل وقت في المساجد وهو في رمضان اكد سيما في العشر الاواخر منه ويس-تحب الاجتهاد في العمل فيها وقيام ليالي القدر ولا يخرج المعتكف الا لحاجة 7-------------- كتاب ا---------------------------------------------------لحج يجب علي كل مكلف مستطيع فورا وكذلك العمرة وما زاد فهو نافلة --فصل -----------------------------------يجب تعيين نوع الحج بالنية من تمتع او قران او افراد والاول افضلها ويكون الاحرام من المواقيت المعروفة ومن كان دونها فمهله اهله حتي اهل مكة من مكة فصل و-----------------------لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين وما مسه الورس والزعفران ولا يتطيب ابتداء ولا ياخذ من شعره او بشره الا لعذر ولا يرفث ولا يفسق ولا يجادل ولا ينكح ولا-	7	3816272198317522842	996	1834.5	804	1286	77.44945526123047	181	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms08	true	3860665008161358356	240	300	1250	1529	1529	300	ينكح ولا يخطب ولا يقتل صيدا ومن قتله فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل ولا ياكل ما صاده غيره الا اذا كان الصاءد حلالا ولم يصده لاجله ولا يعضد من شجر الحرم الا الاذخر ويجوز له قتل الفواسق الخمس وصيد حرم المدينة وشجره كحرم مكة الا ان من قطع شجره او خبطه كان سلبه حلالا-	8	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms008	false	-7576803601494128397	0	59	0	277	1539	300	ينكح ولا يخطب ولا يقتل صيدا ومن قتله فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل ولا ياكل ما صاده غيره الا اذا كان الصاءد حلالا ولم يصده لاجله ولا يعضد من شجر الحرم الا الاذخر ويجوز ---قتل الفواسق الخمس وصيد حرم المدينة وشجره كحرم مكة الا ان من قطع شجره او خبطه كان سلبه حلالا	8	3816272198317522842	276	541.0	218	280	98.57142639160156	58	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms08	true	3860665008161358356	185	220	970	1159	1529	300	ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فيقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تتنقب-- المراة ولا تلبس القفازين وما مسه الورس والزعفران	8	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms364	false	7533455718735361407	246	282	1206	1397	1487	300	ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فيقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تنتقب 1 المراة ولا تلبس القفازين وما مسه الورس والزعفران	364	3816272198317522842	187	366.5	152	191	97.90576171875	34	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms08	true	3860665008161358356	182	210	951	1100	1529	300	يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس --ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين ف-يقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	8	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms365	false	-3328081129467130019	1	30	3	155	1510	300	يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس 2 ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	365	3816272198317522842	149	287.5	121	152	98.02631378173828	26	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms09	true	-540931986519461193	0	243	0	1273	1577	300	لمن وجده ويحرم صيد وج وشجره الفصل الرابع ما يجب عمله اثناء الطواف وعند قدوم الحاج مكة يطوف للقدوم سبعة اشواط يرمل في الثلاثة الاولي ويمشي فيما بقي ويقبل الحجر الاسود او يستلمه بمحجن ويقبل المحجن ونحوه ويستلم الركن اليماني ويكفي القارن طواف واحد وسعي واحد ويكون حال الطواف متوضءا ساتر العورة والحاءض تفعل ما يفعل الحاج غير ان لا تطوف بالبيت ويندب الذكر حال الطواف بالماثور وبعد فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم ثم يعود الي الركن فيستلمه الفصل الخامس وجوب السعي بين الصفا و المروة ويسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط داعيا بالماثور و اذا كان متمتعا صار بعد السعي حلالا حتي اذا كان يوم التروية اهل بالحج الفصل السادس مناسك الحج ---------------------------------------ثم ياتي عرفة صبح يوم عرفة ملبيا مكبرا ويجمع العصرين فيها ويخطب ثم يفيض من عرفة وياتي----------- المزدلفة ويجمع فيها بين العشاءين ثم يبيت بها ثم يصلي الفجر وياتي المشعر فيذكر الله عنده ويقف به الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن محسر ثم يسلك الطريق الوسطي الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة-------------- ولا يرميها الا بعد طلوع الشمس الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك ويحلق راسه او يقصره فيحل له كل شء الا النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق ويرمي في كل يوم من ايام التشريق الجمرات الثلاث بسبع حصيات مبتدءا بالجمرة الدنيا ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ويستحب لمن	9	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms008	false	-7576803601494128397	59	300	277	1539	1539	300	لمن وجده ويحرم صيد وج وشجره --فصل-------------------------------- وعند قدوم الحاج مكة يطوف للقدوم سبعة اشواط يرمل في الثلاثة الاولي ويمشي فيما بقي ويقبل الحجر الاسود او يستلمه بمحجن ويقبل المحجن ونحوه ويستلم الركن اليماني ويكفي القارن طواف واحد وسعي واحد ويكون حال الطواف متوضءا ساتر العورة والحاءض تفعل ما يفعل الحاج غير ان لا تطوف بالبيت ويندب الذكر حال الطواف بالماثور وبعد فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم ثم يعود الي الركن فيستلمه --فصل------------------------------------- ويسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط داعيا بالماثور و-اذا كان متمتعا صار بعد السعي حلالا حتي اذا كان يوم التروية اهل بالحج وتوجه الي مني وصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر فصل ثم ياتي عرفة صبح يوم عرفة ملبيا مكبرا ويجمع العصرين فيها ويخطب ثم يفيض من عرفة بعد الغروب وياتي المزدلفة ويجمع فيها بين العشاءين ثم يبيت بها ثم يصلي الفجر وياتي المشعر فيذكر الله عنده ويقف به الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن محسر ثم يسلك الطريق الوسطي الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة مثل حصي الخذف ولا يرميها الا بعد طلوع الشمس الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك ويحلق راسه او يقصره فيحل له كل شء الا النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق ويرمي في كل يوم من ايام التشريق الجمرات الثلاث بسبع حصيات مبتدءا بالجمرة الدنيا ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ويستحب لمن-	8	3816272198317522842	1173	2243.5	947	1337	87.73373413085938	221	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms09	true	-540931986519461193	243	300	1273	1577	1577	300	يحج بالناس ان يخطبهم يوم النحر وفي وسط ايام التشريق ويطوف الحاج طواف الافاضة وهو طواف الزيارة يوم النحر و اذا فرغ من اعمال الحج------------- طاف للوداع الفصل السابع افضل انواع الهدي-- والهدي افضله البدنة ثم البقرة ثم الشاة وتجزء البقرة والبدنة عن سبعة ويجوز للمهدي ان ياكل من لحم هديه ويركب عليه ويندب له اشعاره وتقليده-	9	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms009	false	2637492147812057646	0	60	0	319	1589	300	يحج بالناس ان يخطبهم يوم النحر وفي وسط ايام التشريق ويطوف الحاج طواف الافاضة وهو طواف الزيارة يوم النحر و-اذا فرغ من اعمال الحج واراد الرجوع طاف للوداع وجوبا الا انه خفف عن الحاءض فصل والهدي افضله البدنة ثم البقرة ثم الشاة وتجزء البدنة والبقرة عن سبعة ويجوز للمهدي ان ياكل من لحم هديه ويركب عليه ويندب له اشعاره وتقليده	9	3816272198317522842	277	504.0	224	320	86.5625	48	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms09	true	-540931986519461193	110	136	601	743	1577	300	الفصل السادس مناسك الحج ---------------------------------------------------------------------ثم ياتي عرفة صبح يوم عرفة ملبيا مكبرا ويجمع العصرين في-------------ها ويخطب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض من عرفة وياتي المزدلفة ويجمع فيها بين العشاءين	9	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms385	false	4369826520597801763	126	258	657	1389	1594	300	الفصل السادس مناسك الحج التوجه الي عرفات صبح يوم التاسع ويصلي الظهر والعصر جمع تقديم مع خطبة ثم ياتي عرفة صبح يوم عرفة ملبيا مكبرا ويجمع العصرين الظهر والعصر فيها ويخطب لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه خطب الناس وهو علي راحلته خطبة بديعة قرر فيها قواعد الاسلام وهدم فيها قواعد الشرك والجاهلية وقرر فيها المحرمات التي اتفقت الملل علي تحريمها وهي الدماء والاموال والاعراض وغير ذلك من الاحكام وكانت خطبة واحدة لم تكن خطبتين يجلس بينهما وقال في الحجة انما خطب يومءذ بالاحكام التي يحتاج الناس اليها ولا يسعهم جهلها لان اليوم يوم اجتماع وانما تنتهز مثل هذه الفرصة لمثل هذه الاحكام التي يراد تبليغها الي جميع الناس انتهي الافاضة من عرفات الي المزدلفة ويصلي المغرب والعشاء جمع تاخير ثم يفيض من عرفة وياتي المزدلفة ويجمع فيها بين العشاءين	385	3816272198317522842	140	253.5	114	732	19.125682830810547	23	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms09	true	-540931986519461193	144	180	782	962	1577	300	فيذكر ا----لله عنده------------- ويقف به --------------------------------------الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن محسر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسلك الطريق الوسطي -------------الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة --------------ولا يرميها	9	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms386	false	668665149061442758	214	300	1062	1495	1495	300	فاذكروا 1 الله عند المشعر الحرام ويقف به والوقوف هو النسك الرابع من مناسك الحج الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن محسر وهو محل هلاك اصحاب الفيل وبرزخ بين المزدلفة ومني ليس من هذه ولا هذه فمن شان من خاف الله وسطوته ان يستشعر الخوف في ذلك الموطن ويهرب من الغضب ترمي جمرة العقبة بعد طلوع الشمس ثم يسلك الطريق الوسطي بين الطريقين الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة مثل حصي الخذف ولا يرميها-	386	3816272198317522842	176	283.0	142	434	40.55299377441406	29	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms09	true	-540931986519461193	183	222	975	1157	1577	300	الشمس الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك ويحلق راسه او يقصره----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحل له كل شء الا النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج-------------------------- ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق	9	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms387	false	-7894696538939046702	132	195	705	1019	1543	300	النحر الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك -يحلق راسه او يقصره ويحلق راسه 1 فقد دعا النبي صلي الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة او يقصره وهو النسك الخامس فيحل له كل شء الا النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج المبيت بمني ليالي التشريق ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق	387	3816272198317522842	178	320.0	139	315	56.507938385009766	35	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms10	