id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0132	false	-1235460801703613649	187	257	975	1366	1586	300	الموزون الكتب التي اشتملت علي اعمال العباد--------------------------------------------------------------------------------- بناء علي ان------------------------------------ الحسنات تكون متميزة بكتاب والسيءات بكتاب اخر الثاني ان الموزون نفس الاعمال اما لجواز ان يجعل الله تلك الاعمال اجساما نورانية في الحسنات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلمانية في السيءات ثم تطرح تلك الاجسام في الميزان--------------------------------------- ولا يلزم- قلب الحقيقة الممتنع لانه انما يمتنع كما قال اللقاني مع بقاء الحقيقة الاولي بعينها واما لجواز ان يخلق الله اجساما علي عدد تلك الاعمال من غير	132	1027373046009146912	ShamAY0035035-ara1.ms00072	true	-6652517941545658795	176	279	990	1572	1696	300	الموزون الكتب التي اشتملت علي اعمال العباده او اعيان الاعمال قولان الاول ذهب اليه جمهور المفسرين والامام ابو المعالي واستقر به ابن عطيه واشار اليه المصنف بقوله وتطرح صحاءف الح-------------------------------------------------------سنات وهي الاعمال الصالحها بعد ان تصور في صوره حسنه-------- نورانيه في كفه النور وهي اليمين المعده للحسنات فيثقل بها الميزان علي قدر درجاتها عند الله تعالي بفضل الله سبحانه وتعالي وتطرح صحاءف السيات وهي الاعمال السيءه بعد ان تصور في صوره قبيحه ظلمانيه في كفه الظلمه وهي الشمال المعده للسيءات فيخفف بها الميزان بعد الله سيحانه وتعالي ولا يمتنع قلب الحقاءق خرقا للعاده وقيل------------------------------------------------------------------- يخلق الله اجساما علي عدد تلك الاعمال من غير	72	-3848128699202660695	146	164.5	113	712	20.505617141723633	20	JK000198-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000198-ara1.ms0325	false	8275618200264472310	62	114	322	564	1477	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب اه زاده----------------------------------------------------------- في التحقيق وفي رواية له من توضا فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده	325	1027373046009146912	ShamAY0035035-ara1.ms00750	true	-7044857525042125056	194	256	981	1275	1493	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مستها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب واما حديث عمرو بن عبسه فاخرجه محمد بن نصر في كتاب الصلاة والطبراني في الكبير بلفظ--------- من توضا فغسل يديه خ---رجت خطاياه من يديه	750	-3848128699202660695	201	342.5	155	306	65.68627166748047	40	JK000198-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000198-ara1.ms1444	false	2191917039954056891	81	107	395	517	1525	300	علي كل ما له ناب يعدو به ويفترس كالذءب والفهد والنمر واما الثعلب فليس بسبع وان كان له ناب لانه لا يعدو به ولا يفترس انتهي	1444	1027373046009146912	ShamAY0035035-ara1.ms00775	true	-2615583652703641819	83	108	409	530	1508	300	علي كل ما-له ناب يعدو به ويفترس كالذءب والفهد والنمر واما التعلب فليس بسبع وان كان له ناب لانه لا يعدو به ولا يفترس وكذلك	775	-3848128699202660695	115	219.0	90	122	94.26229858398438	22	JK000198-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000198-ara1.ms0625	false	6334164859269989836	108	138	575	717	1521	300	اذا اقبل الليل يعني ظلمته من ههنا يعني من جهة المشرق------------------------ وادبر النهار اي ضوءه ضوءه من ههنا اي من جهة المغرب فقد افطر الصاءم اي انقضي -صومه----- شرعا او	625	1027373046009146912	ShamAY0035035-ara1.ms01583	true	1985686845066870446	99	134	526	691	1591	300	اذا اقبل الليل يعني ظلمته من ههنا --اي من جهة المشرق اذا الظلمة تبدو من جهته وادبر النهار اي ض-----وءه من ههنا اي من جهة المغرب فقد افطر الصاءم اي انقضي مصومه اوتم شرعا او	1583	-3848128699202660695	134	234.5	105	172	77.90697479248047	26	JK000198-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000198-ara1.ms1207	false	-2347816841437836434	175	237	903	1258	1604	300	وقوله بيمينه قال الخطابي ذكر اليمين- لانها في العرف لما عز والاخري لما هان وقال ابن اللباد ونسبة الايدي اليه تعالي استعارة لحقاءق انوار علوية يظهر عنها تصرفه وبطشه بدا بدءا واعادة وتلك الانوار متفاوتة في روح القرب وعلي حسب تفاوتها وسعة دواءرها تكون رتبة التخصيص لما ظهر عنها فنور الفضل باليمين ونور العدل باليد الاخري والله سبحانه وتعالي يتعالي عن الجارحة	1207	1027373046009146912	ShamAY0035035-ara1.ms02204	true	