id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000199-ara1.ms01	true	-293378522241900709	13	68	74	351	1605	300	باب اقسام المياه 2 والماء طاهر مطهر لا يخرجه عن الوصفين الا ما غير ريحه او طعمه او لون--------ه من النجاسات وعن الثاني ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من المغيرات الطاهرة ولا فرق بين قليل وكثير وما فوق القلتين و ما دونهما ومتحرك و ساكن ومستعمل وغير مستعمل 2-- الباب الثاني النجاسات 2 الفصل	1	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms001	false	-9026920265167002511	13	62	63	330	1566	300	باب احكام المياه 2 والماء طاهر مطهر لا-يخرجه عن الوصفين الا-ما غير ريحه-------- او لونه او طعمه من النجاسات وعن الثاني ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من المغيرات الطاهره ولا-فرق بين قليل وكثير وما فوق القلتين و-ما دونهما ومتحرك-- ساكن ومستعمل وغير-مستعمل هذا الباب قد اشتمل علي مساءل -----	1	8232703482157725153	235	407.0	192	287	81.88153076171875	44	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms01	true	-293378522241900709	65	106	334	556	1605	300	النجاسات 2 الفصل الاول-------------- احكام النجاسات والنجاسات هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	1	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms008	false	392167782420773935	92	135	488	724	1590	300	الروايات عن الثلاثة المتاخرين فصل في احكام النجاسات والنجاسات هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	8	8232703482157725153	208	396.5	169	236	88.13558959960938	37	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms01	true	-293378522241900709	160	217	833	1160	1605	300	الشارع 2 الباب-------------- الثالث------------- باب قضاء الحاجة 2 علي المتخلي الاستتار حتي يدنو من الارض والبعد او دخول الكنيف وترك الكلام والملابسة لما له حرمة وتجنب الامكنة التي منع عن التخلي فيها شرع او عرف وعدم الاستقبال و الاستدبار للقبلة وعليه الاستجمار بثلاثة احجار طاهرة او ما يقوم مقامها وتندب الاستعاذة عند الشروع والاستغفار والحمد بعد الفراغ	1	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms015	false	527684441563056930	81	140	409	760	1608	300	الشارع او تطهيرعلي غير الصفة الثابتة عنه مدفوع 2 باب قضاء الحاجة 2 علي المتخلي الاستتار حتي يدنو من الارض والبعد او دخول الكنيف وترك الكلام والملابسة لما له حرمة وتجنب الامكنة التي منع عن التخلي فيها شرع او-عرف وعدم الاستقبال وا-لاستدبار للقبلة وعليه الاستجمار بثلاثة احجار طاهرة او ما-يقوم مقامها ويندب الاستعاذة عند الشروع والاستغفار والحمد عند الفراغ	15	8232703482157725153	311	583.5	258	354	87.85310363769531	51	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms01	true	-293378522241900709	220	274	1175	1448	1605	300	باب الوضوء 2 الفصل الاول فراءض الوضوء يجب علي كل مكلف ان يسمي اذا ذكر ويتمضمض و يستنشق ثم يغسل جميع وجهه ثم يديه مع مرفقيه ثم يمسح راسه مع اذنيه ويجزء مسح بعضه والمسح علي العمامة ثم يغسل رجليه مع الكعبين وله المسح علي الخفين ولا يكون وضوءا شرعيا الا بالنية لاستباحة الصلاة	1	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms019	false	2723607556345646689	36	83	184	429	1607	300	باب الوضوء 2------------------------- يجب علي كل مكلف ان يسمي اذا ذكر ويتمضمض و-يستنشق ثم يغسل جميع وجهه ثم يديه مع مرفقيه ثم يمسح راسه مع اذنيه ويجزء مسح بعضه والمسح علي العمامة ثم يغسل رجليه مع الكعبين وله المسح علي الخفين ولا-يكون وضوءا شرعيا الا-بالنية لاستباحة الصلاة	19	8232703482157725153	245	466.0	198	273	89.74359130859375	50	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms02	true	-6069570172919388854	59	95	336	527	1588	300	الغسل وسننه- والغسل الواجب هو ان يفيض الماء علي جميع بدنه او ينغمس فيه مع المضمضة و الاستنشاق والدلك لما يمكن دلكه ولا يكون شرعيا الا بالنية لرفع موجبه وندب تقديم غسل اعضاء الوضوء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا القدمين	2	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms030	false	-7244608184278946377	89	217	488	1180	1597	300	الغسل الواجب والغسل الواجب هو ان يفيض الماء علي جميع بدنه او ينغمس فيه مع المضمضة و-الاستنشاق والدلك لما يمكن دلكه ولا-يكون شرعيا الا-بالنية لرفع موجبه وندب تقد--------------------يم غسل اعضاء الوضوء الاالقدمين ثم التيامن اقول الغسل لغة وشرعا هو ماذكر وقد يقع النزاع في دخول الدلك في مسمي الغسل ولكن لايخفي ان مجرد بل الثوب او البدن من دون الدلك لايسمي غسلا كمايفهم ذلك من الاستعمالات العربية وكما يفيد ذلك ماتقدم في بول الصبي انه صلي الله عليه وسلم اتبعه الماء ولم يغسله وهو في صحيح مسلم رحمه الله تعالي وغيره واما المضمضة والاستنشاق فقد ثبتا في الغسل من فعله صلي الله عليه وسلم ووجه الوجوب ما قدمناه في الوضوء واما كونه لايكون شرعيا الابالنية فلما قدمناه في الوضوء ايضا واما ما تقديم غسل اعضاء الوضوء الا القدمين	30	8232703482157725153	163	24.5	134	715	22.797203063964844	30	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms02	true	-6069570172919388854	152	218	830	1166	1588	300	الحيض والنفاس 2 الفصل الاول الحيض لم يات في تقدير اقله و اكثره ما تقوم به الحجة وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل عليها و غيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز عن غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض و مستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حتي تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام	2	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms037	false	-1840327580505999154	21	78	106	418	1615	300	الحيض 2 احكام ال--------------حيض لم يات في تقدير اقله و-اكثره ما-تقوم به الحجة وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل عليها و-غيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز من غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض و-مستحاضة اذا رات غيره فهي كالطهارة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا-تصلي ولا-تصوم---- توطا حتي تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام	37	8232703482157725153	300	549.0	244	336	89.28571319580078	57	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms02	true	-6069570172919388854	240	299	1287	1586	1588	300	الصلاة 2 اول وقت الظهر الزوال واخره مصير ظل الشء مثله سوي فء الزوال وهو اول وقت العصر واخره ما دامت الشمس بيضاء نقية واول وقت المغرب غروب الشمس واخره ذهاب الشفق الاحمر وهو اول العشاء واخره نصف الليل واول وقت ال-----------فجر واخره طلوع الشمس ومن نام عن صلاته او سها عنها فوقتها حين يذكرها ومن كان معذورا وادرك	2	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms040	false	-8334538601281914226	30	89	157	463	1557	300	الصلاة 1 اول وقت الظهر الزوال واخره مصير ظل الشء مثله سوي فء الزوال و---اول وقت العصر واخره ما-دامت الشمس بيضاء نقية واول وقت المغرب غروب الشمس واخره ذهاب الشقف الاحمر وهو اول العشاء واخره نصف الليل واول الفجر اذا انشق الفجر واخره طلوع الشمس ومن نام عن صلاته او سها عنها فوقتها حين يذكرها ومن كان معذورا وادرك	40	8232703482157725153	286	551.0	230	310	92.25806427001953	54	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms03	true	1691727897560615885	1	33	7	187	1609	300	ركعة فقد ادركها والتوقيت واجب والجمع لعذر جاءز والمتيمم وناقص الصلاة او الطهارة يصلون كغيرهم من غير تاخير واوقات الكراهة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس و عند الزوال وبعد العصر حتي تغرب	3	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms040	false	-8334538601281914226	89	120	463	640	1557	300	ركعة فقد ادركها والتوقيت واجب والجمع لعذر جاءز وال-تيمم وناقض الصلاة او الطهارة يصلون كغيرهم من غير تاخير واوقات الكراهة بعد الفجر حتي تر-فع الشمس و-عند الزوال وبعد العصر حتي تغرب	40	8232703482157725153	176	336.0	145	180	97.77777862548828	29	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms03	true	1691727897560615885	20	66	120	361	1609	300	الكراهة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس و عند الزوال وبعد العصر حتي تغرب 2 الباب الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاذان و الاقامة 2 يشرع لاهل كل بلد ان يتخذوا مءذنا ينادي بالفاظ الاذان المشروع عند دخول وقت الصلاة ويشرع للسامع ان يتابع المءذن ثم تشرع الاقامة علي الصفة	3	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms042	false	-2324691295081765912	217	300	1129	1566	1566	300	الكراهة بعد الفجر حتي تر-فع الشمس و-عند الزوال وبعد العصر حتي تغرب الشمس فما ثبت في الصحيح عن جماعة من الصحابة مرفوعا من النهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وعند الزوال وورد في روايات اخر النهي عن الصلاة في الثلاثة الاوقات وقت الطلوع ووقت الزوال ووقت الغروب 2 باب الاذان---------- 2 يشرع لاهل كل بلد ان يتخذوا مءذنا ينادي بالفاظ الاذان المشروع عند دخول وقت الصلاة ويشرع للسامع ان يتابع المءذن ثم تشرع الاقامة علي الصفة-	42	8232703482157725153	216	353.5	176	450	48.0	40	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms03	true	1691727897560615885	70	123	384	651	1609	300	باب شروط الصلاة 2 ويجب علي المصلي تطهير ثوبه و بدنه ومكانه من النجاسة و-ستر عورته ولا يشتمل الصماء ولا يسدل ولا يسبل ولا يكفت ولا يصلي في ثوب حرير ولا ثوب شهرة ولا مغصوب وعليه استقبال عين الكعبة ان كان مشاهدا لها او في حكم المشاهد وغير المشاهد يستقبل الجهة بعد التحري	3	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms044	false	112111606950001028	39	83	211	467	1565	300	باب شروط الصلاة 2 ويجب علي المصلي تطهير ثوبه و-بدنه ومكانه من النجاسة ويستر عورته ولا-يشتمل الصماء ولا-يسدل ولا-يسبل ولا-يكفت ولا يصلي في ثوب حرير ولا-ثوب شهرة ولا-مغصوب وعليه استقبال---- الكعبة ان كان مشاهدا لها او-في حكم المشاهد وغير المشاهد يستقبل الجهة بعد التحري	44	8232703482157725153	255	458.5	211	268	95.14925384521484	51	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms03	true	1691727897560615885	120	203	634	1104	1609	300	الجهة بعد التحري 2 الباب الرابع-------- باب كيفية الصلاة 2 لا تكون شرعية الا بالنية واركانها كلها مفترضة الا قعود التشهد الاوسط والاستراحة ولا يجب من اذكارها الا التكبير والفاتحة في كل ركعة ولو كان مءتما والتشهد الاخير والتسليم وما عدا ذلك فسنن وهي الرفع في المواضع الاربعة والضم والتوجه بعد التكبيرة والتعوذ والتامين وقراءة غير الفاتحة معها والتشهد الاوسط والاذكار الواردة في كل ركن والاستكثار من الدعاء بخيري الدنيا و الاخرة بما ورد وبما لم يرد 2 الباب الخامس متي تبطل الصلاة	3	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms047	false	-2544113063837023751	146	224	783	1243	1703	300	الجهة بعد خروجه من مكة وشرع للناس ذلك 2 باب كيفية الصلاة 2 لا-تكون شرعية الا-بالنية واركانها كلها مفترضة الا قعود التشهد الاوسط والاستراحة ولا-يجب من اذكارها الا-التكبير والفاتحة في كل ركعة ولو كان مءتما والتشهد الاخير والتسليم وما-عدا ذلك فسنن وهي الرفع في المواضع الاربعة والضم والتوجه بعد التكبيرة والتعوذ والتامين وقراءة غير الفاتحة معها والتشهد الاوسط والاذكار الواردة في كل ركن والاستكثار من الدعاء بخير- الدنيا و-الاخرة بما ورد وبما لم يرد ------اقول اما -----كون الصلاة	47	8232703482157725153	424	769.5	352	478	88.70292663574219	73	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms03	true	1691727897560615885	181	222	992	1209	1609	300	الواردة في كل ركن و----------------الاستكثار من الدعاء---------- بخيري الدنيا و الاخرة بما ورد وبما لم يرد 2---------------------------------- الباب الخامس متي تبطل الصلاة وعمن تسقط 2 الفصل الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مبطلات الصلاة وتبطل الصلاة بالكلام وبالاشتغال بما ليس منها وبترك شرط او ركن عمدا	3	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms053	false	582150907814921179	193	264	985	1373	1573	300	الكاءنة في الصلاة كثيرة جدا فينبغي الاستكثار من الدعاء في الصلاة بخيري الدنيا و-الاخرة بما ورد وبما لم يرد كما اشرنا اليه المختصر واعلم ان هذا الباب يحتمل البسط وليس المراد هنا الا الاشارة الي مايحتاج اليه وقد ذكرنا هذه المساءل في شرح المنتقي واوردنا كل ما يحتاج اليه علي وجه لايحتاج الناظر فيه الي غيره فصل مبطلات الصلاة وتبطل الصلاة بالكلام وبالاشتغال بما ليس منها وبترك شرط او ركن عمدا	53	8232703482157725153	162	243.0	130	389	41.64524459838867	26	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms03	true	1691727897560615885	258	300	1384	1609	1609	300	باب صلاة التطوع 2 هي اربع قبل الظهر واربع بعده و اربع قبل العصر و ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وصلاة الضحي وصلاة الليل و اكثرها ثلاث عشرة ركعة يوتر في اخرها بركعة وتحية المسجد والاستخارة وركعتان-	3	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms055	false	-2933763483060531386	192	230	1001	1219	1571	300	باب صلاة التطوع 2 هي اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر و-ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وصلاة الضحي وصلاة الليل و-اكثرها ثلاث عشرة ركعة يوتر في اخرها------ وتحية المسجد والاستخارة وركعتان	55	8232703482157725153	214	402.5	178	226	94.69026184082031	39	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms04	true	5808694215445764533	1	124	4	632	1541	300	كل اذان و -اقامة 2 الباب السابع------------ باب صلاة الجماعة 2 هي من اكد السنن وتنعقد باثنين و اذا كثر الجمع كان الثواب اكثر وتصح بعد المفضول والاولي ان يكون الامام من الخيار ويءم الرجل -النساء لا العكس والمفترض بالمتنفل و العكس وتجب المتابعة في غير مبطل ولا يءم الرجل قوما هم له كارهون ويصلي بهم صلاة اخفهم ويقدم السلطان ورب المنزل والاقرا ثم الاعلم ثم الاسن و اذا اختلت صلاة الامام كان ذلك عليه لا علي المءتمين به وموقفهم خلفه الا الواحد فعن يمينه و امامة النساء وسط الصف ويقدم صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء و الاحق بالصف الاول اولو الاحلام والنهي وعلي الجماعة ان يسووا صفوفهم و ان يسدوا الخلل و ان يتموا الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك	4	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms057	false	-325403099845400467	129	237	668	1289	1600	300	ال-اذان والاقامة تغليبا كا القمرين والعمرين باب صلاة الجماعة-- هي من اكد السنن وتنعقد باثنين و-اذا كثر الجمع كان الثواب اكثر وتصح بعد المفضول والاولي ان يكون الامام من الحيار ويءم الرجل بالنساء لا-العكس والمفترض بالم-نفل و-العكس وتجب المتابعة في غير مبطل ولا-يءم الرجل قوما هم له كارهون ويصلي بهم صلاة اخفهم ويقدم السلطان ورب المنزل والاقرا ثم -لاعلم ثم الاسن و-اذا اختلت صلاة الامام كان ذلك عليه لاعل-ي المءتمين--- وموقفهم حلفه الا-الواحد فعن يمنيه و-امامة النساء وسط الصف ويقدم صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء و-الاحق بالصف الاول اولو الاحلام والنهي وعلي الحماعة ان يسووا صفوفهم وا-ن يسدوا الخلل ويقي---موا الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك	57	8232703482157725153	583	1053.0	478	642	90.80996704101562	105	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms04	true	5808694215445764533	117	155	600	798	1541	300	الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك 2 الباب الثامن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب سجود السهو 2----------- هو سجدتان قبل التسليم او بعده باحرام وتشهد وتحليل ويشرع لترك مسنون وللزيادة ولو ركعة سهوا وللشك في العدد واذا سجد الامام تابعه المءتم	4	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms062	false	3795431597889104701	161	226	855	1194	1551	300	الصف الاول ثم الذي يليه ثم كذلك -فالسنة الايقف المءتم في الصف الثاني وفي الصف الاول سعة ثم لايقف في الصف الثالث وفي الصف الثاني سعة ثم كذلك وورد ايضا ان الوقوف يمنه الصف اولي وافضل 2 باب سجود السهو 2 سجود السهو هو سجدتان قبل التسليم او-بعده باحرام وتشهد وتحليل وبشرع لترك مسنون وللزيادة---- ركعة سهوا وللشك في العدد واذا سجد الامام تابعه المءتم	62	8232703482157725153	183	309.0	148	345	53.043479919433594	32	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms04	true	5808694215445764533	193	237	974	1210	1541	300	باب صلاة الجمعة 2 تجب علي كل مكلف الا المراة و العبد و المسافر والمريض وهي كساءر الصلوات لا تخالفها الا في مشروعية الخطبتين قبلها ووقتها وقت الظهر وعلي من حضرها الا -يتخطي رقاب الناس وان ينصت حال الخطبتين وندب له التبكير والتطيب والتجمل	4	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms065	false	2437162488509207238	261	300	1344	1573	1573	300	باب صلاة الجمعة 2 تجب علي--- مكلف الا-المراة و-العبد و-المسافر والمريض وهي كساءر الصلوات لا-تخالفها الا في مشروعية الخطبتين قبلها ووقتها وقت الظهر وعلي من حضرها ان لايتخطي رقاب الناس وان ينصت حال الخطبتين وندب له التبكير والتطيب والتجمل-	65	8232703482157725153	225	412.5	188	237	94.93670654296875	41	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms04	true	5808694215445764533	255	280	1298	1432	1541	300	باب صلاة العيدين 2 هي ركعتان في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الثانية خمس كذلك ويخطب بعدها و يستحب التجمل والخروج الي خارج البلد	4	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms069	false	-169186509582991028	276	300	1401	1533	1533	300	باب صلاة العيدين 2 هي ركعتان في الاولي سبع تكيبرات قبل القراءة وفي الثانية خمس كذلك ويخطب بعدها و-يستحب التجمل والخروج الي خارج البلد-	69	8232703482157725153	130	248.0	107	134	97.01492309570312	24	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms05	true	-274619166381672998	3	43	12	223	1629	300	الباب الثاني عشر باب صلاة الخوف 2 قد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفات مختلفة وكلها مجزءة واذا اشتد الخوف والتحم القتال صلاها الراكب والراجل ولو الي غير القبلة ولو بالايماء 2 الباب الثالث عشر باب صلاة	5	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms073	false	4807951386901304251	77	113	375	564	1544	300	الباب احاديث --2 باب صلاة الخوف 2 قد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفات مختلفة وكلها مجزءة واذا اشتد الخوف والتحم القتال صلاها الراكب والراجل ولو الي غير --قبلة ولو بالايماء اقول صلاة ------------------	73	8232703482157725153	174	326.5	140	211	82.4644546508789	31	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms05	true	-274619166381672998	41	82	214	413	1629	300	باب صلاة السفر 2 يجب القصر علي من خرج من بلده قاصدا للسفر و ان كان دون بريد واذا اقام ببلد مترددا قصر الي عشرين يوما واذا عزم علي اقامة اربع اتم بعدها وله الجمع تقديما وتاخيرا باذان واقامتين 2 الباب ------	5	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms075	false	-8890760359971261123	157	198	762	964	1486	300	باب صلاة السفر 2 يجب القصر علي من خرج من بلده قاصدا للسفر و-ان كان دون بريد واذا -قام ببلد مترردا قصر الي عشرين يوما واذا عزم علي اقامة اربع اتم بعدها وله الجمع تقديما وتاخير- باذان واقامتين اقول اما وجوب	75	8232703482157725153	189	354.5	151	205	92.19512176513672	36	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms05	true	-274619166381672998	78	120	390	603	1629	300	باذان واقامتين 2 الباب الرابع عشر-------------------- باب صلاة الكسوفين 2 هي سنة واصح ما ورد في صفتها ركعتان في كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة و اربعة و خمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار	5	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms078	false	-2653428436905113065	251	294	1339	1569	1597	300	باذان واقامتين فلثبوت ذلك في الصحيحين في جمع مزدلفة 2 باب صلاة الكسوفين 2 هي سنة واصح ما-ورد في صفتها ركعتان في كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة و-اربعة و-خمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار	78	8232703482157725153	192	346.0	156	233	82.40343475341797	38	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms05	true	-274619166381672998	124	154	622	801	1629	300	باب صلاة الاستسقاء 2 تسن عند الجدب ركعتان بعدهما خطبة تتضمن الذكر والترغيب في الطاعة والزجر عن المعصية ويستكثر الامام ومن معه ا---لاستغفار والدعاء برفع الجدب ويحولون جميعا ارديتهم 1 --	5	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms079	false	1909254007667934415	185	215	993	1175	1615	300	باب صلاة الاستسقاء ي--سن عند الجدب ركعتان بعدهما خطبة تتضمن الذكر والترغيب في الطاعة والزجر عن المعصية ويستكثر الامام ومن معه من الاستغفار والدعاء برفع الجدب ويحولون جمعيا ارديتهم اما	79	8232703482157725153	171	325.0	143	184	92.93478393554688	25	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms05	true	-274619166381672998	156	200	815	1077	1629	300	كتاب الجناءز 1 الفصل الاول احكام المحتضر من السنة عيادة المريض وتلقين المحتضر الشهادتين وتوجيهه وتغميضه اذا مات وقراءة ياسين عليه والمبادرة بتجهيزه الا لتجويز حياته والقضاء لدينه وتسجيته ويجوز تقبيله وعلي المريض ان يحسن الظن بربه ويتوب اليه ويتخلص من كل ما عليه	5	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms080	false	-6867357591081731907	213	252	1085	1316	1588	300	كتاب الجناءز 1-------------------------- من السنة عيادة المريض وتلقين المحتضر الشهادتين وتوجي-ه وتغميضه اذا مات وقراءة يس عل---يه والمبادرة بتجهيزه الا لتجويز حياته والقضاء لدينه وتسجيته ويجوز تقبيله وعلي المريض ان يحسن الظن بربه ويتوب اليه ويتخلص من كل ما-عليه	80	8232703482157725153	227	431.0	189	262	86.64122009277344	37	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms05	true	-274619166381672998	202	241	1090	1308	1629	300	غسل الميت ويجب غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي الاخيرة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل الشهيد الفصل الثالث تكفين الميت	5	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms083	false	7063814000504934428	91	130	457	672	1565	300	غسل الميت ويجب غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي الاخ-رة كافور وتقدم الميامن ولا-يغسل الشهيد ا-قول اما وجوب غسل الميت	83	8232703482157725153	202	376.0	165	218	92.66055297851562	35	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms05	true	-274619166381672998	239	269	1296	1451	1629	300	تكفين الميت ويجب تكفينه بما يستره ولو لم يملك غيره ولا باس بالزيادة مع التمكن من غير مغالاة ويكفن الشهيد في ثيابه التي قتل فيها وندب تطي-يب بدن الميت وكفنه	5	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms084	false	-1755567949792621670	179	208	931	1086	1551	300	تكفين الميت ويجب تكفينه بما يستره ولو لم يملك غيره ولا-باس بالزيادة مع التمكن من غير مغالاة ويكفن الشهيد في ثيابه التي قتل فيها وندب التطيب بدن الميت وكفنه	84	8232703482157725153	151	290.5	122	156	96.79486846923828	29	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms05	true	-274619166381672998	271	300	1464	1629	1629	300	صلاة الجنازة وتجب الصلاة علي الميت ويقوم الامام حذاء راس الرجل ووسط المراة ويكبر اربعا او خمسا و يقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة وسورة و يدعو- بين التكبيرات بالادعية-	5	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms085	false	-4216525789499783426	245	272	1286	1451	1615	300	صلاة الجنازة وتجب الصلاة علي الميت ويقوم الامام حذاء راس الرجل ووسط المراة ويكبر اربعا او خمسا و-يقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة وسورة و-يدعوا بين التكبيرات بالادعية	85	8232703482157725153	163	306.0	137	167	97.60478973388672	27	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms06	true	-6134272473522731997	10	56	61	344	1623	300	علي القبر وعلي ال-------------------------------غاءب الفصل الخامس المشي بالجنازة ويكون المشي بالجنازة سريعا والمشي معها والحمل لها سنة والمتقدم عليها و--المتاخر عنها سواء ويكره الركوب ويحرم النعي والنياحة واتباعها ب--نار وشق الجيب والدعاء بالويل والثبور ولا يقعد المتبع لها حتي توضع والقيام لها منسوخ الفصل السادس دفن	6	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms089	false	6821515610963950142	141	192	726	1028	1591	300	علي القبر و----الغاءب معروف ولم يات المانع بشء يعتد به فصل------- المشي بالجنازة ويكون المشي بالجنازة سريعا والمشي معها والحمل لها سنة والمتقدم عليها او المتاخر عنها سواء ويكره الركوب ويحرم النعي والنياحة واتباعها بالنار وشق الجيب والدعاء والويل والثبور ولا-يقعد المتبع لها حتي توضع والقيام لها منسوخ اقول اما كون ----	89	8232703482157725153	247	449.0	207	318	77.67295837402344	36	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms06	true	-6134272473522731997	52	120	321	709	1623	300	منسوخ ------------الفصل السادس دفن الميت ويجب دفن الميت في حفرة تمنعه من السباع ولا باس بالضرح واللحد اولي و يدخل الميت من مءخر القبر ويوضع علي جنبه الايمن مستقبلا ويستحب حثو التراب من كل من حضر ثلاث حثيات ولا يرفع القبر زيادة علي شبر والزيارة للموتي مشروعة ويقف الزاءر مستقبلا للقبلة ويحرم اتخاذ القبور مساجد وزخرفتها وتسريجها والقعود عليها وسب الاموات والتعزية مشروعة وكذلك اهداء الطعام لاهل الميت	6	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms093	false	-8231765618678267178	40	105	206	584	1594	300	منسوخ بحديث علي هذا فصل------- دفن الميت ويجب دفن الميت في حفرة تمنعه من السباع ولا-باس بالضرح واللحد اولي و-يدخل الميت من مءخر القبر ويوضع علي جنبه الايمن مستقبلا ويستحب حثو التراب من كل--- حضر ثلاث حثيات ولا-يرفع القبر زيادة علي شبر والزيارة للموتي مشروعة ويقف الزاءر مستقبلا للقبلة ويحرم اتخاذ القبور مساجد--------- وتسريجها والقعود عليها وسب الاموات والتعزية مشروعة وكذلك اهداء الطعام لاهل الميت	93	8232703482157725153	365	680.5	303	400	91.25	64	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms06	true	-6134272473522731997	123	151	725	865	1623	300	كتاب الزكاة 1 تجب في الاموال التي ستاتي اذا كان المالك مكلفا 2 الباب الاول باب زكاة الحيوان 2 انما تجب منه في النعم وهي الابل والبقر والغنم	6	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms097	false	-8740625965245222697	184	208	948	1071	1537	300	كتاب الزكاة 1 تجب في الاموال التي ستاتي اذا كان المالك مكلفا 2------------ باب زكاة الحيوان-- انما تجب منه--- النعم وهي الابل والبقر والغنم	97	8232703482157725153	123	225.5	99	140	87.85713958740234	24	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms06	true	-6134272473522731997	155	212	888	1162	1623	300	اذا بلفت الابل خمسا ففيها شاة ثم في كل خمس شاة فاذا بلفت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض او ابن لبون وفي ست وثلاثين ابنة لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	6	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms099	false	7163652102738637451	117	172	639	911	1563	300	اذابلغ-ت الابل خمسا ففيها شاة ثم في كل خمس شاة فاذابلغ-ت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض او ابن لبون وفي ست وثلاثين ابنة لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	99	8232703482157725153	266	528.0	211	274	97.08029174804688	55	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms06	true	-6134272473522731997	216	264	1186	1433	1623	300	ويجب في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي--- اربعين مسنة ثم كذلك الفصل الثالث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصاب الغنم---------- ويجب في اربعين من الغنم شاة الي ماءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي ماءتين وواحدة وفيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة وواحدة وفيها اربع ثم في كل ماءة شاة ا--------------لفصل الرابع في	6	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms100	