true	-8573950992469665011	0	252	0	1320	1559	300	ومن بعث بهدي لم يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم 2 الباب الثاني باب العمرة المفردة 2 يحرم لها من الميقات ومن كان في مكة خرج الي الحل ثم يطوف ويسعي ويحلق او يقصر وهي مشروعة في جميع السنة 1 الكتاب الثامن كتاب النكاح 1 الفصل الاول احكام الزواج 1 يشرع لمن استطاع الباءة ويجب علي من خشي الوقوع في المعصية والتبتل غير جاءز الا لعجز عن القيام بما لا بد منه وينبغي ان تكون المراة ودودا ولودا بكرا ذات جمال وحسب ودين و مال وتخطب الكبيرة التي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها و تحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز- النظر الي المخطوبة و لا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح و لو واحدا الفصل الثاني الانكحة المحرمة ونكاح المتعة منسوخ والتحليل حرام وكذلك الشغار ويجب علي الزوج الوفاء بشرط المراة الا ان يحل حراما او يحرم حلالا----------------------- ويحرم علي الرجل ان ينكح زانية او مشركة والعكس ومن صرح القران بتحريمه والرضاع كالنسب والجمع بين المراة وعمتها او خالتها وما زاد علي العدد المباح للحر والعبد واذا تزوج العبد بغير اذن سيده فنكاحه باطل واذا -عتقت الامة ملكت امر نفسها وخيرت في زوجها وي-------------------------جوز فسخ النكاح بالعيب ويقر من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحهما الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك الفصل الثالث احكام المهر والمه-------ر واجب وتكره المغالاة	10	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms009	false	2637492147812057646	60	300	319	1589	1589	300	ومن بعث بهدي لم يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم باب--------------- العمرة المفردة ي--حرم لها من الميقات ومن كان في مكة خرج الي الحل ثم يطوف ويسعي ويحلق او يقصر وهي مشروعة في جميع السنة 8-------------- كتاب النكاح----------------------------- يشرع لمن استطاع الباءة ويجب علي من خشي الوقوع في المعصية والتبتل غير جاءز الا لعجز عن القيام بما لا بد منه وينبغي ان تكون المراة ودودا ولودا بكرا ذات جمال وحسب ودين وم-ال وتخطب الكبيرة ال-ي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفا- والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها و-تحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويستحب النظر الي المخطوبة و-لا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح و-لو واحدا --فصل----------------------- ونكاح المتعة منسوخ والتحليل حرام وكذلك الشغار ويجب علي الزوج الوفاء بشرط المراة الا ان يحل حراما او يحرم حلالا باب المحرمات في النكاح ويحرم علي الرجل ان ينكح زانية او مشركة والعكس ومن صرح القران بتحريمه والرضاع كالنسب والجمع بين المراة وعمتها او خالتها وما زاد علي العدد المباح للحر والعبد واذا تزوج العبد بغير اذن سيده فنكاحه باطل واذا اعتقت الامة ملكت امر نفسها وخيرت في زوجها باب العيوب وانكحة الكفار ويجوز فسخ النكاح بالعيب ويقر من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحهما الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك ---------------باب المهر والعشرة المهر واجب وتكره المغالاة-	9	3816272198317522842	1197	2250.5	967	1377	86.92810821533203	222	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms10	true	-8573950992469665011	252	299	1320	1558	1559	300	فيه ويصح ولو خاتما من حديد او تعليم قران ومن تزوج امراة ولم يسم لها صداقا فلها مهر نساءها اذا دخل بها ويستحب تقديم شء من المهر قبل الدخول وعليه احسان العشرة وعليها الطاعة ومن كانت له زوجتان فصاعدا عدل بينهن في القسمة وما تدعو الحاجة اليه	10	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms010	false	-1253705252862514681	0	47	0	238	1509	300	فيه ويصح ولو خاتما من حديد او تعليم قران ومن تزوج امراة ولم يسم لها صداقا فلها مهر نساءها اذا دخل بها ويستحب تقديم شء من المهر قبل الدخول وعليه احسان العشرة وعليها الطاعة ومن كانت له زوجتان فصاعدا عدل بينهن في القسمة وما تدعو الحاجة اليه	10	3816272198317522842	238	476.0	191	238	100.0	47	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms11	true	-7681523755182561455	1	287	4	1423	1483	300	سافر اقرع بينهن وللمراة ان تهب نوبتها او تصالح الزوج علي اسقاطها ويقيم عند الجديدة البكر سبعا والثيب ثلاثا ولا يجوز العزل ولا----- اتيان المراة في دبرها الفصل الرابع الولد للفراش والولد للفراش ولا عبرة لشبهه بغير صاحبه واذا اشترك ثلاثة في وطء امة في طهر ملكها كل واحد منهم فيه فجاءت بولد وادعوه جميعا فيقرع بينهم و من استحقه بالقرعة فعليه للاخرين ثلثا الدية 1 الكتاب التاسع كتاب الطلاق 1 2 الباب الاول انواع الطلاق 2 الفصل الاول مشروعية الطلاق و احكامه هو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف و الراجح عدم الوقوع الفصل الثاني بما يقع الطلاق ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة و اذا جعله الزوج الي غيرة وقع منه و لا يقع بالتحريم والرجل احق-------- في عدة طلاقه- يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثلاث -حتي تنكح زوجا غيره 2 الباب الثاني باب الخلع 2 و اذا خالع الرجل امراته كان امرها اليها لا ترجع اليه بمجرد الرجعة و يجوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه ولا بد من التراضي بين الزوجين علي الخلع او الزام الحاكم مع الشقاق بينهما وهو فسخ وعدته حيضة 2 الباب الثالث باب الايلاء 2 هو ان يحلف الزوج من -جميع نساءه او بعضهن لا يقربهن فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت به وان و----------------قت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق 2 الباب الرابع باب الظهار 2 وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان	11	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms010	false	-1253705252862514681	48	300	243	1509	1509	300	سافر اقرع بينهن وللمراة ان تهب نوبتها او تصالح الزوج علي اسقاطها ويقيم عند الجديدة البكر سبعا والثيب ثلاثا ولا يجوز العزل ولا يجوز اتيان المراة في دبرها --فصل-------------------- والولد للفراش ولا عبرة لشبهه بغير صاحبه واذا اشترك ثلاثة في وطء امة في طهر ملكها كل واحد منهم فيه فجاءت بولد وادعوه جميعا فيقرع بينهم و-من استحقه بالقرعة فعليه للاخرين ثلثا الدية 9-------------- كتاب الطلاق------------------------------------------------------------------- هو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف و-الراجح عدم الوقوع --فصل---------------------- ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة و-اذا جعله الزوج الي غيره وقع منه و-لا يقع بالتحريم والرجل احق بامراته في عدة طلاقها يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره با---------------ب الخلع و---اذا خالع الرجل امراته كان امرها اليها لا ترجع اليه بمجرد الرجعة وي-جوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه ولا بد من التراضي بين الزوجين علي الخلع او الزام الحاكم مع الشقاق بينهما وهو فسخ وعدته حيضة باب--------------- الايلاء-- هو ان يحلف الزوج علي جميع نساءه او بعضهن لا اقربهن فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت به وان لم يوقت شيءا او وقت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق با---------------ب الظهار --وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان-	10	3816272198317522842	1215	2257.0	972	1451	83.7353515625	234	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms11	true	-7681523755182561455	39	66	218	357	1483	300	واذا اشترك ثلاثة في وطء امة في طهر ملكها كل واحد منهم فيه فجاءت بولد وادعوه جميعا فيقرع بينهم و من استحقه بالقرعة فعليه للاخرين ثلثا الدية	11	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms471	false	-1517722012850245132	24	50	123	261	1550	300	واذا اشترك ثلاثة في وطء امة في طهر ملكها كل واحد منهم فيه فجاءت بولد وادعوه جميعا فيقرع بينهم و-من استحقه بالقرعة فعليه للاخرين ثلثا الدية	471	3816272198317522842	138	271.0	112	139	99.28057861328125	27	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms11	true	-7681523755182561455	184	206	933	1045	1483	300	خالع الرجل امراته كان امرها اليها---------- لا ترجع اليه بمجرد الرجعة و --------------------يجوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه	11	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms496	false	-7581323333630573239	219	246	1080	1222	1482	300	خالع الرجل امراته كان امرها بيدها بعد الخلع لا ترجع اليه بمجرد الرجعة مقدار العوض في الخلع ويجوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه	496	3816272198317522842	107	186.5	86	142	75.35211181640625	19	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms11	true	-7681523755182561455	227	264	1152	1318	1483	300	باب الايلاء 2------- هو ان يحلف الزوج من جميع نساءه او بعضهن لا يقربهن-------------- فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان وقت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق	11	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms503	false	-2513868172631769617	130	192	643	928	1473	300	باب الايلاء 1 تعريفه هو ان يحلف الزوج من جميع نساءه او بعضهن لا اقربهن وهو ظاهر مدته فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت به لما ثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا ثم دخل بهن بعد ذلك حكمه وان وقت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق	503	3816272198317522842	164	297.5	127	285	57.543861389160156	34	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms11	true	-7681523755182561455	264	300	1318	1483	1483	300	2 الباب الرابع باب الظهار 2------------------------ وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم-	11	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms505	false	-5820209704143698066	35	73	182	361	1502	300	ن 4----------- باب الظهار تعريف الظهار وبيان كفارته وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم	505	3816272198317522842	151	278.0	117	190	79.47368621826172	31	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms12	true	2252637606173628122	0	299	0	1567	1572	300	يجد فليصم شهرين متتابعين و يجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت 2 الباب الخامس باب اللعان 2 اذا رمي الرجل امراته بالزني ولم تقر بذلك ولا رجع عن رمية لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف 2 الباب السادس باب العدة 2 الفصل الاول انواع العدة هي للطلاق من الحامل بالوضع ومن الحاءض بثلاث حيض ومن غيرهما بثلاثة اشهر وللوفاة باربعة اشهر وعشر- وان كانت حاملا فبالوضع و لا عدة علي غير مدخولة والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها او بلوغ -----------------------------------------------------------------------------خبره الفصل الثاني استبراء الامة المسبية و المشتراة ويجب استبراء الامة المسبية والمشتراة ونحوهما بحيضة ان كانت حاءضا والحامل بوضع الحمل ومنقطعة الحيض حتي يتبين عدم حملها ولا تستبرا بكر ولا صغيرة مطلقا ولا يلزم علي ----------الباءع ونحوه 2 الباب السابع باب النفقة 2 تجب علي الزوج للزوجة والمطلقة رجعيا لا باءنا ولا في عدة الوفاة فلا نفقة ولا سكني الا ان تكونا