id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0235	false	-7044234674846690398	192	254	990	1293	1517	300	انما الماء من الماء اي انم------ا الغسل بالماء--------- من ا--جل الماء اي فمفاده انه اذا جامع ولم ينزل لا غسل عليه ولكن الصواب حمل هذا الحديث علي النوم كما حمل ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------باس فهو اولي من النسخ فانه وان كان عاما في الماءين فهو مطلق في الحالين النوم واليقظة فحمله علي النوم تقييد للمطلق و-----هو اولي من النسخ كما تقرر في علم الاصول	235	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms0180	true	4243036518302963736	185	268	1005	1429	1602	300	انما الماء من الماء اي انما يجب استعمال -الماء في الطهر من انزال الماء الدافق وقال بعض العلماء كانت هذه رخصة في اول الاسلام ثم نسخت وقال صاحب الاستذكار قا----ل ابن عباس في قوله عليه السلام انما الماء من الماء محمول علي النوم فان الوطء فيه من غير انزال لا يوجب شيءا اجماعا وهذا اولي من النسخ فانه وان كان عاما في الماءين فهو مطلق في الحالين النوم واليقظة فحمله علي النوم تقييد للمطلق والتقييد اولي من النسخ لما تقرر في علم الاصول	180	-578219568985770301	207	329.0	162	429	48.251747131347656	35	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms0631	false	-6738603875595442252	92	127	473	641	1521	300	والجواب عما استدلا به ان مدح الخلوف يدل علي فضيلته لا علي افضليته علي غيره الا تري ان الوتر افضل من الفجر مع قوله صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها	631	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms0594	true	2564074516297952692	108	139	559	710	1552	300	والجواب عن الاول----- ان مدحه------ يدل علي فضيلته لا علي افضليته علي غيره ول------ان الوتر افضل من الفجر مع قوله صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها	594	-578219568985770301	142	257.5	112	168	84.52381134033203	27	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms0678	false	8875203072894202678	186	213	917	1058	1471	300	الحول ل-حول واحد سمي الحول حولا لان الاحوال تحول فيه كما -سميت السنة سنة والسنة------------------- التغيير وسمي العام عاما لان الشمس عامت فيه حتي قطعت جملة الفلك	678	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms0645	true	2401879336470020628	11	37	62	201	1575	300	الاول الحول ويسمي--------- حولا لان الاحوال تحول فيه كما يسمي------- سنة لتسنه الاشياء فيه والتسنه التغ-ير وسمي------ عاما لان الشمس عامت فيه حتي قطعت جملة الفلك	645	-578219568985770301	106	169.0	83	162	65.43209838867188	16	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms0855	false	927879849932254889	260	300	1246	1463	1463	300	الاستثناء---- ماخوذ من الثني لان المتكلم رجع الي كلامه بعد مفارقته فاخرج بعضه كما يرجع نصف الثوب علي نصفه وهو حقيقة في الاخراج بالا واخواتها ثم اطلق علي قولنا ان شاء الله------ مجازا لانه شرط ومشروط والشرط ليس باستثناء والعلاقة-	855	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms0999	true	2996231443446821811	251	293	1383	1610	1647	300	الاستثناء وهو ماخوذ من الثني لان المتكلم رجع الي كلامه بعد مفارقته فاخرج بعضه كما يرجع نصف الثوب علي نصفه وهو حقيقة في الاخراج بالا واخواتها ثم يطلق علي قولنا ان شاء الله تعالي مجازا لانه شرط -مشروط والشرط ليس باستثناء والعلاقة	999	-578219568985770301	215	405.0	176	228	94.29824829101562	38	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms0859	false	3295671008441865537	161	216	794	1108	1528	300	لمستحقها فان تلفت بايديهم لم يضمنوها الا ان يعلموا انها كفارة وغروا من انفسهم فان لم يعلموا واكلوها وصانوا بها انفسهم واموالهم فيضمنوها ايضا كما في الذخيرة وهذا علي القول بعدم الاجزاء اذا فاتت ولم يعلموا وهو الاحسن واما علي القول باجزاءها اذا فاتت فيغرمونها للمساكين قال في الذخيرة-------- وعدم الاجزاء في هذه الوجوه احسن	859	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms1034	true	-3588321831906939095	139	185	698	959	1560	300	لمستحقها وان ضاعت --------لم يضمنوها الا ان يعلموا انها كفارة وغروا من انفسهم فان لم يعلموا واكلوها وصانوا بها --------اموالهم فخلاف والغرم احسن لقوله عليه السلام لا ضرر ولا ضرار------------------------------------ واما علي القول باجزاءها--------- فيغرمونها للمساكين لان المسلط غير المستحق وعدم الاجزاء في هذه الوجوه احسن	1034	-578219568985770301	192	301.0	155	322	59.6273307800293	