id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0032	true	5235120000974064330	155	221	736	1066	1448	300	عن عاءشة---- ان ادم لما تيب 12 عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي ابراهيم اربعا فصارت الظهر 13 وبعث عزير فقيل له كم لبثت فقال لبثت يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصلي 14 العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت------- ثلاثا واول من صلي 15 العشاء الاخيرة نبينا	32	1027373046009146912	Sham19Y0018272-ara1.ms0347	false	-1825110848005337755	224	287	1185	1510	1569	300	عن عاءشة قال ان ادم لما تيب--- عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي ابراهيم اربعا فصارت الظهر--- وبعث عزيز فقيل له كم لبثت فقال----- يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت-- العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي--- العشاء الاخيرة نبينا	347	4205980788979521059	310	571.0	249	341	90.90908813476562	57	JK000198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000198-ara1.ms0168	true	-5414764569087986164	5	59	26	276	1549	300	قلت وعندي ان مقصود الحديث الاخبار بان هذا الفعل اعني قتل المءمن الكافر يكفر ما مضي من ذنوبه كلها كباءرها وصغاءرها دون ما يستقبل منها فان مات عن قرب او بعد مدة وقد سدد في تلك المدة لم يعذب وان لم يسدد اوخذ بما جناه بعد ذلك لا بما قبله لانه قد كفر عنه	168	1027373046009146912	Sham19Y0018272-ara1.ms2270	false	-2954381203608598033	212	262	1081	1307	1496	300	قلت وعندي ان مقصود الحديث الاخبار بان هذا الفعل----------------------- يكفر ما مضي من ذنوبه كلها كباءرها وصغاءرها دون ما يستقبل منها فان مات عن قرب او بعد مدة وقد سدد في تلك المدة لم يعذب وان لم يعذب ا-خذ بما جناه بعد ذلك لا بما قبله لانه قد كفر عنه	2270	4205980788979521059	223	426.0	173	250	89.19999694824219	48	JK000198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000198-ara1.ms0171	true	-7441644474337143281	74	170	380	871	1492	300	النسفي في بحر الكلام----- ان الكفار يرفع عنهم العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان ولما قاله مجاهد ان للكفار هجعة اي بين النفختين يجدون فيها طعم النوم فاذا صيح باهل القبور قالوا يا ويلنا واما المءمن العاصي فقد قال النسفي انه يرفع عنه ليلة الجمعة ويومها ثم لا يعود اليه الي يوم القيامة واذا مات يوم الجمعة او ليلتها---- يكون له العذاب ساعة واحدة قال عج قال شيخنا----------------------------------------------------- وهذا يدل علي ان عصاة المءمنين لا يعذبون سوي جمعة واحدة او دونها وانهم اذا وصلوا الي يوم الجمعة انقطع ثم--- يعود قال وهو يحتاج ل---دليل قلت	171	1027373046009146912	Sham19Y0018272-ara1.ms0446	false	9141069176536235266	17	94	100	484	1568	300	النسفي في بحر الكلام فقال ان الكافر يرفع عنه- العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان ثم لا يعود اليه الي يوم القيامة وان مات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلة الجم-----------------------------------------------------------عة او يوم الجمعة يكون له العذاب ساعة واحدة وضغطة القبر كذلك ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود اليه الي يوم القيامة اه وهذا يدل علي ان عصاة المسلمين لا يعذبون سوي جمعة واحدة او دونها وانهم اذا وصلوا الي يوم الجمعة انقطع ثم لا يعود---- وهو يحتاج الي دليل ولا	446	4205980788979521059	249	382.5	196	559	44.543827056884766	41	JK000198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000198-ara1.ms0177	true	4101542445493014561	50	118	239	578	1506	300	ان النسفي قال---------- المءمن------- لا يكون له عذاب في القبر وتكون له الضغطة----- فيجد هول ذلك وخوفه لما انه تنعم بنعم- الله ولم يشكر وورد----------------------- عن محمد --------قال كان يقال ضم---ة القبر انه----------ا امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما ردوا الي--------ها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان---- مطيعا لله تعالي ضمته برفق ورافة ومن -----كان عاصيا ضمته بعنف سخط-----ا