حاملتين و تجب علي الوالد الموسر لولده المعسر والعكس وعلي السيد لمن يملكه ولا تجب علي القريب لقريبه الا من باب صلة الرحم ومن وجبت نفقته وجبت كسوته وسكناه 2 الباب الثامن باب الرضاع 2 انما يثبت حكمه بخمس رضعات متي تيقن وجود اللبن و كون الرضيع قبل الفطام	12	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms011	false	208838614710017371	13	300	61	1593	1593	300	يجد فصيام شهرين متتابعين و-يجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت باب--------------- اللعان --اذا رمي الرجل امراته بالزنا ولم تقر بذلك ولا رجع عن رميه لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف با---------------ب العدة والاحداد----------------- هي للطلاق من الحامل بالوضع ومن الحاءض بثلاث حيض ومن غيرهما بثلاثة اشهر وللوفاة باربعة اشهر وعشرا وان كانت حاملا فبالوضع و-لا عدة علي غير مدخولة والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها او بلوغ خبره وامراة المقود تربص اربع سنين ثم تعتد عدة الوفاة وهي امراته ما لم تتزوج باب--------------- استبراء الاماء -------------------يجب استبراء الامة المسبية والمشتراة ونحوهما بحيضه ان كانت حاءضا والحامل بوضع الحمل ومنقطعة الحيض حتي يتبين عدم حملها ولا تستبرا بكر ولا صغيرة مطلقا ولا يلزم الاستبراء علي الباءع ونحوه با---------------ب النفقة-- تجب علي الزوج للزوجة والمطلقة رجعيا لا باءنا ولا في عدة الوفاة فلا نفقة ولا سكني الا ان تكونا حاملتين و-تجب علي الوالد الموسر لولده المعسر والعكس وعلي السيد لمن يملكه ولا تجب علي القريب لقريبه الا من باب صلة الرحم ومن وجبت نفقته وجبت كسوته وسكناه با---------------ب الرضاع-- انما يثبت حكمه بخمس رضعات مع- تيقن وجود اللبن و-كون الرضيع قبل الفطام-	11	3816272198317522842	1414	2697.5	1146	1655	85.43806457519531	259	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms12	true	2252637606173628122	6	34	32	177	1572	300	للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت	12	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms507	false	8879195189765665604	176	246	881	1228	1498	300	للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي هامش 1 رواه مسلم 2 هذا عموم ضعيف جدا لاحتمال ان يكون الراوي اختصر الحديث وان يكون معاوية بن الحكم بين سبب وجوب الرقبة والقران دل علي وجوب رقبة من غير قيد فمن زاد شرطا فليات بدليل صريح في كفارة الظهار ش الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت	507	3816272198317522842	145	277.5	117	347	41.7867431640625	27	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms12	true	2252637606173628122	62	90	316	460	1572	300	ولم تقر بذلك ولا رجع عن رمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة	12	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms508	false	5247360811539627818	214	300	1127	1571	1571	300	ولم تقر بذلك ولا رجع عن رميه لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحث المتلاعنين علي ذلك ففي الصحيحين وغيرهما انه وعظ الزوج وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ثم وعظ المراة واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فاذا اقرت المراة كان عليها حد الزاني المحصن اذا لم يكن هناك شبهة واذا اقر الرجل بالكذب كان عليه حد القذف لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة-	508	3816272198317522842	142	263.0	115	445	31.910112380981445	27	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms12	true	2252637606173628122	90	123	460	634	1572	300	اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا	12	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms509	false	-1955846687254878642	0	60	0	332	1499	300	اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه وقد نطق بذلك الكتاب العزيز والسنة المطهرة في ملاعنته صلي الله عليه وسلم بين عويمر العجلاني وامراته وبين هلال بن امية وامراته التفريق بين المتلاعنين الي الابد ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا	509	3816272198317522842	174	342.0	141	332	52.409637451171875	32	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms13	true	1320810574707616755	0	300	0	1514	1514	300	به ما يحرم بالنسب ويقبل قول المرضع- ويجوز ارضاع الكبير ولو كان ذا لحية لتجويز النظر 2 الباب التاسع باب الحضانة 2 الاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد اكفله من كان له في كفالته مصلحة 1 الكتاب العاشر كتاب البيع 1 2 الباب الاول انواع البيوع المحرمة 2 المعتبر فيه مجرد التراضي ولو باشارة من قادر علي النطق ولا يجوز بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام والكلب و السنور والدم و عسب الفحل وكل حرام وفضل الماء و ما فيه غرر كالسمك في الماء وحبل الحبلة والمنابذة والملامسة وما في الضرع والعبد الابق والمغانم حتي تقسم والثمر حتي يصلح والصوف في الظهر والسمن في اللبن و المحاقلة و المزابنة والمعاومة و المخاضرة و العربون و العصير الي من يتخذه خمرا و الكالء بالكالء و ما اشتراه قبل قبضه و الطعام حتي يجري فيه الصاعان ولا يصح ا-لاستثناء في البيع الا اذا كان معلوما ومنه استثناء ظهر المبيع و لا يجوز التفريق بين المحارم ولا ان يبيع حاضر لباد و التناجش و البيع علي البيع وتلقي الركبان و الاحتكار و التسعير ويجب وضع الجواءح ولا يحل سلف و بيع ولا شرطان في بيع ولا بيعتان في بيعة وربح ما لم يضمن و بيع ما ليس عند الباءع و يجوز بشرط عدم الخداع والخيار في المجلس ثابت ما لم يتفرقا 2 الباب الثاني باب الربا 2 يحرم بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة و البر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر و الملح بالملح الا مثلا بمثل يدا بيد وفي الحاق غيرها بها خلاف فان اختلفت الاجناس جاز التفاضل اذا كان يدا بيد و لا يجوز بيع الجنس بجنسه مع عدم العلم بالتساوي وان صحبه غيره ولا بيع الرطب بما كان يابسا الا لاهل العرايا و لا بيع اللحم بالحيوان-	13	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms012	false	-7207074922799143332	1	260	6	1414	1627	300	به ما يحرم بالنسب ويقبل قول المرضعة ويجوز ارضاع الكبير ولو كان ذا لحية لتجويز النظر با---------------ب الحضانة ا--لاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد -كفله من كان له في كفالته مصلحة 10------------- كتاب ----------------------------البيوع---------- المعتبر فيه مجرد التراضي ولو باشارة من قادر علي النطق ولا يجوز بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام والكلب و-السنور والدم و-عسب الفحل وكل حرام وفضل الماء وم-ا فيه غرر كالسمك في الماء وحبل الحبلة والمنابذة والملامسة وما في الضرع والعبد الابق والمغانم حتي تقسم والثمر حتي يصلح والصوف في الظهر والسمن في اللبن وا-لمحاقلة و-المزابنة والمعاومة و-المخاضرة و-العربون و-العصير الي من يتخذه خمرا و-الكالء بالكالء و-ما اشتراه قبل قبضه و-الطعام حتي يجري فيه الصاعان ولا يجوز الاستثناء في البيع الا اذا كان معلوما ومنه استثناء ظهر المبيع و-لا يجوز التفريق بين المحارم ولا ان يبيع حاضر لباد و-التناجش وال-بيع علي البيع وتلقي الركبان و-الاحتكار و-التسعير ويجب وضع الجواءح ولا يحل سلف و-بيع ولا شرطان في بيع ولا بيعتان في بيعة وربح ما لم يضمن و-بيع ما ليس عند الباءع ويج-وز بشرط عدم الخداع والخيار في المجلس ثابت ما لم يتفرقا با---------------ب الربا يح--رم بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة وا-لبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر وال-ملح بالملح الا مثلا بمثل يدا بيد وفي الحاق غيرها بها خلاف فان اختلفت الاجناس جاز التفاضل اذا كان يدا بيد و-لا يجوز بيع الجنس بجنسه مع عدم العلم بالتساوي وان صحبه غيره ولا بيع الرطب بما كان يابسا الا لاهل العرايا و-لا بيع اللحم بالحيوان	12	3816272198317522842	1384	2614.0	1127	1517	91.23269653320312	267	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms14	true	7988397560563990356	0	46	0	226	1410	300	ويجوز بيع الحيوان باثنين او اكثر من جنسه ولا يجوز بيع العينة 2 الباب الثالث باب الخيارات 2 يجب علي من باع ذا عيب ان يبينه و الا ثبت ال--------خيار و الخراج بالضمان وللمشتري الرد بالغرر و منه المصراة فيردها وصاعا من تمر او ما يتراضيان	14	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms012	false	-7207074922799143332	260	300	1414	1627	1627	300	ويجوز بيع الحيوان باثنين او اكثر من جنسه ولا يجوز بيع العينة--------------- باب الخيارات-- يجب علي من باع ذا عيب ان يبينه و-الا ثبت للمشتري الخيار و-الخراج بالضمان وللمشتري الرد بالغرر و-منه المصراة فيردها وصاعا من تمر او ما يتراضيان-	12	3816272198317522842	204	364.0	166	234	87.17948913574219	41	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms14	true	7988397560563990356	46	300	226	1410	1410	300	عليه ويثبت الخيار لمن خدع او باع قبل وصول السوق ولكل من المتبايعين بيعا منهيا عنه الرد و من اشتري شيءا لم يره فله رده اذا راه وله رد ما اشتراه بخيار و اذا اختلف البيعان فالقول ما يقوله الباءع 2 الباب الرابع باب السلم 2 هو ان يسلم راس المال في مجلس العقد علي ان يعطيه ما يتراضيان عليه معلوما الي اجل معلوم ولا ياخذ الا ما سماه او راس ماله ولا يتصرف فيه قبل قبضه 2 الباب الخامس باب القرض 2 يجب ارجاع مثله و يجوز ان يكون افضل او اكثر اذا لم يكن مشروطا و لا يجوز ان يجر القرض نفعا -لمقرض 2 الباب السادس باب الشفعة 2 سببها الاشتراك في شء و ----لو منقولا فاذا وقعت القسمة فلا شفعة ولا يحل للشريك ان يبيع حتي يءذن شريكه و لا تبطل بالتراخي 2 الباب السابع باب الاجارة 2 تجوز علي كل عمل لم يمنع منه مانع شرعي و تكون الاجرة معلومة عند الاستءجار فان لم تكن كذلك استحق الاجير مقدار عمله عند اهل ذلك العمل وقد ورد النهي عن كسب الحجام و مهر البغي و حلوان الكاهن و عسب الفحل واجرة المءذن وقفيز الطحان و يجوز الاستءجار علي تلاوة القران لا علي تعليمه و ان يكري العين مدة معلومة باجرة معلومة و من ذلك----- الارض لا بشرط ما يخرج منها و من افسد ما استءجر عليه او اتلف ما استاجره ضمن 2 الباب الثامن باب الاحياء و الاقطاع 2 من سبق الي احياء ارض لم يسبق اليها غيره فهو احق بها و تكون ملكا له ويجوز للامام ان يقطع من في-	14	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms013	false	-5908926689577492599	0	220	0	1095	1528	300	عليه ويثبت الخيار لمن خدع او باع قبل وصول السوق ولكل من المتبايعين بيعا منهيا عنه الرد و-من اشتري شيءا لم يره فله رده اذا راه وله رد ما اشتراه بخيار و-اذا اختلف البيعان فالقول ما يقوله الباءع باب--------------- السلم-- هو ان يسلم راس المال في مجلس العقد علي ان يعطيه ما يتراضيان عليه معلوما الي اجل معلوم ولا ياخذ الا ما سماه او راس ماله ولا يتصرف فيه قبل قبضه با---------------ب القرض-- يجب ارجاع مثله و-يجوز ان يكون افضل او اكثر اذا لم يكن مشروطا و-لا يجوز ان يجر القرض نفعا للمقرض با---------------ب الشفعة-- سببها الاشتراك في شء واحد ولو منقولا فاذا وقعت القسمة فلا شفعة ولا يحل للشريك ان يبيع حتي يءذن شريكه و-لا تبطل بالتراخي ----باب -----------الاجارة ي--جوز علي كل عمل لم يمنع منه مانع شرعي وتك-ون الاجرة معلومة عند الاستءجار فان لم تكن كذلك استحق الاجير مقدار عمله عند اهل ذلك العمل وقد ورد النهي عن كسب الحجام و-مهر البغي و-حلوان الكاهن و-عسب الفحل واجرة المءذن وقفيز الطحان ويج-وز الاستءجار علي تلاوة القران لا علي تعليمه وا-ن يكري العين