27	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms0866	false	-5421075495946788314	189	210	943	1048	1470	300	الجواهر ان التزم مطلق الصوم فيوم الا ان ينوي اكثر او مطلق الصلاة فركعتان او مطلق الصدقة فاقل ما يتصدق به	866	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms1042	true	6270085189658083124	47	68	239	344	1551	300	الجواهر ان التزم مطلق الصوم فيوم الا ان ينوي اكثر او مطلق الصلاة فركعتان او مطلق الصدقة فاقل ما يتصدق به	1042	-578219568985770301	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms0827	false	883434152343328729	59	86	289	431	1488	300	الصحابي قال -كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران اه قوله	827	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms1102	true	1534643952733881969	139	165	745	880	1596	300	وفي ابي داود كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء ------الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران --وقاله	1102	-578219568985770301	125	226.0	101	143	87.41259002685547	22	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms1092	false	6453098395379953534	118	147	574	716	1521	300	السلم في الدور والارضين لان خصوص المواضع فيها مقصودة للعقلاء فان عين لم يكن سلما لان السلم لا يكون الا في الذمة وان لم يعين كان سلما في مجهول	1092	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms1481	true	-1862805060046076535	32	61	176	317	1594	300	السلم في الدور والارضين لان خصوص المواضع فيها مقصود- للعقلاء فان عين لم يكن سلما لان السلم لا يكون الا في الذمة وان لم يعين كان سلما في مجهول	1481	-578219568985770301	141	277.0	112	142	99.2957763671875	28	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms1365	false	2393167258206145232	14	47	72	237	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باع---ه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب الم-تاع اسوة الغرماء	1365	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms2408	true	-6969728984422998834	108	142	545	713	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع -منه ولم يقبض الذي باع منه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات الذي ابتاعه فصاحب المبتاع اسوة الغرماء	2408	-578219568985770301	162	309.0	130	169	95.85798645019531	30	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms1187	false	3905881768724202566	0	98	0	488	1525	300	اقاربك لكان اعظم لاجرك وهل ذلك شامل للرقاب الواجبة حرره قوله اعتق الله الخ ظاهر الحديث يقتضي انه اذ اذا اعتق ناقص عضو لا يحجب النار عن العضو الذي يقابله منه وهو ممكن لان الالم يخلقه الله تعالي في اي عضو شاء كما جاء في الصحيح ان الله تعالي حرم ال----نار ان تاكل موضع السجود قاله في التحقيق قوله بكل ارب الخ اي عضو كما في القاموس قوله حتي فرجه الخ غيا بالفرج لقضاء الشهوة به فيتوهم عدم دخوله قوله وعتق الذكر افضل ثم اعلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرقاب----------------------- وانفسها عند اهلها وان كان الاعلي ثمنا كافرا فضله مالك وخالفه اصبغ	1187	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms3198	true	-6948822439957954313	185	289	963	1485	1539	300	اقاربك لكان اعظم لاجرك فرع قال اللخمي------------------------------------- ظاهر الحديث يقتضي انه--- اذا اعتق ناقص عضو لا يحجب النار عن الغضو الذي يقابله منه وهو ممكن لان الالم يخلقه الله تعالي في اي عضو شاء كما جاء في الصحيح ان الله تعالي حرم علي النار ان تاكل اثر- السجود فرع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعتق الذكر افضل لان اثر العبادة فيه اوجد ولان كثيرا من النساء لا يرغب في العتق ليلا يضيع ولان الرق في الرجال ازكي فان استووا في الذكورية وغيرها فاغلا ثمنا لانه صلي الله عليه وسلم سءل اي الرقاب افضل فقال اغتلاها ثمنا وانفسها عند اهلها فان كان الاعلا ثمنا كافرا فضله مالك وخالفه اصبغ	3198	-578219568985770301	300	512.0	235	677	44.31314468383789	54	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms1168	false	-4448861381944083768	237	260	1181	1304	1471	300	التنبيهات ماخوذ من ادبار الحياة ودبر كل شء ما وراءه بسكون الباء وضمها والجارحة بالضم لا غير وانكر بعضهم الضم في غيرها وقال	1168	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms3309	true	2201581753409944641	246	269	1272	1394	1549	300	التنبيهات ماخوذ من ادبار الحياة ودبر كل شء ما وراءه بسكون الباث وضمها والجارحة