false	-665384103339687812	158	291	798	1463	1511	300	ويجب في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي كل اربعين مسنة ثم كذلك اقول يدل علي ذلك مااخرجه احمد واهل السنن وابن حبان والحاكم وصححاه من حديث معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين من البقر تبعيا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة فاذا زادت علي الاربعين فلا شء في الزاءد حتي تبلغ سبعين وفيها تبيع ومسنة الي ثمانين وفيها مسنتان ثم كذلك قال ابن عبد البر في الاستذكار لاخلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقرة علي ما في حديث معاذ وانه النصاب المجمع عليه فصل ويجب في اربعين من الغنم شاة الي ماءة واحدي وعشرين وفيها شاتان الي ماءتين وواحدة وفيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة وواحدة وفيها----- ثم في كل ماءة شاه اقول هذا التفصيل هو الثابت في	100	8232703482157725153	225	385.0	179	670	33.582088470458984	39	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms07	true	4968500837490326921	15	49	68	251	1568	300	باب زكاة الذهب والفضة 2--- اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة ماءتا درهم ولا شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة والمستغلات	7	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms102	false	592052718590273139	221	255	1209	1394	1623	300	باب زكاة الذهب والفضة 2 هي اذا حال علي احدهما الحول ربع العشر ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة ماءتا درهم ولا-شء فيما دون ذلك ولا زكاة في غيرهما من الجواهر واموال التجارة والمستغلات	102	8232703482157725153	182	353.0	149	186	97.8494644165039	33	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms07	true	4968500837490326921	52	113	266	597	1568	300	باب زكاة النبات 2 يجب العشر في الحنطة والشعير والذرة والتمر والزبيب وما كان يسقي بالمسني منها ففيه نصف العشر ونصابها خمسة اوسق ولا شء فيما عدا ذلك كالخضروات وغيرها ويجب في العسل العشر ويجوز تعجيل الزكاة وعلي الامام ان يرد صدقات اغنياء كل محل ل--فقراءهم ويبرا رب المال بدفعها الي السلطان وان كان جاءرا 2 الباب الرابع باب مصارف الزكاة	7	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms104	false	4142998686043228983	231	289	1236	1556	1619	300	باب زكاة النبات 2 يجب العشر في الحنطة والشعير والذرة والتمر والزبيب وما-كان يسقي بالمسني منها ففيه نصف العشر ونصابها خمسة اوسق ولا-شء فيما عدا ذلك كالخضروات وغيرها ويجب في العسل العشر ويجوز تعجيل الزكاة وعلي الامام ان يرد صدقات اغنياء كل محل في فقراءهم ويبرا رب المال بدفعها الي السلطان وان كان جاءرا اقول اما وجوب----------- الزكاة	104	8232703482157725153	307	577.5	252	333	92.19219207763672	55	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms07	true	4968500837490326921	131	169	699	891	1568	300	باب صدقة الفطر 2 هي صاع من القوت المعتاد عن كل فرد والوجوب علي سيد العبد ومنفق الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة	7	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms110	false	-5722429085764325784	68	105	364	555	1569	300	باب صدقة الفطر 2 هو صاع من القوت المعتاد عن كل فرد والوجوب علي سيد العبد ومنفق الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا-يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة	110	8232703482157725153	190	374.0	153	192	98.95833587646484	37	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms07	true	4968500837490326921	217	251	1119	1293	1568	300	يجب صيام رمضان لرءية هلاله من عدل او اكمال عدة شعبان ويصوم ثلاثين يوما ما لم يظهر هلال شوال قبل اكمالها واذا راه اهل بلد لزم ساءر البلاد الموافقة وعلي الصاءم النية قبل الفجر	7	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms112	false	2075848028745185805	227	259	1250	1421	1634	300	يجب صيام رمضان لرءية هلاله من عدل او--كمال عدة شعبان ويصوم ثلاثين يوما ما-لم يظهر هلال شوال قبل اكمالها واذا راه اهل بلد لزم ساءر البلاد الموافقة وعلي الصاءم النية قبل الفجر	112	8232703482157725153	171	331.5	139	174	98.27586364746094	33	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms08	true	3860665008161358356	17	67	86	352	1529	300	مسكين 2 الباب الثاني باب صوم التطوع 2 الفصل الاول ما يستحب صومه يستحب صيام ست من شوال وتسع--- ذي الحجة ومحرم وشعبان والاثنين والخميس وايام البيض وافضل التطوع صوم يوم وافطار يوم الفصل الثاني ما يكره صومه ويكره صو--م الدهر وافراد يوم الجمعة ويوم السبت الفصل الثالث ما يحرم	8	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms118	false	-8267662283592448334	260	299	1394	1595	1598	300	مسكين عن كل يوم 2--- باب صوم التطوع 2 يست--------------------------حب صيام ست من شوال وتسع من ذي الحجة ومحرم وشعبان والاثنين والخميس وايام البيض وافضل التطوع صوم يوم وافطار يوم-------------------------- ويكره الصوم الدهر وافراد يوم الجمعة ويوم السبت و---------------يحرم	118	8232703482157725153	179	305.0	144	271	66.0516586303711	31	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms08	true	3860665008161358356	82	115	434	599	1529	300	باب الاعتكاف 2 يشرع ويصح في كل وقت في المساجد وهو في رمضان اكد سيما في العشر الاواخر منه و يستحب الاجتهاد في العمل فيها وقيام ليالي القدر ولا يخرج المعتكف الا لحاجة	8	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms121	false	3779571550933051258	258	288	1379	1534	1599	300	باب الاعتكاف 2 يشرع----- في كل وقت في المساجد وهو في رمضان اكد سيما في العشر الاواخر و-----يستحب الاجتهاد في العمل فيها وقيام ليالي القدر ولا يخرج المعتكف الا لحاجة	121	8232703482157725153	154	293.0	124	165	93.33333587646484	30	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms08	true	3860665008161358356	151	176	780	913	1529	300	تعيين نوع الحج بالنية من تمتع او قران او افراد والاول افضلها ويكون الاحرام من المواقيت المعروفة ومن كان دونها فمهله اهله حتي اهل مكة	8	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms124	false	2594333165134006774	142	167	723	856	1496	300	تعيين نوع الحج بالنية من تمتع او قران او افراد والاول افضلها ويكون الاحرام من المواقيت المعروفة ومن كان دونها فمهله اهله حتي اهل مكة	124	8232703482157725153	133	266.0	108	133	100.0	25	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms08	true	3860665008161358356	181	300	947	1529	1529	300	ولا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين ف-يقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تتنقب المراة ولا تلبس القفازين وما مسه الورس والزعفران ولا يتطيب ابتداء ولا ياخذ من شعره -و بشره الا لعذر ولا يرفث ولا يفسق ولا يجادل ولا ينكح ولا ينكح ولا يخطب ولا يقتل صيدا ومن قتله فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل ولا ياكل ما صاده غيره الا اذا كان الصاءد حلالا ولم يصده لاجله ولا يعضد من شجر الحرم الا الاذخر ويجوز له قتل الفواسق الخمس وصيد حرم المدينة وشجره كحرم مكة الا ان من قطع--- شجره او خبطه كان سلبه حلالا-	8	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms126	false	-8155838478041391700	74	173	361	914	1594	300	ولا-يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا-البرنس ولا السراويل ولا ثوب -مسه ورس او- زعفران ولا الخفين الا ان لا-يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا تنتقب المراة ولا-تلبس القفازين وما-مسه الورس والزعفران ولا--تطيب ابتداء ولا-ياخذ من شعره او بشره الا-لعذر ولا-يرفث ولا-يفسق ولا-يجادل ولا-ينكح ولا----------يخطب ولا-يقتل صيدا ومن قتل- فعليه جزاء مثل ما-قتل من النعم يحكم به ذوا عدل ولا-ياكل ما صاد- غيره الا-اذا كان الصاءد حلالا ولم يصده لاجله ولا يعضد من شجر الحرم الا-الاذخر ويجوز له قتل الفواسق الخمس وصيد حرم المدنية وشجرة كحرم مكة الا ا---ن قطع من شجره او خبطة كان سلبه حلالا	126	8232703482157725153	538	928.0	442	588	91.49659729003906	102	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms09	true	-540931986519461193	13	79	66	437	1577	300	وعند قدوم الحاج مكة يطوف للقدوم سبعة اشواط يرمل في الثلاثة الاولي ويمشي فيما بقي ويقبل الحجر الاسود او يستلمه بمحجن ويقبل المحجن ونحوه ويستلم الركن اليماني ويكفي القارن طواف واحد وسعي واحد ويكون حال الطواف متوضءا ساتر العورة- والحاءض تفعل ما يفعل الحاج غير ان لا تطوف بالبيت ويندب الذكر حال الطواف بالماثور وبعد فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم ثم يعود الي الركن فيستلمه	9	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms129	false	4129889579740997264	190	255	964	1334	1574	300	وعند قدوم الحاج مكة يطوف للقدوم سبعة اشواط يرمل في الثلاثة الاول- ويمشي فيما بقي ويقبل الحجر الاسود او يستلمه بمحجن ويقبل المحجن ونحوه ويستلم الركن اليماني ويكفي القارن طواف واحد وسعي واحد ويكون حال الطواف متوضءا ساترا لعورته والحاءض تفعل ما يفعل الحاج غير ان لا-تطوف بالبيت ويندب الذكر حال الطواف بالماثور وبعد فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم ثم يعود الي الركن فيستلمه	129	8232703482157725153	366	714.0	302	372	98.38710021972656	64	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms09	true	-540931986519461193	68	110	377	601	1577	300	فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم ثم يعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الي الركن فيستلمه الفصل الخامس وجوب السعي بين الصفا و المروة ويسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط داعيا بالماثور و اذا كان متمتعا صار بعد السعي حلالا حتي اذا كان يوم التروية اهل بالحج	9	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms132	false	2889504940735194018	79	150	417	784	1510	300	فراغه يصلي ركعتين في مقام ابراهيم فلحديث جابر عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم لما انتهي الي مقام ابراهيم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين فقرا فاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد ثم عاد الي الركن فاستلمه --فصل------------------------------------- ويسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط داعيا بالماثور و-اذا كان متمتعا صار بعد السعي حلالا حتي اذا كان يوم التروية اهل بالحج	132	8232703482157725153	177	290.0	144	407	43.48894500732422	31	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms09	true	-540931986519461193	114	267	625	1396	1577	300	ثم ياتي عرفة صبح يوم عرفة ملبيا مكبرا ويجمع العصرين فيها ويخطب ثم يفيض من عرفة وياتي المزدلفة ويجمع فيها بين العشاءين ثم يبيت بها ثم يصلي الفجر وياتي المشعر فيذكر الله عنده ويقف به الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن محسر ثم يسلك الطريق الوسطي الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ولا يرميها الا بعد طلوع الشمس الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك ويحلق راسه او يقصره فيحل له كل شء الا النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق ويرمي في كل يوم من ايام التشريق الجمرات الثلاث بسبع حصيات مبتدءا بالجمرة الدنيا ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ويستحب لمن يحج بالناس ان يخطبهم يوم النحر وفي وسط ايام التشريق ويطوف الحاج طواف الافاضة وهو طواف الزيارة يوم النحر و اذا فرغ من اعمال	9	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms133	false	6692007610910871228	153	300	788	1548	1548	300	ثم ياتي عرفة ----يوم عرفة ملبيا مكبرا ويجمع العصرين فيها ويخطب ثم يفيض من عرفة وياتي المزدلفة ويجمع فيها بين العشاءين --ويبيت بها ثم يصلي الفجر وياتي المشعر فيذكر الله عنده ويقف به الي قبل طلوع الشمس ثم يدفع حتي ياتي بطن محسر ثم يسلك الطريق الوسطي الي الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ولا-يرميها الا-بعد طلوع الشمس الا النساء والصبيان فيجوز لهم قبل ذلك ويحلق راسه او يقصره فيحل له كل شء الا-النساء ومن حلق او ذبح او افاض الي البيت قبل ان يرمي فلا حرج ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليالي التشريق ويرمي في كل يوم من ايام التشريق الجمرات الثلاث بسبع حصيات مبتدءا بالجمرة الدنيا ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ويستحب لمن يحج بالناس ان يخطبهم يوم النحر وفي وسط ايام التشريق ويطوف الحاج طواف الافاضة وهو طواف الزيارة يوم النحر و-اذا فرغ من اعمال-	133	8232703482157725153	759	1480.0	613	771	98.4435806274414	151	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms09	true	-540931986519461193	251	300	1312	1577	1577	300	ايام التشريق ويطوف الحاج طواف الافاضة وهو طواف الزيارة يوم النحر و اذا فرغ من اعمال الحج طاف للوداع الفصل السابع افضل انواع الهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهدي افضله البدنة ثم البقرة ثم الشاة وتجزء البقرة والبدنة عن سبعة ويجوز للمهدي ان ياكل من لحم هديه ويركب عليه ويندب له اشعاره وتقليده-	9	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms138	false	-7965523737197349775	42	152	224	798	1576	300	ايام التشريق اجزا ولادم عليه بالاجماع واما انه-------------------- اذا فرغ من اعمال الحج طاف للودا-------------------------------ع فلحديث ابن عباس عند مسلم رحمه الله وغيره قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاينفر احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت وفي لفظ للبخاري ومسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الاانه خفف عن المراة الحاءض وفي الباب احاديث والي وجوب طواف الوداع ذهب الجمهور وقال مالك وداود وابن المنذر هو سنة لاشء في تركه فصل والهدي افضله البدنة ثم البقرة ثم الشاة وتجزء البقرة والبدنة عن سبعة ويجوز للمهدي ان ياكل من لحم هديه ويركب عليه ويندب--- اشعاره وتقليده	138	8232703482157725153	183	117.0	149	628	29.140127182006836	31	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms10	true	-8573950992469665011	49	88	234	428	1559	300	الزواج 1 يشرع لمن استطاع الباءة ويجب علي من خشي الوقوع في المعصية والتبتل غير جاءز الا لعجز عن