مدة معلومة باجرة معلومة و-من ذلك كراء الارض لا بشطر ما يخرج منها و-من افسد ما استءجر عليه او اتلف ما استاجره ض---------------من باب الاحياء و-الاقطاع-- من سبق الي احياء ارض لم يسبق اليها غيره فهو احق بها وت-كون ملكا له ويجوز للامام ان يقطع من في	13	3816272198317522842	1067	1985.0	850	1195	89.28870391845703	219	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms14	true	7988397560563990356	48	76	237	362	1410	300	الخيار لمن خدع او باع قبل وصول السوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل من المتبايعين بيعا منهيا عنه الرد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ----------------------------------------------------من اشتري شيءا -لم يره فله رده اذا راه وله رد ما	14	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms588	false	3989355808071283277	116	297	588	1497	1510	300	الخيار-------- او باع قبل وصول السوق لحديث ابي هريرة عند مسلم وغيره قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الجلب فان تلقاه انسان فابتاعه فصاحب السلعة فيها بالخيار اذا ورد السوق 1 وتلقي الجلب هو ان يقدم ركب بتجارة فيتلقاه رجل قبل ان يدخلوا البلد ويعرفوا السعر فيشتري منهم بارخص من سعر البلد وهذا مظنة ضرر للباءع لانه ان نزل بالسوق كان اغلي له ولذلك كان له الخيار اذا عثر علي الضرر البيعان بالخيار اذا وقع البيع علي صورة محرمة ولكل من المتبايعين بيعا منهيا عنه الرد كتلك الصور المتقدمة ووجهه ان النهي ان كان مقتضيا للفساد المرادف للبطلان كما تقرر في هامش 1 هذا اللفظ ليس لمسلم 5 5 ن الاصول فوجود العقد كعدمه وهو غير لازم لواحد منهما فالرد بالخيار هو بمعني الرد لما هو غير لازم وان كان النهي غير مقتض للفساد فوقوع العقد علي صورة من تلك الصور ان رضيه كل واحد منهما فقد حصل المناط الشرعي وهو الرضا وان لم يحصل الرضا منهما او من احدهما لوقوعه علي وجه يخالف الشرع فقد فقد المناط من اشتري شيءا ولم يره فله رده اذا راه ومن ------	588	3816272198317522842	109	159.5	85	923	11.809317588806152	19	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms15	true	8522368875381678504	0	87	0	454	1448	300	اقطاعه مصلحة شيءا من الارض الميتة او المعادن او المياه 2 الباب التاسع باب الشركة 2 الناس شركاء في الماء والنار والكلا واذا تشاجر المستحقون للماء كان الاحق به الاعلي فالاعلي يمسكه الي الكعبين ثم يرسله الي من تحته و لا يجوز منع فضل الماء ليمنع به الكلا وللامام ان يحمي بعض المواضع لرعي دواب المسلمين في وقت الحاجة ويجوز الاشتراك في النقود و التجارات ويقسم الربح علي ما تراضيا عليه وتجوز المضاربة ما لم تشتمل علي ما لا يحل و اذا تشاجر الشركاء في عرض الطريق	15	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms013	false	-5908926689577492599	220	300	1095	1528	1528	300	اقطاعه مصلحة شيءا من الارض الميتة او المعادن او المياه--------------- باب الشركة-- الناس شركاء في الماء والنار والكلا واذا تشاجر المستحقون للماء كان الاحق به الاعلي فالاعلي يمسكه الي الكعبين ثم يرسله الي من تحته و-لا يجوز منع فضل الماء ليمنع به الكلا وللامام ان يحمي بعض المواضع لرعي دواب المسلمين في وقت الحاجة ويجوز الاشتراك في النقود و-التجارات ويقسم الربح علي ما تراضيا عليه وتجوز المضاربة ما لم تشتمل علي ما لا يحل و-اذا تشاجر الشركاء في عرض الطريق-	13	3816272198317522842	433	828.5	354	454	95.37445068359375	83	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms15	true	8522368875381678504	87	300	454	1448	1448	300	كان سبعة اذرع ولا يمنع جار جاره ان يغزز خشبة في جداره و لا ضرر و لا ضرار بين الشركاء ومن ضار شريكه كان للامام عقوبته بقلع شجره او بيع داره 2 الباب العاشر باب الرهن 2 يجوز رهن ما يملكه الراهن في دين عليه و الظهر يركب واللبن يشرب بنفقة المرهون ولا يغلق الرهن بما فيه 2 الباب الحادي عشر باب الوديعة و العارية 2 يجب عل- الوديع و المستعير تادية الامانة الي من اءتمنه و لا يخون من خانه ولا ضمان عليه اذا تلفت بدون جنايته و خيانته ولا يجوز منع الماعون كالدلو والقدر واطراق الفحل و حلب المواشي لمن يحتاج ذلك والحمل عليها في سبيل الله 2 الباب الثاني عشر باب الغضب 2 ياثم الغاصب ويجب عليه رد ما اخذ- ولا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وليس لعرق ظالم حق و من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء و ---------من غرس في ارض غيره غرسا رفعه ولا يحل الانتفاع بالمغصوب ومن اتلفه فعليه مثله او قيمته 2 الباب الثالث عشر باب العتق 2 افضل الرقاب انفسها و يجوز العتق بشرط الخدمة و نحوها و من ملك رحمة عتق عليه و من مثل بمملوكه فعليه ان يعتقه و الا اعتقه الامام او الحاكم و من اعتق شركا له في عبد ضمن لشركاءه نصيبهم-	15	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms014	false	6316733696689332199	0	181	0	911	1500	300	كان سبعة اذرع ولا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره ول-ا ضرر و لا ضرار بين الشركاء ومن ضار شريكه جاز للامام عقوبته بقلع شجره او بيع داره با---------------ب الرهن ي--جوز رهن ما يملكه الراهن في دين عليه و-الظهر يركب واللبن يشرب بنفقة المرهون ولا يغلق الرهن بما فيه با-------------------ب الوديعة و-العارية-- تجب علي الوديع و-المستعير تادية الامانة الي من اءتمنه و-لا يخ-ن من خانه ولا ضمان عليه اذا تلفت بدون جنايته و-خيانته ولا يجوز منع الماعون كالدلو والقدر واطراق الفحل و-حلب المواشي لمن يحتاج ذلك والحمل عليها في سبيل الله با-------------------ب الغصب-- ياثم الغاصب ويجب عليه رد ما اخذه ولا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وليس لعرق ظالم حق و-من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته ومن غرس في ارض غيره غرسا رفعه ولا يحل الانتفاع بالمغصوب ومن اتلفه فعليه مثله او ق-------------------يمته باب العتق-- افضل الرقاب انفسها وي-جوز العتق بشرط الخدمة و-نحوها و-من ملك رحمه عتق عليه و-من مثل بمملوكه فعليه ان يعتقه و-الا اعتقه الامام او الحاكم و-من اعتق شركا له في عبد ضمن لشركاءه نصيبهم	14	3816272198317522842	879	1611.0	701	1006	87.37574768066406	177	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms15	true	8522368875381678504	204	244	1015	1182	1448	300	الغاصب ويجب عليه رد ما اخذ ولا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه--------------------------------------------------------- وليس لعرق ظالم حق و من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزرع شء و من غرس في ارض غيره غرسا رفعه	15	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms634	false	-3320905706586884661	183	273	917	1315	1432	300	الغاصب ويجب عليه رد ما اخذ ولا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه كما تقدم دليله بيان حكم من زرع او غرس في ارض غيره بالقوة وليس لعرق ظالم حق و-من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من هامش 1 في السنن الكبري 6 100 والطحاوي ايضا وسنده صحيح كما بينته في معجم الحديث ن 2 في المسند 4 221 وابو داود 2 314 والترمذي 3 206 والبيهقي ايضا 6 100 وسنده صحيح علي شرط مسلم ن الزرع شء و-من غرس في ارض غيره غرسا رفعه	634	3816272198317522842	165	299.0	127	400	41.25	38	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms16	true	8275478776580366979	0	134	0	621	1394	300	بعد التقويم و الا عتق نصيبه فقط و استسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق و يجوز التدبير فيعتق بموت مالكه و اذا احتاج المالك جاز له بيعه و يجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا و يعتق منه يقدر ما سلم و اذا عجز عن تسليم مال الكتابة عاد في الرق و من استولد امته لم يحل له بيعها و عتقت بموته او بتنجيزه لعتقها 2 الباب الرابع عشر باب الوقف 2 من حبس ملكه قي سبيل الله صار محبسا و له ان يجعل غلاته لاي مصرف شاء مما فيه قربة وللمتولي عليه ان ياكل---- بالمعروف منه وللواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين ومن وقف شيءا مضارة لوارثه كان وقفه باطلا ومن وضع مالا في مسجد او مشهد لا ينتفع به احد جاز صرفه في اهل	16	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms014	false	6316733696689332199	181	300	911	1500	1500	300	بعد التقويم و-الا عتق نصيبه فقط و-استسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق وي-جوز التدبير فيعتق بموت مالكه و-اذا احتاج المالك جاز له بيعه وي-جوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاة حرا وي-عتق منه بقدر ما سلم و-اذا عجز عن تسليم مال الكتابة عاد في الرق و-من استولد امته لم يحل له بيعها و-عتقت بموته او بتخييره لعتقها------------------- باب الوقف-- من حبس ملكه في سبيل الله صار محبسا و-له ان يجعل غلاته لاي مصرف شاء مما فيه قربه وللمتولي عليه ان ياكل منه بالمعروف---- وللواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين ومن وقف شيءا مضارة لوارثه كان وقفه باطلا ومن وضع مالا في مسجد او مشهد لا ينتفع به احد جاز صرفه في اهل-	14	3816272198317522842	575	1063.5	458	625	92.0	119	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms16	true	8275478776580366979	134	300	621	1394	1394	300	الحاجات و مصالح المسلمين و من ذلك ما يوضع في الكعبة و--في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم والوقف علي القبور لرفع سمكها او تزيينها او فعل ما يجلب علي زاءرها فتنة باطل 2 الباب الخامس عشر باب الهدايا 2 يشرع قبولها و مكافاة فاعلها و تجوز بين المسلم و الكافر و يحرم الرجوع فيها و تجب التسوية بين الاولاد و الرد لغير مانع شرعي مكروه 2 الباب السادس عشر باب الهبة 2 ان كانت بغير عوض فلها حكم الهدية في جميع ما سلف و ان كانت بعوض فهي بيع و لها حكمه و العمري والرقبي توجبان الملك للمعمر و المرقب و لعقبه من بعده لا رجوع فيهما 1 الكتاب الحادي عشر كتاب الايمان 1 الحلف انما يكون باسم الله تعالي او صفة له و يحرم بغير ذلك ومن حلف فقال ان شاء الله فقد استثني ولا حنث عليه و من حلف علي شء فراي غيره خيرا منه فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه و من اكره علي اليمين فهي غير لازمة ولا ياثم بالحنث-	16	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms015	false	-1019691483030681478	0	136	0	695	1485	300	الحاجات و-مصالح المسلمين و-من ذلك ما يوضع في الكعبة او في مسجده----- صلي الله عليه وسلم والوقف علي القبور لرفع سمكها او تزيينها او فعل ما يجلب علي زاءرها فتنة باطل ----باب ---------------الهدايا-- يشرع قبولها و-مكافاة فاعلها و-تجوز بين المسلم و-الكافر وي-حرم الرجوع فيها و-تجب التسوية بين الاولاد و-الرد لغير مانع شرعي مكروه باب------------------- الهب-ات ان كانت بغير عوض فلها حكم الهدية في جميع ما سلف و-ان كانت بعوض فهي بيع و-لها حكمه و-العمري والرقبي توجبان الملك للمعمر و-المرقب و-لعقبه من بعده لا رجوع فيهما 11----------------- كتاب الايمان-- الحلف انما يكون باسم الله تعالي او صفة له وي-حرم بغير ذلك ومن حلف فقال ان شاء الله فقد استثني ولا حنث عليه و-من حلف علي شء فراي غيره خيرا منه فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه و-من اكره علي اليمين فهي غير لازمة ولا ياثم بالحنث	15	3816272198317522842	682	1218.5	548	776	87.8865966796875	144	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms16	true	8275478776580366979	119	152	560	707	1394	300	ومن وضع مالا في مسجد او مشهد-- لا ينتفع به احد جاز صرفه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الحاجات