id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0105	false	6528447324601137891	165	275	873	1414	1541	300	مصدر قدرت الشء بفتح الدال وتخفيفها اذا احطت بمقداره قوله والصحيح الخ اي فيكون صفة ذات مركبة من ثلاث صفات وفي كلام الاقفهسي نظر وليس في كلام المصنف ما يدل عليه وقوله وهو----------------------------------------------- الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------جري الخ لا يسلم اذ قوله وكل ذلك قد قدره الله ربنا من مادة القدر فلا يكون نصا في ارادة القدرة اذ يجوز ان يكون معناه وكل ذلك قد تعلقت ارادته به وقوله علم كل شء الخ اخبار من المصنف بصفات المولي لاجل ان تعتقد فلا يفهم منه ان العلم جزء المدلول للقدر وكذا قوله تعالي الخ بل القدر عند الاشاعرة ايجاد -----------الاشياء علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها طبق ما سبق به العلم	105	1027373046009146912	Shamela0008353-ara1.ms322	true	-1549559912920532549	163	236	870	1244	1571	300	مصدر قدرت الشء بفتح الدال مخففة--- اذا احطت بمقداره و ال فيه-------------------------------------------- وفي القضاء عوض عن مضاف اليه اي بتقدير الله تعالي لذلك------ وهو عند الماتريدية تحديده تعالي ازلا كل مخلوق بحده الذي يوجد به من حسن وقبح ونفع وضر وما يحويه من زمان ومكان وما يترتب عليه من طاعة وعصيان وثواب وعقاب وغفران وعند --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشاعرة ايجاد الله تعالي الاشياء علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها طبق ما سبق به العلم	322	-3326886811286358432	153	32.5	120	705	21.70212745666504	26	JK000198-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000198-ara1.ms0165	false	704684532456750102	58	98	319	552	1600	300	بذلك ان رءيسهم واصل بن عطاء اعتزل مجلس الحسن البصري يقول ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت المنزلة بين المنزلتين فقال الح---سن اعتزلنا واصل فسموا --معتزلة وهم سموا انفسهم اصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب ثوا---------------------ب المطيع وعقاب العاصي	165	1027373046009146912	Shamela0008353-ara1.ms342	true	-8512086563488075684	256	300	1301	1556	1556	300	وذلك ان رءيسهم واصل بن عطاء اعتزل مجلس الحسن البصري يقرر ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت المنزلة بين المنزلتين فقال له الحسن اعتزل عنا--- فسموا المعتزلة وهم سموا انفسهم اصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب ثواب الصلاح والاصلح وثواب المطيع وعقاب العاصي-	342	-3326886811286358432	219	413.0	181	259	84.55598449707031	33	JK000198-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000198-ara1.ms0177	false	4101542445493014561	212	260	1067	1298	1506	300	ابو نعيم في الحلية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا--------------- في مرضه الذي يموت فيه قل هو الله احد لم يفتن في قبره وامن من ضغطة القبر وحملته الملاءكة يوم القيامة باكفها حتي يجوز- الصراط الي الجنة اه قوله انسهم وجنهم سكت عن الملاءكة	177	1027373046009146912	Shamela0008353-ara1.ms441	true	-4599968522309328518	184	228	986	1199	1594	300	ابو نعيم في الحلية ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله احد في مرضه الذي ما-ت فيه--------------- لم يفتن في قبره وامن من ضغطة القبر وحملته الملاءكة يوم القيامة باكفها حتي تجيزه الصراط الي الجنة وممن لا --------------يسال الملاءكة	441	-3326886811286358432	178	295.5	139	247	72.06477355957031	33	JK000198-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000198-ara1.ms0420	false	7983834345275032937	140	172	727	887	1543	300	في الارض---- اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة يكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قوله لا	420	1027373046009146912	Shamela0008353-ara1.ms527	true	-2612864811419830896	133	166	667	831	1568	300	في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة تكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا	527	-3326886811286358432	154	295.5	122	164	93.90243530273438	28	JK000198-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000198-ara1.ms0149	false	5852993363012835521	230	284	1166	1444	1532	300	يجعل جميع اعمال العباد في الميزان--- مرة واحدة الحسنات في كفة النور------------------------- والسيءات في كفة الظلمة ويجعل----------------------- الله لكل انسان علما ضروريا يفهم به خفة اعماله وثقلها وقي---ل علامة ذلك انه اذا رجحت سيءاته يقوم عمود من كفة ال--------------------------------------------------------------------------ظلمة حتي يكسو كفة النور فاذا رجحت حسناته يقوم عمود من كفة ال--نور حتي يكسو كفة	149	1027373046009146912	Shamela0008353-ara1.ms632	true	-8075148356192300387	202	265	999	1325	1519	300	تجعل جميع اعمال العباد في الميزان في مرة واحدة الحسنات في كفة النور وهي يمين العرش جهة الجنة والسيءات في كفة الظلمة وهي عن يساره جهة النار ويخلق الله لكل انسان علما ضروريا يدرك به خفة اعماله وثقلها وقيل بل