id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000199-ara1.ms01	true	-293378522241900709	72	106	382	556	1605	300	هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	1	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms254	false	-7542135860010065194	215	249	1083	1257	1504	300	هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	254	7821103291334775047	174	348.0	140	174	100.0	34	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms01	true	-293378522241900709	111	161	590	840	1605	300	ما يتنجس بغسله حتي لا يبقي لها عين ولا لون ولا ريح ولا طعم والنعل بالمسح والاستحالة مطهرة لعدم وجود الوصف المحكوم عليه--------- وما لا يمكن غسله فب--------------------الصب عليه او النزح منه حتي لا يبقي للنجاسة اثر والماء هو الاصل في التطهير -لا يقوم غيره مقامه الا باذن من الشارع	1	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms255	false	-894541219807402650	31	85	149	429	1508	300	ما يتنجس بغسله حتي لا يبقي لها عين ولا لون ولا ريح ولا طعم والنعل بالمسح والاستحالة مطهرة لعدم وجود الوصف المحكوم عليه بالنجاسة وما لا يمكن غسله كالارض والبءر فتطهيره الصب عليه او النزح منه حتي لا يبقي للنجاسة اثر والماء هو الاصل في التطهير فلا يقوم غيره مقامه الا باذن من الشارع	255	7821103291334775047	248	465.5	198	280	88.57142639160156	47	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms02	true	-6069570172919388854	169	220	910	1179	1588	300	وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل عليها و غيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز عن غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض و مستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حتي تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام---- الفصل الثاني	2	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms269	false	744954254788779689	0	48	0	259	1514	300	وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل --بها و-غيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز عن غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض و-مستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حتي تغتسل---------- وتقضي الصيام هذا خلاصة الادلة	269	7821103291334775047	247	454.5	200	273	90.47618865966797	45	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms05	true	-274619166381672998	85	122	428	611	1629	300	صلاة الكسوفين 2 هي سنة واصح ما ورد في صفتها ركعتان في كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة و اربعة و خمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار 2 الباب	5	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms257	false	7810920055478948701	55	87	280	451	1501	300	صلاة الكسوفين ----------اصح ما ورد في صفتها ركعتان في كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة و-اربعة و-خمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار 217 باب	257	7821103291334775047	168	313.5	137	183	91.80327606201172	32	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms05	true	-274619166381672998	205	236	1105	1276	1629	300	غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي الاخيرة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل	5	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms262	false	-3494526771246395951	272	300	1375	1529	1529	300	غسل الميت------- علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا-------- او اكثر بماء وسدر وفي الاخ-رة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل-	262	7821103291334775047	154	287.0	127	171	90.05847930908203	27	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms07	true	4968500837490326921	16	48	72	240	1568	300	زكاة الذهب والفضة 2 اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة ماءتا درهم ولا شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة	7	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms218	false	5346181227939721795	21	52	118	284	1471	300	زكاة الذهب والفضة-- اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة ماءتا درهم ولا شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة	218	7821103291334775047	166	326.5	135	168	98.80952453613281	31	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms07	true	4968500837490326921	143	169	750	891	1568	300	والوجوب علي سيد العبد و--منفق---- الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة	7	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms219	false	-823982579357692838	47	74	241	388	1490	300	والوجوب علي سيد العبد والمنفق علي الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة	219	7821103291334775047	141	270.0	115	147	95.91836547851562	25	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms10	true	-8573950992469665011	87	139	420	688	1559	300	الكبيرة التي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها و تحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز--- النظر الي المخطوبة و لا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح و لو واحدا	10	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms344	false	-5181073678594524885	43	86	233	470	1551	300	الكبيرة ال-ي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها و-تحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز له النظر الي المخطوبة و-لا نكاح الا بولي وشاهدين ويج------------------------------وز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح و-لو واحدا	344	