و مصالح المسلمين و من ذلك ما يوضع في الكعبة وفي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	16	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms650	false	7078249945159033910	222	280	1131	1407	1504	300	ومن وضع مالا في مسجد او مشهد 1 لا ينتفع به احد جاز صرفه في هامش 1 هو محضر الناس كما في القاموس وليس يريد المءلف به المعني المتعارف عليه وهو المكان الذي دفن فيه احد الصالحين فان هذا غير مشروع ن اهل الحاجات و-مصالح المسلمين و-من ذلك ما يوضع في الكعبة وفي مسجده----- صلي الله عليه وسلم	650	3816272198317522842	139	242.5	109	283	49.116607666015625	30	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms17	true	6228135340416390615	0	190	0	907	1410	300	فيها واليمين الغموس هي التي يعلم الحالف كذبها ولا مءاخذة باللغو و من حق المسلم علي المسلم ابرار قسمه و كفارة اليمين هي ما ذكره الله في كتابه العزيز 1 الكتاب الثاني عشر كتاب النذر 1 انما يصح اذا ابتغي به وجه الله تعالي فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية الله و من النذر في المعصية ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله و من اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله تعالي لم يجب عليه وكذلك ان كان مما ----شرعة الله تعالي وهو لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر نذر -لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربة ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك 1 الكتاب الثالث عشر كتاب الاطعمة 1 2 الباب الاول المحرمات من الاطعمة 2 الاصل قي كل شء الحل ولا يحرم الا ما حرمه الله تعالي ورسوله وما سكت -عنه فهو عفو فيحرم ما في الكتاب العزيز وكل ذي ناب من السباع	17	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms015	false	-1019691483030681478	136	300	695	1485	1485	300	فيها واليمين الغموس هي التي يعلم الحالف كذبها ولا مءاخذة باللغو و-من حق المسلم علي المسلم ابرار قسمه وكف-ارة اليمين هي ما ذكره الله في كتابه العزيز 12 كتا-----------------ب النذر-- انما يصح اذا ابتغي--- وجه الله------ فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية الله وم-ن النذر في المعصية ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله و-من اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله ------لم يجب عليه وكذلك ان كان مما لم يشرعه الله ------وهو لا يطيقه ومن -----------------نذر نذرا لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربة ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك 1-----------------3 كتاب الاطعمة-------------------------------------- الاصل في كل شء الحل ولا يحرم الا ما حرمه الله------ ورسوله وما سكتا عنه فهو عفو فيحرم ما في الكتاب العزيز وكل ذي ناب من السباع-	15	3816272198317522842	767	1415.5	609	913	84.00875854492188	159	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms17	true	6228135340416390615	190	300	907	1410	1410	300	وكل ذي مخلب من الطير و الحمر الانسية والجلالة قبل الاستحالة و الكلاب والهر وما كان مستخبثا و ما عدا ذلك فهو حلال 2 الباب الثاني باب الصيد 2 ما صيد بالسلاح الجارح و الجوارح كان حلالا اذا ذكر اسم الله عليه و ما صيد بغير ذلك فلا بد من التذكية واذا شارك الكلب المعلم كلب اخر لم يحل صيدهما واذا اكل الكلب المعلم و نحوه من الصيد لم يحل فانما امسك علي نفسه واذا وجد الصيد بعد وقوع الرمية فيه ميتا و لو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه 2 الباب الثالث باب الذبح 2 هو ما انهر-	17	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms016	false	5628754506337559763	0	95	0	463	1522	300	وكل ذي مخلب من الطير و-الحمر الانسية والجلالة قبل الاستحالة و-الكلاب والهر وما كان مستخبثا و-ما عدا ذلك فهو حلال با---------------ب الصيد-- ما صيد بالسلاح الجارح و-الجوارح كان حلالا اذا ذكر اسم الله عليه و-ما صيد بغير ذلك فلا بد من التذكية واذا شارك الكلب المعلم كلب اخر لم يحل صيدهما واذا اكل الكلب المعلم و-نحوه من الصيد لم يحل فانما امسك علي نفسه واذا وجد الصيد بعد وقوع الرمية فيه ميتا و-لو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه با---------------ب الذبح-- هو ما انهر	16	3816272198317522842	458	849.0	364	504	90.87301635742188	99	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms17	true	6228135340416390615	30	58	150	274	1410	300	الكتاب الثاني عشر كتاب النذر 1-------------------------------- انما يصح اذا ابتغي به وجه الله تعالي فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية الله و م----------------ن النذر في ----	17	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms673	false	5025928995969953476	187	224	931	1101	1471	300	الكتاب الثاني عشر كتاب النذر فارغة 12 كتاب النذر متي يصح النذر انما يصح اذا ابتغي به وجه الله------ فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية الله لانه قد ورد النهي عن النذر كما في	673	3816272198317522842	111	187.0	86	176	63.068180084228516	23	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms17	true	6228135340416390615	149	180	712	860	1410	300	الكتاب الثالث عشر كتاب الاط----------------------عمة 1 2 الباب الاول المحرمات من الاطعمة 2 الاصل ق--------------------------------------------------ي كل شء الحل ولا يحرم الا ما حرمه الله تعالي ورسوله وما سكت- عنه فهو عفو	17	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms683	false	2247401906092930354	165	205	804	1007	1458	300	الكتاب الثالث عشر كتاب الاطعمة فارغة 13 كتاب الاطعمة 1 ----باب------ المحرمات من الاطعمة-- الاصل في الاشياء الحل والحرام ما حرمه الله ورسوله الاصل في كل شء الحل ولا يحرم الا ما حرمه الله ورس------وله وما سكتا عنه فهو عفو	683	3816272198317522842	126	202.0	99	221	57.01357650756836	22	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms17	true	6228135340416390615	243	291	1157	1373	1410	300	الكلب المعلم كلب اخر لم يحل صيدهما واذا اكل الكلب المعلم و نحوه من الصيد لم يحل فانما امسك علي نفسه واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------وجد الصيد بعد وقوع الرمية فيه ميتا و لو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه	17	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms699	false	4084354819189369066	152	218	712	1017	1398	300	الكلب المعلم اذا اكل منه واذا ----------اكل الكلب المعلم و-نحوه من الصيد لم يحل فانما امسك علي نفسه لما تقدم من الادلة علي ذلك وتقدم ايضا ترجيحها علي حديث عبد الله بن عمرو 1 حكم الصيد اذا وجد بعد ايام واذا وجد الصيد بعد وقوع الرمية فيه ميتا و-لو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه	699	3816272198317522842	185	352.5	144	317	58.359622955322266	40	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms18	true	-5145812953729694303	0	221	0	1106	1503	300	الدم وفرا الاوداج وذكر اسم الله عليه ولو بحجر او نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا و يحرم تعذيب الذبيحة و المثلة بها وذبحها لغير الله واذا تعذر الذبح بوجه جاز الطعن والرمي و كان ذلك كالذبح و ذكاة الجنين ذكاة امه وما ابين من الحي فهو ميتة وتحل ميتتان و دمان السمك والجراد والكبد والطحال وتحل الميتة للمضطر 2 الباب الرابع باب الضيافة 2 يجب علي من وجد ما يقري به من نزل من الضيوف ان يفعل ذلك وحد الضيافة الي ثلاثة ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يحرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه ويحرم اكل طعام الغير بغير اذنه ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير متخذ خبنة 2 الباب الخامس باب اداب الاكل 2 تشرع للاكل التسمية والاكل باليمين ومن حافتي الطعام لا من وسطه ومما يليه ويلعق اصابعه والصحفة والحمد عند الفراغ و الدعاء ولا ياكل متكءا 1 الكتاب الرابع عشر كتاب الاشربة 1 كل مسكر حرام و--------------ما اسكر كثيره فقليله حرام ويجوز الانتباذ في جميع الانية ولا يجوز انتباذ جنسين مختلطين ويحرم تخليل الخمر ويجوز شرب العصير والنبيذ قبل غليانه و مظنة ذلك ما زاد	18	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms016	false	5628754506337559763	95	300	463	1522	1522	300	الدم وفري الاوداج وذكر اسم الله عليه ولو بحجر او نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا ويح-رم تعذيب الذبيحة و-المثلة بها وذبحها لغير الله واذا تعذر الذبح لوجه جاز الطعن والرمي و-كان ذلك كالذبح وذك-اة الجنين ذكاة امه وما ابين من الحي فهو ميتة ويحل ميتتان و-دمان السمك والجراد والكبد والطحال وتحل الميتة للمضطر با---------------ب الضيافة-- يجب علي من وجد ما يقري به من نزل من الضيوف ان يفعل ذلك وحد الضيافة الي ثلاثة ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يحرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه ويحرم اكل طعام الغير بغير اذنه ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير متخذ خبنة ب---------------اب اداب الاكل ي--شرع للاكل التسمية والاكل باليمين ومن حافتي الطعام لا من وسطه ومما يليه ويلعق اصابعه والصحفة والحمد عند الفراغ و-الدعاء ولا ياكل متكءا 14----------------- كتاب الاشربة-- كل مسكر حرام وكل مفتر حرام وما اسكر كثيره فقليله حرام ويجوز الانتباذ في جميع الانية ولا يجوز انتباذ جنسين مختلطين ويحرم تخليل الخمر ويجوز شرب العصير والنبيذ قبل غليانه و-مظنة ذلك ما زاد-	16	3816272198317522842	1033	1981.5	832	1120	92.23213958740234	200	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms18	true	-5145812953729694303	221	300	1106	1503	1503	300	عل- ثلاثة ايام و اداب الشرب ان يكون ثلاثة انفاس و باليمين و من قعود وتقديم الايمن فالايمن ويكون الساقي اخرهم شربا و يسمي في اوله ويحمد في اخره ويكره التنفس في السقاء والنفخ فيه والشرب من فمه واذا وقعت النجاسة في شء من الماءعات لم يحل شربه وان كان جامدا القيت وما حولها ويحرم الاكل والشرب في انية الذهب و الفضة 1 الكتاب الخامس عشر كتاب اللباس 1 ستر العورة واجب في الملا والخلاء ولا يلبس الرجل الخالص-	18	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms017	false	7648529315049843393	0	70	0	375	1560	300	علي ثلاثة ايام و-اداب الشرب ان يكون ثلاثة انفاس و-باليمين و-من قعود وتقديم الايمن فالايمن ويكون الساقي اخرهم شربا و-يسمي في اوله ويحمد في اخره ويكره التنفس في السقاء والنفخ فيه والشرب من فيه واذا وقعت النجاسة في شي من الماءعات لم يحل شربه وان كان جامدا القيت وما حولها ويحرم الاكل والشرب في انية الذهب و-الفضة 15----------------- كتاب اللباس-- ستر العورة واجب في الملا والخلاء ولا يلبس الرجل الخالص	17	3816272198317522842	370	683.5	301	399	92.73182678222656	71	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms18	true	-5145812953729694303	60	115	298	549	1503	300	2 الباب الرابع باب الضيافة 2 يجب ---------------------علي من وجد ما يقري به من نزل من الضيوف ان يفعل ذلك وحد الضيافة الي ثلاثة ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يحرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه	18	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms715	false	-8893519276260079206	242	299	1189	1450	1455	300	ن 4----------- باب الضيافة حكم الضيافة في الاسلام يجب علي من وجد ما يقري به من نزل من الضيوف ان يفعل