القيام بما لا بد منه وينبغي ان تكون المراة ودودا ولودا بكرا ذات جمال وحسب ودين و مال وتخطب الكبيرة	10	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms140	false	8066393477191767738	263	300	1300	1491	1491	300	النكاح 1 يشرع لمن استطاع الباءة وبجب علي من خشي الوقوع في المعصية والتبتل غير جاءز الا لعجز عن القيام بما لا-بد منه وينبغي ان تكون المراة ودودا ولودا بكرا ذات جمال وحسب ودين وم-ال وتخطب الكبيرة-	140	8232703482157725153	186	355.0	150	194	95.87628936767578	36	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms10	true	-8573950992469665011	6	40	26	186	1559	300	شء-- مما يحرم علي المحرم 2 الباب الثاني باب العمرة المفردة 2 يحرم لها من الميقات ومن كان في مكة خرج الي الحل ثم يطوف ويسعي ويحلق او يقصر وهي مشروعة في جميع السنة	10	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms140	false	8066393477191767738	14	45	68	214	1491	300	شءيا مما يجتنب--- المحرم 2------------- باب العمرة المفردة 2 يحرم لها من الميقات ومن كان في مكة خرج الي الحل ثم يطوف ويسعي ويحلق او يقصر وهي مشروعة في جميع السنة	140	8232703482157725153	140	253.5	109	162	86.41975402832031	29	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms10	true	-8573950992469665011	88	139	428	688	1559	300	التي نفسها والمعتبر حصول الرضا- منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا- البكر صماتها و تحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز النظر الي المخطوبة و لا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح و لو واحدا	10	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms141	false	-6120906639214105958	0	45	0	255	1576	300	ال-ي نفسها والمعتبر حصول الرضاء منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضاء البكر صماتها و-تحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز النظر الي المخطوبة ولان--كاح الا-بولي وشاهدين الا-ان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح و-لو واحدا	141	8232703482157725153	250	461.0	205	262	95.41984558105469	46	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms10	true	-8573950992469665011	143	244	717	1268	1559	300	ونكاح المتعة منسوخ والتحليل حرام وكذلك الشغار ويجب علي الزوج الوفاء بشرط المراة الا ان يحل حراما او يحرم حلالا ويحرم علي الرجل ان ينكح زانية او مشركة و-العكس ومن صرح القران بتحريمه والرضاع كالنسب والجمع بين المراة وعمتها او خالتها وما زاد علي العدد المباح للحر والعبد واذا تزوج العبد بغير اذن سيده فنكاحه باطل واذا عتقت الامة ملكت امر نفسها وخيرت في زوجها ويجوز فسخ النكاح بالعيب ويقر- من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحهما الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك	10	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms146	false	-2405751454934121191	11	108	51	598	1544	300	ونكاح المتعة منسوخ والتحليل حرام وكذلك الشغار ويجب علي الزوج الوفاء بشرط المراة الا-ان يحل حراما او يحرم حلالا ويحرم علي الرجل ان ينكح زانية او مشركة وبالعكس ومن صرح القران بتحريمه والرضاع كالنسب والجمع بين المراة وعمتها او-خالتها وما-زاد علي العدد المباح للحر والعبد واذا تزوج العبد بغير اذن سيده فنكاحه باطل واذا عتقت الامة ملكت امر نفسها وخيرت في زوجها ويجوز فسخ النكاح بالعيب ويقرا من انكحة الكفار اذا اسلموا ما-يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحه-ا الاول ولو طالت المدة اذا اختار- ذلك	146	8232703482157725153	545	1050.0	448	553	98.5533447265625	97	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms10	true	-8573950992469665011	248	299	1293	1558	1559	300	والمهر واجب وتكره المغالاة فيه ويصح ولو خاتما من حديد او تعليم قران ومن تزوج امراة ولم يسم لها صداقا فلها مهر نساءها اذا دخل بها ويستحب تقديم شء من المهر قبل الدخول وعليه احسان العشرة وعليها الطاعة ومن كانت له زوجتان فصاعدا عدل بينهن في القسمة وما تدعو- الحاجة اليه	10	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms152	false	4218508644354595435	247	297	1228	1492	1506	300	والمهر واجب وتكره المغالاة فيه ويصح ولو خاتما من حديد او-تعليم قران ومن تزوج امراة ولم يسم لها صداقا فلها مهر نساءها اذا دخل بها ويتسحب تقديم شء من المهر قبل الدخول وعليه احسان العشرة وعليها الطاعة ومن كانت له زوجتان فصاعدا عدل بينهن في القسم- وما تدعوا الحاجة اليه	152	8232703482157725153	261	505.0	211	266	98.12030029296875	48	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms11	true	-7681523755182561455	3	28	14	152	1483	300	بينهن وللمراة ان تهب نوبتها او تصالح الزوج علي اسقاطها ويقيم عند الجديدة البكر سبعا والثيب ثلاثا ولا يجوز العزل ولا اتيان المراة في دبرها	11	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms153	false	259800497216297146	0	24	0	137	1515	300	بينهن وللمراة ان تهب نوبتها او تصالح الزوج علي اسقاطها ويقيم عند الجديدة البكر سبعا والثيب ثلاثا ولا-يجوز العزل ولا اتيان المراة في دبرها	153	8232703482157725153	137	269.0	113	138	99.27536010742188	25	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms11	true	-7681523755182561455	81	135	436	695	1483	300	الطلاق و احكامه هو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف و الراجح عدم الوقوع الفصل الثاني بما يقع الطلاق	11	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms159	false	1084155201291300697	68	118	358	599	1557	300	الطلاق 1 و------هو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي---- هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف و-الراجح عدم الوقوع اقول اما جواز------- الطلاق	159	8232703482157725153	227	422.0	179	259	87.64479064941406	47	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms11	true	-7681523755182561455	135	176	695	900	1483	300	ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة و اذا جعله الزوج الي غيرة وقع منه و لا يقع بالتحريم والرجل احق-------- في عدة طلاقه- يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثلاث حتي تنكح زوجا غيره	11	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms161	false	5572077178914490918	243	281	1241	1450	1550	300	ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة و--ذا جعله الزوج الي غيره وقع منه ولايقع-- بالتحريم والرجل احق بامراته في عدة طلاقها يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا-تحل له بعد الثلاث حتي تنكح زوجا غيره	161	8232703482157725153	194	363.0	157	214	90.65420532226562	35	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms11	true	-7681523755182561455	266	300	1326	1483	1483	300	الرابع باب الظهار 2 وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم-	11	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms166	false	7234488472300618764	246	280	1223	1380	1487	300	الحق 2 باب الظهار 2 وهو قول الزوج لامراته انت علي كظهر امي او-ظاهرتك او نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة وان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم	166	8232703482157725153	151	287.0	119	158	95.56961822509766	31	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms12	true	2252637606173628122	22	51	110	260	1572	300	منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت	12	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms167	false	-3391529447615291565	0	28	0	147	1558	300	منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الوقت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق وي---قضي وقت المءقت	167	8232703482157725153	145	282.0	117	150	96.66666412353516	27	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms12	true	2252637606173628122	52	132	262	677	1572	300	الباب الخامس باب اللعان 2 اذا رمي الرجل امراته بالزني ولم تقر بذلك ولا رجع عن رمية لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف	12	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms168	false	2791609792038762019	176	254	932	1344	1599	300	ايقاع الظهار فصل اللعان-- اذا رمي الرجل امراته بالزنا ولم تقر بذلك ولا-رجع عن رميه لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف	168	8232703482157725153	400	777.5	322	415	96.38554382324219	74	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms12	true	2252637606173628122	132	188	677	973	1572	300	2 الباب السادس باب العدة 2 الفصل الاول انواع العدة هي للطلاق من الحامل بالوضع ومن الحاءض بثلاث حيض ومن غيرهما بثلاثة اشهر وللوفاة باربعة اشهر وعشر وان كانت حاملا فبالوضع و لا عدة علي غير مدخولة والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها ا-و بلوغ خبره	12	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms169	false	818051337282987956	232	281	1206	1473	1586	300	2------------- باب العدة والاحداد 2--------------- هي للطلاق من الحامل بالوضع ومن الحاءض بثلاث حيض ومن غيرهما بثلاثة اشهر وللوفاة باربعة اشهر وعشر وان كانت حاملا فبالوضع ولا--عدة علي غير مدخولة والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها ابو بلوغ خبره	169	8232703482157725153	254	479.5	206	297	85.52188873291016	47	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms12	true	2252637606173628122	228	271	1209	1426	1572	300	باب النفقة 2 تجب علي الزوج للزوجة والمطلقة رجعيا لا باءنا ولا في عدة الوفاة فلا نفقة ولا سكني الا ان تكونا حاملتين و تجب علي الوالد الموسر لولده المعسر والعكس وعلي السيد لمن يملكه ولا تجب علي القريب لقريبه الا من باب	12	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms174	false	-2059456427617956014	263	300	1368	1577	1577	300	باب النفقة 2 تجب علي الزوج للزوجة والمطلقة رجعيا ولاباءنا ولا-في عدة الوفاة فلا نفقة ولا-سكني الا ان يكون- حامل-ين و-تجب علي الوالد الموسر لولده المعسر والعكس وعلي السيد لمن يملكه ولا-تجب علي القريب لقربيه الا-من باب-	174	8232703482157725153	203	360.0	167	217	93.54838562011719	39	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms13	true	1320810574707616755	19	62	98	303	1514	300	باب الحضانة 2 الاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه- صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد اكفله من كان له في كفالته مصلحة 1 الكتاب	13	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms180	false	3596931994918254642	7	49	33	238	1484	300	باب الحضانة 2 الاولي بالطفل امه ما-لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيهم صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد اكفله من كان له في كفالته مصلحة اقول اما	180	8232703482157725153	197	377.0	156	206	95.63106536865234	40	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms13	true	1320810574707616755	48	232	240	1169	1514	300	ابيه وامه فان لم يوجد اكفله من كان له في كفالته مصلحة 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب العاشر-- كتاب البيع 1 2 الباب الاول انواع البيوع المحرمة 2 المعتبر فيه مجرد التراضي ولو باشارة من قادر علي النطق ولا يجوز بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام والكلب و السنور والدم و عسب الفحل وكل حرام وفضل الماء و ما فيه غرر كالسمك في الماء وحبل الحبلة والمنابذة والملامسة وما في الضرع والعبد الابق والمغانم حتي تقسم والثمر حتي يصلح والصوف في الظهر والسمن في اللبن و المحاقلة و المزابنة والمعاومة و المخاضرة و العربون و العصير الي من يتخذه خمرا و الكالء بالكالء و ما اشتراه قبل قبضه و الطعام حتي يجري فيه الصاعان ولا يصح الاستثناء في البيع الا اذا كان معلوما ومنه استثناء ظهر المبيع و لا يجوز التفريق بين المحارم ولا ان يبيع حاضر لباد و التناجش و البيع علي البيع وتلقي الركبان و الاحتكار و التسعير ويجب وضع الجواءح ولا يحل سلف و بيع ولا شرطان في بيع ولا بيعتان في بيعة وربح ما لم يضمن و بيع ما ليس عند الباءع و يجوز بشرط عدم الخداع والخيار في المجلس ثابت ما لم يتفرقا	13	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms182	false	-5806648336467793531	30	211	146	1171	1614	300	ابيه واما كونه يكلف-------ه من كان له في كفالته مصلحة اذا لم يوجد فلكونه محتاجا الي ذلك ولم يوجد من له في ذلك حق بنص الشرع فكانت المصلحة معتبرة في مصلحة ابنه كما اعتبرت في ماله وقد دلت علي ذلك الادلة الواردة في اموال اليتامي من الكتاب والسنة 1 كتاب البيع 1------------------------------------- المعتبر فيه مجرد التراضي ولو باشارة من قادر علي النطق ولايج-وز بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام والكلب و-السنور والدم و-عسب الفحل وكل حرام وفضل الماء وم-ا فيه غرر كالسمك في الماء وحبل الحبلة والمنابذة والملامسة وما في الضرع والعبد الابق والمغانم حتي تقسم والثمر حتي يصلح والصوف في الظهر والسمن في اللبن وا-لمحاقلة و-المزابنة والمعاومة و-المخاضرة و-العربون و-العصير الي من يتخذه خمرا و-الكالء بالكالء وما--اشتراه قبل قبضه و-الطعام حتي يجري فيه الصاعان ولا-يصح الاستثناء في البيع الا اذا كان معلوما ومنه استثناء---- المبيع و-لا يجوز التفريق بين المحارم ولا ان يبيع حاضر-لباد و-التناجش وال-بيع علي البيع وتلقي الركبان و-الاحتكار و-التسعير ويجب وضع الجواءح ولا-يحل سلف و-بيع ولا-شرطان في بيع ولا-بيعتان في بيعة وربح ما-لم يضم و--بيع ما-ليس عند الباءع ويج-وز بشرط عدم الخداع والخيار في المجلس ثابت ما-لم يتفرقا	182	8232703482157725153	823	1462.5	680	1103	74.61468505859375	161	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms13	true	1320810574707616755	235	300	1184	1514	1514	300	باب الربا 2 يحرم بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة و البر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر و الملح بالملح الا مثلا بمثل يدا بيد وفي الحاق غيرها بها خلاف فان اختلفت الاجناس جاز التفاضل اذا كان يدا بيد و لا يجوز بيع الجنس بجنسه مع عدم العلم بالتساوي وان صحبه غيره ولا بيع الرطب بما كان يابسا الا لاهل العرايا و لا بيع اللحم بالحيوان-	13	