id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0432	false	4552193416791099408	11	36	54	179	1517	300	انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يكن فردا فال-اطلاق----------------------- يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن قوله	432	1027373046009146912	Shamela0000140-ara1.ms0086	true	7487688669644976500	32	92	163	450	1518	300	انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح كما حذف منه حرف العطف في الذي بعده وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الحزم اقوي من التردد وهذا حيث حصل التفرد والا اي وان لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي	86	-1597181672839002111	111	179.0	88	287	38.67595672607422	21	JK000198-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000198-ara1.ms0325	false	8275618200264472310	62	99	322	491	1477	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة---------------------- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها--------------------------- رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	325	1027373046009146912	Shamela0000140-ara1.ms0345	true	-8184457317780405844	160	207	800	1019	1532	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كانت اسمها ضمير الشان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها اي مشت اليها او مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	345	-1597181672839002111	169	307.5	132	219	77.16895294189453	36	JK000198-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000198-ara1.ms0325	false	8275618200264472310	223	258	1097	1278	1477	300	قال وهذا كله لا يدخل فيه مظالم العباد وقال--------------- في المفهم لا يبعد ان بعض الاشخاص تغفر له الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويراعيه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	325	1027373046009146912	Shamela0000140-ara1.ms0346	true	2767481611333111674	0	36	0	186	1581	300	قال وهذا كله لا يدخل فيه مظالم العباد وقال القرطبي لا بعد في ان يكو----------ن بعض الاشخاص تغفر له الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويراعيه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	346	-1597181672839002111	166	307.0	134	196	84.69387817382812	31	JK000198-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000198-ara1.ms0325	false	8275618200264472310	267	297	1322	1464	1477	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب- له به حسنات ورفع---- به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف	325	1027373046009146912	Shamela0000140-ara1.ms0346	true	2767481611333111674	150	181	802	949	1581	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف كبيرة ولا صغيرة كتبت له به حسنات ورفعت له به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف	346	-1597181672839002111	138	260.5	108	147	93.87754821777344	26	JK000198-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000198-ara1.ms1577	false	-5687232541136227997	187	239	941	1209	1516	300	اشكال لان الخوف والخشية حالة تنشا عن ملاحظة شدة النقمة الممكن وقوعها --------وقد دلت القواطع علي انه صلي- الله عليه وسلم غير معذب فكيف يتصور منه الخوف فكيف اشد الخوف قال والجواب ان الذهول جاءز عليه-------------------- فاذا ذه-------ل عن موجبات نفي العقاب حدث له الخوف لكن يرد ان يقال اجتماع اكثري-ة الخوف	1577	1027373046009146912	Shamela0000140-ara1.ms0362	true	2584922083183555782	73	127	370	663	1536	300	اشكال لان الخوف والخشية حالة تنشا عن ملاحظة شدة النقمة الممكن وقوعها بالخاءف وقد دل- الق-اطع علي انه عليه الصلاة والسلام غير معذب فكيف يتصور منه الخوف فكيف اشد الخوف قال والجواب ان الذهول جاءز عليه عليه الصلاة والسلام فاذا حصل الذهول عن موجبات نفي العقاب حدث--- الخوف وقد------- يقال ان اخباره بشدة الخوف	362	-1597181672839002111	228	369.0	182	305	74.75409698486328	38	JK000198-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000198-ara1.ms1429	false	-2111658807747076267	11	87	72	476	1478	300	من المفاسد واضافة القول الي الزور من اضافة الموصوف الي الصفة وقوله الا وشهادة الزور قال ابن دقيق العيد يحتمل ان يكون من الخاص بعد العام لكن ينبغي ان يحمل علي التاكيد فاننا لو حملنا القول علي الاطلاق- لزم ان يكون الكذبة الواحدة مطلقا كبيرة وليس كذلك------------------------ ومراتب الكذب متفاوتة بحسب تفاوت مفاسد-----ه قوله فما ---------------------------------------------------------------------------------زال يكررها قال انس فما زال عليه الصلاة والسلام يكررها قول----------------------------------ه حتي قلنا ليته سكت اي شفقة عليه وكراهية لما يزعجه	1429	1027373046009146912	Shamela0000140-ara1.ms0693	true	-144302936574407233	158	253	871	1369	1619	300	من الكباءر و--------قول---- الزور وهو الكذب علي الغير----------------- وشهادة الزور قال ابن دقيق العيد يحتمل ان يكون من الخاص بعد العام لكن ينبغي ان يحمل علي التوكيد فا-نا لو حملنا القول علي --اطلاقه لزم ----كون الكذبة الواحدة------ كبيرة وليس كذلك قال ولا شك ان عظم الذنب ومراتبه----- متفاوتة بت----فاوت مفاسده ومنه قوله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا النساء فما زال يكررها اي هذه الكلمة باعتبار المعني اللغوي او الشهادة لانها اقرب مذكور وقول الزور بمعناه حتي قلنا ليته سكت اي شفقة عليه وكراهية لما يزعجه	693	-1597181672839002111	282	425.0	226	549	51.366119384765625	43	JK000198-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000198-ara1.ms0773	false	-3206187174661657956	146	172	711	830	1496	300	ما يعمل من وبر او صوف وقد يكون من شعر والجمع- اخبية بغير همز ككساء واكسية ويكون علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	773	1027373046009146912	Shamela0000140-ara1.ms1217	true	-5973871626257087594	203	229	1074	1192	1577	300	ما يعمل من وبر او صوف وقد يكون من شعر و--جمعه اخبية بغير همز ككساء واكسية ويكون علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	1217	-1597181672839002111	117	223.5	91	120	97.5	25	JK000198-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000198-ara1.ms0351	false	4844500697569213589	200	289	969	1407	1458	300	اسم لما يكتنفه من جهاته غيره ويصح دخول العوامل عليه فيكون فاعلا ومفعولا ومبتدا فيقال اتسع وسطه وضربت وسط راسه وجلست في وسط الدار ووسطه خير من طرفه والسكون فيه جاءز قاله في المصباح وحيث ادخل في عليه هنا فليس ظرفا لان الظرف اسم وقت او اسم مكان ضمن معني في دون لفظها فيوم الجمعة من قولك سرت في يوم الجمعة لا يسمي ظرفا في الاصطلاح قوله ولو كان ظرفا لكان ساكن السين قال في المصباح واما وسط بالسكون فهو بمعني بين نحو جلست وسط القوم اي بينهم اه	351	1027373046009146912	Shamela0000140-ara1.ms1307	true	7228056359626000000	80	110	428	584	1540	300	اسم لما يكش-فه من جهاته غيره ويصح دخول العوامل عليه فيكون فاعلا ومفعولا ومبتدا-------------------------------------------------------------------- والسكون فيه جاءز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما وسط بالسكون فهو بمعني بين نحو جلست وسط القوم اي بينهم اه	1307	-1597181672839002111	155	280.0	125	438	35.388126373291016	27	JK000198-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000198-ara1.ms1498	false	4966303367439024881	96	197	507	1007	1508	300	الكعبين والاول مستحب فله حالتان قوله وما اسفل من ذلك ما موصول- وبعض صلته محذوف وهو كان واسفل خبره فهو منصوب ويج------------------------------------------------------------------------------وز الرفع اي- ما هو اسفل ويجوز----------------------------------------- ان تكون ما نكرة موصوفة باسفل قوله من ذلك اي الكعبين قوله ففي النار دخلت الفاء في الخبر لتضمن ما معني الشرط اي ما دون الكعبين من قدم صاحب الازار المسبل فهو في النار قال الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين في النار فكني بالثوب عن بدن لابسه ومعناه ان الذي دون الكعبين من القدم يعذب في النار عقوبة له وحاصله انه من باب تسمية الشء باسم ما جاوره	1498	1027373046009146912	Shamela0000140-ara1.ms1340	true	4091388311665651795	112	204	553	1010	1481	300	الكعبين من الازار ففي النار قال الحافظ في الفتح -----ما موصولة وبعض صلته محذوف وهو كان واسفل خبره وهو منصوب قلت لا يتعين علي النصب تقدير كان بل يجوز ان يكون اسفل ظرفا وقع صلة والله اعلم ويجوز الرفع علي ما هو اسفل وهو افعل تفضيل ويحتمل ان يكون فعلا ماضيا ويجوز ان تكون ما نكرة موصوفة باسفل قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين في النار فكني بالثوب ع----ن لابسه ومعناه ان --ما دون الكعب م--ن القدم يعذب--------- عقوبة--- وحاصله انه من---- تسمية الشء باسم ما جاوره	1340	-1597181672839002111	284	490.0	225	621	45.732688903808594	46	JK000198-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000198-ara1.ms0325	false	8275618200264472310	62	100	322	494	1477	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقي---------------ا من الذنوب اه	325	1027373046009146912	Shamela0000140-ara1.ms1556	true	-6788306092862186625	184	226	922	1114	1509	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا اي منقي ومطهرا من الذنوب اي	1556	-1597181672839002111	171	322.0	133	192	89.0625	35	JK000198-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000198-ara1.ms1217	false	-5159899474267679938	33	75	166	375	1489	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------سلم فانطلق ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	1217	1027373046009146912	Shamela0000140-ara1.ms2115	true	-6914319271474642025	120	167	641	872	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------لم فارجعه وفي رواية فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	2115	-1597181672839002111	154	290.0	121	274	56.20438003540039	28	JK000198-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000198-ara1.ms0420	false	7983834345275032937	140	172	727	887	1543	300	في الارض---- اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ي-كفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قوله لا	420	1027373046009146912	Shamela0000140-ara1.ms2133	true	-2087103226293625392	206	239	1101	1266	1583	300	في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا	2133	-1597181672839002111	154	290.5	122	165	93.33333587646484	28	JK000198-ara1	Shamela0000140-ara1