عليه	177	1027373046009146912	Sham19Y0018272-ara1.ms0775	false	9179666663023499790	47	125	228	622	1558	300	---النسفي في بحر الكلام المءمن المطيع لا يكون له عذاب ال---قبر ويكون له --ضغطة لقبر فيجد هول ذلك وخوفه لما انع تنعم بنعمة الله ولم يشكر النعمة واخرج ابن ابي الدنيا عن محمد التميمي قال كان يقال ان ضمة القبر انما اصلها انا امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها طويلا--------- فلما رد-- اليها اولادها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان لله مطيعا ضم----------ته ب-----رافة ورفق وان كان عاصيا ضمته بعنف سخطا منها عليه	775	4205980788979521059	281	436.5	220	428	65.65420532226562	42	JK000198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000198-ara1.ms0192	true	-6785436521812419937	193	248	980	1273	1531	300	ثلاثون سنة قال السيوطي------------------------------------------ الثلاثون لا تزيد علي مدة خلافة الخلفاء الاربعة كما حررته فمدة خلافة ابي بكر سنتان وثلاثة اشهر وعشرة ايام ومدة خلافة عمر عشر سنين وستة اشهر وثمانية ايام ومدة خلافة عثمان احدي عشرة سنة واحد عشر شهرا وتسعة ايام ومدة خلافة علي اربع سنين وتسعة اشهر وسبعة ايام هذا هو التحرير	192	1027373046009146912	Sham19Y0018272-ara1.ms1194	false	-8095725294957336879	180	237	930	1231	1531	300	ثلاثون سنة قال العلقمي الا الخلفاء الاربعة وايام الحسن اه قلت بل الثلاثون سنة ه-----ي مد------ة الخلفاء الاربعة كما حررته فمدة خلافة ابي بكر سنتان وثلاثة اشهر وعشرة ايام ومد------ة عمر عشر سنين وستة اشهر وثمانية ايام ومد------ة عثمان احدي عشرة سنة واحد عشر شهرا وتسعة ايام ومدة خلافة علي اربع سنين----------- وسبعة ايام هذا هو التحرير	1194	4205980788979521059	250	438.5	202	335	74.62686920166016	43	JK000198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000198-ara1.ms0325	true	8275618200264472310	267	300	1322	1477	1477	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له به حسنات ورفع ب-ه درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر اه-	325	1027373046009146912	Sham19Y0018272-ara1.ms1396	false	3860723154217165392	186	218	996	1151	1597	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت ل--ه حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءره لم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر اه	1396	4205980788979521059	146	275.5	118	157	92.9936294555664	28	JK000198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000198-ara1.ms0325	true	8275618200264472310	267	299	1322	1475	1477	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له به حسنات ورفع- به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	325	1027373046009146912	Sham19Y0018272-ara1.ms1937	false	6449363455051073573	200	231	1028	1180	1498	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت-- به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	1937	4205980788979521059	150	288.5	119	154	97.40259552001953	30	JK000198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000198-ara1.ms0625	true	6334164859269989836	108	172	575	899	1521	300	اذا اقبل الليل يعني ظلمته من ههنا يعني من جهة المشرق وادبر النهار اي ضوءه ضوءه من ههنا اي من جهة المغرب------------ فقد افطر الصاءم ------------اي انقضي صومه شرعا او تم صومه شرعا او افطر حكما او دخل وقت افطاره ويمكن حمل-------------- الاخبار علي الانشاء اظهارا للحرص علي وقوع المامور به اي اذا اقبل الليل فليفطر الصاءم لان الخبرية منوطة بتعجيل الافطار فكانه وقع	625	1027373046009146912	Sham19Y0018272-ara1.ms0137	false	3644324672972576776	61	126	287	617	1494	300	اذا اقبل الليل----------- من ههنا --اي من جهة المشرق وادبر النهار------------- من ههنا اي من جهة المغرب وغربت الشمس فقد افطر الصاءم قال المناوي اي انقضي صومه----- او تم صومه شرعا او افطر حكما او دخل وقت افطاره ويمكن كما قال الطيبي جل الاخبار علي الانشاء اظهار ا-لحرص علي وقوع المامور به اي اذا اقبل الليل فليفطر الصاءم لان الخيرية منوطة