8733693357297375122	238	298	1196	1536	1542	300	وقوله بيمينه قال الخطابي ذكر البيهقي لانها في العرف لما عزوا لاخر -لما هان وقال ابن اللبان -نسبة الايدي اليه تعالي استعارة لحقاءق انوار علوية يظهر عنها تصرفه وبطشه بداوا ----اعادة وتلك الانوار متفاوتة في روح القرب وعلي حسب تفاوتها وسعة دواءرها تكون رتبة التخصيص لما ظهر عنها قنور الفضل باليمين ونور العدل باليد الاخري والله --------تعالي منزه-- عن الجارحة	2204	-3848128699202660695	322	599.0	265	356	90.4494400024414	50	JK000198-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000198-ara1.ms0735	false	-3115887900315837428	217	250	1058	1228	1462	300	-لعمر رضي الله عنه----------------- بل هو يضر وينفع قال له وكيف ذلك قال ان ا----لله تعالي لما اخذ الميثاق علي الذرية كتب كتابا و-------القمه هذا الحجر فهو يشهد للمءمنين بالوفاء وعلي الكافرين بالجحود	735	1027373046009146912	ShamAY0035035-ara1.ms02439	true	8494079762914026635	148	185	734	923	1488	300	علي-- رضي الله عنه يا امير المءمنين بل هو يضر وينفع قال ----كيف ----قال ان شاء الله تعالي لما اخذ الميثاق علي الذرية كتب عليهم كابا ثم القمه هذا الحجر فهو يشهد للمءمنين بالوفاء وعلي الكافرين بالجحود	2439	-3848128699202660695	152	263.0	121	199	76.38191223144531	26	JK000198-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000198-ara1.ms1543	false	-7656210822617906634	264	300	1345	1515	1515	300	اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل-- من السماء وشر ---ما يعرج فيها وشر ما ذرا في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار-	1543	1027373046009146912	ShamAY0035035-ara1.ms03325	true	6348475221517698147	92	129	453	629	1479	300	اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزلنا من السماء ومن شر ما يعرج فيها وشر ما ذرا في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار	3325	-3848128699202660695	168	323.5	133	176	95.45454406738281	34	JK000198-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000198-ara1.ms0950	false	-2684522360480163508	73	146	361	764	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استحياء من سءاله له قوله مره ---------------------اصله اامره بهمزتين الاولي للوصل مضمومة تبعا للعين مثل اقتل والثاني- فاء الكلمة ساكنة تبدل تخفيفا من جنس حركة سابقتها فتقول اومر فاذا وصل الفعل بما قبله زالت همزة الوصل وسكنت الهمزة الاصلية كما في قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة لكن استعمل-ها العرب بلا همز فقالوا مر لكثرة الدور ---لانهم حذفوا اولا الهمزة الثانية تخفيفا ثم حذفوا همزة الوصل استغناء عنها	950	1027373046009146912	ShamAY0035035-ara1.ms03900	true	-8944008780080904741	228	300	1110	1507	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر-------------------- مره اي مر ولدك عبد الله واصله اامر- بهمزتين الاولي للوصل مضمومة تبعا للعين--------- والثانية فاء الكلمة ساكنة تبدل تخفيفا من جنس حركة سابق-ها فتقول اومر فاذا وصل الفعل بما قبله زالت همزة الوصل وسكنت الهمزة الاصلية كما في قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة لكن استعملتها العرب بلا همز فقالوا مر لكثرة الدوران ولانهم حذفوا اولا الهمزة الثانية تخفيفا ثم خففوا همزة الوصل استغناء عنها-	3900	-3848128699202660695	364	661.0	299	429	84.8484878540039	56	JK000198-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000198-ara1.ms0951	false	2555311163421730976	202	242	1026	1241	1525	300	ابن عمر طلقها في الحيض------------- والمراجعة بدون الطلاق محال ولا يقال المراد بالرجعة الرجعة اللغوية وهي الرد الي حالها الاول الا انه يحسب عليه طلقة لان هذا -غلط اذ- حمل ال-لفظ علي --حقيقته الشرعية مقدم علي حمله علي الحقيقة اللغوية	951	1027373046009146912	ShamAY0035035-ara1.ms03905	true	-7063815412481390215	210	251	1064	1294	1513	300	ابن عمر المتقدم فانه امره بالمراجعة والمراجعة بدون الطلاق محال ولا يقال المراد بالرجعة الرجعة اللغوية وهي الرد الي حالها الاول -لا انه يج-ب عليه طلقة لان هذا اغلظ اذا حمل الملفظ علي الحقيقة- الشرعية مقدم علي حمله علي الحقيقة اللغوية	3905	-3848128699202660695	197	335.5	159	233	84.54935455322266	31	JK000198-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000198-ara1.ms1430	false	-6740411157116246716	119	174	615	902	1603	300	وليست-------- مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكتابة او -الرمز او -الايحاء او نحوها-- وسواء كان المنقول من------------- الاقوال او