id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0985	false	-910338182548153405	256	300	1262	1470	1470	300	بقوله اللازم الحمل-- غير اللازم له فانه لا لعان فيه كما اذا اتت به لاقل من ستة اشهر من يوم العقد وكذا اذا كان الزوج خصيا وخرج بق-----------------------------------------------وله وحلفها----------- الخ ما --------اذا حلف ونكلت ولم يوجب النكول حدها كما اذا غصبت فانكر ولدها وثبت-	985	1027373046009146912	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2737	true	-8454366142194705278	19	76	92	361	1465	300	وقوله اللازم اخرج به غير اللازم له فانه لا لعان فيه كما اذا وضعت-ه لاقل من ستة اشهر من يوم العقد وكذا ان- كان------ خصيا او مجبوبا ونحوه ودخل ما اذا وضعته وسكت فانه لازم له وقوله وحلفها علي تكذيبه الخ اخرج به ما اذا حلف ونكلت ولم يوجب النكول حدها كما اذا غصبت وانكر ولدها وثبت	2737	-9151903774658622886	180	293.5	141	277	64.98194885253906	33	JK000198-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000198-ara1.ms1329	false	-8923554383401383860	36	123	206	647	1609	300	من طلب القضاء والحرص عليه فكانه يقول من تصدي للقضاء--- فقد تعرض للذبح فليحذره وليتق-------------------------------------------ه وقوله بغير سكين---- يحتمل وجهين احدهما ان الذبح انما---- يكون في غالب العادة بالسكين---- فعدل ب---------------------ه صلي الله عليه وسلم عن سنن العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراد بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه -الوجه الاخر ان الذبح الذي يقع به ازه-----------------------------------------------اق ال-روح انما يكون بالسكين فان---------------------------------------------------- ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب بذلك المثل ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه	1329	1027373046009146912	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5549	true	2859773404660688688	100	207	480	1029	1499	300	من طلب القضاء والحرص علي------ه يقول من تصدي له وتولاه فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه والذبح مجاز عن الهلاك فانه من اسرع اسبابه وقوله بغير سكين قيل يحتمل وجهين ا-لاول ان الذبح في العرف يكون--------------- بالسكين فقط فعدل عنه ليعلم ان الذي اراده صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه وال-----ثاني ان الذبح الذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذاب انما يكون بالسكين لانه يمر في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به-- المثل ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه	5549	-9151903774658622886	345	527.0	272	621	55.55555725097656	60	JK000198-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000198-ara1.ms1342	false	2101416092697494130	52	96	275	522	1553	300	يشهد منهم اثنان فصاعدا السادس ان يكونوا متفقين في الشهادة السابع ان يكونوا ذكورا الثامن --------------------------------------ان لا يكون الشاهد قريبا للمش-----هود له ولا عدوا للمشهود عليه التاسع ان يكونوا مميزين بالفعل العاشر ان تكون الشهادة بينهم----------- فلا تجوز شهادتهم لصغير علي كبير ولا العكس	1342	1027373046009146912	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5613	true	4979730348253092624	168	223	857	1153	1557	300	يشهد منهم اثنان فصاعدا قياسا علي الكبار وهذه الشروط المزيدة كلها مرادة لمن لم يذكرها لانه لم يذكرها لعلمها من الكبار بالاولي وان لا يكون الشاهدان ممن يميل للمشهود له ولا عدوا للمشهود عليه وهذا الشرط ايضا معلوم من الكبير و-----ان تكون الشهادة من بعضهم علي بعض فلا تجوز شهادتهم لصغير علي كبير ولا العكس	5613	-9151903774658622886	136	198.0	106	301	45.18272399902344	21	JK000198-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000198-ara1.ms1389	false	2094300063398723298	94	163	467	823	1469	300	ابا موسي سءل عن ابن بنت وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيوافقني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد قد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين ما بقي للاخت قال فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1389	1027373046009146912	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6922	true	260122147938955631	36	86	191	445	1587	300	ابو موسي---- عن ابنة--- وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل---------- واخبر بقول