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms190	false	3245531856424776218	106	162	595	917	1704	300	باب الربا 2 يحرم بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة وا-لبر بالبر والشعير يالشعير والتمر بالتمر وال-ملح بالملح الا-مثلا بمثل يدا بيد وفي الحاق غيرها بها خلاف فان اختلفت الاجناس جاز التفاضل اذا كان يدا بيد ولا--يجوز بيع الجنس بجنسه مع عدم العلم بالتساوي وان صحبه غيره ولابي-ع الرطب بما كان يابسا الا-لاهل العرايا ولابي--ع اللحم بالحيوان	190	8232703482157725153	309	589.0	254	331	93.35347747802734	57	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms14	true	7988397560563990356	15	86	76	418	1410	300	باب الخيارات 2 يجب علي من باع ذا عيب ان يبينه و الا ثبت-------- الخيار و الخراج بالضمان وللمشتري الرد بالغرر و منه المصراة فيردها وصاعا من تمر او ما يتراضيان عليه ويثبت الخيار لمن خدع او باع قبل وصول السوق ولكل من المتبايعين بيعا منهيا عنه الرد و من اشتري شيءا لم يره فله رده اذا راه وله رد ما اشتراه بخيار و اذا اختلف البيعان فالقول ما يقوله الباءع	14	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms194	false	1703321677913875351	220	284	1155	1497	1583	300	باب الخيارات 2 يجب علي من باع ذا عيب ان يبينه و-الا-ثبت للمشتري الخيار و-الخراج بالضمان وللمشتري الرد بالغرر و-منه المصراة فيردها وصاعا من تمر او ما يتراضيان عليه ويثبت الخيار لمن خدع او باع قبل وصول السوق ولكل من المتبايعين بيعا منهيا عنه الرد و-من اشتري شءيا لم يره فله رده اذا راه وله رد ما-اشتراه بخيار و-اذا اختلف البيعان فالقول ما-يقوله الباءع	194	8232703482157725153	332	613.5	269	350	94.85713958740234	69	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms14	true	7988397560563990356	89	136	433	644	1410	300	باب السلم 2 هو ان يسلم راس المال في مجلس العقد علي ان يعطيه ما يتراضيان عليه معلوما الي اجل معلوم ولا ياخذ الا ما سماه او راس ماله ولا يتصرف فيه قبل قبضه 2 الباب الخامس باب القرض 2 يجب ارجاع مثله و يجوز ان يكون	14	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms198	false	3921560840088862875	10	52	47	250	1479	300	باب السلم 2 هو ان يسلم راس المال في مجلس العقد علي ان يعطيه ما يتراضيان عليه معلوما الي اجل معلوم ولا-ياخذ الا-ما سماه او راس ماله و لايتصرف---- قبل قبضه اقول السلم هو نوع مخصوص من انواع البيع فلا--يجوز ان يكون	198	8232703482157725153	161	276.0	127	211	76.30331420898438	35	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms14	true	7988397560563990356	126	151	602	709	1410	300	باب القرض 2 يجب ارجاع مثله و يجوز ان يكون افضل او اكثر اذا لم يكن مشروطا و لا يجوز ان يجر القرض نفعا لمقرض	14	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms199	false	221955088864485716	5	27	19	123	1490	300	باب القرض 2 يجب ارجاع مثله و-يجوز ان يكون افضل او اكثر اذا لم يكن مشروطا و-لا-يجوز ان يجر القرض نفعا لمقرض	199	8232703482157725153	104	193.0	82	107	97.19625854492188	25	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms14	true	7988397560563990356	185	274	872	1297	1410	300	الاجارة 2 تجوز علي كل عمل لم يمنع منه مانع شرعي و تكون الاجرة معلومة عند الاستءجار فان لم تكن كذلك استحق الاجير مقدار عمله عند اهل- ذلك العمل وقد ورد النهي عن كسب الحجام و مهر البغي و حلوان الكاهن و عسب الفحل واجرة المءذن وقفيز الطحان و يجوز الاستءجار علي تلاوة القران لا علي تعليمه و ان يكري العين مدة معلومة باجرة معلومة و من ذلك الارض لا بشرط ما يخرج منها و من افسد ما استءجر عليه او اتلف ما استاجر----ه ضمن 2 الباب الثامن باب	14	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms202	false	-5870823147039099682	40	118	203	614	1541	300	الاجارة 1 تجوز علي كل عمل لم يمنع منه مانع شرعي و-تكون الاجرة معلومة عند الاستءجار فان لم تكن كذلك استحق الاجير مقدار عمله عند اهله ذلك العمل و---ورد النهي عن كسب الحجام و-مهر البغي و-حلوان الكاهن و-عسب الفحل واجره المءذن وقفيز الطحان و-يجوز الاستءجار علي تلاوة القران لاع-لي تعليمه و-ان يكري العين مدة معلومة باجرة معلومة و-من ذلك الارض لا-بشرط ما يخرج منها و-من افسد ما استءجر عليه او اتلف ما استاجره منه ضمن اقول اما كون ------	202	8232703482157725153	392	707.0	318	430	91.16278839111328	79	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms14	true	7988397560563990356	273	300	1293	1410	1410	300	--باب الاحياء و الاقطاع 2 من سبق الي احياء ارض لم يسبق اليها غيره فهو احق بها و تكون ملكا له ويجوز للامام ان يقطع من في-	14	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms207	false	-8716439024639544031	80	106	401	519	1497	300	2 باب الاحياء و-الاقطاع 2 من سبق الي احياء ارض لم يسبق اليها غيره فهو احق بها و-تكون ملكا له ويجوز للامام ان يقطع من في	207	8232703482157725153	115	209.5	91	120	95.83333587646484	25	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms15	true	8522368875381678504	11	97	57	499	1448	300	الباب التاسع با----ب الشركة 2 الناس شركاء في الماء والنار والكلا واذا تشاجر المستحقون للماء كان الاحق به الاعلي فالاعلي يمسكه الي الكعبين ثم يرسله الي من تحته و لا يجوز منع فضل الماء ليمنع به الكلا وللامام ان يحمي بعض المواضع لرعي دواب المسلمين في وقت الحاجة ويجوز الاشتراك في النقود و التجارات ويقسم الربح علي ما تراضيا عليه وتجوز المضاربة ما --لم تشتمل علي ما لا يحل و اذا تشاجر ا-لشركاء في عرض الطريق كان سبعة اذرع ولا يمنع جار جاره ان يغزز خشبة	15	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms208	false	9160360030402930181	219	300	1126	1567	1567	300	الباب غير ذلك 1 كتاب الشركة 1 الناس شركاء في الماء والنار والكلا واذا تشاجر المستحقون للماء كان الاحق به الاعلي فالاعلي يمسكه الي الكعبين ثم يرسله الي من تحته ولاي--جوز منع فضل الماء ليمنع به الكلا وللامام ان يحمي بعض المواضع لرعي دواب المسلمين في وقت الحاجة ويجوز الاشتراك في النقود و-التجارات ويقسم الربح علي ما تراضيا عليه وتجوز المضاربة به مالم تشتمل علي مالا--يحل و-اذا تشاجرا الشركاء في عرض الطريق كان سبعة اذرع ولاي-منع جار جاره ان يغرز خشبة-	208	8232703482157725153	413	778.0	337	449	91.98218536376953	75	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms15	true	8522368875381678504	133	196	659	979	1448	300	الظهر يركب واللبن يشرب بنفقة المرهون ولا يغلق الرهن بما فيه 2 الباب الحادي عشر باب الوديعة و العارية 2 يجب عل- الوديع و المستعير تادية الامانة الي من اءتمنه و لا يخون من خانه ولا ضمان عليه اذا تلفت بدون جنايته و خيانته ولا يجوز منع الماعون كالدلو والقدر واطراق الفحل و حلب المواشي لمن يحتاج ذلك والحمل عليها في سبيل الله	15	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms214	false	-8813332184472216885	7	54	26	299	1621	300	الظهر يركب واللبن يشرب بنفقة المرهون 1 كتا---------------------------------------ب الوديعة و-العارية 1 يجب علي الوديع و-المستعير تادية الامانة الي من اءتمنه ولايخ---ن من خانه ولا-ضمان عليه اذا تلفت بدون جنايته و-خيانته ولا-يجوز منع الماعون كالدلو والقدر واطراق الفحل و-حلب المواشي لمن يحتاج ذلك والحمل عليها في سبيل الله	214	8232703482157725153	262	465.5	216	321	81.61993408203125	49	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms15	true	8522368875381678504	201	254	1002	1238	1448	300	الغضب 2--- ياثم الغاصب ويجب عليه رد ما اخذ ولا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وليس لعرق ظالم حق و من زرع- في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء و من غرس في ارض غيره غرسا رفعه ولا يحل الانتفاع بالمغصوب ومن اتلفه فعليه مثله او قيمته	15	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms215	false	7068691127840712468	215	264	1155	1391	1592	300	الغضب 1 لا ياثم الغاضب ويجب عليه رد مااخذه ولا-يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وليس لعرق ظالم حق و-من زرعه في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء و-من غرس في ارض غيره غرسا رفعه ولا-يحل الانتفاع بالمغضوب ومن اتلفه فعليه مثله او قيمته	215	8232703482157725153	225	412.0	177	240	93.75	48	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms16	true	8275478776580366979	0	45	0	215	1394	300	بعد التقويم و الا عتق نصيبه فقط و استسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق و يجوز التدبير فيعتق بموت مالكه و اذا احتاج المالك جاز له بيعه و يجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا و يعتق منه يقدر	16	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms217	false	-2967633699205162067	264	300	1388	1590	1590	300	بعد التقويم و-الا-عتق نصيبه فقط وي-ستسعي العبد ولا-يصح شرط الولاء لغير من اعتق وي-جوز التدبير فيعتق بموت مالكه و-اذا احتاج المالك جاز له بيعه وي-جوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا و-يعتق بقدر-----	217	8232703482157725153	195	346.5	160	215	90.69767761230469	40	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms16	true	8275478776580366979	76	116	352	545	1394	300	الوقف 2 من حبس ملكه قي سبيل الله صار محبسا و له ان يجعل غلاته لاي مصرف شاء مما فيه قربة وللمتولي عليه ان ياكل بالمعروف منه وللواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين ومن وقف شيءا مضارة لوارثه	16	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms223	false	-4021322266686354373	260	299	1339	1531	1534	300	الوقف 1 من حبس ملكه في سبيل الله صار محبسا و-له ان يجعل غلاته لاي مصرف شاء مما فيه قربة وللمتولي عليه ان ياكل بالمعروف منه وللواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين ومن وقف شءيا مضارة لوارثه	223	8232703482157725153	188	367.0	149	193	97.4093246459961	37	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms16	true	8275478776580366979	118	167	554	783	1394	300	باطلا ومن وضع مالا في مسجد او مشهد لا ينتفع به احد جاز صرفه في اهل الحاجات و مصالح المسلمين و من ذلك ما يوضع في الكعبة وفي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم والوقف علي القبور لرفع سمكها او تزيينها او فعل ما يجلب علي زاءرها ----فتنة باطل	16	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms224	false	306128455430992997	0	47	0	229	1524	300	باطل -ومن وضع مالا في مسجد او مشهد لا-ينتفع به احد جاز صرفه في اهل الحاجات و-مصالح المسلمين و-من ذلك ما يوضع في الكعبة وفي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم والوقف علي القبور لرفع سمكها او تزيينها او فعل ما يجلب علي من يراها الفتنة باطل	224	8232703482157725153	218	408.5	174	233	93.5622329711914	46	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms16	true	8275478776580366979	103	152	475	707	1394	300	وللواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------من وقف شيءا مضارة لوارثه كان وقفه باطلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وضع مالا في مسجد او مشهد لا ينتفع به احد جا-ز صرفه في اهل الحاجات و مصالح المسلمين و من ذلك ما يوضع في الكعبة وفي مسجد----- النبي------- صلي الله ع--------ليه وسلم	16	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms225	false	-8271810344365177531	49	174	239	873	1519	300	-للواقف ان يجعل نفسه في وقفه كساءر المسلمين فلما تقدم من حديث عثمان رضي الله عنه من قوله صلي الله عليه وسلم فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين واما كون من وقف شءيا مضارة لوارثه كان وقفه باطلا فلان ذلك مما لم ياذن به الله سبحانه بل لم ياذن الابما كان بصدقة جارية ينتفع بها صاحبها لابما كان اثما جاريا وعقابا مستمرا وقد نهي سبحانه وتعالي عن الضرارفي كتابه العزيز عموما وخصوصا ونهي رسول الله صلي عموما كحديث لاضرر ولاضرار في الاسلام وقد تقدم وخصوصا كما في ضرار الجار وضرار الوصية ونحوهما واما كون من وضع مالا في مسجد او مشهد لا-ينتفع به احد يجوز صرفه في مصارفه و-----------------------من ذلك ما يوضع في الكعبة وفي مسجده صلي فلحديث عاءشة رضي الله عنها في صحيح مسلم	225	8232703482157725153	185	282.0	143	659	28.072837829589844	33	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms16	true	8275478776580366979	246	300	1153	1394	1394	300	كتاب الايمان 1 الحلف انما يكون باسم الله تعالي او صفة له و يحرم بغير ذلك ومن حلف فقال ان شاء الله فقد استثني ولا حنث عليه و من حلف علي شء فراي غيره خيرا منه فليات الذي هو --خير وليكفر عن يمينه و من اكره علي اليمين فهي غير لازمة ولا ياثم بالحنث-	16	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms232	false	-4806364737686328424	29	78	151	389	1533	300	كتاب الايمان 1 الحلف انما يكون باسم الله تعالي او صفة له-- يحرم بغير ذلك ومن حلف فقال ان شاء الله فقد استنثي ولا-حنث عليه و-من حلف علي شء فراي غيره خيرا منه فليات الذي هو الخير وليكفر عن يمينه و-من اكره علي اليمين فهي غير لازمة ولا-ياثم بالحنث	232	8232703482157725153	233	428.0	185	244	95.49180603027344	50	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms17	true	6228135340416390615	15	148	79	710	1410	300	علي المسلم ابرار قسمه و كف---------------ارة اليمين هي ما ذكره الله في كتابه العزيز 1 الكتاب الثاني عشر كتا--------------------------------------------------------------------ب النذر 1 انما يصح اذا ابتغي به وجه الله تعالي فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية الله و من النذر في المعصية ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله و من اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله تعالي لم يجب عليه وكذلك ان كان مما شرعة الله تعالي وهو لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر نذر -لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربة ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك	17	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms235	false	-3024381709865750226	35	177	178	874	1493	300	علي المحنث ورجاله رجال الصحيح واما كون كفارة اليمين هي ما ذكره الله في كتابه العزيز فهو قوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين الي اخر الاية 1 كتاب النذر 1 انما يصح اذا ابتغي به وجه الله تعالي فلا بد ان يكون قربه ولا نذر في معصية الله وم-ن النذر في المعصبة ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله و-من يوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله تعالي لم يجب عليه وكذلك ان كان مما شرعه الله تعالي وهو لا يطيقه ومن -----------------نذر نذرا لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر بقربه وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربه ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك	235	8232703482157725153	563	1071.0	442	715	78.74125671386719	111	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms17	true	6228135340416390615	160	213	771	1020	1410	300	الاطعمة 2 الاصل قي كل شء الحل ولا يحرم الا ما حرمه الله تعالي ورسوله وما سكت- عنه فهو عفو فيحرم ما في الكتاب العزيز وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير و الحمر الانسية والجلالة قبل الاستحالة و الكلاب والهر وما كان مستخبثا و ما عدا ذلك فهو حلال	17	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms239	false	-7904845487509867969	60	109	290	535	1482	300	الاطعمة 1 الاصل في كل شء الحل ولا يحرم الا ما حرم- الله تعالي ورسوله وما سكتا عنه فهو عفو فيحرم ما في الكتاب العزيز وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير و-الحمر الانسية والجلالة قبل الاستحالة و-الكلاب والهر وما كان مستخبثا و-ما عدا ذلك فهو-حلال	239	8232703482157725153	242	452.0	193	250	96.80000305175781	49	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms17	true	6228135340416390615	207	291	998	1373	1410	300	و ما عدا ذلك فهو حلال 2 الباب الثاني باب الصيد 2 ما صيد بالسلاح الجارح و الجوارح كان حلالا اذا ذكر اسم الله عليه و ما صيد بغير ذلك فلا بد من التذكية واذا شارك الكلب المعلم كلب اخر لم يحل صيدهما واذا اكل الكلب المعلم و نحوه من الصيد لم يحل فانما امسك علي نفسه واذا وجد الصيد بعد وقوع الرمية فيه ميتا و لو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه	17	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms242	false	-5564063534419557446	168	243	830	1182	1475	300	و-ما عدا ذلك فهو حلالا 2------------ باب الصيد 2 ما صيد بالسلاح الجارح و-الجوارح كان حلالا اذا ذكر اسم الله عليه و-ما صيد بغير ذلك فلا-بد من التذكية و-ذا شارك الكلب المعلم كلب اخر لم يحل صيدهما واذا اكل الكلب المعلم و-نحوه من الصيد لم يحل فانما امسك علي نفسه واذا وجد الصيد بعد وقوع الرمية---- ميتا و-لو بعد ايام في غير ماء كان حلالا ما لم ينتن او يعلم ان الذي قتله غير سهمه	242	8232703482157725153	349	648.0	275	375	93.06666564941406	79	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms18	true	-5145812953729694303	0	60	0	298	1503	300	الدم وفرا الاوداج وذكر اسم الله عليه ولو بحجر او نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا و يحرم تعذيب الذبيحة و المثلة بها وذبحها لغير الله واذا تعذر الذبح بوجه جاز الطعن والرمي و كان ذلك كالذبح و ذكاة الجنين ذكاة امه وما ابين من الحي فهو ميتة وتحل ميتتان و دمان السمك والجراد والكبد والطحال وتحل الميتة للمضطر	18	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms245	false	-7881845166022326753	193	248	908	1200	1446	300	الدم وفري الادواج وذكر اسم الله عليه ولو بحجز او نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا و-يحرم تعذيب الذبيحة و-المثل- بها وذبحها لغير الله واذا تعذر الذبح بوجه جاز الطعن والرمي و-كان ذلك كالذبح وذك-اة الجنين ذكاة امه وما ابين من الحي فهو ميتة ويحل ميتتان و-دمان السمك والجراد والكبد والطحال وتحل الميتة للمضطر	245	8232703482157725153	285	539.0	230	298	95.63758087158203	54	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms18	true	-5145812953729694303	60	149	298	722	1503	300	2 الباب الرابع باب الضيافة 2 يجب علي من وجد ما يقري به من نزل من الضيوف ان يفعل ذلك وحد الضيافة الي ثلاثة ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يحرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه ويحرم اكل طعام الغير بغير اذنه ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير	18	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms248	false	9050791183872415541	213	300	1054	1463	1463	300	2------------- باب الضيافة 2 يجب علي من وجد ما يقري به من نزل من الضيوف ان يفعل ذلك وحد الضيافة الي ثلاث- ايام وما كان وراء ذلك فصدقة ولا يحل للضيف ان يثوي عنده حتي يخرجه واذا لم يفعل القادر علي الضيافة ما يجب عليه كان للضيف ان ياخذ من ماله بقدر قراه ويحرم اكل طعام الغير بغير اذنه ومن ذلك حلب ماشيته واخذ ثمرته وزرعه لا يجوز الا باذنه الا ان يكون محتاجا الي ذلك فليناد صاحب الابل او الحاءط فان اجابه والا فليشرب ولياكل غير-	248	8232703482157725153	408	802.0	322	424	96.2264175415039	85	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms18	true	-5145812953729694303	179	283	884	1415	1503	300	ولا ياكل متكءا 1 الكتاب الرابع عشر كتاب الاشربة 1 كل مسكر حرام وما اسكر كثيره فقليله حرام ويجوز الانتباذ في جميع الانية ولا يجوز انتباذ جنسين مختلطين ويحرم تخليل الخمر ويجوز شرب العصير والنبيذ قبل غليانه و مظنة ذلك -ما زاد عل- ثلاثة ايام و اداب الشرب ان يكون ثلاثة انفاس و باليمين و من قعود وتقديم الايمن فالايمن ويكون الساقي اخرهم شربا و يسمي في اوله ويحمد في اخره ويكره التنفس في السقاء والنفخ فيه والشرب من فمه واذا وقعت النجاسة في شء من الماءعات لم يحل شربه وان كان جامدا القيت وما حولها ويحرم الاكل والشرب في انية الذهب و الفضة	18	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms253	false	-7867701933459016313	39	134	183	691	1540	300	فلا -اكل متكءا 1------------------ كتاب الاشربة 1 كل مسكر حرام وما اسكر كثيره فقليله حرام ويجوز الانتباذ في جميع الانية ولا يجوز انتباذ جنسين مختلطين ويحرم تخليل الخمر ويجوز شرب العصير والنبيذ قبل غليانه و-مظنه ذلك بما زاد علي ثلاثة ايام و-اداب الشرب ان يكون ثلاثة انفاس و-باليمين و-من قعود وتقديم الايمن فالايمن ويكون الساقي اخرهم شربا و-يسمي في اوله ويحمد في اخره ويكره التنفس في السقاء والنفخ فيه والشرب من فمه واذا وقعت النجاسة في شء من الماءعات لم يحل شربه وان كان جامدا القيت وما حولها ويحرم الاكل والشرب في انية الذهب و-الفضة	253	8232703482157725153	504	949.0	409	533	94.55909729003906	96	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms19	true	-6698141416599138833	0	25	0	129	1520	300	من الحرير اذا كان فوق اربع اصابع الا للتداوي ولا يفترشه ولا المصبوغ بالعصفر ولا ثوب شهرة ولا ما يختص بالنساء ولا العكس ويحرم علي	19	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms258	false	6976928806735040615	275	300	1353	1481	1481	300	من الحرير اذا كان فوق اربع اصابع الا للتداوي ولا يفترشه ولا المصبوغ بالعصفر ولا ثوب شهرة ولا ما يختص بالنساء ولا العكس ويحرم علي-	258	8232703482157725153	128	251.0	104	129	99.22480773925781	25	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms19	true	-6698141416599138833	41	106	214	532	1520	300	الاضحية 2 تشرع لاهل كل بيت و اقلها شاة ووقتها بعد صلاة عيد النحر الي اخر ايام التشريق و افضلها اسمنها ولا يجزء ما دون الجذع من الضان والثني من المعز ولا الاعور والمريض و الاعرج و الاعجف واعضب القرن و الاذن ويتصدق منها وياكل ويدخر والذبح في المصلي افضل ولا ياخذ من له اضحية من شعره وظفره بعد دخول عشر ذي الحجة حتي يضحي	19	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms262	false	8431882782236974718	45	104	220	528	1538	300	الاضحية 1 تشرع لاهل كل بيت و-اقلها شاة ووقتها بعد صلاة---- النحر الي اخر ايام التشريق و-افضلها اسمنها ولا يجزي ما دون الجذع من الضان والثني من المعز ولا الاعور والمريض و-الاعرج وال--عجف واعضب القرن و-الاذن وينصدق منها وياكل ويدخر والذبح في المصلي افضل ولا ياخذ من له اضحية من شعره وظفره بعد دخول عشر ذي الحجة حتي يضحي	262	8232703482157725153	303	570.5	244	318	95.28302001953125	60	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms19	true	-6698141416599138833	109	159	547	825	1520	300	باب الوليمة 2 الفصل الاول احكام وليمة العرس هي مشروعة وتجب الاجابة اليها ويقدم السابق ثم الاقرب بابا ولا يجوز حضورها اذا اشتملت علي معصية الفصل الثاني احكام العقيقة والعقيقة مستحبة وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الانثي يوم سابع المولود وفيه يسمي ويحلق راسه ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة	19	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms265	false	1096804591366830861	217	259	1114	1338	1551	300	باب الوليمة 2------------------------------ هي مشروعة وتجب الاجابة اليها ويقدم السابق ثم الاقرب بابا ولا يجوز حصورها اذا اشتملت علي معصية --فصل--------------------- والعقيقة مستحبة وهي شاتان عن الذكر وشاة عن الانثي يوم سابع المولود وفيه يسمي ويحلق راسه وي-صدق بوزنه ذهبا او فضة	265	8232703482157725153	223	410.0	181	278	80.21582794189453	39	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms19	true	-6698141416599138833	152	187	789	984	1520	300	ويحلق راس-----------------ه ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 الكتاب السابع عشر------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الطب 1 يجوز التداوي والتفويض افضل لمن يقدر علي الصبر ويحرم بالمحرمات ويكره الاكتواء ولا باس بالحجامة والرقية بما يجوز من العين وغيرها	19	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms269	false	-3535567561719846497	8	135	42	719	1526	300	ويحلق راسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزنه ذهبا او فضة وفي اسناده رواد ابن الجراح وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات وفي لفظه ما ينكر وهو ثقب الاذن والتلطيخ بدم العقيقة وقد اخرج ابو داود والنساءي باسناد صحيح من حديث بريدة الاسلمي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران وقد اخرج نحوه ابن حبان وابن السكن وصححاه من حديث عاءشة وقد ذهب الظاهرية والحسن البصري الي وجوب العقيقة وذهب الجمهور الي انها سنة وذهب ابو جنيفة الي انها ليست فرضا ولا سنة وقيل انها عنده تطوع 1 كتاب الطب 1 يجوز التداوي والتفويض افضل لمن يقدر علي الصبر ويحرم بالمحرمات ويكره الاكتواء ولا باس بالحجامة والرقية بما يجوز من العين وغيرها	269	8232703482157725153	182	338.0	148	677	26.88330841064453	30	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms19	true	-6698141416599138833	191	238	1004	1230	1520	300	كتاب الوكالة 1 يجوز لجاءز التصرف ان يوكل غيره في كل شء ما لم يمنع منه مانع واذا باع الوكيل بزيادة علي ما رسمه موكله كانت الزيادة للموكل واذا خالفه الي ما هو انفع او الي غيره ورضي به صح 1 الكتاب التاسع عشر كتاب الضمانة الكفالة	19	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms272	false	2284234574962096350	172	216	871	1081	1472	300	كتاب الوكالة 1 يجوز لجاءز التصرف ان يوكل غيره في كل شء ما لم يمنع منه مانع واذا باع الوكيل بزيادة علي ما رسمه موكله كانت الزيادة للموكل واذا خالفه الي ما هو انفع او غ----يره ورضي به صح اقول----------- اما ك-ون الوكالة الوكالة	272	8232703482157725153	196	359.5	152	226	86.72566223144531	38	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms19	true	-6698141416599138833	235	273	1209	1386	1520	300	كتاب الضمانة الكفالة 1 يجب علي من ضمن علي حي او ميت تسليم مال او يغرمه عند الطلب ويرجع علي المضمون عنه ان كان مامورا من جهته ومن ضمن باحضار شخص وجب عليه احضاره والا غرم ما عليه	19	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms274	false	6085924306057879569	84	121	392	561	1446	300	كتاب الضمان--------ة 1 يجب علي من ضمن علي حي او ميت تسليم مال ان يغرمه عند الطلب ويرجع علي المضمون عنه ان كان مامورا من جهته ومن ضمن باحضار شخص وجب عليه احضاره والا غرم ما عليه	274	8232703482157725153	168	329.0	131	177	94.91525268554688	35	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms20	true	-8274848070887860904	13	141	60	699	1549	300	العشرون كتاب الحوالة 1 من احيل علي ملء فليحتل واذا مطل المحال عليه او افلس كان للمحال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يطالب المحيل بدينه 1 الكتاب الثاني و العشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب المفلس 1 يجوز لاهل الدين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول ومن وجد ما له عنده بعينه فهو احق به واذا نقض مال المفلس عن الوفاء بجميع دينه كان الموجود اسوة الغرماء واذا تبين افلاسه فلا يجوز حبسه ولي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته ويجوز للحاكم ان يحجزه عن التصرف في ماله ويبيعه لقضاء دينه وكذلك يجوز له الحجر علي المبذر ومن لا يحسن التصرف ولا يمكن اليتيم من التصرف في ماله حتي يءنس منه الرش-د و يجوز لوليه ان ياكل من ماله بالمعروف	20	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms277	false	-6095069930224713030	31	296	155	1470	1488	300	البعض 1 كتاب الحوالة 1 من احيل علي ملء فليحتل واذ--------------------------------------ا مطل المحال عليه او افلس كان للمحال ان يطلب المحيل بدينه اقول اما كون من احيل علي ملء يقبل ذلك فلحديث ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما ان النبي ص قال مطل الغني ظلم ومن احيل علي ملء فليحتل وفي لفظ لهما واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع وقد اخرج نحوه بن ماجه واحمد والترمذي من حديث ابن عمر وفي اسناد ابن ما جه اسماعيل بن توبة وهو صدوق وبقية رجاله رجال الصحيح وقد قيل انه يشترط في صحتها رضا المحيل بلا خلاف والمحتال عند الاكثر والمحال عليه عند بعض اهل العلم واما كونه اذا مطل المحال عليه او افلس كان للمحال ان يطالب المحيل بدينه فلكون الدين باقيا في ذمة المحيل لايسقط عنه الا بتسليمه الي المحتال من المحال عليه فاذا لم يحصل التسليم كان دينه باقيا كما كان قبل الحوالة ويستفاد ذلك من قوله علي ملء فان من مطل او افلس ليس بالملء الذي ارشد ص صاحب الدين ان يقبل الحوالة عليه 1 كتاب المفلس 1 يجوز لاهل