الاعمال وسواء كان---- عيبا او غيره ف---------------------------حقيقة النميمة افشاء السر-------------------- وهتك الستر عما يكره كشفه قوله علي وج-------ه الافساد	1430	1027373046009146912	ShamAY0035035-ara1.ms06389	true	8748914736235135384	192	264	970	1332	1503	300	وليست النميمة مخصوصة به --بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكني-ة او بالرمز او بالايماء اي الاشارة وسواء كان المنقول من الاعمل او من الاقو-----------ال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا في المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر اي اظهار ما خفي منه وهتك الستر عما يكره كشفه وظهوره بل كل ما راه الانسان	6389	-3848128699202660695	243	374.0	194	376	64.6276626586914	39	JK000198-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000198-ara1.ms0171	false	-7441644474337143281	74	169	380	867	1492	300	النسفي في بحر الكلام----- ان الكفار يرفع عنهم العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان ولما قاله مجاهد ان للكفار هجعة اي بين النفختين يجدون فيها طعم النوم فاذا صيح باهل القبور قالوا يا ويلنا واما المءمن العاصي فقد قال النسفي----- انه يرفع عنه ليلة الجمعة ويوم-ها ثم لا يعود اليه الي يوم القيامة واذا--- مات يوم الجمعة او ليلتها يكون له العذاب ساعة واحدة قال عج قال شيخنا--------------------------------------------------- وهذا يدل علي ان عصاة المءمنين لا يعذبون سوي جمعة واحدة او دون-ها وانهم اذا وصلوا الي يوم الجمعة انقطع ثم--- يعود قال وهو يحتاج ل---دليل	171	1027373046009146912	ShamAY0035035-ara1.ms09761	true	6689405766289029600	148	236	742	1188	1524	300	الن-في في بكر الكلام وقال ان الكافر يرفع عنه- العذاب يوم الجمعه وليلتها وجميع شهر رمضان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المسلم العاصي ف-انما يعذب في قبره لكن يرفع عنه -يوم الجمعه وليلتها ثم لا يعود اليه الي يوم القيامة واما من مات يوم الجمعه او ليلتها يكون له العذاب ساعة واحدة وضغطه القبر كذلك ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود الي يوم القيامة انتهي وهذا يدل علي ان عصا- المسلمين لا يعذبون سوي جمعه واحده او دونيها وانهم اذا وصلوا الي يوم الجمعه انقطع ثم لا يعود---- وهو يحتاج الي دليل	9761	-3848128699202660695	324	503.0	255	559	57.96064376831055	48	JK000198-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000198-ara1.ms0175	false	-4440759883165294894	0	41	0	191	1540	300	له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد------------------- فيوسع له في قبره واما---------------------------------------- الكافر اذا ادخل في قبره اجلس -----قيل له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول لا ادري فيضيق عليه قبره ويعذب فيه	175	1027373046009146912	ShamAY0035035-ara1.ms09798	true	6743668053061996814	192	244	981	1226	1485	300	له ما ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونب-ي محمد صلي الله عليه وسلم فيوسع له في قبره ويفرج فيه ثم قرا ليثبت الذين امنوا الايه وان الكافر اذا ادخل في قبره اجلس فيه فقيل له من رب---------ك ومن نبيك فيقول لا ادري فيضيق عليه قبره ويعذب فيه	9798	-3848128699202660695	177	294.0	138	255	69.4117660522461	34	JK000198-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000198-ara1.ms0177	false	4101542445493014561	50	100	239	491	1506	300	ان النسفي قال---------- المءمن------- لا يكون له عذاب في القبر وتكون له الضغطة------ فيجد هول ذلك وخوفه لما انه تنعم بنعم- الله------ ولم يشكر وورد---------------------- عن محمد --------قال كان يقال--- ضمة القبر----------- انها امهم --------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما ردوا الي--------ها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها	177	1027373046009146912	ShamAY0035035-ara1.ms09814	true	-2249820224103605579	221	300	1089	1510	1510	300	---النسفي في بحر الكلام المءمن المطيع لا يكون له عذاب ال---قبر وتكون له --ضغطه القبر فيجد هول ذلك وخوفه لما انه تنعم بنعمه الله تعالي ولم يشكر النعمة وروي ابن ابي الدنيا عن محمد التميمي قال كان يقال ان ضمه القبر انما اصلها انها امهم ومنهم خلقوا فغابوا عنها الغيبه الطويله فلما رد اليها اولادها ضمتهم ضمه القبر انما اصلها انها امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبه الطويله فلما رد-- اليها اولادها ضمتهم ضمه الوالده التي غاب عنها ولدها-	9814	-3848128699202660695	226	331.0	179	432	52.314815521240234	34	JK000198-ara1	ShamAY0035035-ara1