ابي موسي فقال ل---قد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي- فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	6922	-9151903774658622886	249	440.0	199	356	69.94381713867188	41	JK000198-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000198-ara1.ms1397	false	-1092281575879481603	228	300	1104	1479	1479	300	ان يستغرق الفرض جميع المال فيفرض للجد السدس ويزاد في العول الي خمسة عشر ويسقط الاخ كما لو ترك زوجا وبنتين واما وجدا واخا ف------------للبنتين ثمانية الثلثان وللزوج الربع ثلاثة وللام السدس ومجموعها من اثني عشر ثلاثة عشرة فاستغرقت الفر-ض قبل اعتبار الجد فيفرض للجد السدس ويزاد في العول الي خمسة عشر ويسقط الاخ لانه عصبة لم يبق له شء------ الثالثة ان يفضل عن الفرض اقل من السدس كبنتين وزوج وجد واخ-	1397	1027373046009146912	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7043	true	124406873250919540	233	296	1192	1523	1552	300	ان يستغرق الفرض جميع المال ولا يتصور ذلك الا والمسالة عاءلة كزوج---------------------------------- وبنتين وام- وجد- واخ فللزوج الربع وللبنتين------- الثلثان------------------- وللام السدس ومجموعها من اثني عشر ثلاثة عشر- فاستغرقت الفروض قبل اعتبار الجد فيفرض للجد السدس ويزاد في العول الي خمسة عشر ويسقط الاخ كانه عصبة لم يبق له شء الحال الثاني- ان يفضل عن الفرض اقل من السدس كبنتين وزوج وجد واخ	7043	-9151903774658622886	269	451.0	217	395	68.10126495361328	45	JK000198-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000198-ara1.ms1398	false	7190408680264899397	4	36	30	189	1526	300	ومجموعهما من اثني عشر احد عشر فيفضل واحد هو نصف سدس فتعول للجد بتمام السدس وهو نصف سدس الي ثلاثة عشر وي---------------------------------------------------------------سقط الاخ الرابعة----- ان يفضل عن الفرض السدس فيدفع للجد فرضا	1398	1027373046009146912	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7044	true	7526658220545098520	0	48	0	226	1457	300	ومجموعه-ا من اثني عشر احد عشر فيفضل واحد هو نصف سدس فتعول للجد بتمام السدس وهو نصف سدس الي ثلاثة عشر وليس ما عالت به هو تملكه جهة الجد وحده بل لا يختص بوارث دون اخر وسقط الاخ الحال الثالث ان يفضل عن الفرض السدس فيدفع للجد فرضا	7044	-9151903774658622886	153	279.0	121	227	67.40087890625	29	JK000198-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000198-ara1.ms0032	false	5235120000974064330	155	221	736	1066	1448	300	عن عاءشة ان ادم لما تيب 12 عليه عند الفجر -صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي ابراهيم اربعا فصارت الظهر 13 وبعث عزير فقيل له كم لبثت فقال لبثت يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصلي 14 العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت------- ثلاثا واول من صلي 15 العشاء الاخيرة نبينا	32	1027373046009146912	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7177	true	7959531261743738886	120	181	625	940	1524	300	عن عاءشة ان ادم---- تيب--- عليه عند الفجر فصلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصار---ت الظهر--- وبعث عزير فقيل له كم لبثت فقال----- يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت-- العصر وغفر لداود عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي--- العشاء الاخيرة نبينا	7177	-9151903774658622886	290	523.5	232	338	85.79881286621094	49	JK000198-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000198-ara1.ms1429	false	-2111658807747076267	201	251	988	1206	1478	300	بدنه او دينه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجته او خادمه--------------------------- او حرفته او --لونه او مملوكه الي غير ذلك مما يتعلق به ولا مفهوم لقول الشارح ان يقول اذ لا فرق بين ان تكون ذكرته بلفظك او -كتابك او اشرت اليه ب--------يدك او راسك او	1429	1027373046009146912	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7437	true	1815063091553453812	150	197	796	1004	1523	300	بدنه او نفسه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجته او خادمه او عمامته او ثوبه او مشيته او حركته او بشاشته او خلاعته او- غير ذلك مما يتعلق به سواء----------------------------------------------- ذكرته بلفظك او بكتابك او رمزت اليه بعينك او يدك او راسك او	7437	-9151903774658622886	151	244.0	112	256	58.984375	31	JK000198-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1