id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0189	false	-1846433053627973768	183	208	918	1044	1539	300	قال ابن الصلاح والاورع ان يقال اول من اسلم من الرجال-------- ابو بكر ومن الصبيان----------- علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال	189	1027373046009146912	Shamela0023685-ara1.ms0072	true	-3157332270604717220	230	258	1140	1285	1503	300	قال ابن الصلاح والاورع ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان او الاحداث علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال	72	-2804668560194664664	126	237.0	101	145	86.89655303955078	25	JK000198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000198-ara1.ms1498	false	4966303367439024881	147	197	756	1007	1508	300	ما ----دون الكعبين من قدم صاحب الازار المسبل فهو في النار قال الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين في النار فكني بالثوب عن بدن لابسه ومعناه ان الذي دون الكعبين من القدم يعذب في النار عقوبة له وحاصله انه من باب تسمية الشء باسم ما جاوره	1498	1027373046009146912	Shamela0023685-ara1.ms0543	true	-3905819008348798776	85	130	417	647	1533	300	ما اسفل من الكعبين من--------- الازار في ال-----------نار قال الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين في النار فكني بالثوب عن بدن لابسه ومعناه ان الذي دون الكعبين من القدم يعذب بال--نار عقوبة--- وحاصله انه من باب تسمية الشء باسم ما جاوره	543	-2804668560194664664	216	406.0	173	255	84.70587921142578	38	JK000198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000198-ara1.ms1493	false	8756463015399751931	207	300	997	1458	1458	300	هل ابتداء الذراع من الحد الممنوع منه الرجال وهو ما اسفل من الكعبين او من الحد المستحب للرجال وهو انصاف الساقين او حده من اول ما يمس الارض والظاهر ان المراد الثالث بدليل رواية ابي----------------- داود وابن ماجة والنساءي واللفظ له عن ام سلمة قالت يا- رسول --------الله ---------كم تجر المراة من ذيالها ذيلها قال شبرا قالت اذا ينكشف عنها قال فذراعا لا تزيد عليه فظاهره ان لها ان تجر علي الارض منه ذراعا اي لان الجر السحب وانما يكون علي الارض والظاهر ان المراد بالذراع ذراع اليد وهو شبران لما في ابن-	1493	1027373046009146912	Shamela0023685-ara1.ms0545	true	497325910691833269	54	136	307	726	1625	300	هل ابتداء------ه من الحد الممنوع منه الرجال وهو م--------ن الكعبين او من الحد المستحب -------وهو انصاف الساقين او حده من اول ما يمس الارض -الظاهر ان المراد الثالث بدليل حديث ام سلمة الذي رواه ابو داود---------- والنساءي-واللفظ له--وابن ماجه قالت سءل رسول اللهصلي الله عليه وسلمكم تجر المراة من------- ذيلها قال شبرا قالت اذا ينكشف عنها قال فذراع- لا تزيد عليه فظاهره ان لها ان تجر علي الارض من-----------------------------------ه ذراعا قال والظاهر ان المراد بالذراع ذراع اليد وهو شبران لما في سنن	545	-2804668560194664664	352	599.5	279	497	70.824951171875	58	JK000198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000198-ara1.ms1494	false	-6293832093382566689	0	39	0	197	1502	300	ماجة عن ابن عمر قال رخص ---------صلي الله عليه وسلم لامهات المءمنين شبرا ثم استزدنه فزادهن شبرا فدل علي ان الذراع الماذون ----شبران اه- اي لان الروايات تفسر بعضها بعضا وانما جاز لها ذلك لا------------------ن المراة كلها عورة الا	1494	1027373046009146912	Shamela0023685-ara1.ms0545	true	497325910691833269	137	179	730	954	1625	300	ماجه عن ابن عمر قال رخص رسول اللهصلي الله عليه وسلم-لامهات المءمنين شبرا ثم استزدنه فزادهن شبرا فدل علي ان الذراع الماذون فيه شبران وهو الذراع الذي يقاس به الحصر اليوم وانما جاز---- ذلك للنساء لاجل الستر لان المراة كلها عورة الا	545	-2804668560194664664	164	262.0	131	229	71.61572265625	25	JK000198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000198-ara1.ms0032	false	5235120000974064330	155	220	736	1060	1448	300	عن عاءشة---- ان ادم لما تيب 12 عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي ابراهيم اربعا فصارت الظهر 13 وبعث عزي-----------ر فقيل له كم لبثت فقال لبثت يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصلي 14 العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت------- ثلاثا واول من صلي 15 العشاء الاخيرة	32	1027373046009146912	Shamela0023685-ara1.ms0717	true	6617355442488455304	70	134	371	696	1558	300	بن عاءشة قال ان ادم لما تيب--- عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصار---ت الظهر--- وبعث عزيرا عند العصر فقيل له كم لبثت -قال----- يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت ال--عصر وغفر لداود عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي--- العشاء الاخ-رة	717	-2804668560194664664	282	497.5	225	346	81.50289154052734	47	JK000198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000198-ara1.ms1562	false	672313837438469383	260	300	1354	1553	1553	300	اجزاء النبوة لا يعلم حقي