id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0325	false	8275618200264472310	62	99	322	491	1477	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	325	1027373046009146912	Sham19Y0017063-ara1.ms0083	true	-1382222848523493790	238	275	1243	1412	1530	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	83	-485333547838613894	169	338.0	132	169	100.0	37	JK000198-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000198-ara1.ms0403	false	-4379174324506814240	54	103	269	533	1521	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح اه-------------------------------------------------------------------- وسبوح وقدوس بضم السين والقاف وبفتحهما والضم افصح واكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالمراد----------------------------------------- مسبح مقدس رب الملاءكة -ال--خ فمعني الاول المبرا من النقاءص والشريك وكل ما لا يليق بالوهيته ومعني الثاني المطهر عن كل ما لا يليق	403	1027373046009146912	Sham19Y0017063-ara1.ms0200	true	-1988272922622574497	42	151	213	797	1548	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قلت رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي من حديث عاءشة ولم يخرجه البخاري وسبوح وقدوس بضم السين والقاف وبفتحهما والضم افصح واكثر قال الجوهري سبوح من صفات الله تعالي قال ثعلب كل اسم علي فعول مفتوح الاول الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وكذلك الذروح وهي دويبة حمراء منقطة بسواد تطير وهي من ذوات السموم قال ابن فارس وغيره سبوح هو الله عز وجل فالمراد بالسبوح والقدوس المسبح والمقدس فكانه قال مسبح مقدس رب الملاءكة والروح ومعني سبوح- المبرا من النقاءص والشريك وكل ما لا يليق بالالهية وقدوس------- المطهر عن كل ما لا يليق	200	-485333547838613894	239	379.5	191	592	40.371620178222656	42	JK000198-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000198-ara1.ms0593	false	2029477476182672409	259	284	1342	1475	1560	300	بفتح السين وضمها فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي --سحول وهي قرية باليمن و----الضم---- جمع سحل وهو الثوب الابيض	593	1027373046009146912	Sham19Y0017063-ara1.ms0335	true	-556761793674005190	29	56	148	291	1505	300	بفتح السين وضمها فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي السحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض	335	-485333547838613894	133	247.5	108	143	93.00699615478516	24	JK000198-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000198-ara1.ms0664	false	3443910247791177611	2	63	11	333	1546	300	رواه البخاري عن ابي سعيد الخدري---------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشرة الاواسط من رمضان --فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي--------------------------------------- الليلة التي يخرج صبيحتها من اعتكافه قال -----------------------------من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر	664	1027373046009146912	Sham19Y0017063-ara1.ms0446	true	-9150162362182851262	103	182	545	960	1556	300	رواه البخاري هنا وابو داود في الصلاة كلاهما من حديث ابن عباس 1505 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----اعتكف--- العشر- الاول-- من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر	446	-485333547838613894	224	340.5	179	426	52.58216094970703	35	JK000198-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000198-ara1.ms1535	false	-5024697856740291319	207	250	1067	1304	1561	300	قال القاضي عياض ذكر الله------ ضربان ذكر بالقلب وذكر باللسان وذكر القلب- نوعان احدهما وهو ارفع الاذكار واجلها ال-فكر في عظمة الله------ وجلاله وجبرو--------ته واياته في سماءه وارضه والثاني ذكره بالقلب عند الامر والنهي فيمتثل ما امر به وينتهي عما نهي عنه ويقف	1535	1027373046009146912	Sham19Y0017063-ara1.ms0483	true	5253589555127437707	254	300	1338	1596	1596	300	قال القاضي عياض ذكر الله تعالي ضربان ذكر بالقلب وذكر باللسان وذكر اللسان نوعان احدهما وهو ارفع الاذكار واجلها التفكر في عظمة الله تعالي وجلاله وجبروته وملكوته واياته في سماءه وارضه والثاني ذكره بالقلب عند الامر والنهي فيمتثل ما امر به وينتهي عما نهي عنه ويقف-	483	-485333547838613894	233	430.0	191	259	89.96138763427734	39	JK000198-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000198-ara1.ms1109	false	-5877569050424126476	150	179	813	951	1574	300	اعطي بي ببناء الفاعل ومعناه اعطي الامان باسمي او بذكري او بما شرعته من ديني --ذلك -ان تقول للمستجير لك ذمة الله او عهد الله ثم تغدره بعد ذلك	1109	1027373046009146912	Sham19Y0017063-ara1.ms0659	true	-4957556884057614307	221	248	1128	1252	1509	300	اعطي بي اي----------------- اعطي الامان باسمي او بذكري او بما شرعته من ديني وكذلك بان يقول للمستجير لك ذمة الله او عهد الله ثم يغدره بعد ذلك	659	-485333547838613894	117	209.5	90	141	82.97872161865234	22	JK000198-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000198-ara1.ms0939	false	-2432256984428735865	103	157	500	790	1554	300	عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي اي طلقني ثلاثة وفي رواية مسلم فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وانما معه ----مثل هدبة الثوب اي في الارتخاء وفي رواية فاعترض ولم يصبها ففارقها فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	939	1027373046009146912	Sham19Y0017063-ara1.ms0742	true	-2682162938423610777	0	101	0	543	1565	300	عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتز------------------------------------------------------وجت بعده عبد الرحمن بن الزبير و-------------ما معه الا مثل هدبة الثوب ف---------------------------------------------------------------------------قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قلت رواه البخاري في اللباس وفي الشهادات بهذا اللفظ ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه اربعتهم في النكاح من حديث عاءشة قولها فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي المعجمة وكسر الباء الموحدة