id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0397	false	17923588567895885	117	169	636	904	1560	300	------------عنها في الاقل ضعيف قال المازري واختلف في الاقل علي هذا المذهب ما هو فقيل هو الاقل علي الاطلاق وقيل هو الاقل بالاضافة ومعني الاقل مطلقا------ العفو عنها في ركعة واحدة وان كانت الصلاة صبحا او جمعة او ظهرا لمسافر ومعني الاقل بالاضافة ان تكون الركعة من صلاة --رباعية------- او ثلاثية لا	397	1027373046009146912	Shamela0121376-ara1.ms0319	true	-6128198758823570179	36	89	207	488	1571	300	عن ايجاب تكريرها في --اقل الركعات--------- واختلف في الاقل علي هذا المذهب ما هو فقيل هو الاقل علي الاطلاق وقيل هو الاقل بالاضافة ومعني الاقل علي الاطلاق العفو عنها في ركعة واحدة وان كانت الصلاة صبحا او جمعة او ظهرا لمسافر ومعني الاقل بالاضافة ان تكون الركعة من صلاة الرباعية كالظهر او ثلاثية ---	319	-6204479989618186613	241	438.0	192	295	81.69491577148438	44	JK000198-ara1	Shamela0121376-ara1
JK000198-ara1.ms0407	false	3558439843086951000	167	255	848	1303	1534	300	اوما ولم يسجد علي انفه -اي لان السجود علي الانف انما يطلب تبعا للسجود علي الجبهة فحيث سقط فرضها سقط تابعها فان وقع وسجد علي انفه فقال اشهب يجزءه لانه زاد علي الايماء واختلف المتاخرون في مقتضي قول ابن القاسم هل هو الاجزاء كما قال اشهب او-لا فقيل-------------------------------- هو خلاف قول اشهب وقيل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وافق لاشهب لان الايماء لا يختص بحد ينتهي اليه ولو قارب المومء المومء الارض لاجزاه -اتفاقا فزيادة امساس------ بالارض لا يءثر مع ان الايماء رخصة وتخفيف -من ترك الرخصة وارتكب المشقة فانه يعتد بما فعل	407	1027373046009146912	Shamela0121376-ara1.ms0645	true	5420575214344484308	16	131	82	661	1499	300	يومء ولا يسجد علي انفه قال ابن القاسم في المدونة---------------------------------------------------------- فان فعل وسجد علي انفه فقال اشهب يجزيه لانه زاد علي الايماء واختلف المتاخرون في مقتضي قول ابن القاسم هل--- الاجزاء كما قال اشهب ام لا فقال بعض الاشياخ وحكاه عن ابن القصار هو خلاف قول اشهب لان فرض هذا المصلي الايماء فاذا سجد علي انفه فقد ترك فرضه وصار كمن سجد لركعته فانه لا يعتد بذلك وان كان زاد علي مبلغ الركعة وقال غيره من الاشياخ بل ابن القاسم يوافق -اشهب لان الايماء لا يحصر بحد ينتهي اليه ولو قارب الموم-------ء الارض لاجزاه باتفاق- فزيادة امساس الارض بالانف لا يءثر مع ان الايماء رخصة وتخفيف ومن ترك الرخصة ور--كب المشقة فانه يعتد بما فعل	645	-6204479989618186613	345	542.0	272	651	52.995391845703125	55	JK000198-ara1	Shamela0121376-ara1
JK000198-ara1.ms0537	false	5692645248021411840	41	178	214	926	1563	300	صلي الله عليه ---------------وسلم علي المنبر ثم احدث سيدنا عثمان اذانا اخر يفعل قبل هذا علي المنار وانه يكون الامام جالسا علي المنبر حينءذ ايضا قوله وفي كلام الفاكهاني مخالفة الخ فانه قال قال ابن حبيب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد رقي المنبر فجلس ثم يءذن المءذنون وكانوا ثلاثة يءذنون علي المنار واحدا بعد واحد فاذا فرغ الثالث قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وكذ-ا في زمن ابي بكر وعمر ثم-------------------------------------- لما كثرت الناس امر عثمان باحداث اذان سابق علي الذي يفعل علي المنار وامرهم بفعله -----عند الزو-ال عند الزوراء وهو موضع بالسوق ليجتمع الناس ويرتفعوا من- السوق فاذا خرج وجلس علي المنبر اذن المءذنون علي المنار ثم ان هشام بن عبد الملك في زمن امارته نقل الاذان الذي كان --بالزوراء----------- فجعله مءذنا واحدا يءذن- عند الزوال علي المنار فاذا خرج هشام	537	1027373046009146912	Shamela0121376-ara1.ms0768	true	-6943913893033353630	188	300	964	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم حتي يخرج ويجلس علي المنبر فيءذن مءذن واحد علي ---------------------------المنار -----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حبيب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا-دخل المسجد رقي المنبر فجلس ثم -اذن المءذنون وكانوا ثلاثة يءذنون علي المنار واحدا بعد واحذ فاذا فرغ الثالث قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وكذلك في عهد ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ثم امر عثمان رضي الله عنه لما كثر- ال-----------------------------------------------------------------ناس ان يءذن بالزوراء عند الزوال- وهو موضع ال-سوق ل-------------يرتفع-- منه الناس فاذا خرج وجلس علي المنبر اذن المءذنون علي المنار ثم ان هشام بن عبد الملك في---- امارته نقل الاذان الذي كان في الزوراء الي المسجد فجعله م------------ءذنا عند الزوال علي المنار فاذا خرج هشام-	768	-6204479989618186613	450	746.0	358	787	57.179161071777344	72	JK000198-ara1	Shamela0121376-ara1
JK000198-ara1.ms1365	false	2393167258206145232	11	47	59	237	1493	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء	1365	1027373046009146912	Shamela0121376-ara1.ms2211	true	787136140274178489	81	118	380	561	1424	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باع- من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	2211	-6204479989618186613	177	342.5	141	182	97.25274658203125	35	JK000198-ara1	Shamela0121376-ara1