id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0819	false	6375239924593856031	112	180	532	852	1456	300	في شاهق جبل او علي شجرة او يتو---صل اليه الا بامر يخاف منه العطب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او كان في جزيرة كبيرة تنبيه يصح الاصطياد ولو تعدد المصيد حيث نوي الجميع احترازا مما اذا ----------------------------------------------------------------------------------------نوي معينا فلا يءكل الا ذلك المعين اذا قتله اولا وعلم انه الاول فان لم يعلم انه الاول او قتل غيره قبله فلا يءكل هو ولا غيره واما لو راي جماعة ونوي واحدا لا بعينه فلا يءكل	819	1027373046009146912	Shamela0021688-ara1.ms0241	true	-8937519057881889542	20	125	96	582	1490	300	في شاهق جبل او---- شجرة وكان لا يصل اليه الا بامر يخاف منه العطب يجوز اكله بالصيد اه وفيها لابن القاسم من ارسل كلبه علي جماعة صيد ولم يرد واحدا منها دون الاخر فاخذها كلها او بعضها اكل ما اخذ منها اه قال العدوي اي بان ------------------------------------------------------نوي الجم-ع او نوي كل ما يصيده وياخذه هذا الجارح سواء كان واحدا او اكثر كما افاده بعض الاشياخ اه وفي الخرشي واما لو نوي معينا فلا يءكل الا ذلك المعين اذا قتله اولا وعلم انه الاول فان لم يعلم انه الاول او قتل غيره قبله فلا يءكل هو ولا غيره واما لو -----------نوي واحدا لا بعينه فلا يءكل	241	-2105193949788081429	227	379.5	176	556	40.82733917236328	44	JK000198-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000198-ara1.ms0881	false	-5080233224450173654	265	293	1337	1468	1499	300	العقد مع الوكيل ان يقول له الولي زوج-------ت من فلان ولا يقول زوجت منك وليقل الوكيل قبلت منك لفلان وان قال قبلت -كفي اذا نوي بذلك موكله اه	881	1027373046009146912	Shamela0021688-ara1.ms0582	true	4971099774466284394	30	57	165	297	1507	300	العقد مع الوكيل ان يقول--- الولي للوكيل زوجت من فلان ولا يقول زوجت منك وليقل الوكيل قبلت---- لفلان ولو قال قبلت لكفي اذا نوي بذلك موكله اه	582	-2105193949788081429	119	216.5	93	139	85.61151123046875	21	JK000198-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000198-ara1.ms0918	false	-4379699724683817371	116	145	594	745	1516	300	وموضوعها ان لبن الاول لم ينقطع وقوله واستظهر ضعيف وقوله والمنع هو الراجح وهو الذي ذهب اليه خليل ولذا اقتصر تت عليه-------- معللا له بقوله لان اللبن لهما فتدبر	918	1027373046009146912	Shamela0021688-ara1.ms0584	true	-2867056355697123178	85	113	439	592	1527	300	وموضوعها ان لبن الاول لم ينقطع وقوله واستظهر ضعيف وقوله والمنع هو الراجح وهو الذي ذهب اليه خليل ولذا اقتصر--- عليه التتاءي معللا--- بقوله لان اللبن لهما فتدبر	584	-2105193949788081429	145	269.5	118	159	91.1949691772461	25	JK000198-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000198-ara1.ms0903	false	-900207728429217670	76	184	387	920	1503	300	اجل تصريحا وما اشبهه كان اعلم الزوج الزوجة عند العقد بانه يفارقها بعد سفره واما ان لم يعلمها وانما قصد ذلك في نفسه فلا يفسد وان فهمت منه ذلك قوله وبغير صداق كذا نقل الفاكهاني واما الاقفهسي فقد ذكر ان نكاح المتعة عند ابن عبد البر ما كان بغير ولي ولا شهود وانما فيه تسمية الصداق فقط قوله وقال ابن رشد الخ هذا القول هو الراجح قوله ويفسخ ابدا بغير طلاق هذا--------------------------- يفيد انه من المتفق علي فساده وعليه------ فمن نكح امراة نكاح متعة ولم يتلذذ بها جاز لابيه او ابنه نكاحها قوله ولا يبلغ بهما الحد ولو عالمين بحرمة النكاح وعدم الحد في نكاح المتعة مبني علي	903	1027373046009146912	Shamela0021688-ara1.ms0589	true	3903720060157975364	0	61	0	299	1503	300	اجل تصريحا