id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0182	false	-5334459531861784125	72	123	364	636	1585	300	فان استغفر في داخل الساعات كتبها كاتب اليمين حسنة وان لم يحصل استغفار ولا توبة كتبها صاحب الشمال سيءة واحدة والظاهر ان المراد الساعات الفلكية قاله تت وغيره وفي رواية انه ينتظر سبع ساعات ويترتب علي الامهال انه اذا ارتكب كبيرة و--------مات قبل مضي مدة الانتظار ولم يتب لم يكتب عليه	182	1027373046009146912	Shamela0036569-ara1.ms003	true	6026902592287229726	44	81	209	400	1553	300	فان استغفر منها كتب له صاح----------ب اليمين حسنة والا كتب عليه صاح---------------------ب الشمال سيءة------------------------------------------------------ وفي رواية انه ينتظر سبع ساعات وقد ذكر الروايتين الحافظ السيوطي رحمه الله فاذا مات قبل---- مدة الانتظار ولم يتب لم يكتب عليه	3	-5419837699243318650	119	173.5	95	280	42.5	19	JK000198-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000198-ara1.ms1124	false	-6493126418875623687	175	217	904	1117	1541	300	الظاهر ان الامام او ناءبه يخير في تعيين الثلث من جم-ع المفسدين-------------------- مع نظره بالمصلحة فيمن هو اشد فسادا من غيره ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظر لو كان لا يحصل اصلاح المفسدين الا بقتل اكثر من ثلث المفسدين والظاهر عدم ارتكابه صونا للدماء اه	1124	1027373046009146912	Shamela0036569-ara1.ms004	true	-2052622085715451978	41	107	226	569	1560	300	الظاهر ان الامام او ناءبه يخير في تعيين الثلث من جميع المفسدين بالمعني الاول للقتل مع نظره بالمصلحة فيمن هو اشد فسادا من غيره وقولي ثلث مفسدين هو الصواب خلافا لما سري لبعض الاوهام من جواز قتل ثلث من اهل الصلاح لاصلاح ثلثين مفسدين لانه غلط فاحش وانظر لو كان لا يحصل اصلاح المفسدين الا بقتل اكثر من ثلث --مفسدين والظاهر عدم ارتكابه صونا للدماء اه	4	-5419837699243318650	205	366.0	164	345	59.4202880859375	38	JK000198-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000198-ara1.ms1490	false	7031746000142329871	166	217	844	1081	1518	300	سداه من صوف مثلا ولحمته حرير كذلك----------------------------------------- ويبقي النظر فيما احد هذين فيه-------------- من الحرير وبعضه الاخر منه ومن غيره هل يتفق علي حرمته وهو الظاهر او لا ولا يخالف هذا قول بعضهم ان الخز قد يكون اكثره حريرا اذ يحمل علي ما اذا كان احد هذين فيه حريرا وهو اكثر	1490	1027373046009146912	Shamela0036569-ara1.ms019	true	6842584918653772311	170	229	888	1171	1548	300	سداه وبر ونحوه-- ولحمته حرير فذكر عج الكراهية فيه ايضا وزاد علي ذلك ما نصه ويبقي النظر فيما احد هذين اي السداء واللحمة من الحرير وبعضه الاخر منه ومن غيره هل يتفق علي حرمته وهو الظاهر------ ولا يخالف هذا قول بعضهم ان الخز قد يكون اكثره حريرا اذ يحمل علي ما اذا كان احد هذين فيه حرير و-هو اكثر	19	-5419837699243318650	213	364.0	167	292	72.94520568847656	42	JK000198-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000198-ara1.ms0630	false	-1832206965517126914	25	101	122	502	1583	300	فلا قضاء عليه اي ويجب عليه الامساك في بقية يومه قوله واختلف في قضاءه استحبابا اي وعدم قضاءه قوله او من---------------------------------------------------------- غيره اي من نحو كفارة او نذر الا لمعين يفوت صومه لمرض او حيض وقول الشارح ساهيا اولي اذا كان عامدا وسكت الشارح عن الامساك وعدمه ونحن نقول حاصل---- المسالة انه لا يجب الامساك بعد الفطر العمد لغير عذر الا اذا كان الزمن معينا كرمضان الحاضر والنذر المعين وما عدا هذين لا يجب الامساك بعد	630	1027373046009146912	Shamela0036569-ara1.ms108	true	6542834720059763140	223	300	1195	1584	1584	300	فلا قضاء عليه وجوبا بلا خلاف------------------------ واختلف في قضاءه استحبابا علي قولين سماع ابن القاسم منها الاستحباب كما في ابي الحسن علي الرسالة وخرج بالحرام غيره كالفطر لحيض---- او نفاس او لشدة جوع او عطش او اكراه لانه وان ---------------------كان ع-مدا فهو غير حرام فلا قضاء ايضا فيما ذكر و--حاصل فقه