id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0111	true	7229814100926194161	156	202	819	1068	1554	300	السعادة والشقاوة مذهب الاشعري وذهب الماتريدي- الي ان الس-------------------------عيد هو المسلم والشقي هو الكافر فعلي مذهب الاشعري لا ينتقل السعيد عما ثبت له وكذلك الشقي وعلي ما ذهب اليه الماتريدي يتصور ان السعيد قد يشقي بان يرتد بعد الايمان وال---شقي قد يسعد بان يءمن بعد الكفر	111	1027373046009146912	Shia004047-ara1.ms164	false	-5500731424116298663	70	103	339	530	1548	300	السعادة والشقاوة ----قال---------ت الماتريدية السعادة الاسلام والشقاوة الكفر والسعيد هو المسلم والشقي هو الكافر--------------------------------------------------------- وعلي هذا ف-----------------يتصور ان السعيد قد يشقي بان يرتد بعد الايمان وان الشقي قد يسعد بان يءمن بعد الكفر	164	8560654420687667366	147	226.0	120	278	52.8776969909668	23	JK000198-ara1	Shia004047-ara1
JK000198-ara1.ms0169	true	-8234034699979321266	21	58	110	287	1584	300	يجوز ان يخلق الله------ في جميع الاجزاء- او--- بعضها نوعا من الحياة قدر ما تدرك به الم العذاب او لذة التنعيم وهذا لا يستلزم اعادة الروح ف-ي بدنه ولا ان يتحرك ويضطرب او يري اثر العذاب عليه	169	1027373046009146912	Shia004047-ara1.ms148	false	2886348328872772203	202	239	1065	1245	1570	300	يجوز ان يخلق الله تعالي في جميع --اجزاءه او في بعضها نوعا من الحياة قدر ما يدرك--- الم العذاب و--لذة ال-نعيم وهذا لا يستلزم اعادة الروح الي بدنه ولا ان يتحرك ويضطرب او يري اثر العذاب عليه	148	8560654420687667366	166	283.5	131	188	88.2978744506836	29	JK000198-ara1	Shia004047-ara1
JK000198-ara1.ms0171	true	-7441644474337143281	202	239	1022	1203	1492	300	-----ولا يخفي ان هذا يخالف ما نقل عن-------------------- ابن القيم من ان عذاب القبر قسمان داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم من العصاة فانهم يعذبون بحسبها ثم يرفع عنهم بدعاء او	171	1027373046009146912	Shia004047-ara1.ms148	false	2886348328872772203	267	300	1396	1570	1570	300	ذلك فضلا------------------------- عن الاستحالة فاءدة قال ابن القيم عذا------ب القبر قسمان داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جرايمهم من العصاة فانهم يعذبون بحسبها ثم يرفع عنهم بدعاء او-	148	8560654420687667366	144	261.5	116	206	69.90291595458984	25	JK000198-ara1	Shia004047-ara1
JK000198-ara1.ms0172	true	3651307935423865879	141	201	736	1047	1580	300	علي قولين مشهورين الاول جزم به ابن حزم مدعيا فيه الاجماع واستدل بحديث اسناده ضعيف جدا وهو ان الله تعالي خلق ارواح العباد قبل العباد بالفي عام فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف واستدل للثاني بخبر ابن مسعود ان احدكم يجمع خلقه في بطن امة---- ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح واجيب ----بالفرق بين نفخ الروح وخلقه	172	1027373046009146912	Shia004047-ara1.ms170	false	6071268189921014088	55	110	287	581	1568	300	علي قولين مشهورين الاول تقديم خلق الروح علي الجسد واستدل له---- بحديث اسناده ضعيف---- وهو ان الله خ------لق ارواح العباد قبل العباد بالفي عام فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف وا------لثاني ذهب اليه جماعة واستدلوا له بما في الحديث المشهور ثم يرسل----- الملك فينفخ فيه الروح واجيب عنه بالفرق بين نفخ الروح وخلقه	170	8560654420687667366	216	340.5	170	319	67.71160125732422	35	JK000198-ara1	Shia004047-ara1