id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms1582	true	3124568338307700522	50	137	270	679	1499	300	-----ان يضمن الكلام نظما كان او نثرا شيءا من القران او الحديث لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه منه اي لا علي طريقة ان ذلك الشء من القران او الحديث يعني علي وجه لا يكون فيه اشعار بانه منه كما يقال في اثناء الكلام قال الله تعالي كذا او قال---- صلي الله عليه وسلم كذا ونحو ذلك ف----لا يكون اقتباسا ثم ان الاقتباس ضربان احدهما ما لم ينقل فيه المقتبس عن معناه الاصلي-------------------------------- كقول الحريري في صوفي فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب وكقو-----------ل الاخر	1582	1027373046009146912	Sham19Y0147062-ara1.ms2294	false	-7333385635423132086	173	299	851	1467	1471	300	قوله ان يضمن الكلام شيءا----------------- من القران او الحديث اي ان يءتي بشء من لفظ القران او من لفظ الحديث في ضمن الكلام قال العصام ومما ينبغي ان يلحق بالاقتباس ان يضمن الكلام شيءا من كلام الذين يتبرك بهم وبكلامهم خصوصا الصحابة والتابعين لا علي انه منه اي لا علي طريقة ان ذلك الشء من القران او الحديث يعني علي وجه لا يكون فيه اشعار بانه منه كما يقال في اثناء الكلام قال الله تعالي كذا وقال النبي صلي الله عليه وسلم كذا ونحو ذلك فانه لا يكون اقتباسا وم-ثل للاقتباس باربعة امثلة لانه اما من القران او الحديث وكل منهما اما في النثر او في النظم فالاول كقول الحرير--------ي فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب و الثاني مثل قول الاخر	2294	5529581005078969567	316	541.5	245	642	49.22118377685547	59	JK000198-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000198-ara1.ms1582	true	3124568338307700522	73	156	370	770	1499	300	من القران او الحديث يعني علي وجه لا يكون فيه اشعار بانه منه كما يقال في اثناء الكلام قال الله تعالي كذا او قال صلي الله عليه وسلم كذا ونحو ذلك فلا ي-------------------------------------------كون اقتباسا ثم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقتباس ضربان احدهما ما لم ينقل فيه الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتبس عن معناه الاصلي كقول الحريري---- في صوفي فلم ي-------------كن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب وكقول الاخر------------------------ ان كنت ازمع--------ت علي هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل وان تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل	1582	1027373046009146912	Sham19Y0147062-ara1.ms2295	false	-7472454588645805286	116	275	581	1344	1462	300	من القران او الحديث -----علي وجه ف--------يه اشعار بانه منه قوله--------------------------------------------------------------------- ونحو ذلك مثل وفي الحديث او وفي التنزيل كذا قوله فانه لا يكون اقتباسا اي لان هذا ليس من التضمين في شء لسهولة التناول فلا يفتقر الي نسج الكلام نسجا يظهر منه انه شء اخر فيعد مما يستحسن فيلحق بالبديع قوله فالاول اي وهو الاقتباس من القران في النثر قوله فلم يكن الا كلمح البصر الخ اي لم يكن من الزمان الا كلمح البصر اي لم يكن من الزمان الا مثل ما ذكر في القلة واليسارة فانشد فيه ابو زيد السروجي واغرب اي اتي بشء غريب بديع وهذا كناية عن سرعة الاسناد الغريب وحتي في قوله حتي انشد بمعني الفاء فقد اقتبس--------------------- الحريري هذا من قوله تعالي وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب وظاهر انه اتي به لا علي انه من القران قوله والثاني ان كنت ازمعت اي عزمت علي هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل وان تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل	2295	5529581005078969567	223	282.5	169	866	25.750577926635742	37	JK000198-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000198-ara1.ms1582	true	3124568338307700522	108	204	533	994	1499	300	ان الاقتباس---------- ضربان احدهما ما لم ينقل فيه المقتبس عن معناه الاصلي كقول الحريري في صوفي فلم يكن الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب وكقول الاخر ان كنت ازمعت علي هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل وان تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل ثانيهما ما نقل عن معناه الاصلي كقول ابن الرومي لءن اخطات في مدحيك ما اخطات في منعي لقد انزلت حاجاتي بواد غير ذي زرع هذا مقتبس من قوله تعالي ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع---------------- لكن معناه في القران واد لا ماء فيه ولا نبات	1582	1027373046009146912	Sham19Y0147062-ara1.ms2297	false	-1106933580553274344	160	300	876	1573	1573	300	اي الاقتباس من حيث هو ضربان قوله-- ما لم ينقل فيه المقتبس عن ---------------------------------------------معناه الاصلي اي بل اريد به في كلام المقتبس بكسر الباء معناه الاصلي المفهوم منه بعينه قوله عن معناه الاصلي المراد به المفهوم منه وان كان الماصدق مختلفا فما صدقه في القران والحديث غيره في هذا الكلام الواقع من هذا الشاعر مثلا والمفهوم واحد فحينءذ يكون الاستعمال حقيقة لانه مستعمل في مفهومه وان اختلف الماصدق بخلاف ما اذا نقل فانه يكون مجازا قوله كما تقدم من الامثلة اي فان قوله كلمح البصر او هو اقرب اريد به ذلك المقدار من الزمان كما كق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابن الرومي لءن اخطات في مدح-ك ما اخطات في منعي لقد انزلت حاجاتي بواد غير ذي زرع هذا مقتبس من قوله تعالي ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم لكن معناه في القران واد لا ماء فيه ولا نبات-	2297	5529581005078969567	264	235.5	205	861	30.66202163696289	52	JK000198-ara1	Sham19Y0147062-ara1