بلا خلاف قولها فبت طلاقي اي طلقني ثلاثا وهدبة الثوب هو بضم الهاء واسكان الدال وهو طرف الثوب ارادت متاعه وانه رخو مثل طرف الثوب لا يغني عنها شيءا قوله صلي الله عليه وسلم لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ------------------------------	742	-485333547838613894	113	-77.5	90	715	15.804195404052734	20	JK000198-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000198-ara1.ms1329	false	-8923554383401383860	50	120	281	633	1609	300	وليتقه وقوله بغير سكين يحتمل وجه-ين احدهما ان الذبح انما يكون في --غالب العادة-------- بالسكين فعدل به صلي الله عليه وسلم عن سنن العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراد بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه----------------- الوجه الاخر ان الذبح الذي يقع----------------- به ازها--ق الروح انما يكون بالسكين فان- ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب بذلك المثل--- ليكون ابلغ في الحذر	1329	1027373046009146912	Sham19Y0017063-ara1.ms0876	true	3793068169944077449	212	278	1102	1440	1548	300	علي--ه و-سلم بغير سكين يحتمل معنيين احدهما ان الذبح في ظاهر العرف وغالب العادة ان يكون بالسكين فعدل--- صلي الله عليه وسلم عن ذلك----------------- ليعلم ان المراد---------------------- ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان الذبح الوجء ا---------------لذي يقع به اراحة الذبيحة وخلاصها من الالم انما يكون بالسكين واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب----- المثل به ليكون ابلغ في الحذر	876	-485333547838613894	250	366.5	197	403	62.03474044799805	40	JK000198-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000198-ara1.ms1569	false	6761317482008755275	133	155	644	756	1532	300	قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه- ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	1569	1027373046009146912	Sham19Y0017063-ara1.ms0983	true	725614821136975450	203	225	1057	1170	1549	300	قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوهم ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	983	-485333547838613894	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	JK000198-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000198-ara1.ms1511	false	-2133446362248766085	18	72	91	338	1452	300	فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتي-- بطبق فيه الوان من الرطب فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال عليه الصلاة والسلام يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد قوله ----	1511	1027373046009146912	Sham19Y0017063-ara1.ms1009	true	-8743440737214497985	22	66	129	328	1530	300	فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم كل--------- من موضع و---------------احد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر--- فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق-------------------- فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون غريب قلت رواه	1009	-485333547838613894	171	298.5	130	254	67.32283782958984	33	JK000198-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000198-ara1.ms1551	false	-1848908047016426594	28	92	139	455	1541	300	فقد روي مالك---------- عن حميد بن قيس انه دخل------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب فقال لحاضنتهما ما-لي اراهما ضارعين فقالت حاضنتهما يا رسول الله -------------------انه يسرع اليهما العين ولم يمنعني ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك-- من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو سبق شء القدر لسبقته العين	1551	1027373046009146912	Sham19Y0017063-ara1.ms1094	true	-1236637094653388002	225	297	1082	1437	1450	300	وقد روي مالك في الموطا عن حميد بن قيس المكي قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب فقال لحاضنتهما ما لي اراهما ضارعين فقالت حاضنتهما يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقهما من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو سبق شء القدر لسبقته العين	1094	-485333547838613894	307	571.0	244	355	86.47887420654297	60	JK000198-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000198-ara1.ms0135	false	-4831690295970972136	151	196	821	1038	1579	300	فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك تعط---- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول يا----- رب امتي امتي فيقال-------- ادخل الجنة من امتك من لا حساب	135	1027373046009146912	Sham19Y0017063-ara1.ms1416	true	-880671608432947670	35	84	187	410	1600	300	فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله عل--------ي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب فقال يا محمد ادخل------ من امتك من لا حساب	1416	-485333547838613894	190	333.5	148	237	80.16877746582031	37	JK000198-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000198-ara1.ms1499	false	4209506882574752310	54	137	266	679	1464	300	رضي الله عنها ق-------------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا ---فخذيه و--ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحالة فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فدخل وتحدث معه فلما خرج قالت عاءشة --------------دخل ابو ب------------كر فلم تباله ود--خل ع------------مر فلم تباله اي لم تهتم لدخولهما وتستر فخذيك ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استح-ي من رجل تستح-ي منه الملاءكة	1499	1027373046009146912	Sham19Y0017063-ara1.ms1594	true	-2156495604705280726	66	155	332	762	1495	300	رضي الله عنه AUTO من الصحاح 4896 قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال- فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثياب---------------ه فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم د--------------------------------خل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	1594	-485333547838613894	349	619.5	277	479	72.86012268066406	60	JK000198-ara1	Sham19Y0017063-ara1