id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0124	true	-3347764364263700044	174	224	876	1136	1517	300	صم يومين ولك ما بق-----ي من الشهر الحسنة بخمسة عشر وقسم بثلاثين ففي الحديث----- صم يوما ولك ما بقي فالحسنة بثلاثين وقسم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخمسين ففي الحديث من قرا القران فاعربه فله بكل حرف خمسون ح-----------------------------------------------------------------------------------------سنة وقسم----------------------------------------------------------------- بسبعماءة وهو نفقة الاموال قال تعالي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة	124	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms058	false	-754002843686995710	52	159	279	820	1554	300	صم يومين ولك ما بقي يعني من ا----------------------لشهر وثلاثين -في الحديث نفسه صم يوما ولك ما بقي فالحسنة بثلاثين قلت وفي الحديث من قال لا اله الا الله كتبت له عشرة ومن قال سبحان الله كتبت له عشرين ومن قال الحمد لله كتبت له ثلاثين ففي الحديث مرتبة العشرين والثلاثين قال والرابعة بخمسين -----لحديث من قرا القران فاعربه فله بكل حرف خمسون حسنة لا اقول لم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف قلت ومثله ومن قتل وزغة بضربة فله ماءة حسنة وبضربتين له خمسون حسنة رواه مسلم وفيه زيادة مرتبة الماءة قال والخامسة بسبعماءة لقوله--------------- تعالي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة	58	7485812087887427979	200	300.5	159	584	34.24657440185547	31	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000198-ara1.ms0249	true	-2019767538228063262	154	185	736	899	1504	300	ابن الماجشون لا يلتفت الي قول النساء لقصر اعمارهن وقلة معرفتهن وقد سءلن قديما فقلن من الستين الي السبعين حكاه ابن رشد وحكي الباجي عنه ان اقصاه ستون او سبعون انتهي	249	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms105	false	-2467401197992236096	173	203	879	1040	1546	300	ابن الماجشون لا يلتفت الي قول النساء لقصر اعمارهن وقلة معرفتهن وقد سءلن قديما فقلن من الستين الي السبعين حكاه ابن رشد وحكي الباجي عنه ان اقصاه ستون و--سبعون انتهي	105	7485812087887427979	160	313.5	130	163	98.15950775146484	30	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000198-ara1.ms0377	true	6483296438198594754	92	209	461	1041	1526	300	وقيل انما يستحب ذلك في حق اهل المساجد وكذا كل جماعة تنتظر غيرها قوله واما الرجل في خاصة نفسه ومثله الجماعة التي لا تنتظر غيرها وهذا القول هو المعتمد فان قلت ان المعتمد ان القول بان الافضل للفذ تقديمها مطلقا صيفا وشتاء والمصنف قيد بالصيف قلت اذا قيل في الصيف بان الفذ يقدم فاولي في الشتاء ومعني كون الفذ يقدم اول الوقت اي بعد النفل للاحاديث الدالة علي المثابرة علي اربع قبل الظهر واربع قبل العصر كما اشار له في التحقيق قول المصنف قوله وقيل اما--- شدة الحر فالافضل له ان يبرد بها وان كان وحده قال تت اي زيادة علي ربع القامة ان لم يكن وحده بل وان كان وحده لقول النبي صلي الله عليه وسلم	377	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms178	false	-3535875755564800273	97	133	511	684	1537	300	وقيل انما يستحب ذلك في------- المساجد ليدرك الناس الصلاة------------ واما الرجل في خاصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-----------------------------------اول الوقت افضل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقيل اما في شدة الحر ف--افضل له ان يبرد بها وان كان و--------------------------------------------------------------حده لقول النبي صلي الله عليه وسلم	178	7485812087887427979	148	216.0	116	583	25.385934829711914	27	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000198-ara1.ms0377	true	6483296438198594754	92	209	461	1041	1526	300	وقيل انما يستحب ذلك في حق اهل المساجد وكذا كل جماعة تنتظر غيرها قوله واما الرجل في خاصة نفسه ومثله الجماعة التي لا تنتظر غيرها وهذا القول هو المعتمد فان قلت ان المعتمد ان القول بان الافضل للفذ تقديمها مطلقا صيفا وشتاء والمصنف قيد بالصيف قلت اذا قيل