7821103291334775047	231	430.0	189	271	85.23985290527344	42	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms10	true	-8573950992469665011	213	244	1101	1268	1559	300	من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحهما الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك	10	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms351	false	-1625316931433761306	73	104	368	535	1499	300	من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحهما الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك	351	7821103291334775047	167	334.0	136	167	100.0	31	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms10	true	-8573950992469665011	87	139	420	688	1559	300	الكبيرة التي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها و تحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز--- النظر الي المخطوبة و لا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون --عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح و لو واحدا	10	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms389	false	4691549393412107313	93	143	472	740	1530	300	الكبيرة ال-ي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها و-تحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز له النظر الي المخطوبة و-لا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون العاضل- او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح و-لو واحدا	389	7821103291334775047	263	489.5	214	273	96.33699798583984	49	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms11	true	-7681523755182561455	228	264	1156	1318	1483	300	الايلاء 2 هو ان يحلف الزوج من--------- جميع نساءه او بعضهن لا يقربهن فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت به--------------------------------------------------------------------------------------------- وان وقت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق	11	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms171	false	3172065933166696041	42	99	202	463	1408	300	الايلاء-- هو ان يحلف الزوج بان لا يقرب جميع نساءه او بعضهن وهو ظاهر- فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت به لما ثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا ثم دخل بهن بعد ذلك وان وقت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق	171	7821103291334775047	149	259.5	115	264	56.43939208984375	31	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms11	true	-7681523755182561455	175	220	895	1118	1483	300	غيره 2 الباب الثاني باب الخلع 2 و اذا خالع الرجل-------- امراته كان امرها اليها لا ت----------رجع اليه بمجرد الرجعة و يجوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد من التراضي بين الزوجين علي الخلع او الزام الحاكم مع الشقاق بينهما	11	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms212	false	-2843751559033212388	117	185	606	968	1566	300	في هذا الباب ان ---------------------------الرجل اذا خلع امراته كان امرها اليها بعد الخلع لا يرجع اليه بمجرد الرجعة و-يجوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه لحديث الباب لان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان ياخذ الحديقة ولا يزداد وجوز الجمهور الزيادة ويجاب بان الروايات المتضمنة للنهي عن الزيادة مخصصة لذلك ولا بد من التراضي بين الزوجين علي الخلع او الزام الحاكم مع الشقاق بينهما	212	7821103291334775047	185	319.0	150	390	47.43589782714844	32	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms11	true	-7681523755182561455	81	178	436	908	1483	300	الطلاق و احكامه هو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف و الراجح عدم الوقوع الفصل الثاني بما يقع الطلاق ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة و اذا جعله الزوج الي غيرة وقع منه و لا يقع بالتحريم والرجل احق-------- في عدة طلاقه يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثلاث- حتي تنكح زوجا غيره 2 الباب	11	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms278	false	-6397037672148247164	62	149	311	749	1469	300	الطلاق------------ جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تحلل رجعة خلاف و-الراجح عدم الوقوع---------------------------- ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة و-اذا جعله الزوج الي غيره وقع منه و-لا يقع بالتحريم والرجل احق بامراته في عدة طلاقه يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره 241 باب	278	7821103291334775047	422	786.0	337	481	87.73388671875	84	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms12	true	2252637606173628122	0	51	0	260	1572	300	يجد فليصم شهرين متتابعين و يجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت	12	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms284	false	-3700254644889813748	19	69	86	345	1534	300	يجد فليصم شهرين متتابعين و-يجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار موقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التفكير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت	284	7821103291334775047	256	504.0	206	260	98.46154022216797	49	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms12	true	2252637606173628122	142	191	728	994	1572	300	هي للطلاق من الحامل بالوضع ومن الحاءض بثلاث حيض ومن غيرهما بثلاثة اشهر وللوفاة ب-----------اربعة اشهر وعشر وان كانت حاملا فبالوضع و لا عدة علي غير مدخولة--- والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها او بلوغ خبره الفصل الثان-----ي استبراء	12	