وما اشبهه كان اعلم الزوج الزوجة عند العقد بانه يفارق-- بعد سفره ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في- تزويج اهل الموسم من مكة قاله احمد------------------------------ ويفسخ ب-----غير طلاق وقيل بطلاق قاله في التوضيح وهو يفيد انه مجمع -----علي فساده -علي الراجح فمن نكح امراة نكاح متعة ولم يتلذذ بها له ان يتزوج امها وافتي به الاجهوري ولا -----------------------------------------حد في نكاح المتعة -ولو علي	589	-2105193949788081429	190	233.5	147	566	33.568904876708984	30	JK000198-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000198-ara1.ms0954	false	-3119510467077337798	231	254	1173	1284	1523	300	اذا ادعت بعد المخالعة انها ما خالعت- الا عن ضرورة واقامت بينة سماع علي ذلك فان الزوج يرد ما خالعها به وبانت منه	954	1027373046009146912	Shamela0021688-ara1.ms0627	true	-3223243071692075316	118	141	631	743	1518	300	اذا ادعت بعد المخالعة انها ما خالعته الا عن ضرورة واقامت بينة سماع علي ذلك فان الزوج يرد ما خالعها به وبانت منه	627	-2105193949788081429	111	217.0	88	112	99.10713958740234	22	JK000198-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000198-ara1.ms0994	false	-1098456582277167270	3	27	14	134	1509	300	ان المراة اذا ادعت بعد المخالعة انها ما خالعت- الا عن ضرورة واقامت بينة السماع ب---ذلك فان الزوج يرد ما خالعها به وبانت منه	994	1027373046009146912	Shamela0021688-ara1.ms0627	true	-3223243071692075316	116	141	621	743	1518	300	ان المراة اذا ادعت بعد المخالعة انها ما خالعته الا عن ضرورة واقامت بينة --سماع علي ذلك فان الزوج يرد ما خالعها به وبانت منه	627	-2105193949788081429	117	216.5	93	124	94.3548355102539	22	JK000198-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000198-ara1.ms0993	false	3273514762894853322	41	93	206	454	1509	300	زوج مكلف---------- او ولي صغير ابا او سيدا او غيرهما اي فلا يجب العوض بطلاق من ذكر وانما يوجبه------------------------------------- صدور الطلاق من زوج ولو سكرانا سكران او ناءبه او ولي صغير كان الولي ابا او سيدا او وصيا او سلطانا او مقام سلطان علي وجه النظر في الجميع ويلزم الصغير الطلقة الباءنة	993	1027373046009146912	Shamela0021688-ara1.ms0676	true	-3175692065228644463	133	181	703	929	1512	300	زوج مكلف ولو سفيها او ولي صغير ابا او سيدا او غيرهما الخرشي اي ك----------------------ما يوجبه طلاق زوج مكلف يوجبه ايضا ولي صغير اي صدور --طلاق منه----------------------------------------- كان الولي ابا او سيدا او وصيا او سلطانا او مقام سلطان علي وجه النظر في الجميع ويلزم الصغير --طلقة --باءنة	676	-2105193949788081429	169	247.5	132	295	57.28813552856445	31	JK000198-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000198-ara1.ms0982	false	2756992815812174261	4	49	20	256	1571	300	الشامل---------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاز كونه م--------------------------------------------------عها في بيت ان امن عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله النظر لوجهها وراسها واطرافها بغير لذة لا لصدرها وفيها ولا لشعرها وقيل يجوز اه قال الخرشي في كبيره ويفهم منه ان النظر للصدر والشعر حرام مطلقا واما الوجه والراس والاطراف فيجوز بغير لذة لا بها	982	1027373046009146912	Shamela0021688-ara1.ms0723	true	-2731490124772288398	91	187	447	940	1492	300	الخرشي واما كونه معها في بيت فجاءز ان امن عليها وله النظر لوجهها وراسها واطرافها بغير لذة واليه اشار بقوله وجاز كونه معها ان امن عليها ومفهوم ان امن عدم جواز الكينونة معها في بيت واحد خشية الوقوع في المحظور اه قال العدوي