في الصيف بان الفذ يقدم فاولي في الشتاء ومعني كون الفذ يقدم اول الوقت اي بعد النفل للاحاديث الدالة علي المثابرة علي اربع قبل الظهر واربع قبل العصر كما اشار له في التحقيق قول المصنف قوله وقيل اما--- شدة الحر فالافضل له ان يبرد بها وان كان وحده قال تت اي زيادة علي ربع القامة ان لم يكن وحده بل وان كان وحده لقول النبي صلي الله عليه وسلم	377	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms834	false	3636562325335783537	51	88	247	426	1501	300	وقيل انما يتسحب ذلك في------- المساجد ليدرك الناس الصلاة------------ واما الرجل في خاصة نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-----------------------------------اول الوقت افضل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقيل اما في شدة الحر فالافضل له ان يبرد بها وان -ان و--------------------------------------------------------------حده لقول النبي صلي الله عليه وسلم	834	7485812087887427979	152	222.5	119	583	26.072040557861328	27	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000198-ara1.ms0428	true	209421771385854990	240	280	1187	1384	1487	300	الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين و-حمد الله ثلاثا وثلاثي--------------------ن ويختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير-------------------------------------------------------------- غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	428	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms218	false	3813091032884957821	131	181	716	960	1544	300	------------------------------------الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين ويختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يعني كما صح ذلك من رواية ابي هريرة رضي الله عنه قاءلا من قاله غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	218	7485812087887427979	161	293.5	128	280	57.5	30	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000198-ara1.ms0884	true	1581497043106949795	206	258	1031	1310	1532	300	---قيمة احدهما من العروض علي المشهور ومقابله اقوال فقيل تعتبر القيمة في الدراهم فقط وقال ابن وهب ف-----------------------------ي الواضحة ----يجوز------------------------------------------ بادني من --درهمين هكذا نقله المتيطي ونقل اللخمي عنه يجوز بالدرهم والنعل والسوط قوله ولا حد لاكثره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره مالك الاغراق في كثرته لما رواه ابن حبان------------------------ من حديث عاءشة رضي الله عنها	884	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms472	false	8234835794126982361	83	186	412	960	1570	300	ما قيمة احدهما من العروض علي المشهور في الجميع واجازه -----------------------------------ابن وهب في الدرهمين والسوط والنعلين وفي الواضحة بادني من الدرهمين وبما تراضيا عليه والمشهور ان وقع بادني من الدرهمين امر بتكميلهما والا فسخ ولها نصف الدرهمين------------------------- ولا حد لاكثره اجماعا وقد رام عمر رضي الله عنه تحديده بما اصدقه عليه السلام نساءه وبناته فقالت له امراة وهو علي المنبر اين انت من قول الله تعالي واتيتم احداهن قنطارا النساء فقال كل الناس افقه منك يا عمر حتي امراة انصافا وتواضعا ورجوعا للحق وكره مالك الاغراق في كثرته لما رواه ابن حبان من يمن المراة يسر مهرها من حديث عاءشة رضي الله عنها	472	7485812087887427979	164	234.5	130	608	26.973684310913086	26	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000198-ara1.ms1030	true	7894419078396921715	45	89	238	482	1553	300	الاعم بقوله عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذة فيخرج العقد علي المنافع والنكاح ويدخل يدخل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم ولذلك------ قال والغالب عرفا اخص منه بزيادة ذو- مكايسة احد عوضيه غير ذهب ولا فضة معين غير ال-عين فيه فتخرج الاربعة المذكورة	1030	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms524	false	9106117862867538777	256	295	1331	1549	1586	300	الاعم------ عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذة فتخرج الاجارة---------- والنكاح ويدخل -----------------الصرف والمراطلة والسلم وهبة الثواب قال والغالب عرفا اخص منه بزيادة دون مكايسة احد عوضيه غير -هب ولا فضة معين غير المعين فيه فتخرج الاربعة المذكورة	524	7485812087887427979	199	337.5	161	252	78.96825408935547	31	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000198-ara1.ms1050	true	-91722946065763898	278	300	1399	1509	1509	300	لم يتيقن وجوده كقوله بعني فرسك بما اربح غدا و-----------------الغرر ما يتيقن وجوده وشك في تمامه كبيع الثمار قبل بدو صلاحها قوله-	1050	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms533	false	-5063827882537757856	194	221	999	1126	1568	300	لم يتيقن وجوده كقوله بعني فرسك بما اربح غدا فقد يربح وقد لا و الغرر ما يتيقن وجوده يش- في تمامه كبيع الثمار قبل بدو صلاحها قاله	533	7485812087887427979	106	188.0	85	128	82.8125	19	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000198-ara1.ms1408	true	7843011652880775474	0	30	0	151	1575	300	في الصغاءر واما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة قال ابن العربي اجماعا فمن تاب عند كل عضو مما يتعلق به--- الكباءر لم يبق له ذنب كبير ولا صغير وبالله التوفيق	1408	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms706	false	-4443074853231038333	7	38	40	192	1509	300	في الصغاءر فاما الكباءر فلا يكفر-- الا التوبة قال ابن العربي اجماعا فمن تاب عند كل عضو مما يتعلق به من الكباءر لم يبق له ذنب كبير ولا صغير وبالله التوفيق	706	7485812087887427979	148	283.5	118	154	96.10389709472656	27	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000198-ara1.ms1444	true	2191917039954056891	199	234	1016	1192	1525	300	في الحرمة اكل لحوم الخ ----قوله------ لتركبوها وذلك انه تعالي----------- لما ذكر الانعام قال لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون------ ولما ذكر هءلاء لم يذكر غير الركوب والزينة فدل انه لا يجوز فيها الا ذلك	1444	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms734	false	857047620823930981	18	58	111	314	1494	300	في الكل التحريم قال الشيخ لقوله تعالي لتركبوها وزينة يعني ان الله عز وجل لما ذكر الانعام قال لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون النحل ولما ذكر هءلاء لم يذكر غير الركوب والزينة فدل انه لا يجوز فيها الا ذلك	734	7485812087887427979	146	247.0	117	203	71.92118072509766	26	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000198-ara1.ms1510	true	-6140780542761316002	0	47	0	247	1533	300	ذلك مما يذهب الي الثقل مختلف فيه بالكراهة والاباحة وعليهما اختلف -في الجشا-ة هل يقول عندها الحمد لله او استغفر الله وجمع بعضهم بينهما وهو احسن فيحمد الله اعتبارا بالنعمة ويستغفر الله لسوء ادبه في اكله وما لا يحس- معه بث--قل مما لا يخل بقواه --هو المطلوب	1510	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms767	false	4522099125697593490	62	105	326	557	1539	300	ذلك -ما يءدي الي الثقل مختلف فيه بالكراهة والاباحة وعليهما اختلفا في الجشاءة هل يقول------ الحمد لله او يستغفر الله وجمع------ بينهما وهو احسن فيحمد----- اعتبارا بالنعمة ويتسغفر----- لسوء ادبه في اكله وما لا يحسن معه بالثقل مما لا يخل بغذاءه وهو المطلوب	767	7485812087887427979	212	359.5	171	254	83.46456909179688	33	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000198-ara1.ms1539	true	-4648230231455190288	228	257	1129	1271	1490	300	صحيح من- حديث انس------------- اذا خرج الرجل من بيته احتوشته الشياطين فاذا قال ب-سم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الملك كفيت وهديت ووقيت	1539	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms784	false	-7014448608862513470	268	300	1301	1456	1456	300	صحيح وفي حديث انس رضي الله عنه اذا خرج الرجل من بيته احتوشته الشياطين فاذا قال باسم الله توكلت علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله قال الملك كفيت وهديت ووقيت-	784	7485812087887427979	138	248.0	110	157	