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms287	false	-6010449391037689491	164	214	788	1057	1507	300	-----طلاق ---الحامل بالوضع و---الحاءض بثلاث حيض و---غيرهما بثلاثة اشهر والمتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر وان كانت حاملا -بالوضع و-لا عدة علي غير مدخول بها والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها او بلوغ خبره 254 باب ما جاء في استبراء	287	7821103291334775047	232	392.5	190	285	81.40351104736328	38	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms12	true	2252637606173628122	57	132	288	677	1572	300	اذا رمي الرجل امراته بالزني ولم تقر بذلك ولا رجع عن رمية لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه---------------------------------------- ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف	12	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms322	false	-7718737687005558636	252	298	1323	1571	1579	300	اذا رمي الرجل امراته بالزنا ولم تقر بذلك ولا رجع عن رميه لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات--------------------------------------------------------------------- ثم تشهد المراة اربع شهادات كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث وفي الكتاب والشهادة الخامسة منهما موجبة ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف	322	7821103291334775047	198	306.5	158	429	46.153846740722656	36	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms13	true	1320810574707616755	20	59	102	288	1514	300	الحضانة 2- الاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد--------------------------------- اكفله من كان له في---- كفالته	13	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms209	false	-2052925663330255315	234	280	1125	1342	1433	300	المسالة ان الاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد من له حق في ذلك بنص الشرع الشريف اكفله من------- في كان كفالته	209	7821103291334775047	175	314.5	138	224	78.125	33	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms13	true	1320810574707616755	28	62	141	303	1514	300	ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد--------------------------- اكفله من كان له في كفالته مصلحة 1---------------------- الكتاب	13	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms294	false	5341539339740450600	0	46	0	211	1498	300	ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد من له في ذلك حق بنص الشارع اكفله من كان له في كفالته مصلحة 264 باب ما ورد في ارسال الكتاب	294	7821103291334775047	161	294.5	127	211	76.30331420898438	32	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms16	true	8275478776580366979	4	73	18	337	1394	300	عتق نصيبه فقط و استسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق و يجوز التدبير فيعتق بموت مالكه و اذا احتاج المالك جاز له بيعه و يجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا و يعتق منه يقدر ما سلم و اذا عجز عن تسليم مال الكتابة عاد في الرق و من استولد امته لم- يحل له بيعها و عتقت بموته او بتنجيزه لعتقها 2 الباب	16	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms285	false	5944917221908380972	225	286	1140	1452	1525	300	عتق نصيبه فقط و-استسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق وي-جوز التدبير فيعتق لموت مالكه و-اذا احتاج المالك جاز له بيعه وي-جوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا وي-عتق منه بقدر ما سلم و-اذا عجز من تسليم مال الكتابة عاد في الرق و-من استولد امته فلا يحل له بيعها و-عتقت بموته او بتخييره لعتقها 252 باب	285	7821103291334775047	297	547.0	237	320	92.8125	60	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms17	true	6228135340416390615	59	150	282	719	1410	300	ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله و من اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله تعالي لم يجب عليه وكذلك------ ان كان مما شرعة الله تعالي وهو لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر نذر -لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربة ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك 1 الكتاب -	17	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms355	false	-8547082370790415873	0	85	0	410	1495	300	ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله و-من اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله ------لم يجب عليه وكذلك النذر ان كان مما شرعه الله ------وهو لا يطيقه ومن -----------------نذر نذرا لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة ومن -----نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر لقربة ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك وفي الباب	355	7821103291334775047	383	727.0	304	445	86.06741333007812	77	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms18	true	-5145812953729694303	7	43	37	205	1503	300	ولو بحجر او نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا و --------------------------------------------------------يحرم تعذيب الذبيحة و المثلة بها وذبحها لغير الله------ واذا تعذر الذبح بوجه جاز الطعن والرمي و كان ذلك كالذبح و ذكاة الجنين ذكاة امه	18	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms216	false	5646378980674491933	0	39	0	198	1491	300	ولو بحجر و--نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا وفي الحديث دليل علي ان الذبح جاءز للنساء وعليه اهل العلم ويحرم------ الذبح---------------------- لغير الله تعالي واذا تعذر الذبح بوجه جاز الطعن والرمي و-كان ذلك