المسالة انه لا يجب الامساك بعد الفطر العمد لغير عذر الا اذا كان الزمن معينا كرمضان الحاضر والنذر المعين وما عدا هذين لا يجب الامساك بعد-	108	-5419837699243318650	210	283.0	167	442	47.51131057739258	34	JK000198-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000198-ara1.ms0630	false	-1832206965517126914	101	186	502	980	1583	300	الفطر العمد كصوم النفل او كفارة الظهار او القتل او اليمين او صوم الفدية او جزاء الصيد او النذر المضمون او قضاء رمضان واما لو افطر سهوا فما يجب قضاءه لا يجب عليه الامساك---- وذلك كقضاء رمضان النذر والنذر المضمون وكفارة اليمين والفدية الفدية والجزاء لانه يجب عليه العوض في الجميع وكفارة الظهار والقتل بناء علي قطع النسيان التتابع ويستثني من ذلك رمضان الحاضر ففطره سهوا يوجب الامساك وان كان عليه القضاء والايام المعينة المنذورة يفطر فيها سهوا فانه يجب----- الامساك وعليه القضاء علي المشهور	630	1027373046009146912	Shamela0036569-ara1.ms109	true	-4742326225428717263	0	84	0	468	1546	300	الفطر العمد كصوم النفل او كفارة الظهار او القتل او اليمين او صوم الفدية او جزاء الصيد او النذر المضمون او قضاء رمضان واما لو افطر سهوا فما يجب قضاءه لا يجب----- الامساك فيه وذلك كقضاء رمضان------ والنذر المضمون وكفارة اليمين والف-------دية والجزاء لانه يجب عليه العوض في الجميع وكفارة الظهار والقتل بناء علي قطع النسيان ال-تابع ويستثني من ذلك رمضان الحاضر ففطره سهوا يوجب الامساك وان كان عليه القضاء والايام المعينة المنذورة يفطر فيها سهوا فانه يجب عليه الامساك وعليه القضاء علي المشهور	109	-5419837699243318650	459	882.0	377	487	94.2505111694336	78	JK000198-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000198-ara1.ms0866	false	-5421075495946788314	187	210	936	1048	1470	300	قال في الجواهر ان التزم مطلق الصوم فيوم الا ان ينوي اكثر او مطلق الصلاة فركعتان او مطلق------- الصدقة فاقل ما يتصدق به	866	1027373046009146912	Shamela0036569-ara1.ms141	true	2657154464151006265	266	288	1269	1384	1443	300	قال في الجواهر ان التزم مطلق الصوم فيلزمه يوم وان التزم مطلق---- الصلاة فركعتان وان التزم مطلق الصدقة فاقل ما يتصدق به	141	-5419837699243318650	80	152.0	64	119	67.22689056396484	14	JK000198-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000198-ara1.ms0993	false	3273514762894853322	40	93	203	454	1509	300	---من زوج مكلف---------- او ولي صغير ابا او سيدا او غيرهما اي فلا يجب العوض بطلاق من ذكر وانما يوجبه------------------------------------- صدور الطلاق من زوج ولو سكرانا سكران او ناءبه او ولي صغير كان الولي ابا او سيدا او وصيا او سلطانا او مقام س--لطان علي وجه النظر في الجميع ويلزم الصغير الطلقة الباءنة	993	1027373046009146912	Shamela0036569-ara1.ms175	true	-8381781660380015791	234	282	1190	1422	1519	300	الخلع زوج مكلف ولو سفيها او ولي صغير ابا او سيدا او غيرهما قال الخرشي اي ك------------------ما يوجبه طلاق زوج مكلف يوجبه ايضا ولي صغير اي صدور --طلاق منه----------------------------------------- كان الولي ابا --------او وصيا او سلطانا او مقام السلطان علي وجه النظر في الجميع ويلزم الصغير الطلقة --باءنة	175	-5419837699243318650	163	225.0	127	303	53.795379638671875	28	JK000198-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000198-ara1.ms1106	false	716023926467862834	70	93	369	483	1578	300	لما في حل العدل من الحرج والمشقة علي الباءع من تلويث ما فيه ومءنة شدة ان لم يرضه- المشتري فاقيمت الصفة مقام الرءية	1106	1027373046009146912	Shamela0036569-ara1.ms254	true	8613937526612492189	29	51	152	264	1491	300	لما في حل العدل من الحرج والمشقة علي الباءع من تلويث شيء--ه ومءن- شده عند عدم رضي المشتري فاقيمت الصفة مقام الرءية	254	-5419837699243318650	98	176.5	78	115	85.21739196777344	16	JK000198-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000198-ara1.ms1353	false	-5720282677272902205	163	191	852	994	1522	300	الاستحقاق------ الاستحقاق لغة اضافة الشء لمن