علام-----------------------------------------ة الرجحان عمود نور يقوم في كفة الحسنات حتي يكسو كفة السيءات وعلامة الخفة عمود ------------------------------------ظلمة يقوم----- من كفة السيءات حتي يكسو كفة	632	-3326886811286358432	181	294.5	144	408	44.36274337768555	29	JK000198-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000198-ara1.ms0154	false	-7266274575710841130	204	248	1024	1256	1528	300	والصحيح انه عريض وفيه طريقان يمني ويسري فاهل السعادة يسلك بهم ذات اليمين واهل الشقاوة ذا---------ت الشمال وفيه طاقات كل طاقة تنفذ الي طبقة من طبقات جهنم وجهنم بين الخلاءق وبين الجنة والجسر علي متنها منصوب فلا يدخل احد الجنة حتي يمر علي جهنم	154	1027373046009146912	Shamela0008353-ara1.ms637	true	5595631293243806070	97	143	507	746	1558	300	والصحيح انه عريض وقيل طريقان يمني ويسري فاهل السعادة يسلك بهم ذات اليمين واهل الشقاوة يسلك بهم ذات الشمال وفيه طاقات كل طاقة تنفذ الي طبقة من طبقات جهنم وجهنم بين الخل--ق وبين الجنة والجسر علي ظهرها منصوب فلا يدخل احد الجنة حتي يمر علي جهنم	637	-3326886811286358432	223	430.5	179	241	92.53112030029297	40	JK000198-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000198-ara1.ms0135	false	-4831690295970972136	151	196	821	1038	1579	300	فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك تعط---- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول----- يا رب امتي امتي فيقال-------- ادخل الجنة من امتك من لا حساب	135	1027373046009146912	Shamela0008353-ara1.ms651	true	-6427009343693780791	167	213	836	1049	1487	300	فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله عل--------ي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب---------- فيقال يا محمد ادخل------ من امتك من لا حساب	651	-3326886811286358432	189	325.5	148	237	79.74683380126953	37	JK000198-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000198-ara1.ms0138	false	6369160739591328210	50	86	246	421	1521	300	القرطبي انهم---- يرونه ف----ي الموقف ثم يحجبون الي ان لا يبقي في النار ممن يدخل الجنة احد فيءذن لهم فيرونه في الجنة ثم لا يحجبون بعد ذلك اصلا وان كان منهم رجوع الي حال الشعور بلذاتهم	138	1027373046009146912	Shamela0008353-ara1.ms698	true	-8515522341612587521	51	85	263	425	1587	300	للقرطبي ان الناس يرون ربهم في الموقف ثم يحجبون الي ان لا يبقي في النار ممن يدخل الجنة احد فيءذن لهم فيرونه في الجنة ثم لا يحجبون بعد ذلك اصلا ولا ف---------------ي حال تمتع------اتهم	698	-3326886811286358432	142	245.5	111	183	77.59562683105469	27	JK000198-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000198-ara1.ms0035	false	-5769664053004924726	189	218	968	1124	1544	300	مرسل ---لجميع 15 الانبياء والامم السابقة--------------------------------------------------------- من لدن ادم الي قيام الساعة ورجحه--------- البارزي وزاد انه مرسل الي جميع الحيوانات والجمادات 16 وزيد علي -------------------------------------------------------------------------------------------ذلك انه مرسل الي نفسه	35	1027373046009146912	Shamela0008353-ara1.ms729	true	577038196625935459	79	136	421	723	1600	300	مرسل الي جميع--- الانبياء والامم السابقة وزعم ان قوله صلي الله عليه وسلم بعثت للناس كافة شامل لهم من لدن ادم الي قيام الساعة ورجح هذا القول البارزي وزاد انه مرسل الي جميع الحيوانات واستدل----------- علي ذلك بشهادة الضب له بالرسالة وبشهادة الحجر والشجر له ايضا بذلك قال الحافظ السيوطي وازيد الي ذلك انه مرسل الي نفسه	729	-3326886811286358432	136	220.0	110	316	43.0379753112793	24	JK000198-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000198-ara1.ms0189	false	-1846433053627973768	174	213	876	1067	1539	300	---------عليه وقيل علي و-------قيل زيد بن حارثة وقيل بلال قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الصلاح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاورع ان يقال اول من اسلم من الرجال ابو --------بكر ومن الصبيان علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال اه فهو جمع بين----------- الاقوال	189	1027373046009146912	Shamela0008353-ara1.ms764	true	-2838067791798400697	34	154	154	759	1476	300	المءرخين عليه واستنكر هذا منه وقيل زيد بن حارثة وقيل خديجة وادعي الثعلبي الاجماع فيه وان الخلاف انما هو في من بعدها وصوبه كثير واستظهره البرماوي وغيره وقيل اولهم بلال بن حمامة وقيل خباب بن الارت حكاهما المسعودي وقيل خالد بن سعيد بن العاصي ونقل الماوردي في اعلام النبوة عن ابن قتيبة ان اول من امن به ابو بكر بن اسعد الحميري ونقل ابن سبع في الخصاءص عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه انه قال كنت اولهم اسلاما ويروي عن ابي حنيفة الامام رضي الله عنه انه قال الاورع ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال وهذا من احسن ما قيل لجمعه الاقوال	764	-3326886811286358432	152	227.5	120	605	25.123966217041016	28	JK000198-ara1	Shamela0008353-ara1