87.89808654785156	25	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000198-ara1.ms1546	true	-4048087678326981548	3	37	15	179	1456	300	لان جماعة من السلف كانوا يختمون--- كل يوم وذلك بحسب قوة حالهم او هو كرامة لهم كما حكي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن موس--------ي صاحب الشيخ ابي مدين انه كان يختم بين اليوم والليلة اربعة وعشرين الف ختمة	1546	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms793	false	-1420424838161311872	28	155	115	752	1499	300	كان جملة- من السلف ------يختمون في كل يوم وذلك بحسب قوة حالهم و--هو كرامة لهم كما حكي عن منصور بن زياد انه كان يختمه بين المغرب والعشاء واتفق اهل بلدنا علي ان الشيخ ابا عبد الله محمد بن عمير العكرمي كان يختم كذلك وقال لي سيدي ابو عبد الله محمد بن زمام رحمه الله وكان خديما له وفعل ذلك بحضرته مرارا قال ونسمع قراءة مبينة وربما تعجبه الاية فيرددها استطابة او للتفهم وهذه الكرامة من نسبه معجزة داود عليه السلام اذ قال عليه السلام يسر علي داود عليه السلام القران فكان يختم الزبور بين ان تسرج له الدابة وكان شيخنا ابو عبدا لله القوري رحمه الله يختم بذلك لما حكي عن موسي الصداءي صاحب الشيخ ابي مدين انه كان يختم بين اليوم والليلة اربعة وعشرين الف ختمة	793	7485812087887427979	151	265.5	119	646	23.37461280822754	27	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000198-ara1.ms1548	true	8323167350887812110	181	207	958	1096	1580	300	الرجوع الي اهله تنبيه ----في هذا الحديث انه ينبغي في السفر المسامحة في العجز والنسيان والحرج ونحوه لان من كان في العذاب كيف يطالب بهذه الامور	1548	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms797	false	-5080829501935769024	20	46	98	239	1523	300	الرجال اي يظهرها ويبديها وفي هذا الحديث انه ينبغي في السفر المسا-حة في العجز والنسيان والحرج ونحوه لان من كان في العذاب كيف يطالب بهذه الامور	797	7485812087887427979	123	223.5	100	142	86.61972045898438	20	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000198-ara1.ms1553	true	7090666046151598675	12	108	48	506	1486	300	ويتقي الايام التي يذكر فيها شء الا لقوة ايمان او خوف- من ضلال جاهل كما فعل مالك اي فقد حكي ان بعض العلماء احتجم في يوم الاربعاء فاصابه مرض-- فراي النبي صلي الله عليه وسلم في منامه فشكا اليه ما به فقال اما سمعت------- من احتجم يوم السبت او من احتجم يوم الاربعاء فاصابه مرض فلا يلومن الا نفسه قال نعم ولكن- لم يصح -قال اما يكفيك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزالي فينبغي ان يعمل بمثل هذا ولا ينظر الي الصحة الا في باب الاحكام ونحوها نعم وعند الضرورة لا توقف	1553	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms800	false	7873811986464697107	188	282	969	1424	1525	300	وتتقي الايام التي يذكر فيها شء الا لقوة ايمان او خوفا من ضلال جاهل كما فعل مالك وي-----حكي ان بعض العلماء احتجم في يوم --اربعاء او سبت فتبرص فراي النبي صلي الله عليه وسلم في منامه فشكا اليه ما به فقال اما سمعت الحديث من احتجم يوم السبت او من احتجم يوم الاربعاء فاصابه برص فلا يلومن الا نفسه قال نعم ولكنه لم يصح فقال اما يكفيك قو----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزالي فينبغي ان يعمل بمثل هذا ولا ينظر ل----لصحة الا في باب الاحكام ونحوها نعم وعند الضرورة لا توقف	800	7485812087887427979	429	793.0	337	470	91.27659606933594	81	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000198-ara1.ms1581	true	1330934818129812921	4	29	11	158	1612	300	وانما كانوا---- قدوة فيما ذكر لانهم جمعوا ثلاثة اشياء العلم الكامل والورع الفاضل والنظر السديد وغلبت عليهم الاصابة ولولا هذه الشروط ما صح الاقتداء بهم	1581	1027373046009146912	Sham19Y0014556-ara1.ms821	false	-6961837554231779759	17	43	102	253	1539	300	وانما كان السلف قدوة فيما ذكر لانهم جمعوا ثلاثة اشياء العلم الكامل والورع الحاصل والنظر السديد وغلبت عليهم الامانة ولولا هذه الشروط ما صح الاقتداء بهم	821	7485812087887427979	142	272.5	117	151	94.03973388671875	22	JK000198-ara1	Sham19Y0014556-ara1