قوله بغير لذة اي قصد وان لم توجد وقوله وراسها واطرافها اي لا لصدرها اي ولو بغير قصد لذة قال في الشامل وله النظر لوجهها وراسها واطرافها بغير لذة لا لصدرها وفيها ولا لشعرها وقيل يجوز ا--------------------ه ويفهم ----ان النظر للصدر والشعر حرام مطلقا واما الوجه والراس والاطراف فيجوز بغير لذة لا لها	723	-2105193949788081429	195	346.0	157	517	37.71760177612305	32	JK000198-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000198-ara1.ms1079	false	-7862720834041277684	53	130	287	648	1471	300	فضمان الثمرة من الباءع ما دامت في رءوس الشجر فاذا جدها رطبا رد قيمتها وتمرا رده بعينه ان كان قاءما والا رد مثله--- ان علم والا رد قيمته هكذا قال-------------------------------- الشيخ عبد الرحمن---- الاجهوري قال عج وما ذكر في--------- الرطب من رد قيمته فظاهره ولو كان قاءما او فات وع-لم وزنه------ والجاري علي القواعد ان يقال فيه ما يقال في التمر الا ان يكون في محل لا يوزن فيرد عينه ان كان قاءما والا فقيمته اه-------- قوله	1079	1027373046009146912	Shamela0021688-ara1.ms0768	true	-5019070549227352127	72	153	351	747	1477	300	وضمان الثمرة من الباءع ما دامت في رءوس الشجر فاذا جذها رطبا رد قيمتها وتمرا رده بعينه ان كان قاءما والا رد مثله اي ان علم والا رد قيمته انتهي قال محشيه العلامة العدوي هذه عبارة الشيخ عبد الرحمن قال الاجهوري وظاهرها انه يرد القيمة كان الرطب قا---------------------------ءما او فاءتا علم وزنه ام لا والجاري علي القواعد ان يقال فيه ما قي-ل في التمر الا ان يكون في محل لا يوزن فيرد عينه ان كان قاءما والا فقيمته وسياتي عند قوله	768	-2105193949788081429	297	505.0	232	424	70.04717254638672	57	JK000198-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000198-ara1.ms1377	false	6127671168094546445	134	173	668	861	1468	300	تشهد بينة للمدعي بالاسكان---- للحاءز او الاعمار او الارفاق او غير ذلك والا فانه --------------------لا يفوت- علي صاحبه وتسمع دعواه وبينته بشرط ان لا يحصل-------------------- بحضرة المدعي ما لا يحصل الا ان المالك في ملكه ولم ينازعه في تلك	1377	1027373046009146912	Shamela0021688-ara1.ms0810	true	-5204804409975437211	127	174	655	880	1552	300	تشهد بينة ب---------اسكان منه للحاءز او --اعمار او --ارفاق او مساقاة او مزارعة وما اشبه ذلك فان ذلك لا يفوته علي صاحبه وتسمع دعواه وبينته وهذا مقيد بما اذا لم يحصل من الحاءز بحضرة المدعي ما لا يحصل الا من المالك في ملكه ولم ينازعه في ذلك	810	-2105193949788081429	146	232.5	114	238	61.344539642333984	24	JK000198-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000198-ara1.ms1132	false	4215747154684451448	182	254	918	1300	1535	300	بشرط التفاوت في العمل كما---------------- تفسد بشرط التفاوت في الربح واذا وقعت فاسدة بدخولهما علي التفاوت فلكل اجر عمله للاخر مثال ذلك لو اخرج احدهما عشرين مثلا والاخر عشرة وشرطا التساوي في الربح والعمل ولم يطلع علي ذلك حتي عملا فان الربح--------------------------- يقسم ------علي قدر المالين ويرجع صاحب العشرين علي صاحب العشرة بفاضل الربح وهو السدس- وينزعه منه----------- ان كان قبضه ليكمل له الثلثان ويرجع صاحب العشرة بفاضل عمله وهو اجر سدس	1132	1027373046009146912	Shamela0021688-ara1.ms0846	true	6059969786951068808	144	214	735	1103	1549	300	بشرط التفاوت ولكل اجر عمله يعني ان الشركة تفسد -----------------------اذا وقعت --------------بشرط التفاوت في الربح كما---------------- لو اخرج احدهما عشرين مثلا والاخر عشرة وشرطا التساوي في الربح والعمل فان وقع ذلك وعثر عليه قبل العمل فان عقد الشركة يفسخ وبعد العمل يقسم الربح علي قدر المالين فيرجع صاحب العشرين بف----------------اضل