بالضم لا غير وانكر بعضهم الضم في غيرها -قال	3309	-578219568985770301	121	236.0	98	123	98.37398529052734	21	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms1272	false	2287901186162872086	152	218	755	1084	1507	300	ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي----------------------------- العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس قوله والاجماع معطوف علي مدخول اللا-------م في قوله لقوله قوله لان الاصل -في الخطا الدية لا محترز له بخلاف قوله وفي العمد	1272	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms3717	true	-3328421881953830672	216	285	1137	1483	1563	300	ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي المنقلة العشر ونصف العشر وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس وفي غير الموطا عن النبي صلي الله عليه وسلم في اللس-------------ان الدية وفي الذكر الدية وفي الاست الدية وفي العقل -------	3717	-578219568985770301	244	427.0	192	366	66.66666412353516	45	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms1389	false	2094300063398723298	90	147	451	741	1469	300	ما في الصحيح ان ابا موسي سءل عن اب-------------ن بنت وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيوافق----ني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد قد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين فيها بما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين -ما بقي -للاخت	1389	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms3782	true	5352494802632573322	244	300	1184	1475	1475	300	و--في البخار-----------ي سءل ابو موسي الاشعري عن بنت وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال---- قد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي- فيها بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولبنت- الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت-	3782	-578219568985770301	243	405.0	193	313	77.63578033447266	40	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms0185	false	3318053734200174686	4	41	25	209	1504	300	هذه التفصيلات مما اوجب الله------ علي المكلفين اكتسابه او اعتقاده بل لو غفل عن هذه المسالة مطلقا لم يقدح ذلك في الدين نعم متي خطرت بالبال او تحدث فيها -اللسان وجب الانصاف وتوفية كل ذي حق حقه	185	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms3944	true	-5502105315862028154	165	203	848	1037	1537	300	هذه التفضيلات مما اوجب الله تعالي علي المكلف-- اكتسابه او اعتقاده بل لو غفل عن هذه المسالة مطلقا لم يقدح ذلك في الدين نعم متي خطرت بالبال او تحدث فيها باللسان وجب الانصاف وتوفية كل ذي حق حقه	3944	-578219568985770301	181	343.0	144	191	94.76439666748047	34	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms1506	false	-6988446607678830460	185	217	1000	1164	1576	300	انقطع قبال نعله اختلف المذهب في اباحة وقوفه في نعل حتي يصلح الاخري فاجازه ابن القاسم ومنعه اصبغ الا ان يطول ذلك ومنعا معا المشي فيها حتي يصلح الاخري في وقت الاصلاح	1506	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms3970	true	3849786520344509366	120	152	614	776	1516	300	انقطع قبال نعله اختلف المذهب في اباحة وقوفه في نعل حتي يصلح الاخري -اجازه ابن القاسم ومنع- اصبع الا ان يطول ذلك ومنعا معا المشي فيها حتي يصلح الاخري في وقت الاصلاح	3970	-578219568985770301	161	311.0	129	164	98.17073059082031	29	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms1479	false	-6568876704581664710	72	135	380	698	1560	300	ختان الصبي اذا امر بالصلاة من --سبع الي --عشرة ويكره ان يختن في السابع من ولادته لانه- عادة اليهود ذكره في التحقيق وتامل حاصل ما يفيده المقام قوله زاد في الضحايا واجبة اي مءكدة اي فيزاد هنا روي ابن حبيب لا تجوز امامة تاركه اختيارا ولا شهادته واختلف فيمن ولد مختونا فقيل يجزي-----ه وقيل يجري الموسي عليه فان كان فيها ما يقطع قطع	1479	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms3981	true	1945771143505207830	45	95	255	503	1546	300	ختان الصبي اذا امر بالصلاة من السبع الي العشر- ويكره ان يختن في السابع---------- لانها عادة اليهود فان خاف الكبير علي نفسه التلف رخص له---------------------------------------------------------- ابن عبد الحكم في تركه وابي ذلك سحنون----------- واختلف فيمن ولد مختونا فقيل كفته مءنته وقيل يجري الموسي عليه وان كان فيها ما يقطع قطع	3981	-578219568985770301	173	