ذلك وحد الضيافة الي ثلاثة ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يحرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه	715	3816272198317522842	232	456.0	180	272	85.29412078857422	49	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms18	true	-5145812953729694303	116	161	555	783	1503	300	اكل طعام الغير بغير اذنه ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير متخذ خبنة 2 ال-باب الخامس باب اداب الاكل 2 تشرع للاكل التسمية ----	18	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms717	false	-5037931314692829848	46	88	212	434	1485	300	اكل مال- الغير---------- ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير متخذ خبنة 1 للادلة العامة والخاصة اما العامة فظاهر كالاية الكريمة	717	3816272198317522842	176	315.0	140	233	75.53648376464844	32	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms19	true	-6698141416599138833	0	270	0	1374	1520	300	من الحرير اذا كان فوق اربع اصابع الا للتداوي ولا يفترشه ولا المصبوغ بالعصفر ولا ثوب شهرة ولا ما يختص بالنساء ولا العكس ويحرم علي الرجال التحلي بالذهب لا بغيره 1 الكتاب السادس عشر كتاب الاضحية 1 2 الباب الاول احكام الاضحية 2 تشرع لاهل كل بيت و اقلها شاة ووقتها بعد صلاة عيد النحر الي اخر ايام التشريق و افضلها اسمنها ولا يجزء ما دون الجذع من الضان و---الثني من المعز ولا الاعور والمريض و الاعرج و الاعجف واعضب القرن و الاذن ويتصدق منها وياكل ويدخر والذبح في المصلي افضل ولا ياخذ من له اضحية من شعره وظفره بعد دخول عشر ذي الحجة حتي يضحي 2 الباب الثاني باب الوليمة 2 الفصل الاول احكام وليمة العرس هي مشروعة وتجب الاجابة اليها ويقدم السابق ثم الاقرب بابا ولا يجوز حضورها اذا اشتملت علي معصية الفصل الثاني احكام العقيقة والعقيقة مستحبة وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الانثي يوم سابع المولود وفيه يسمي ويحلق راسه ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة 1 الكتاب السابع عشر كتاب الطب 1 يجوز التداوي والتفويض افضل لمن يقدر علي الصبر ويحرم بالمحرمات ويكره الاكتواء ولا باس بالحجامة و-الرقية بما يجوز من العين وغيرها 1 الكتاب الثامن عشر كتاب الوكالة 1 يجوز لجاءز التصرف ان يوكل غيره في كل شء ما لم يمنع منه مانع واذا باع الوكيل بزيادة علي ما رسمه موكله كانت الزيادة للموكل واذا خالفه الي ما هو انفع او الي غيره ورضي به صح 1 الكتاب التاسع عشر كتاب الضمانة الكفالة 1 يجب علي من ضمن علي حي او ميت تسليم مال او يغرمه عند الطلب ويرجع علي المضمون عنه ان كان مامورا من جهته ومن ضمن باحضار شخص وجب عليه احضاره والا	19	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms017	false	7648529315049843393	70	300	375	1560	1560	300	من الحرير اذا كان فوق اربع اصابع الا للتداوي ولا يفترشه ولا المصبوغ بالعصفر ولا ثوب شهرة ولا ما يختص بالنساء ولا العكس ويحرم علي الرجال التحلي بالذهب لا بغيره-------------------- كتاب الاضحية-------------------------------- تشرع لاهل كل بيت و-اقلها شاة ووقتها بعد صلاة عيد النحر الي اخر ايام التشريق و-افضلها اسمنها ولا يجزء ما دون الجذع من الضان ولا الثني من المعز ولا الاعور والمريض و-الاعرج و-الاعجف واعضب القرن و-الاذن ويتصدق منها وياكل ويدخر والذبح في المصلي افضل ولا ياخذ من له اضحية من شعره وظفره بعد دخول عشر ذي الحجة حتي يضح---------------ي باب الوليمة-------------------------------- هي مشروعة ويجب الاجابة عليها ويقدم السابق ثم الاقرب بابا ولا يجوز حضورها اذا اشتملت علي معصية --فصل--------------------- والعقيقة مستحبة وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الانثي يوم سابع المولود وفيه يسمي ويحلق راسه ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة 17 كتا-----------------ب الطب ي--جوز التداوي والتفويض افضل لمن يقدر علي الصبر ويحرم بالمحرمات ويكره الاكتواء ولا باس بالحجامة وبالرقية بما يجوز من العين وغيرها 1-8 كتاب ----------------الوكالة ي--جوز لجاءز التصرف ان يوكل غيره في كل شء ما لم يمنع منه مانع واذا باع الوكيل بزيادة علي ما رسمه موكله كانت الزيادة للموكل واذا خالفه الي ما هو انفع او الي غيره ورضي به صح 19 كتا-----------------ب الضمانة---------- يجب علي من ضمن علي حي او ميت تسليم مال ان يغرمه عند الطلب ويرجع علي المضمون عنه ان كان مامورا من جهته ومن ضمن باحضار شخص وجب عليه احضاره والا-	17	3816272198317522842	1164	2171.0	939	1378	84.47024536132812	222	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms20	true	-8274848070887860904	0	295	0	1516	1549	300	كالمال باقل من الدية او اكثر ولو عن انكار -1 الكتاب الحادي و العشرون كتاب الحوالة 1 من احيل علي ملء فليحتل واذا مطل المحال عليه او افلس كان للمحال ان يطالب المحيل بدينه 1 الكتاب الثاني و العشرون كتاب المفلس 1 يجوز لاهل الدين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول ومن وجد ما له عنده بعينه فهو احق به واذا نقض مال المفلس عن الوفاء بجميع دينه كان الموجود اسوة الغرماء واذا تبين افلاسه فلا يجوز حبسه ولي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته ويجوز للحاكم ان يحجزه عن التصرف في ماله ويبيعه لقضاء دينه وكذلك يجوز له الحجر علي المبذر ومن لا يحسن التصرف ولا يمكن اليتيم من التصرف في ماله حتي يءنس منه الرشد و يجوز لوليه ان ياكل من ماله بالمعروف 1 الكتاب الثالث و العشرون كتاب اللقطة 1 من وجد لقطة فليعرف عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها دفعها اليه والا عرف بها حولا وبعد ذلك يجوز له صرفها ولو في نفسه ويضمن مع مجء صاحبها ولقطة مكة اشد تعريفا من غيرها ولا باس بان ينتفع الملتقط بالشء الحقير كالعصا والسوط ونحوهما بعد التعريف بها ثلاثا وتلتقط ضالة الدواب الا الابل 1 الكتاب الرابع والعشرون كتاب القضاء 1 انما يصح قضاء من كان مجتهدا متورعا عن اموال الناس عادلا في القضية حاكما بالسوية ويحرم عليه الحرص علي القضاء وطلبه ولا يحل للامام تولية من كان كذلك ومن كان متاهلا للقضاء فهو علي خطر عظيم وله مع الاصابة اجران ومع الخطا اجر ان لم يال جهدا في البحث وتحرم عليه الرشوة والهدية التي اهديت اليه ل----كونه قاضيا ولا يجوز له الحكم حال الغضب وعليه التسوية بين الخصمين الا اذا كان احدهما كافرا والسماع منهما قبل القضاء وتسهيل الحجاب بحسب الامكان ويجوز له اتخاذ الاعوان مع الحاجة	20	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms018	false	428954574234157556	25	300	129	1546	1546	300	كالمال باقل من الدية او اكثر ولو عن انكار 21 --كتاب---------------------- الحوالة --من احيل علي ملء فليحتل واذا مطل المحال عليه او افلس كان للمحال ان يطالب المحيل بدينه -----------------------22 كتاب المفلس يج--وز لاهل الدين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول ومن وجد ما-له عنده بعينه فهو احق به واذا نقص مال المفلس عن الوفاء بجميع دينه كان الموجود اسوة الغرماء واذا تبين افلاسه فلا يجوز حبسه ولي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته ويجوز للحاكم ان يحجره عن التصرف في ماله ويبيعه لقضاء دينه وكذلك يجوز له الحجر علي المبذر ومن لا يحسن التصرف ولا يمكن اليتيم من التصرف في ماله حتي يءنس منه الرشد ويج-وز لوليه ان ياكل من ماله بالمعروف 23 كتا-----------------------ب اللقطة-- من وجد لقطة فليعرف عصافها ووكاءها فان جاء صاحبها دفعها اليه والا عرف بها حولا وبعد ذلك يجوز له صرفها ولو في نفسه ويضمن مع مجء صاحبها ولقطة مكة اشد تعريفا من غيرها ولا باس بان ينتفع الملتقط بالشء الحقير كالعصا والسوط ونحوهما بعد التعريف به- ثلاثا وتلتقط ضالة الدواب الا الابل 24 كتا----------------------ب القضاء-- انما يصح قضاء من كان مجتهدا متورعا عن اموال الناس عادلا في القضية حاكما بالسوية ويحرم عليه الحرص علي القضاء وطلبه ولا يحل للامام تولية من كان كذلك ومن كان متاهلا للقضاء فهو علي خطر عظيم وله مع الاصابة اجران ومع الخطا اجر ان لم يال جهدا في البحث وتحرم عليه الرشوة والهدية التي اهديت اليه لاجل كونه قاضيا ولا يجوز له الحكم حال الغضب وعليه التسوية بين الخصمين الا اذا كان احدهما كافرا والسماع منهما قبل القضاء وتسهيل الحجاب بحسب الامكان ويجوز له اتخاذ الاعوان مع الحاجة-	18	3816272198317522842	1390	2686.5	1119	1521	91.38724517822266	262	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms20	true	-8274848070887860904	35	68	170	335	1549	300	الكتاب الثاني و العشرو---------------------ن كتاب المفلس ------1 يجوز لاهل الد-------------------------------ين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه------------- الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول	20	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms773	false	-9194477805812839816	194	240	944	1179	1476	300	الكتاب الثاني و-العشرون كتاب المفلس فارغة 22 كتاب المفلس بيان ما يجوز لاهل الدين اخذه من المدين يجوز لاهل الدين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه اي مع المفلس الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول	773	3816272198317522842	162	285.0	130	236	68.6440658569336	29	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms21	true	-725574772534668834	0	300	0	1501	1501	300	الصلح وحكمه ينفذ ظاهرا فقط فمن قضي له بشء فلا يحل له الا اذا كان الحكم مطابقا للواقع 1 الكتاب الخامس والعشرون كتاب الخصومة 1 علي المدعي البينة وعلي المنكر اليمين ويحكم الحاكم بالاقرار و بشهادة رجلين او رجل وامراتين او رجل ويمين المدعي و-يمين المنكر و-يمين الرد وبعلمه ولا تقبل شهادة من ليس بعدل و لا الخاءن و لا ذي العداوة و المتهم والقانع لاهل البيت والقاذف ولا بدوي علي صاحب قرية و تحوز شهادة من يشهد علي تقرير فعله او قوله اذا انتفت التهمة و شهادة الزور من اكبر الكباءر واذا تعارض البينتان ولم يوجد وجه ترجيح قسم المدعي واذا لم يكن للمدعي بينة له -----الا يمين صاحبه ولو كان فاجرا ولا تقبل البينة بعد اليمين و من اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر به كاءنا ما كان ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيرها كما سياتي 1 الكتاب السادس والعشرون كتاب الحدود 1 2 الباب الاول باب حد الزاني 2 ان كان بكرا حرا جلد ماءة جلدة وبعد الجلد يغرب عاما وان كان ثيبا جلد كما يجلد البكر ثم يرجم حتي يموت ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات واما الشهادة فلا بد من اربعة و لا بد ان 0 يتضمن الاقرار والشهادة التصريح بايلاج الفرج في الفرج و يسفط بالشبهات المحتملة و بالرجوع عن الاقرار و بكون المراة عذراء او رتقاء وبكون الرجل مجبوبا او عنينا وتحرم الشفاعة في الحدود ويحفر للمرجوم الي الصدر ولا ترجم الحبلي حتي تضع وترضع ولدها ان لم يوجد من يرضعه ويجوز الجلد حال المرض بعثكال ------ومن لاط بذكر قتل ولو كان بكرا و كذلك المفعول به اذا كان مختارا ويعزز من نكح بهيمة ويجلد المملوك نصف جلد الحر و يحده سيده او الامام 2 الباب الثاني باب حد السرقة 2 من سرق مكلفا مختارا-	21	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms019	false	-7598946795634667504	4	276	33	1451	1579	300	الصلح وحكمه ينفذ ظاهرا فقط فمن قضي له بشء فلا يحل له الا اذا كان الحكم مطابقا للواقع 25 كتاب---------------------- الخصومة-- علي المدعي البينة وعلي المنكر اليمين ويحكم الحاكم بالاقرار و-بشهادة رجلين او رجل وامراتين او رجل ويمين المدعي وبيمين المنكر وبيمين الرد وبعلمه ولا تقبل شهادة من ليس بعدل و-لا الخاءن و-لا ذي العداوة