كالذبح وذك-اة الجنين ذكاة امه	216	7821103291334775047	131	204.0	104	230	56.956520080566406	26	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms21	true	-725574772534668834	159	236	798	1187	1501	300	الاول باب حد الزاني 2 ان كان بكرا حرا جلد ماءة جلدة----------- وبعد الجلد يغرب عاما--------------- وان كان ثيبا جلد كما يجلد البكر--------------------- ثم يرجم حتي يموت--------------------------------------- ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات---------------------------------------------- واما الشهادة فلا بد من اربعة و لا----------------------------------------------- بد ان 0 يتضمن الاقرار والشهادة التصريح بايلاج الفرج في الفرج و يسفط بالشبهات المحتملة و بالرجوع عن الاقرار و بكون المراة عذراء او رتقاء وبكون الرجل مجبوبا او عنينا	21	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms205	false	3803515447245499976	89	191	434	992	1522	300	-داود قلت حد الزاني-- ان كان بكرا حرا جلد ماءة جلدة بنص الكتاب وبعد الجلد يغرب عاما بالسنة المطهرة وان كان ثيبا جلد كما تجلد البكر لحديث ماعز والغامدية ثم يرجم حتي يموت لاية الرجم المنسوخ تلاوتها ولحديث انيس ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات فمن اوجب التكرار كان الدليل عليه ولا دليل هنا واما الشهادة فلا بد من اربعة ولا اعلم في ذلك خلافا وقد دل عليه الكتاب والسنة ولا بد ان-- يتضمن الاقرار والشهادة التصريح بايلاج الفرج بال--فرج ويسق-ط بالشبهات المحتملة و-بالرجوع عن الاقرار و-بكون المراة عذراء او رتقاء وبكون الرجل مجبوبا او عنينا	205	7821103291334775047	364	631.5	294	568	64.08451080322266	63	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms22	true	8560576296573064072	88	125	412	598	1481	300	من قذف غيره بالزني وجب عليه حد القذف ثمانين جلدة ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين واذا لم يتب لم تقبل شهادته فان جاء بعد القذف باربعة شهود---------------------------- سقط عنه الحد وكذلك اذا اقر المقذوف بالزني	22	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms207	false	6671462446979198872	204	246	1015	1228	1480	300	من رمي غيره بالزنا وجب عليه حد القذف ثمانين جلدة ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين ومن- لم يتب لم تقبل شهادته فان جاء بعد القذف باربعة شهود يشهدون علي المقذوف بانه زني سقط عنه الحد وهكذا اذا اقر المقذوف بالزنا	207	7821103291334775047	174	320.0	137	214	81.30841064453125	31	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms22	true	8560576296573064072	0	83	0	390	1481	300	من حرز ربع دينار فصاعدا قطعت كفه اليمني و ---------------------------------يكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين و يندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع و تعلق اليد في عنق السارق ويسقط بعفو ----------المسروق عليه قبل البلوغ الي السلطان لا بعده فقد و-جب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه---- الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة و الا كان عليه ثمن ما حمله مرتين و ضرب نكال وليس علي الخاءن و المنتهب و المختلس قطع وقد ثبت القطع في جحد العارية 2---- الباب	22	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms208	false	358359856262417076	84	164	435	853	1519	300	مختارا ربع دينار------- قطعت كفه اليمني بنص الكتاب العزيز فاقطعوا ايديهما ويكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين و-يندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع و-تعلق اليد في عنق السارق ويسقط الحد بالعفو عن المسروق----- قبل -تبليغ الامام----- لا بعده فانه يجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يدخله في الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة و-الا كان عليه ثمن ما حمله مرتين و-ضرب نكال وليس علي الخاءن و-المنتهب و-المختلس قطع وقد ثبت القطع في جحد العارية لحديث الباب	208	7821103291334775047	343	576.0	272	442	77.601806640625	68	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms23	true	1065912200633514377	90	113	441	545	1529	300	دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة	23	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms215	false	-7390117457920765139	205	228	1018	1121	1479	300	دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الف- شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة	215	7821103291334775047	103	201.0	80	104	99.03845977783203	22	JK000199-ara1	JK000961-ara1
JK000199-ara1.ms24	true	3073494186693843702	0	122	0	656	1634	300	العزيز ويجب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة و الاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين و كذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجدة او الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويرثون مع البنات الا الاخوة لا-م ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها و-العكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول	24	-329811319637186305	JK000961-ara1.ms308	false	-5989386825816390479	112	231	557	1210	1570	300	العزيز ويجب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة و-الاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين و-كذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجد و---الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويرثون مع البنات الا الاخوة للام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها وبالعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول	308	7821103291334775047	648	1270.0	530	658	98.48023986816406	118	JK000199-ara1	JK000961-ara1