يصلح به وله فيه حق كاستحقاق هذا من الوقف مثلا بوصف الفقر--------- وشرعا فقال ابن عرفة رفع ملك شء بثبوت ملك قبله	1353	1027373046009146912	Shamela0036569-ara1.ms313	true	1272356435267348323	192	219	959	1102	1522	300	الاستحقاق مسالة الاستحقاق لغة اضافة الشء لمن يصلح له وله فيه حق كاستحقاق هذا من الوقف مثلا بوصف الفقراء والعلم وشرعا-------------- رفع ملك شء بثبوت ملك قبله	313	-5419837699243318650	127	227.5	102	157	80.89171600341797	22	JK000198-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000198-ara1.ms1141	false	8440686896813022534	152	197	736	978	1504	300	مستثناة من---- اصول ممنوعة كل واحد----- يدل علي المنع الاول الاجارة بالمج--------------------------هول الثاني كراء الارض بما يخرج منها ----------------------------------------------الثالث بيع الثمرة قبل بدو صلاحها بل قبل وجودها الرابع الغرر لان العامل لا يدري اتسلم الثمرة ام لا وعلي تقدير سلامتها لا يدري كيف يكون مقدارها	1141	1027373046009146912	Shamela0036569-ara1.ms317	true	5070441933523927909	94	154	457	773	1605	300	مستثناة من ستة اصول------- كل واحد منها يدل علي المنع الاول الاجارة بالمجهول لان نصف الثمرة مثلا مجهول الثاني كراء الارض بما يخرج منها فيما اذا جعل للعامل جزء من البياض والبذر عليه الثالث بيع الثمرة قبل بدو صلاحها بل قبل وجودها الرابع الغرر لان العامل لا يدري اتسلم الثمرة ام لا وعلي تقدير سلامتها لا يدري كيف يكون مقدارها	317	-5419837699243318650	235	430.5	191	323	72.75541687011719	42	JK000198-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000198-ara1.ms0881	false	-5080233224450173654	265	293	1337	1468	1499	300	العقد مع الوكيل ان يقول له الولي زوج-------ت من فلان ولا يقول زوجت منك وليقل الوكيل قبلت منك لفلان وان قال قبلت -كفي اذا نوي بذلك موكله اه	881	1027373046009146912	Shamela0036569-ara1.ms386	true	5357640869519403195	23	50	108	240	1502	300	العقد مع الوكيل ان يقول--- الولي للوكيل زوجت من فلان ولا يقول زوجت منك وليقل الوكيل قبلت---- لفلان ولو قال قبلت لكفي اذا نوي بذلك موكله اه	386	-5419837699243318650	119	216.5	93	139	85.61151123046875	21	JK000198-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000198-ara1.ms1507	false	-4508805016387953606	193	237	1015	1223	1555	300	ان التمثال ان كان لغير حيوان كالشجر جاز وان كان لحيوان فما له ظل ويقيم فهو حرام باجماع وكذا ان لم يقم كالعجين خلافا لاصبغ---------------------------------------------------------------------- وما لا ظل له ان كان غير ممتهن فهو مكروه وان كان ممتهنا فخلاف الاولي وهذا كله في الصور	1507	1027373046009146912	Shamela0036569-ara1.ms402	true	-5584888711827085226	67	123	389	660	1598	300	ان التمثال ان كان لغير حيوان كالشجر جاز وان كان لحيوان فما له ظل ويقيم فهو حرام باجماع وكذا ان لم يقم كالعجين خلافا لاصبغ لما ثبت ان المصورين يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما كنتم تصورون وما لا ظل له ان كان غير ممتهن فهو مكروه وان كان ممتهنا فتركه --اولي----- كما في توضيح	402	-5419837699243318650	190	344.5	147	278	68.34532165527344	39	JK000198-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000198-ara1.ms0177	false	4101542445493014561	3	41	14	196	1506	300	صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م نزل قبرها ونزع قميصه صلي الله عليه وسلم وتمعك في لحدها ثم خرج فسالوه عن نزع قميصه وتمعكه في لحدها فقال اردت ان لا تمسها النار ابدا ان شاء -لله وان يوسع عليها قبرها	177	1027373046009146912	Shamela0036569-ara1.ms427	true	-4282538367362455897	35	82	177	410	1488	300	صلي الله عليه وسلمتبع جنازة فاطمة بنت اسد وكان مرة يحمل ومرة يتقدم ثم نزل قبرها ونزع قميصه صلي الله عليه وسلم-وتمسك في لحدها ثم خرج فسالوه عن نزع قميصه وتمسكه في لحدها فقال اردت ان لا تمسها النار ابدا ان شاء الله وان يوسع عليها قبرها	427	-5419837699243318650	179	316.0	142	234	76.4957275390625	33	JK000198-ara1	Shamela0036569-ara1