و-المتهم والقانع لاهل البيت والقاذف ولا بدوي علي صاحب قرية وتج-وز شهادة من يشهد علي تقرير فعله او قوله اذا انتفت التهمة و-شهادة الزور من اكبر الكباءر واذا تعارض البينتان ولم يوجد وجه ترجيح قسم المدعي واذا لم يكن للمدعي بينة فليس له الا يمين صاحبه ولو كان فاجرا ولا تقبل البينة بعد اليمين و-من اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر به كاءنا ما كان ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيرها كما سياتي 26 كتا----------------------ب الحدود ------باب ح----------د الزاني-- ان كان بكرا حرا جلد م-ءة جلدة وبعد الجلد يغرب عاما وان كان ثيبا جلد كما يجلد البكر ثم يرجم حتي يموت ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات واما الشهادة فلا بد من اربعة ولا- بد ان-- يتضمن الاقرار والشهادة التصريح بايلاج الفرج في الفرج ويسق-ط بالشبهات المحتملة و-بالرجوع عن الاقرار و-بكون المراة عذراء او رتقاء ويكون الرجل مجبوبا او عنينا وتحرم الشفاعة في الحدود ويحفر للمرجوم الي الصدر ولا ترجم الحبلي حتي تضع وترضع ولدها ان لم يوجد من يرضعه ويجوز الجلد حال المرض بعثكال ونحوه ومن لاط بذكر قتل ولو كان بكرا و-كذلك المفعول به اذا كان مختارا ويعزر من نكح بهيمة ويجلد المملوك نصف جلد الحر و-يحده سيده او الامام ----باب ح-----------د السرقة-- من سرق مكلفا مختارا	19	3816272198317522842	1377	2612.0	1111	1515	90.8910903930664	263	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms21	true	-725574772534668834	120	171	609	850	1501	300	اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر به كاءنا ما كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيرها كما سياتي 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب السادس والعشرون كتاب الح---------------------دود 1 2 الباب الاول باب حد الزاني 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان بكرا حرا جلد ماءة جلدة	21	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms815	false	-1578422339763074481	42	190	197	964	1538	300	اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر به كاءنا ما كان لما تقدم واما تقييده بكون المقر عاقلا بالغا فلان المجنون والصبي ليسا بمكلفين فلا حكم لاقرارهما واما تقييده بكونه غير هازل فلكون اقرار الهازل ليس هو الاقرار الذي يجوز اخذه به وهكذا اذا اقر بما يحيله العقل او العادة لان كذبه معلوم ولا يجوز الحكم بالكذب ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيرها كما سياتي لكون المقر بالشء علي نفسه قد لزمه اقراره واعتبار التكرار في الحدود سياتي انه لم يثبت عليه دليل يوجب المصير اليه الكتاب السادس والعشرون كتاب الحدود فارغة 26 كتاب الحدود 1-------------- باب حد الزاني والزنا من اكبر الكباءر في جميع الاديان قال تعالي ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا وعلي هذا اتفق المسلمون وان كان لهم في حد الزنا اختلاف حد البكر الزاني ان كان بكرا حرا جلد م-ءة جلدة	815	3816272198317522842	224	378.5	176	782	28.644500732421875	43	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms22	true	8560576296573064072	0	27	0	132	1481	300	من حرز ربع دينار فصاعدا قطعت كفه اليمني و يكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين و يندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع و تعلق اليد في	22	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms019	false	-7598946795634667504	276	300	1451	1579	1579	300	من حرز ربع دينار فصاعدا قطعت كفه اليمني و-يكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين و-يندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع و-تعلق اليد في-	19	3816272198317522842	128	236.0	105	132	96.96969604492188	27	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms22	true	8560576296573064072	27	300	132	1481	1481	300	عنق السارق ويسقط بعفو المسروق عليه قبل البلوغ الي السلطان لا بعده فقد وجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة و الا كان عليه ثمن ما حمله مرتين و ضرب نكال وليس علي الخاءن و المنتهب و المختلس قطع وقد ثبت القطع في جحد العارية 2 الباب الثالث باب حد القذف 2 من قذف غيره بالزني وجب عليه حد القذف ثمانين جلدة--------------------------------- ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين واذا لم يتب لم تقبل شهادته -----فان جاء بعد القذف باربعة شهود سقط عنه الحد وكذلك اذا اقر المقذوف بالزني 2 الباب الرابع باب حد الشرب 2 من شرب مسكرا مكلفا مختارا جلد علي ما يراه الامام اما اربعين جلدة او اقل او اكثر ولو بالنعال ويكفي اقراره مرة او شهادة عدلين ولو علي القء وقتله في الرابعة منسوخ---- والتعزير في المعاصي التي لا توجب حدا ثابت بحبس او ضرب او نحوهما ولا يجاوز عشرة اسواط 2 الباب الخامس باب حد المحارب 2 هو احد الانواع المذكورة في القران الق-------تل او الصلب او قطع اليد و الرجل من خلاف او --نفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا فان تاب قبل القدرة عليه سقط عنه ذلك 2 الباب السادس باب من يستحق القتل حدا 2 هو الحربي والمرتد والساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة والطاعن في الدين والزنديق بعد استتابتهم والزاني المحصن و اللوطي مطلقا والمحارب 1 الكتاب السابع والعشرون كتاب القصاص 1 يجب علي المكلف المختار العامد ان اختار ذلك الورثة و الا فلهم طلب الدية وتقتل المراة بالرجل والعكس والعبد بالحر-	22	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms020	false	6955906080665859377	0	256	0	1303	1544	300	عنق السارق ويسقط بعفو المسروق عليه قبل البلوغ الي السلطان لا بعده فقد وجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة و-الا كان عليه ثمن ما حمله مرتين و-ضرب نكال وليس علي الخاءن و-المنتهب وا-لمختلس قطع وقد ثبت القطع في جحد الع---------------ارية باب حد القذف-- من رمي غيره بالزنا وجب عليه حد القذف ثمانين جلدة ان كان حرا واربعين ان كان مملوكا ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين واذا لم يتب لم تقبل شهادته ابدا فان جاء بعد القذف باربعة شهود سقط عنه الحد وهكذا اذا اقر المقذوف بالزن----ا باب ح-----------د الشرب-- من شرب مسكرا مكلفا مختارا جلد علي ما يراه الامام اما اربعين جلدة او اقل او اكثر ولو بالنعال ويكفي اقراره مرة او شهادة عدلين ولو علي القء وقتله في الرابعة منسوخ فصل والتعزير في المعاصي التي لا توجب حدا ثابت بحبس او ضرب او نحوهما ولا يجاوز عشرة اسواط ----باب ح-----------د المحارب و-هو احد الانواع المذكورة في القران الكريم القتل او الصلب او قطع اليد وال-رجل من خلاف او النفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا فان تاب قبل القدرة عليه سقط عنه ذلك ---------------باب من يستحق القتل حدا --هو الحربي والمرتد والساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة والطاعن في الدين والزنديق بعد استتابتهم والزاني المحصن و-اللوطي مطلقا والمحارب 27---------------------- كتاب القصاص-- يجب علي المكلف المختار العامد ان اختار ذلك الورثة و-الا فلهم طلب الدية وتقتل المراة بالرجل والعكس والعبد بالحر	20	3816272198317522842	1229	2289.5	985	1401	87.72305297851562	235	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms22	true	8560576296573064072	41	74	206	349	1481	300	ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة و -الا كان عليه ثمن ما حمله مرتين و ضرب نك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وليس ع----لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخاءن و المنتهب و المختلس	22	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms837	false	4333871078314885609	158	242	741	1144	1440	300	ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة 1 والا كان عليه ثمن ما حمله مرتين و-ضرب نكال لحديث عمرو بن شعيب ورافع بن خديج المتقدمين في اول الباب والكثر جمار النخل او طلعها والزامه بالثمن مرتين تاديب له بالمال ولم يكتف صلي الله عليه وسلم بذلك بل قال وضرب نكال ليجمع له بين عقوبة المال والبدن والخبنة ما يحمله الانسان في حضنه وقد تقدم ضبطها وتفسيرها 2 و 3 و 4 الخاءن و المنتهب و المختلس	837	3816272198317522842	137	231.5	106	404	33.910892486572266	28	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms22	true	8560576296573064072	193	229	932	1092	1481	300	القران ----القتل او الصلب او --قطع اليد و الرجل من خلاف او نفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا	22	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms848	false	-4753129174137376661	23	52	106	244	1465	300	المحاربين بالقتل او الصلب او القطع ا----و النفي------------------------ يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا	848	3816272198317522842	125	217.5	97	166	75.30120849609375	25	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms23	true	1065912200633514377	0	51	0	250	1529	300	والكافر بالمسلم لا العكس و الفرع بالاصل لا العكس ويثبت القصاص في الاعضاء و نحوها والجروح مع الامكان و يسقط بابراء احد الورثة و يلزم نصيب الاخرين من الدية و اذا كان فيهم صغير ينتظر في القصاص بلوغه و يهدر ما سببه من المجني عليه و اذا امسك رجل وقتل اخر	23	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms020	false	6955906080665859377	256	300	1303	1544	1544	300	والكافر بالمسلم لا العكس و-الفرع بالاصل لا العكس ويثبت القصاص في الاعضاء و-نحوها والجروح مع الامكان و-يسقط بابراء احد الورثة و-يلزم نصيب الاخرين من الدية فان-- كان فيهم صغير ينتظر في القصاص بلوغه و-يهدر ما سببه من المجني عليه و-اذا امسك رجل وقتل اخر-	20	3816272198317522842	238	432.5	195	250	95.19999694824219	49	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms23	true	1065912200633514377	51	300	250	1529	1529	300	قتل القاتل وحبس الممسك وفي قتل الخطا الدية و الكفارة وهو ما ليس بعمد او من صبي او مجنون وهي علي العاقلة وهم العصبة 1 الكتاب الثامن و العشرون كتاب الديات 1 2 الباب الاول احكام الدية والشجاج 2 دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة وتغلظ دية العمد وشبهه بان يكون الماءة من الابل في بطون اربعين منها اولادها ودية الذمي نصف دية المسلم ودية المراة نصف دية الرجل و الاطراف وغيرها كذلك في الزاءد علي الثلث وتجب الدية كاملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب الدية كاملة في الانف واللسان والذكر والصلب و ارش المامومة والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي كل سن نصف عشرها وكذلك في الموضحة وما عدا هذه المسماة فيكون ارشه بمقدار نسبته الي احدها تقريبا وفي الجنين اذا خرج ميتا الغرة وفي العبد قيمته وارشه بحسبها 2 الباب الثاني باب القسامة 2 اذا كان القاتل من جماعة محصورين ثبتت وهي خمسون يمينا يختارهم ولي القتيل والدية ان نكلوا عليهم و ان حلفوا سقطت وان التبس الامر كانت من بيت المال 1 الكتاب التاسع والعشرون كتاب الوصية 1 تجب علي من له ما يوصي فيه ولا تصح ضرارا ولا لوارث ولا في معصية وهي في القرب من الثلث ويجب تقديم قضاء الديون ومن لم يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال 1 الكتاب الثلاثون كتاب المواريث 1 هي مفصلة في الكتاب-	23	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms021	false	-9207971072841149125	0	221	0	1146	1570	300	قتل القاتل وحبس الممسك وفي قتل الخطا الدية و-الكفارة وهو ما ليس بعمد او من صبي او مجنون وهي