الدين ان ياخذوا جميع ما يجدونه معه الا ما كان لا يستغني عنه وهو المنزل وستر العورة وما يقيه البرد ويسد رمقه ومن يعول ومن وجد ما-له عنده بعينه فهو احق به واذا نقص مال المفلس عن الوفاء بجميع دينه كان الموجود اسوة الغرماء واذا تبين افلاسه فلا يجوز حبسه ولي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته ويجوز للحاكم ان يحجره عن التصرف في ماله ويبيعه لقضاء دينه وكذا يج-وز له الحجر علي المبذر ومن لا يحسن التصرف ولا يمكن اليتيم من التصرف في ماله حتي يءنس منه الرشيد ويج-وز لوليه ان ياكل من ماله بالمعروف	277	8232703482157725153	562	802.0	448	1356	41.44542694091797	107	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms20	true	-8274848070887860904	146	202	725	1016	1549	300	كتاب اللقطة 1 من وجد لقطة فليعرف عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها دفعها اليه والا عرف بها حولا وبعد ذلك يجوز له صرفها ولو في نفسه ويضمن مع مجء صاحبها ولقطة مكة اشد تعريفا من غيرها ولا باس بان ينتفع الملتقط بالشء الحقير كالعصا والسوط ونحوهما بعد التعريف بها ثلاثا وتلتقط ضالة الدواب الا الابل 1 ----	20	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms281	false	-8992377572670206391	218	274	1102	1396	1529	300	كتاب اللقطة 1 من وجد لقطة فليعرف عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها دفعها اليه والا عرف بها حولا وبعد ذلك يجوز له صرفها ولو في نفسه ويضمن مع مجء صاحبها ولقطة مكة اشد تعريفا من غيرها ولا باس بان ينتفع الملتقط بالشء الحقير كالعصا والسوط ونحوهما بعد التعريف به- ثلاثا وتلتقط ضالة الدواب الا الابل اقولك	281	8232703482157725153	288	565.5	233	295	97.62712097167969	54	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms20	true	-8274848070887860904	194	300	975	1549	1549	300	بها ثلاثا وتلتقط ضالة ال--دواب الا----------- الابل 1 الكتاب الرابع والعشرون كتاب القضاء 1 انما يصح قضاء من كان مجتهدا متورعا عن اموال الناس عادلا في القضية حاكما بالسوية ويحرم عليه الحرص علي القضاء وطلبه ولا يحل للامام تولية من كان كذلك ومن كان متاهلا للقضاء فهو علي خطر عظيم وله مع الاصابة اجران ومع الخطا اجر ان لم يال جهدا في البحث وتحرم عليه الرشوة والهدية التي اهديت اليه ل----كونه قاضيا ولا يجوز له الحكم حال الغ-ضب وعليه التسوية بين الخصمين الا اذا كان احدهما كافرا والسماع منهما قبل القضاء وتسهيل الحجاب بحسب الامكان ويجوز له اتخاذ الاعوان مع الحاجة والشفاعة والاستيضاع و الا-رشاد الي-	20	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms284	false	2502752498943121196	31	137	150	715	1517	300	------------------فدل علي جواز الالتقاط وخرجت الابل بالحديث الاخر 1--------- كتاب القضاء 1 انما يصح قضاء من كان مجتهدا متورعا من اموال الناس عادلا في القضية حاكما بالسوية ويحرم عليه الحرص علي القضاء وطلبه ولا يحل للامام تولية من كان كذلك ومن كان متاهلا للقضاء فهو علي خطر عظيم وله مع الاصابة احران ومع الخطا اجر ان لم يال جهدا في البحث وتحرم عليه الرشوة والهدية -لتي اهديت اليه لاجل كونه قاضيا ولا يجوز له الحكم حال الغ ضب وعليه التسوية بين الخصمين الا اذا كان احدهما كافرا والسماع منهما قبل القضاء وتسهيل الحجاب بحسب الامكان ويجوز له اتخاذ الاعوان مع الحاجة والشفاعة والاستيضاع و-الا رشاد الي	284	8232703482157725153	522	978.5	424	594	87.8787841796875	89	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms21	true	-725574772534668834	22	150	110	751	1501	300	كتاب الخصومة 1 علي المدعي البينة وعلي المنكر اليمين ويحكم الحاكم بالاقرار و بشهادة رجلين او رجل وامراتين او رجل ويمين المدعي و-يمين المنكر و-يمين الرد وبعلمه ولا تقبل شهادة من ليس بعدل و لا الخاءن و لا ذي العداوة و المتهم والقانع لاهل البيت والقاذف ولا بدوي علي صاحب قرية و تحوز شهادة من يشهد علي تقرير فعله او قوله اذا انتفت التهمة و شهادة الزور من اكبر الكباءر واذا تعارض البينتان ولم يوجد وجه ترجيح قسم المدعي واذا لم يكن للمدعي بينة----- له الا يمين صاحبه ولو كان فاجرا ولا تقبل البينة بعد اليمين و من اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر به كاءنا ما كان ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيره-ا كما سياتي	21	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms290	false	-6351568528828568376	172	294	849	1491	1521	300	كتاب الخصومة 1 علي المدعي البينة وعلي المنكر اليمين ويحكم الحاكم بالاقرار و-بشهادة رجلين او رجل وامراتين او رجل ويمين المدعي وبيمين المنكر وبيمين الرد وبعلمه ولا يقبل شهادة من ليس بعدل و-لا الخاءن و-لا ذي العداوة و-المتهم والقانع لاهل البيت والقاذف ولا بدوي علي صاحب قرية وتج-وز شهادة من يشهد علي تقرير فعله او قوله اذا انتفت التهمة وشه-ادة الزور من اكبر الكباءر واذا تعارض البينتان ولم يوجد وجه ترجيح قسم المدعي واذا لم يكن للمدعي بينة فليس له الا يمين صاحبه ولو كان فاجرا ولا تقبل البينة بعد اليمين و-من اقر بشء عاقلا بالغا غير هازل ولا بمحال عقلا او عادة لزمه ما اقر به كاءنا ما كان ويكفي مرة واحدة من غير فرق بين موجبات الحدود وغيرهما كما سياتي	290	8232703482157725153	629	1205.0	508	649	96.9183349609375	121	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms21	true	-725574772534668834	177	292	879	1466	1501	300	ثيبا جلد كما يجلد البكر ثم يرجم حتي يموت ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات واما الشهادة فلا بد من اربعة و لا بد ان 0 يتضمن الاقرار والشهادة التصريح بايلاج الفرج في الفرج و يسفط بالشبهات المحتملة و بالرجوع عن الاقرار و بكون المراة عذراء او رتقاء وبكون الرجل مجبوبا او عنينا وتحرم الشفاعة في الحدود ويحفر للمرجوم الي الصدر ولا ترجم الحبلي حتي تضع وترضع ولدها ان لم يوجد من يرضعه ويجوز الجلد حال المرض بعثكال------ ومن لاط بذكر قتل ولو كان بكرا و كذلك المفعول به اذا كان مختارا ويعزز من نكح بهيمة ويجلد المملوك نصف جلد الحر و يحده سيده او الامام 2 البا-----ب الثاني	21	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms297	false	-4875098386423425216	0	110	0	589	1551	300	ثيبا جلد كما يجلد البكر ثم -رجم حتي يموت ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات واما الشهادة فلا بد من اربعة ولا- بد ان-- يتضمن الاقرار والشهادة التصريح بايلاج الفرج في الفرج ويسق-ط بالشبهات المحتملة و-بالرجوع عن الاقرار و-بكون المراة عذراء او رتقاء وبكون الرجل مجبوبا او عنينا وتحرم الشفاعة في الحدود ويحفر للمرجوم الي الصدر ولا ترجم الحبلي حتي تضع وترضع ولدها ان لم يوجد من يرضعه ويجوز الجلد حال المرض بعثكال ونحوه ومن لاط بذكر قتل ولو كان بكرا و-كذلك المفعول به اذا كان مختارا ويعزر من نكح بهيمة ويجلد المملوك نصف جلد الحر و-يحده سيده او الامام اقول اما جلد الزاني	297	8232703482157725153	566	1077.0	459	598	94.6488265991211	106	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms22	true	8560576296573064072	0	40	0	202	1481	300	من حرز ربع دينار فصاعدا قطعت كفه اليمني و -يكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين و يندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع و تعل-ق اليد في عنق السارق ويسقط بعفو المسروق عليه قبل البلوغ الي السلطان لا بعده فقد	22	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms305	false	-8343723596413921244	262	300	1326	1527	1527	300	من حرز ربع دينار فصاعدا قطعت كفه اليمني ن ويكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين و-يندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع و-تعليق اليد في عنق السارق ويسقط بعفو المسروق عليه قبل البلوغ الي السلطان لا بعده فقد-	305	8232703482157725153	198	370.0	161	204	97.05882263183594	37	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms22	true	8560576296573064072	40	81	202	382	1481	300	وجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة و الا كان عليه ثمن ما حمله مرتين و ضرب نكال وليس علي الخاءن و المنتهب و المختلس قطع وقد -ثبت القطع في جحد العارية	22	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms306	false	1434195774487169386	0	37	0	177	1505	300	وجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة و-الا كان عليه ثمن ما حمله مرتين و-ضرب نكال وليس علي الخاءن و-المنتهب و-المختلس قطع وقد اثبت القطع في جحد العارية	306	8232703482157725153	176	327.0	139	181	97.2375717163086	40	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms22	true	8560576296573064072	94	130	440	620	1481	300	حد القذف ثمانين جلدة ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين واذا لم يتب لم تقبل شهادته فان جاء بعد القذف باربعة شهود سقط عنه الحد وكذلك اذا اقر المقذوف بالزني 2 الباب الرابع باب حد --	22	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms310	false	-1209660302215810587	0	36	0	181	1513	300	حد القذف ثمانين جلده ويثبت ذلك باقراره مرة او -شهادة عدلين واذا لم يتب لم تقبل شهادته فان جاء بعد القذف باربعة شهود سقط عنه الحد وكذلك اذا اقر المقذوف بالزنا اقول الدليل علي ثبوت حد	310	8232703482157725153	158	301.0	127	182	86.81318664550781	28	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms22	true	8560576296573064072	128	176	613	845	1481	300	باب حد الشرب 2 من شرب مسكرا مكلفا مختارا جلد علي ما يراه الامام اما اربعين جلدة او اقل او اكثر ولو بالنعال ويكفي اقراره مرة او شهادة عدلين ولو علي القء وقتله في الرابعة منسوخ---- والتعزير في المعاصي التي لا توجب حدا ثابت بحبس او ضرب او	22	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms310	false	-1209660302215810587	251	300	1278	1513	1513	300	باب حد الشرب 2 من شرب مسكرا مكلفا مختارا جلد علي ما يراه الامام اما اربعين جلدة او اقل او اكثر ولو بالنعال ويكفي اقراره مرة او شهادة عدلين ولو علي القء وقتله في الرابعة منسوخ فصل والتعزير في المعاصي التي لا توجب حدا ثابت بحبس او ضرب او-	310	8232703482157725153	231	450.5	184	236	97.88135528564453	47	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms22	true	8560576296573064072	184	237	888	1128	1481	300	باب حد المحارب 2 هو احد الانواع المذكورة في القران القتل او الصلب او قطع اليد و الرجل من خلاف او --نفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا فان تاب قبل القدرة عليه سقط عنه ذلك	22	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms312	false	-5471112088523451568	181	232	865	1101	1444	300	باب حد المحارب 2 هو احد الانواع المذكورة في القران القيل او الصلب او قطع اليد و-الرجل من خلاف او النفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا فان تاب قبل القدرة----- سقط عنه ذلك	312	8232703482157725153	233	447.5	182	242	96.28099060058594	50	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms22	true	8560576296573064072	194	276	939	1348	1481	300	القتل او- الصلب او قطع اليد و الرجل من خلاف او نفي من الارض يفعل الامام منها ما راي فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو في المصر اذا كان قد سعي في الارض فسادا ف-----------------------------------------------------------------------------------ان تاب قبل القدرة- عليه سقط عنه -----ذلك 2 الباب السادس باب من يستحق القتل حدا 2 هو الحربي والمرتد والساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة والطاعن في الدين والزنديق بعد استتابتهم والزاني المحصن و اللوطي مطلقا والمحارب 1 الكتاب السابع	22	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms314	false	5771676738521577977	30	103	144	528	1512	300	القتل لان الصلب هو قتل خاص واما ال-------------نفي من ال----------------------------------------------------------------------------------------ارض فهو طرده عن الارض التي افسد فيها وقيل انه الحبس وهو خلاف المعني العربي واما سقوط الحد عنه ان تاب قبل ان يقدر عليه فلنص القران بذلك 2------------- باب من يستحق القتل حدا 2 هو الحربي والمرتد والساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة والطاعن في الدين والزنديق بعد استتابتهم والزاني المحصن و-اللوطي مطلقا والمحارب اقول اما الحربي	314	8232703482157725153	250	406.5	201	499	50.10020065307617	41	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms22	true	8560576296573064072	249	300	1186	1481	1481	300	والساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة و--الطاعن في الدين و--الزنديق-------- بعد --------------------------------------------------استتابتهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزاني المحصن و اللوطي مطلقا والمحارب -------1 الكتاب السابع والعشرون كتاب القصاص 1 يجب علي المكلف المختار العامد ان اختار ذلك الورثة و الا فلهم طلب الدية وتقتل المراة بالرجل والعكس والعبد بالحر-	22	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms317	false	2432260422037871294	20	132	103	680	1535	300	وللساحر والكاهن والساب لله او لرسوله او للاسلام او للكتاب او للسنة او الطاعن في الدين او الزنديق قد كفرت بعد اسلامك فان رجعت الي الاسلام والا قتلناك فهذه هي الاستتابة وهي واجبة كما وجب دعاء الحربي الي الاسلام واما كونه يقال للمرتد باي نوع من تلك الانواع مرتين او ثلاثا او في ثلاثة ايام او اقل او اكثر فلم يات ما تقوم به الحجة في ذلك بل يقال لكل واحد من هءلاء ارجع الي الاسلام فان ابي قتل مكانه واما الزاني المحصن و-اللوطي------ والمحارب فقد تقدم الكلام فيهم 1--------- كتاب القصاص 1 يجب علي المكلف المختار العامد ان اختار ذلك الورثة و-الا فلهم طلب الدية وتقتل المراة بالرجل والعكس والعبد بالحر	317	8232703482157725153	261	425.0	216	594	43.93939208984375	40	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms23	true	1065912200633514377	0	77	0	374	1529	300	والكافر بالمسلم لا العكس و الفرع بالاصل لا العكس ويثبت القصاص في الاعضاء و نحوها والجروح مع الامكان و يسقط بابراء احد الورثة و يلزم نصيب الاخرين من الدية و اذا كان فيهم صغير ينتظر في القصاص بلوغه و يهدر ما سببه من المجني عليه و اذا امسك رجل وقتل اخر قتل القاتل وحبس الممسك وفي قتل الخطا الدية و الكفارة وهو ما ليس بعمد او من صبي او مجنون وهي علي العاقلة وهم العصبة 1------------------ الكتاب	23	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms317	false	2432260422037871294	132	202	680	1055	1535	300	والكافر بالمسلم و----------الفرع بالاصل لا العكس ويثبت القصاص في الاعضاء و-نحوها والجروح مع الامكان و-يسقط بابراء احد الورثة و-يلزم نصيب الاخرين من الدية و-اذا كان فيهم صغير انتظر في القصاص بلوغه و-يهدر ما سببه من المجني عليه و-اذا امسك رجل وقتل اخر قتل القاتل وحبس الممسك وفي قتل الخطا الدية و-الكفارة وهو ما ليس بعمد او من صبي او مجنون وهي علي العاقلة وهم العصبة اقول اما وجوبه فبنص الكتاب	317	8232703482157725153	354	647.0	287	392	90.30612182617188	72	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms23	true	1065912200633514377	80	170	391	869	1529	300	كتاب الديات 1 2 الباب الاول احكام الدية والشجاج 2 دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة وتغلظ دية العمد وشبهه بان يكون الماءة من الابل في بطون اربعين منها اولادها ودية الذمي نصف دي-ة المسلم ودية المراة نصف دية الرجل و الاطراف وغيرها كذلك في الزاءد علي الثلث وتجب الدية كاملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب الدية كاملة في الانف واللسان والذكر والصلب و ارش المامومة	23	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms323	false	-6335691745143037902	220	300	1122	1556	1556	300	كتاب الدي------------------------------------ات 1 دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة وتغلظ دية العمد وشبهه بان يكون الماءة من الابل في بطون اربعين منها اولادها ودية الذمي نصف ديهة المسلم ودية المراة نصف دية الرجل و-الاطراف وغيرها كذلك في الزاءد علي الثلث وتجب الدية كاملة في العينين والشفتين واليدين والرجلين والبيضتين وفي الواحدة منها نصفها وكذلك تجب------ كاملة في الانف واللسان والذكر والصلب و-ارش المامومة-	323	8232703482157725153	431	832.5	352	479	89.9791259765625	79	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms23	true	1065912200633514377	170	214	869	1106	1529	300	والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي كل سن نصف عشرها وكذلك في الموضحة وما عدا هذه المسماة فيكون ارشه بمقدار نسبته الي احدها تقريبا وفي الجنين اذا خرج ميتا الغرة وفي العبد قيمته وارشه بحسبها	23	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms324	false	-2469184437702624821	0	44	0	236	1445	300	والجاءفة ثلث دية المجني عليه وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشرها وفي الهاشمة عشرها وفي كل سن نصف عشرها وكذا- في الموضحة وما عدا هذه المسماة فيكون ارشه بمقدار نسبته الي احدها تقريبا وفي الجنين اذا خرج ميتا الغرة وفي العبد قيمته وارشه بحبسها	324	8232703482157725153	233	458.0	189	237	98.3122329711914	42	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms23	true	1065912200633514377	217	248	1121	1279	1529	300	باب القسامة 2 اذا كان القاتل من جماعة محصورين ثبتت وهي خمسون يمينا يختارهم ولي القتيل والدية ان نكلوا عليهم و ان حلفوا سقطت وان التبس الامر كانت من بيت المال	23	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms330	false	-2347477269856569798	16	46	88	245	1512	300	باب القسامة 2 اذا كان القاتل من جماعة محصورين ثبتت وهي خمسون يمينا يختارهم ولي القتيل والدية ان نكلوا عليهم و-ان حلفوا سقطت وان التبس الامر كانت من بيت المال	330	8232703482157725153	157	309.0	127	158	99.3670883178711	31	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms23	true	1065912200633514377	252	290	1304	1477	1529	300	كتاب الوصية 1 تجب علي من له ما يوصي فيه ولا تصح ضرارا ولا لوارث ولا في معصية وهي في القرب من الثلث ويجب تقديم قضاء الديون ومن لم يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال	23	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms332	false	-4971593752999951829	111	148	552	722	1490	300	كتاب الوصية 1 تجب علي من له ما يوصي فيه ولا تصح ضرارا ولا لوارث ولا في معصية وهي ب--القرب من الثلث ويجب تقديم قضاء الدي-ن ومن لم يترك ما يقضي دينه قضاه السلطان من بيت المال	332	8232703482157725153	169	326.5	132	173	97.68785858154297	36	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms24	true	3073494186693843702	0	122	0	656	1634	300	العزيز ويج-ب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة و الاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين و كذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجدة او الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف وير-ثون مع البنات الا الاخوة لام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء -وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول	24	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms335	false	3820118669417594014	163	283	814	1470	1563	300	العزيز ويجيب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة و-الاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين و-كذا الاخت لاب مع الاخت لابوين والجدة او الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن اء الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويورثون مع البنات الا الاخوة لام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها والعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العقيق لمعتقة ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء ووهبته -لا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول	335	8232703482157725153	648	1264.0	528	659	98.33080291748047	114	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms24	true	3073494186693843702	2	35	12	190	1634	300	الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخوات مع البنات عصبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبنت الا--------------------------------------------------------------بن مع البنت السدس تكملة الثلثين و--- كذا الاخت لاب م------ع الاخت لابوين و-----------------------------------------------للجدة او الجدات السدس مع عدم الام	24	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms336	false	8325312878849755203	79	207	404	1087	1550	300	الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة فلحديث ابن عباس في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلعم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر والمراد بالفراءض هنا الانصباء المقدرة واهلها هم المستحقون لها بالنص وما بقي اعطاء 074 ذوي الفراءض فراءضهم فهو لاولي رجل ذكر واما كون الاخوات مع البنات عصبة اي ياخدن ما بقي من غير تقدير كما ياخذالرجل بعد فروض اهل الفراءض فلحديث ابن مسعود عند البخاري وغيره ان النبي صلعم قضي في بنت وبنت ابن واخت بان للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت وقد افاد هذا ان لبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين واما كون للاخت لاب السدس مع الاخت لابوين تكملة الثلثين فقد قيل ان ذلك مجمع عليه واما كون للجدة او الجدات السدس مع عدم الام	336	8232703482157725153	171	279.5	139	683	25.036603927612305	24	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms24	true	3073494186693843702	43	64	224	333	1634	300	للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب و--------------------------------------في ميراثهم م-----ع الجد خلاف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرثون مع البنات الا الاخوة لام	24	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms338	false	1722421629369765082	99	202	487	1004	1497	300	للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او-الاب فلا خلاف في ذلك بين اهل العلم واما كون في ميراث الاخوة مع الجد خلاف فلعدم ورود الدليل الذي تقوم به الحجة فذهب جماعة من الصحابة منهم ابو بكر وعمر الي ان الجد اولي من الاخوة وذهب جماعة منهم علي وابن مسعود وزيد ابن ثابت الي ان الجد يقاسم الاخوة والخلاف في المسالة يطول فمن قال انة يسقط الاخوة قال انه يطلق عليه اسم االاب واجاب الاخرون بانه مجاز لا تقوم به الحجة ووقع الخلاف في كيفية المقاسمه كما هو مبين في كتب الفراءض واما كون الاخوة لا يرثون مع البنات الا الاخوة لام	338	8232703482157725153	102	150.0	83	518	19.691120147705078	17	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms24	true	3073494186693843702	125	202	679	1102	1634	300	كتاب الجهاد والسير 1 الفصل الاول احكام الجهاد الجهاد فرض كفاية مع كل بر وفاجر اذا اذن الابوان وهو مع اخلاص النية يكفر الخطايا الا الدين ويلحق به حقوق الادميين ولا يستعان فيه بالمشركين الا لضرورة وتجب علي الجيش طاعة اميرهم الا في معصية الله وعليه مشاورتهم والرفق بهم وكفهم عن الحرام ويشرع للامام اذا اراد غزوا ان يوري بغير ما يريده وان يذكي العيون ويستطلع الاخبار ويرتب الجيوش ويتخذ الرايات و الالوية وتجب الدعوة فبل القتال	24	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms344	false	-7308876995216107260	229	300	1165	1558	1558	300	كتاب الجهاد والسير 1 الج-------------------------هاد فرض كفايه مع كل بر وفاجر ادا اذن الابوان وهو مع اخلاص النيه يكفر-الخطايا الا الدين ويلحق به حقوق الادمي-- ولا يستعان فيه بالمشركين الا لضرورة ويجب علي الجيش طاعة اميرهم الا في معصية الله وعليه مشاورتهم والرفق بهم وكفهم عن الحرام ويشرع للامام اذا اراد غزوا ان يوري بغير ما يريده وان يذكي العيون ويستطلع الاخبار ويرتب الجيوش وينخد الرايات و-الالويه وتجب الدعوه قبل القتال-	344	8232703482157725153	383	732.5	313	423	90.54373168945312	63	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms24	true	3073494186693843702	202	238	1102	1301	1634	300	الي احدي ثلاث خصال اما الاسلام او الجزية او السيف ويحرم قتل النساء و الاطفال و الشيوخ الا لضرورة والمثلة والاحراق بالنار والفرار من الزحف الا الي فءة ويجوز تبييت الكفار والكذب في الحرب والخداع الفصل	24	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms345	false	-3661002591102203300	0	34	0	196	1548	300	الي احدي ثلاث خصال اما الاسلام او الجزية او السيف ويحرم قتل النساء و-الاطفال و-الشيوخ الا لضرورة والمثلة والاحراق بالنار والفرار من الزحف الا الي فءة ويجوز تبييت الكفار والكذب في الحرب والخداع اقول -	345	8232703482157725153	192	371.0	159	199	96.48241424560547	35	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms24	true	3073494186693843702	241	300	1322	1634	1634	300	وما غنمه الجيش كان لهم اربعة اخماسه وخمسه يصرفه الامام في مصارفه وياخذ الفارس من الغنيمة ثلاثة اسهم والراجل سهما ويستوي في ذلك القوي والضعيف ومن قاتل ومن لم يقاتل ويجوز تنفيل------- بعض الجيش و للامام الصفي وسهمه كاحد الجيش ويرضخ من الغنيمة لمن حضر ويءثر المءلفين ان راي في ذلك صلاحا واذا رجع ما اخذه الكفار من المسلمين-	24	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms353	false	5156781746345231414	198	256	979	1297	1537	300	وما غنمه الجيش كان لهم اربعه اخماسه وخمسه يصرفه الامام في مصارفه فياخد الفارس من الغنيمه ثلاثة اسهم والراجل سهما ويستوي في ذلك القوي والضعيف ومن قاتل ومن لم يقاتل ويجوز تنفيل الامام بعض الجيش و-للامام الصفي وسهمه كاحد الجيش ويرضخ من الغنيمة لمن حضر ويءثر المءلفين ان راي في ذلك صلاحا واذا رجع مااخد-ه الكفار من المسلمين	353	8232703482157725153	303	582.0	247	320	94.6875	53	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms25	true	6392809480124183777	0	24	0	137	1078	185	كان لمالكه ويحرم الانتفاع بشء من الغنيمة قبل القسمة الا الطعام والعلف ويحرم الغلول ومن جملة الغنيمة الاسري ويجوز القتل او الفداء او المن	25	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms353	false	5156781746345231414	256	280	1297	1434	1537	300	كان لمالكة ويحرم الانتفاع بشء من الغنيمة قبل القسمة الا الطعام والعلف ويحرم الغلول ومن جملة الغنيمة الاسري ريجوز القتل او الفداء او المن	353	8232703482157725153	135	268.0	111	137	98.54014587402344	22	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms25	true	6392809480124183777	30	98	180	573	1078	185	ويجوز استرقاق العرب وقتل الجاسوس واذا اسلم الحربي فبل القدرة عليه احرز امواله واذا اسلم عبد الكافر صار حرا والارض المغنومة امرها الي الامام فيفعل الاصلح من قسمتها او تركها مشتركة بين الغانمين او بين جميع المسلمين ومن امنه احد المسلمين صار امنا والرسول كالمءمن وتجوز مهادنة الكفار ولو بش-رط والي اجل اكثره عشر سنين ويجوز تابيد المهادنة بالجزية ويمنع المشركون واهل الذمة من السكون في جزيرة العرب	25	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms360	false	2780974227448965142	210	278	1067	1460	1578	300	ويجوز استرقاق العرب وقتل الجاسوس وادا اسلم الحربي قبل القدرة عليه احرز امواله واذا اسلم عبد الكافر صار حرا والارض المغنومه امرها الي الامام فيفعل الاصلح من قيمتها او تركها مشتركة بين الغانمين او بين جميع المسلمين ومن امنه احد المسلمين صار امنا والرسول كالمءمن ويجوز مهادنه الكفار ولو بشضرط والي اجل اكثره عشر سنين ويجوز تاييد المهادنه بالجزيه ويمنع المشركون واهل الذمة من السكون في جز-رة العرب	360	8232703482157725153	383	747.0	315	394	97.20812225341797	57	JK000199-ara1	JK000175-ara1
JK000199-ara1.ms25	true	6392809480124183777	128	175	738	1009	1078	185	وطاعة الاءمة واجبة الا في معصية الله تعالي ولا يجوز الخروج عليهم ما اقاموا الصلاة ولم يظهروا كفرا بواحا ويجب الصبر علي جورهم وبذل النصيحة لهم وعليهم الذب عن المسلمين وكف يد الظالم وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع في الابدان والاديان والاموال وتفريق اموال الله في مصارفها وعدم	25	-329811319637186305	JK000175-ara1.ms368	false	6846214033806943687	255	300	1297	1560	1560	300	وطاعة الاءمة واجبة الا في معصية الله------ ولا يجوز الخروج عليهم ما-اقاموا الصلاة ولم يظهروا كفرا بواحا ويجب الصبر علي جورهم وبذل النصيحة لهم وعليهم الذب عن المسلمين وكف يد الظالم وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع في الابدان والاديان والاموال وتفريق اموال الله في مصارفها وعدم-	368	8232703482157725153	263	508.5	219	271	97.0479736328125	46	JK000199-ara1	JK000175-ara1