حقيقتها قتها الا ملك او نبي وانما القدر الذي اراد ------صلي الله عليه وسلم بيانه ان الرءيا جزء من اجزاء النبوة في الجملة لان فيها اطلاعا علي الغيب من وجه ما واما تفصيل النسبة فيختص-	1562	1027373046009146912	Shamela0023685-ara1.ms1034	true	6060749130327452860	257	293	1309	1499	1539	300	اجزاء النبوة لا يعلم---- حقيق-----تها الا ملك او نبي وانما القدر الذي اراده النبيصلي الله عليه وسلم-------ان الرءيا جزء من اجزاء النبوة في الجملة لان فيها اطلاعا علي الغيب من وجه ما واما تفصيل النسبة فيختص	1034	-2804668560194664664	182	336.5	148	206	88.34951782226562	31	JK000198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000198-ara1.ms1563	false	1973920131024800086	7	111	35	543	1577	300	الرءيا نوع من ستة واربعين نوعا من نزول الوحي لانه كان ياتي علي ضروب قوله ونصف سنة ق-----------ال ابن بطال هذا-------- بعيد من وجهين احدهما انه--- اختلف في قدر المدة التي بعد البعثة------------------- والثاني انه يبقي -------سبعين جزءا لا- معني له وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي -هذا وان كان وجها يحتمله قسمة الحساب والعدد فاول ما يجب علي قاء--له ان يثبت ما ادعاه جزا جزءا ولم نسمع فيه اثرا ولا ذكر مدعيه خ-------برا فكانه قال -علي سبيل الظن والظن لا يغني من الحق شيءا وليس كل ما خفي علينا علمه يلزمنا حجته كاعداد الركعات وايام الصيام------------- فانا لا نصل من علمها الي امر يوجب حصرها تحت اعدادها	1563	1027373046009146912	Shamela0023685-ara1.ms1035	true	7230231837914166717	76	240	374	1197	1524	300	المنام جزء من ستة واربعين جزا--------------- لانه عاش بعد النبوة ثلاثا وعشرين سنة علي الصحيح قال ابن بطال هذا التاويل بعيد من وجهين احدهما انه قد اختلف في قدر المدة التي بعد --بعثتهصلي الله عليه وسلم والثاني انه يبقي حديث السبعين جزا بغير معني وهذا الذي قاله من الانكار في هذه المسالة سبقه اليه الخطابي فقال كان بعض اهل العلم يقولون في تاويل هذا العدد قولا لا يكاد يتحقق وذلك انهصلي الله عليه وسلماقام بعد الوحي ثلاثا وعشرين سنة وكان يوحي اليه في منامه ستة اشهر وهي نصف سنة فهي جزء من ستة واربعين جزا من النبوة قال الخطابي وهذا وان كان وجها تحتمله قسمة الحساب والعدد فاول ما يجب علي من قاله ان يثبت ما ادعاه خبر----ا ولم نسمع فيه اثرا ولا ذكر مدعيه في ذلك خبرا فكانه قاله علي سبيل الظن والظن لا يغني من الحق شيءا وليس كل ما خفي علينا علمه يلزمنا حجته كاعداد الركعات وايام الصيام ورمي الجمرات فانا لا نصل من علمها الي امر يوجب حصرها تحت اعدادها	1035	-2804668560194664664	432	703.0	339	844	51.18483352661133	78	JK000198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000198-ara1.ms1563	false	1973920131024800086	120	143	588	705	1577	300	اختلف في التفل والنفث فقيل معناهما-- واحد ولا يكونان الا بريق وقيل--------- يشترط في التفل ريق يسير ولا يكون في النفث وقيل عكسه	1563	1027373046009146912	Shamela0023685-ara1.ms1038	true	-5789394148718193696	32	58	196	323	1579	300	اختلف في التفل والنفث فقيل هما بمعني واحد -لا يكونان الا بريق وقال ابو عبيد يشترط في التفل ريق يسير ولا يكون في النفث وقيل عكسه	1038	-2804668560194664664	109	193.0	86	128	85.15625	20	JK000198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000198-ara1.ms0593	false	2029477476182672409	262	284	1359	1475	1560	300	فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول وهي قرية باليمن و----الضم---- جمع سحل وهو الثوب الابيض	593	1027373046009146912	Shamela0023685-ara1.ms1381	true	3056329331191478640	220	244	1143	1267	1573	300	فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض	1381	-2804668560194664664	116	219.0	94	124	93.54838562011719	22	JK000198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000198-ara1.ms0135	false	-4831690295970972136	151	197	821	1043	1579	300	فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك تعط---- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول يا----- رب امتي امتي- فيقال-------- ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه	135	1027373046009146912	Shamela0023685-ara1.ms1438	true	-5720454607687251969	48	98	239	468	1477	300	فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله عل--------ي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل------ من امتك من لا حساب عليه	1438	-2804668560194664664	198	350.5	154	243	81.48148345947266	39	JK000198-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000198-ara1.ms0135	false	-4831690295970972136	151	178	821	954	1579	300	فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك	135	1027373046009146912	Shamela0023685-ara1.ms1440	true	7237515250246319518	147	174	742	870	1479	300	فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله عل--------ي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك	1440	-2804668560194664664	124	232.5	98	136	91.17646789550781	25	JK000198-ara1	Shamela0023685-ara1