علي العاقلة وهم العصبة -28 كتاب ----------------------الديات دية ال--------------------------------------رجل المسلم م-ءة من الابل او م-ءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او م-ءتا حلة وتغلظ دية العمد وشبهه بان يكون الم-ءة من الابل في بطون اربعين منها اولادها ودية الذمي نصف دية المسلم ودية المراة نصف دية الرجل و-الاطراف وغيرها كذلك في الزاءد علي الثلث وتجب الدية كاملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب------ كاملة في الانف واللسان والذكر والصلب و-ارش المامومة والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي كل سن نصف عشرها وكذ-ا في الموضحة وما عدا هذه المسماة فيكون ارشه بمقدار نسبته الي احدها تقريبا وفي الجنين اذا خرج ميتا الغرة وفي العبد قيمته وارشه بحسبها--------------- باب القسامة --اذا كان القاتل من جماعة محصورين ثبتت وهي خمسون يمينا يختارهم ولي القتيل والديه ان نكلوا عليهم و-ان حلفوا سقطت وان التبس الامر كانت من بيت المال 29 كتا----------------------ب الوصية --تجب علي من له ما يوصي فيه ولا تصح ضرارا ولا لوارث ولا في معصية وهي في القرب من الثلث ويجب تقديم قضاء الديون ومن لم يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال 30 كتا---------------ب المواريث-- هي مفصلة في الكتاب	21	3816272198317522842	1125	2125.5	908	1280	87.890625	210	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms23	true	1065912200633514377	90	115	441	555	1529	300	دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة وتغلظ دية	23	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms874	false	6302785762379431401	257	281	1288	1398	1485	300	دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة تقدير ----	874	3816272198317522842	105	204.5	81	114	92.10526275634766	23	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms23	true	1065912200633514377	145	192	714	986	1529	300	وتجب الدية كاملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب الدية كاملة في الانف واللسان والذكر والصلب و ارش المامومة والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي كل سن نصف عشرها وكذلك في الموضحة	23	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms880	false	-7786463817375668446	208	253	969	1233	1485	300	وتجب الدية كاملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب------ كاملة في الانف واللسان والذكر والصلب و-ارش المامومة والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي كل سن نصف عشرها وكذا في- الموضحة	880	3816272198317522842	260	507.5	216	272	95.5882339477539	44	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms24	true	3073494186693843702	0	81	0	427	1634	300	العزيز ويجب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة و الاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين و كذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجدة او الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويرثون مع البنات الا الاخوة لام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض	24	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms021	false	-9207971072841149125	221	300	1146	1570	1570	300	العزيز ويجب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة و-الاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين و-كذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجدة او الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويرثون مع البنات الا الاخوة لام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض-	21	3816272198317522842	424	833.0	346	427	99.29742431640625	81	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms24	true	3073494186693843702	81	300	427	1634	1634	300	فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول 1كتاب الحادي والثلاثون كتاب الجهاد والسير 1 الفصل الاول احكام الجهاد الجهاد فرض كفاية مع كل بر وفاجر اذا اذن الابوان وهو مع اخلاص النية يكفر الخطايا الا الدين ويلحق به حقوق الادميين ولا يستعان فيه بالمشركين الا لضرورة وتجب علي الجيش طاعة اميرهم الا في معصية الله وعليه مشاورتهم والرفق بهم وكفهم عن الحرام ويشرع للامام اذا اراد غزوا ان يوري بغير ما يريده وان يذكي العيون ويستطلع الاخبار ويرتب الجيوش ويتخذ الرايات و الالوية وتجب الدعوة فبل القتال الي احدي ثلاث خصال اما الاسلام او الجزية او السيف ويحرم قتل النساء و الاطفال و الشيوخ الا لضرورة والمثلة والاحراق بالنار والفرار من الزحف الا الي فءة ويجوز تبييت الكفار والكذب في الحرب والخداع الفصل الثاني احكام الغناءم وما غنمه الجيش كان لهم اربعة اخماسه وخمسه يصرفه الامام في مصارفه وياخذ الفارس من الغنيمة ثلاثة اسهم والراجل سهما ويستوي في ذلك القوي والضعيف ومن قاتل ومن لم يقاتل ويجوز تنفيل------- بعض الجيش و للامام الصفي وسهمه كاحد الجيش ويرضخ من الغنيمة لمن حضر ويءثر المءلفين ان راي في ذلك صلاحا واذا رجع ما اخذه الكفار من المسلمين-	24	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms022	false	-3496303006163204287	0	206	0	1141	1679	300	فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول 31-------------------- كتاب الجهاد والسير الج---------------------------هاد فرض كفاية مع كل بر وفاجر اذا اذن الابوان وهو مع اخلاص النية يكفر الخطايا الا الدين ويلحق به حقوق الادميين ولا يستعان فيه بالمشركين الا لضرورة ويجب علي الجيش طاعة اميرهم الا في معصية الله وعليه مشاورتهم والرفق بهم وكفهم عن الحرام ويشرع للامام اذا اراد غزوا ان يوري بغير ما يريده وان يذكي العيون ويستطلع الاخبار ويرتب الجيوش ويتخذ الرايات و-الالوية وتجب الدعوة قبل القتال الي احدي ثلاث خصال اما الاسلام او الجزية او السيف ويحرم قتل النساء و-الاطفال و-الشيوخ الا لضرورة والمثلة والاحراق بالنار والفرار من الزحف الا الي فءة ويجوز تبييت الكفار والكذب في الحرب والخداع --فصل--------------------- وما غنمه الجيش كان لهم اربعة اخماسه وخمسه يصرفه الامام في مصارفه وياخذ الفارس من الغنيمة ثلاثة اسهم والراجل سهما ويستوي في ذلك القوي والضعيف ومن قاتل ومن لم يقاتل ويجوز تنفيل الامام بعض الجيش و-للامام الصفي وسهمه كاحد الجيش ويرضخ من الغنيمة لمن حضر ويءثر المءلفين ان راي في ذلك صلاحا واذا رجع ما اخذه الكفار من المسلمين	22	3816272198317522842	1126	2174.0	922	1215	92.67489624023438	202	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms24	true	3073494186693843702	10	35	59	190	1634	300	الاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجدة او الجدات السدس مع عدم الام	24	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms897	false	-7786897397857327351	30	98	159	476	1465	300	الا--بن مع البنت------ ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين وقد قيل ان ذلك مجمع عليه هامش 1 اي اقرب في النسب الي المورث والمراد به العمة مع العم وبنت الاخ مع ابن الاخ وبنت العم مع ابن العم انظر الفتح 12 9 ن 2 الاخت لاب مع الاخت لابوين 3 الجدة مع عدم الام وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجدة او الجدات السدس مع عدم الام	897	3816272198317522842	119	208.0	96	325	36.61538314819336	21	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms25	true	6392809480124183777	0	99	0	579	1078	185	كان لمالكه ويحرم الانتفاع بشء من الغنيمة قبل القسمة الا الطعام والعلف ويحرم الغلول ومن جملة الغنيمة الاسري ويجوز القتل او الفداء او المن الفصل الثالث احكام الاسير والجاسوس والهدنة ويجوز استرقاق العرب وقتل الجاسوس واذا اسلم الحربي فبل القدرة عليه احرز امواله واذا اسلم عبد الكافر صار حرا والارض المغنومة امرها الي الامام فيفعل الاصلح من قسمتها او تركها مشتركة بين الغانمين او بين جميع المسلمين ومن امنه احد المسلمين صار امنا والرسول كالمءمن وتجوز مهادنة الكفار ولو بشرط والي اجل اكثره عشر- سنين ويجوز تابيد المهادنة بالجزية ويمنع المشركون واهل الذمة من السكون في جزيرة العرب الفصل	25	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms022	false	-3496303006163204287	206	300	1141	1679	1679	300	كان لمالكه ويحرم الانتفاع بشء من الغنيمة قبل القسمة الا الطعام والعلف ويحرم الغلول ومن جملة الغنيمة الاسري ويجوز القتل او الفداء او المن --فصل ويج-------------------------------------وز استرقاق العرب وقتل الجاسوس واذا اسلم الحربي قبل القدرة عليه احرز امواله واذا اسلم عبد الكافر صار حرا والارض المغنومة امرها الي الامام فيفعل الاصلح من قسمتها او تركها مشتركة بين الغانمين او بين جميع المسلمين ومن امنه احد المسلمين صار امنا والرسول كالمءمن وتجوز مهادنة الكفار ولو بشرط والي اجل اكثره عشرة سنين ويجوز تاييد المهادنة بالجزية ويمنع المشركون واهل الذمة من السكون من جزيرة العرب --فصل-	22	3816272198317522842	530	1025.0	437	580	91.37931060791016	87	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms25	true	6392809480124183777	103	185	602	1078	1078	185	ويجب قتال البغاة حتي يرجعوا الي الحق ولا يقتل اسيرهم ولا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا تغنم اموالهم الفصل الخامس من احكام الامامة وطاعة الاءمة واجبة الا في معصية الله تعالي ولا يجوز الخروج عليهم ما اقاموا الصلاة ولم يظهروا كفرا بواحا ويجب الصبر علي جورهم وبذل النصيحة لهم وعليهم الذب عن المسلمين وكف يد الظالم وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع في الابدان والاديان والاموال وتفريق اموال الله في مصارفها وعدم الاستءثار بما فوق الكفاية بالمعروف والمبالغة في اصلاح السيرة والسريرة-	25	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms023	false	3266211087928864030	0	77	0	445	1624	300	ويجب قتال البغاة حتي يرجعوا الي الحق ولا يقتل اسيرهم ولا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا تغنم اموالهم --فصل------------------------ وطاعة الاءمة واجبة الا في معصية الله ول------ا يجوز الخروج عليهم ما اقاموا الصلاة ولم يظهروا كفرا بواحا ويجب الصبر علي جورهم وبذل النصيحة لهم وعليهم الذب عن المسلمين وكف يد الظالم وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع في الابدان والاديان والاموال وتفريق اموال الله في مصارفها وعدم الاستءثار بما فوق الكفاية بالمعروف والمبالغة في اصلاح السيرة والسريرة	23	3816272198317522842	442	856.5	366	477	92.6624755859375	74	JK000199-ara1	JK007064-ara1
JK000199-ara1.ms25	true	6392809480124183777	154	185	880	1078	1078	185	وعليهم-------------- الذب عن المسلمين وكف يد الظالم----------------------------------------------------- وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع في الابدان والاديان والاموال وتفريق اموال الله في مصارفها وعدم الاستءثار بما فوق الكفاية بالمعروف والمبالغة في اصلاح السيرة والسريرة-	25	-329811319637186305	JK007064-ara1.ms958	false	-8701110705265325474	5	51	26	292	1508	291	وعليهم اي علي الاءمة الذب عن المسلمين وكف يد الظالم هامش 1 في المسند 5 180 وابو داود 4759 وفي سنده جهالة وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع في الابدان والاديان والاموال وتفريق اموال الله في مصارفها وعدم الاستءثار بما فوق الكفاية بالمعروف والمبالغة في اصلاح السيرة والسريرة	958	3816272198317522842	198	376.0	168	266	74.43608856201172	28	JK000199-ara1	JK007064-ara1