بتعجيل الافطار فكانه وقع	137	4205980788979521059	286	501.0	229	362	79.00552368164062	51	JK000198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000198-ara1.ms0787	true	8818187389200683603	58	91	289	470	1547	300	تاءبون------------ فيه اشارة الي التقصير في العبادة و--قاله صلي الله عليه وسلم -----------تواضعا او تعليما لامته او المراد امته وقد تستعمل التوبة لارادة الاستمرار علي الطاعة فيكون المراد ان لا يقع منهم ذنب	787	1027373046009146912	Sham19Y0018272-ara1.ms1726	false	8788579313137988144	32	70	193	398	1599	300	تاءبون قال العلقمي فيه اشارة الي التقصير في العبادة او قاله صلي الله عليه وسلم علي سبيل التواضع- او تعليما لامته او المراد امته وقد تستعمل التوبة لارادة الاستمرار علي الطاعة فيكون المراد ان لا يقع منهم ذنب	1726	4205980788979521059	179	326.0	146	206	86.89320373535156	30	JK000198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000198-ara1.ms1048	true	1853333726140276054	33	56	164	284	1579	300	ما يءتدم به ماءعا كان او جامدا وجمعه ادم مثل كتاب وكتب ويسكن للتخفيف فيعامل معاملة المفرد ويجمع علي ادام مثل قفل واقفال	1048	1027373046009146912	Sham19Y0018272-ara1.ms0023	false	7403732063400077876	0	23	0	120	1554	300	ما يءتدم به ماءعا كان او جامدا وجمعه ادم مثل كتاب وكتب ويسكن للتخفيف فيعامل معاملة المفرد ويجمع علي ادام مثل قفل واقفال	23	4205980788979521059	120	240.0	97	120	100.0	23	JK000198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000198-ara1.ms1083	true	6287891632707073176	1	76	5	432	1587	300	ومهر البغي بفتح الموحدة وكسر المعجمة وشد التحتية فعيل بمعني فاعل يستوي فيه المذكر والمءنث ومهر البغي ما تاخذه المراة علي فرجها وسمي- مهرا مجازا لكونه علي صورته--------------------------- وحلوان الكاهن بضم الحاء ما ياخذه علي كهانته قال الشيخ المناوي شب----------------------------------ه بالشء الحلو من حيث انه ياخذه---- ب---------لا مشقة---------------------------------------------------------------------------------- والفرق ------بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخب--ر عن الكواءن-- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضال- ونحوهما	1083	1027373046009146912	Sham19Y0018272-ara1.ms1297	false	1377859675648003883	199	288	1051	1559	1612	300	ومهر البغي بفتح الموحدة وتشدي----------د التحتية ا-------------------------------------------------ي ما تعطاه الزانية للزنا بها سماه مهرا مجازا وكسب الحجام لدناءته فيكره الاكل منه تنزيها وحلوان الكاهن بضم الحاء المهملة------------ قال العلقمي مصدر حلوته اذا اعطيته واصله من الحلاوة شبهه بالشء الحلو من حيث انه ياخذ سهلا بلا كلفة ولا مشقة وهو ما ياخذه علي التكهن والكاهن الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر النسا عن الكواءن والفرق بينه وبين الع--------راف ان الكاهن يتع-----اطي الاخبار عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدع--ي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	1297	4205980788979521059	274	398.5	221	595	46.050418853759766	36	JK000198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000198-ara1.ms1329	true	-8923554383401383860	31	123	174	647	1609	300	قال الخطابي معني الكلام------ التحذير من طلب القضاء والحرص عليه فكانه يقول من تصدي للقضاء------- فقد تعرض للذبح فليحذره وليتق-----------------------------------------------ه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين احدهما ان الذبح--------- انما يكون في غالب العادة بالسكين فعدل ب---------------------ه صلي الله عليه وسلم عن سنن العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراد بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه -الوجه الاخر ان الذبح ا-------لذي يقع به ازه-----------------------------------------------اق ال-روح انما يكون بالسكين فان----------------------------------------------------- ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب بذلك المثل ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه	1329	1027373046009146912	Sham19Y0018272-ara1.ms2051	false	-4720375201967015750	179	293	902	1503	1531	300	قال الخطابي وابن الاثير معناه التحذير من طلب القضاء والحرص عليه بقوله----- من تصدي للقضاء وتولاه فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه والذبح هنا مجاز عن الهلاك فانه من اسرع اسبابه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين احدهما ان الذبح في العرف انما يكون بالسك---------------ين فعدل عنه ليعلم ان الذي اراده صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- بهذا القول انم- هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه وال-----ثاني ان الذبح العرفي الذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذاب انما يكون بالسكين لانه يمور في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به-- المثل ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه	2051	4205980788979521059	373	589.5	295	672	55.505950927734375	63	JK000198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000198-ara1.ms1542	true	7189319780592445870	59	129	290	639	1498	300	ان الله تعالي يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل ولا يعارض هذا ما ورد من ان الاعمال------- تعرض كل جمعة مرتين يوم الخميس والاثنين قال الولي العراقي لاحتمال عرض الاعمال عليه تعالي كل يوم ثم تعرض عليه---------------- كل اثنين وخميس ثم تعرض عليه اعمال السنة في شعبان فتعرض----- عرضا بعد عرض ولكل عرض حكمة ي-----------------------------------ستاثر بها----- مع انها لا ت-----خفي عليه من اعمالهم خافية	1542	1027373046009146912	Sham19Y0018272-ara1.ms0710	false	-8773699667368000347	60	131	306	651	1467	300	ان الله تعالي يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل قلت يحتمل امرين احدهما- ان --اعمال العباد تعرض ع----------------------------------------لي الله---------------------------------- كل يوم ثم تعرض عليه اعمال الجمعة في كل اثنين وخميس ثم تعرض عليه اعمال السنة في شعبان فتعرض عليه عرضا بعد عرض ولكل عرض حكمة يطلع الله عليها من يشاء من خلقه او مستاثر بها عنده مع انه تعالي لا يخفي عليه من اعمالهم خافية	710	4205980788979521059	246	389.0	193	422	58.29383850097656	42	JK000198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000198-ara1.ms1543	true	-7656210822617906634	222	300	1135	1515	1515	300	عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال له جبريل افلا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شعلته وخر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل عليه السلام قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ---ما يعرج فيها وشر--- ما ذرا في الارض وشر ---ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار-	1543	1027373046009146912	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	80	145	365	675	1455	300	عفريتا-------- يطلبه بشعلة من نار كلما التفت----------------------------- راه فقال له جبريل ا-لا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت ش-لته وخر لفيه فقال----------------------------- بلي فقال جبريل------------ قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار	1529	4205980788979521059	294	527.0	233	390	75.38461303710938	54	JK000198-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000198-ara1.ms1579	true	2451023648837700239	185	213	942	1100	1576	300	بالفضل كثرة --ثواب --------ما يعطيه الله للعبد في الاخرة من درجات الجنة ولذاتها وماكلها ومش-ربها ونعيمها الجسماني او ما يمنح-------- من مقامات القرب ولذة النظر اليه وسماع كلامه	1579	1027373046009146912	Sham19Y0018272-ara1.ms1541	false	4133918757778209413	254	284	1344	1521	1591	300	بالفضل كثرة الثواب الشامل لما يعطيه الله للعبد في الاخرة من درجات الجنة ولذاتها وماكلها ومشاربها ومناكحها وما يعطيه الله تعالي للعبد من مقامات القرب ولذة النظر اليه وسماع كلامه	1541	4205980788979521059	132	225.5	108	177	74.5762710571289	20	JK000198-ara1	Sham19Y0018272-ara1