242.0	134	328	52.74390411376953	28	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms1532	false	-8923621314353914282	245	300	1235	1528	1528	300	مسلم ان اليهود دخلوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا الس-ام عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها الس-ام عليكم ولعنة الله وغضبه يا اخوة القردة والخنازير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة --------------عليك بالحلم واياك والجهل فقالت يا رسول الله اما سمعت ما قالوا فقال-	1532	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms3994	true	7605450981595548155	98	157	484	798	1493	300	مسلم ان اليهود دخلوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها السلام عليكم ولعنة الله وغضبه يا اخوة القردة والخنازير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها عليك بالحلم واياك والجهل فقالت يا رسول الله اما سمعت ما قالوا فقال	3994	-578219568985770301	290	539.5	236	315	92.06349182128906	52	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms1533	false	7259307561479906629	75	102	398	531	1531	300	رجلا قال يا رسول الله استاذن علي امي -قال نعم -قال اني معها في البيت قال استاذنها قال اني خادمها قال استاذن -عليها اتحب ان تراها عريانة	1533	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms3996	true	-2542109118376575774	13	41	71	207	1523	300	رجل فقال يا رسول الله استاذن علي امي فقال نعم فقال اني معها في البيت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة	3996	-578219568985770301	100	180.5	79	136	73.52941131591797	18	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms1506	false	-6988446607678830460	17	72	98	393	1576	300	لم ار للفقهاء ----------الشافعية والمالكية وغيرهم في تعليل هذا الحديث الا انه تدليس علي ال-زو-ج لتكثير الصداق ويشكل ذلك اذا كانوا عالمين به وبالوشم فانه ليس فيه تدليس وما في الحديث من تغيير خلق الله لم افهم معناه فان التغيير للجمال غير منكر في الشرع كالختان وقص الظفر والشعر وصبغ الحناء وصبغ الشعر وغير ذلك	1506	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms4014	true	-125415423378650681	100	155	607	903	1676	300	لم ار للفقهاء المالكية والشافع----------ية وغيرهم في تعليل هذا الحديث الا انه تدليس علي الازواج ليكث-ر الصداق ويشكل ذلك اذا كانوا عالمين به وبالوشم فانه ليس فيه تدليس وما في الحديث من تغيير خلق الله لم افهم معناه فان التغيير للجمال غير منكر في الشرع كالختان وقص الظفر والشعر وصبغ الحناء وصبغ الشعر وغير ذلك	4014	-578219568985770301	283	538.0	229	307	92.18241119384766	51	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms1557	false	-6259833897623253009	81	148	422	723	1452	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للقحة تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال الرجل مرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال حرب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال	1557	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms4032	true	1111059890177718897	234	300	1208	1502	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنعجة تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقا------ل مرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه فقال رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال حرب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال-	4032	-578219568985770301	290	563.5	225	301	96.34551239013672	62	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000198-ara1.ms1427	false	-8102114197908079744	188	241	936	1185	1504	300	-ففي الموطا عن صفوان بن سلم سليم ان رجلا قا----ل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ااكذب علي امراتي يا رسول الله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله ااعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك فان	1427	1027373046009146912	Shamela0001717-ara1.completed.ms4035	true	6901087818177113693	103	142	519	710	1532	300	وف-ي الموط-----------------------------ا قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ااكذب ل---امراتي------------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل --------------اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك قال	4035	-578219568985770301	183	312.0	145	254	72.0472412109375	31	JK000198-ara1	Shamela0001717-ara1.completed