الربح وهو --سدسه وينزعه من صاحب العشرة ان كان قبضه ليكمل له --ثلثاه ويرجع صاحب العشرة بفاضل عمله فياخذ-- سدس	846	-2105193949788081429	243	344.0	190	443	54.853271484375	38	JK000198-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000198-ara1.ms1290	false	-5152395430216573784	182	210	915	1046	1517	300	من ضرب ونحوه اي او تخويف او شم شء بشرط ان تشهد البينة انها من التخويف او الشم لزمت الفراش الي ان اسقطت وتشهد البينة علي السقط ايضا	1290	1027373046009146912	Shamela0021688-ara1.ms0886	true	-3854398256787044199	62	88	307	429	1492	300	عن ضرب--------- او تخويف او شم شء بشرط ان تشهد البينة انها من التخويف او الشم لزمت الفراش الي ان اسقطت وتشهد البينة علي السقط ايضا	886	-2105193949788081429	121	232.0	95	131	92.36640930175781	24	JK000198-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000198-ara1.ms1363	false	-8608334805318108464	162	225	827	1151	1527	300	اتلفته من قيمة او مثل علي ارباب الماشية وان زاد علي قيمتها بقيمته علي الرجاء والخوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان يقال ما قيمته الان علي جواز شراءه علي تقدير تمامه سالما او علي تقدير جاءحته كلا او بعضا فلو تاخر الحكم حتي عاد الزرع لهيءته سقطت قيمته------------- وليس لرب الماشية ان يسلم الماشية في قيمة ما افسدته بخلاف العبد الجاني وفرق با----------ن العبد مكلف فهو الجاني	1363	1027373046009146912	Shamela0021688-ara1.ms0900	true	4619208553669215349	21	157	105	808	1535	300	اتلفته البهاءم ليلا فع-لي اربابها------ وان زاد علي قيمتها بقيمته علي الرجاء والخوف لا نهارا ان يكن معها راع وسرحت بعد المزارع والا فعلي الراعي قال الخرشي يعني ان الحيوان الذي يمكن حراسته ولم يكن معروفا بالعداء سواء كان ماكول اللحم ام لا اذا اتلف شيءا من الزرع او من الحواءط والكروم في الليل فان ضمانه علي ربه لكن يضمن قيمة ما ذكر علي البت ان بدا صلاحه وان لم يبد صلاحه فيضمنها علي الرجاء والخوف وان زاد قيمة الشء المتلف علي قيمة البهاءم وسواء كان محظورا عليه ام لا قاله اشهب بان يقال ما قيمته علي تق--------------------دير تمامه سالما --وعلي تقدير جاءحته كلا او بعضا فلو تاخر الحكم حتي عاد الزرع لهيءته سقطت قيمته ويءدب المفسد وليس لربها ------ان يسلم الماشية في قيمة ما افسدت- بخلاف العبد الجاني والماشية والفرق ان العبد مكلف فهو الجاني	900	-2105193949788081429	259	416.5	209	739	35.047359466552734	42	JK000198-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000198-ara1.ms1212	false	-89068564373639341	192	228	948	1120	1452	300	ان -سكن الاقل واكري الاكثر فلا بطلان وان سكن النصف بطل فقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما لو وه-----ب دار سكناه لكبار ولده فلا يبطل منها الا ما سكنه فقط ويصح ما حازه الولد------------- يسيرا او كثيرا والوقف مثل الهبة	1212	1027373046009146912	Shamela0021688-ara1.ms1078	true	6261714894359886256	59	163	293	813	1505	300	ان يسكن اقلها ويكري الاكثر---------- وان سكن النصف بطل فقط والاكثر بطل الجميع ش هذا معطوف علي ما من قوله ما لا يعرف فلا تصح هبتها لمحجوره ما دام الواهب ساكنا ولو سكن الاقل واكري لمحجوره الاكثر فلا يضر وتصير كلها صدقة علي المحجور فان سكن النصف واكري له النصف الثاني فان ما سكنه تبطل الصدقة فيه وما اكراه له تمضي صدقته للمحجور فان سكن الواهب الاكثر واكري له اقلها فان الصدقة كلها تبطل وكلام المصنف في المحجور واما لو وهب الاب دار سكناه لكبار ولده فلا يبطل منها الا ما سكنه فقط ويصح ما حازه الولد كان كثيرا او يس---------يرا والوقف مثل الهبة	1078	-2105193949788081429	148	249.5	116	539	27.458255767822266	26	JK000198-ara1	Shamela0021688-ara1