id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms1430	false	-6740411157116246716	112	174	579	902	1603	300	الغزالي------------------ انما تطلق في الغالب علي ه----------------------------------------------------ذا وليست-------- مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكتابة او -الرمز او -الايحاء او نحوها وسواء كان المنقول من----------- الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه قوله علي وجه الافساد	1430	1027373046009146912	Sham19Y0013769-ara1.ms0194	true	7707227530087383922	222	297	1132	1532	1542	300	الغزالي رحمه الله النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول عنه كقوله فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالايماء و--نحوها وسواء كان المنقول من الاعمال او الاقو-----------ال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه قال وينبغي للانسان --	194	-1764148804083643884	289	509.5	234	415	69.63855743408203	49	JK000198-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000198-ara1.ms0470	false	-1093311678177867417	25	74	123	347	1492	300	ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتم وقوله كل ذلك لم يكن	470	1027373046009146912	Sham19Y0013769-ara1.ms0585	true	-8171799210631300500	167	214	882	1094	1518	300	ام نسيت فقال عليه الصلاة والسلا---------م كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم --يا رسول الله بعد قوله كل ذلك لم يكن- وقوله كل ذلك لم يكن	585	-1764148804083643884	182	319.0	138	224	81.25	38	JK000198-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000198-ara1.ms0530	false	2707696499046934003	5	50	23	232	1481	300	اذ ليس في الشريعة نصف ركعة فان قيل لم لم تكمل------------ ركعتين حتي تقدر النصف كما فعل في طلاق العبد----------- وفيمن---- طلق نصف طلقة او طلقة ونصف طلقة قلت اجيب بانه لو فعل ذلك لذهب مقصود الشرع من كون عدد ركعات الفرض في اليوم والليلة	530	1027373046009146912	Sham19Y0013769-ara1.ms0704	true	-9059100084427342757	259	300	1369	1568	1568	300	اذ ليس في الشريعة نصف ركعة فان قلت اذا تعذر التنصيف فليكن ركعتين--------------- كما قيل في طلاق العبد وحيض الامة وفيما اذا طلق نصف ط--------لقة و-------------اجيب بانه لو فعل ذلك لذهب مقصود الشرع من كون عدد ركعات الفرض في اليوم والليلة-	704	-1764148804083643884	157	240.0	123	236	66.52542114257812	27	JK000198-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000198-ara1.ms0554	false	4454532432998140182	58	104	289	530	1543	300	يزيد بن رومان بسنده ان طاءفة صلت مع النبي -----------------صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصر------فوا وجاء وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	554	1027373046009146912	Sham19Y0013769-ara1.ms0796	true	442258896025397509	80	140	461	764	1572	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفو-----ا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	796	-1764148804083643884	209	383.0	168	308	67.85713958740234	38	JK000198-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000198-ara1.ms0584	false	7299868167756298765	92	248	470	1265	1522	300	قوله ليس منا اي -من اهل سنتنا ولا من المهتدين بهدينا وليس المراد -----خروجه عن الدين لان---- المعاصي لا يكفر بها عند اهل السنة نعم يكفر باعتقاد حلها وعن----------------------------------------------- سفيان انه كره الخوض في-------------------- تاويله وقال ينبغي ان يمسك عنه ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر قوله ضرب الخدود انما خص صلي الله عليه وسلم الخ----------------------دود بالضرب دون ساءر الاعضاء لانه الواقع منهن------------ ولان اشرف ما في الانسان الوجه فلا يجوز امتهانه واهانته بضرب ولا تشويه ولا غير ذلك مما يشينه وانما جمع الخدو----------------------------------د وليس للانسان الا خدان لانه والله اعلم من باب قوله تعالي واطراف النهار وقالت العرب شابت مفارقه وليس له الا مفرق واحد فكانهم سموا كل موضع من المفرق مفرقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اذا جعلنا من واقعة علي مفرد فان جعلناها واقعة علي جمع فلا اشكال والمراد بشق الجيوب افسادها بالقطع في غير محله وانما حرم ذلك لما فيه من اظهار السخط وعدم اظهار الرضا بالقضاء مع ما في شق الجيوب من اضاعة المال	584	1027373046009146912	Sham19Y0013769-ara1.ms0850	true	8869287127694354763	12	231	64	1198	1579	300	قوله ليس منا ليس من اهل سنتنا ولا من المهتدين بهدينا وليس المراد به الخروج م-ن الدين جملة اذ المعاصي لا يكفر بها عند اهل السنة كما اسلفنا ذلك في الحديث العاشر اللهم الا ان يعتقد حل ذلك فانه يكفر واما سفيان الثوري فقال باجراءه علي ظاهره من غير تاويل لان اجراءه كذلك ------------------------------ابلغ في الانزجار عما يذكر في الاحاديث التي صيغتها ليس منا او فعل كذا الثاني خص الخدود بالضرب دون ساءر الاعضاء لانه الواقع منهن عند المصيبة ولان اشرف ما في الانسان الوجه فلا يجوز امتهانه واهانته بضرب ولا تشويه ولا غير ذلك مما يشينه و--قد امر الضارب باتقاء الوجه الثالث الخدود جمع خد وليس للانسان الا خدان وهذا والله اعلم-من باب قوله تعالي واطراف النهار وقالت العرب شابت مفارقه وليس له الا مفرق واحد فكانهم سموا كل موضع من المفرق مفرقا ومثله شق الجيوب الرابع لما تضمن ضرب الخدود وعدم الرضا بالقضاء والقدر ووجود الجزع وعدم الصبر وضرب الوجه الذي نهي عن ضربه من غير اقتران مصيبة كان فعله حراما مءكدا للتحريم كما اسلفناه الخامس الجيوب جمع جيب وهو ما يشق من الثوب ليدخل فيه الراس نازلا به الي العنق والرقبة او يقطع ومنه قوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد اي قطعوا وشق الجيوب قطع-----------------------------------------ها و------------------------------------------افسادها به---- في غير محله و-----حرم ذلك لما فيه من اظهار السخط كما قدمناه-------------- مع ما فيه ---------من اضاعة المال	850	-1764148804083643884	513	622.5	408	1283	39.984413146972656	87	JK000198-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000198-ara1.ms0664	false	3443910247791177611	1	63	4	333	1546	300	الحديث رواه البخاري عن ابي سعيد الخدري ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشرة الاواسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج--- صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر	664	1027373046009146912	Sham19Y0013769-ara1.ms0991	true	4704064747524382918	113	176	614	947	1613	300	الحديث الثالث 38--- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف--- العشر- الاو-سط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر	991	-1764148804083643884	303	552.5	244	345	87.82608795166016	50	JK000198-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000198-ara1.ms1549	false	3463292053463435483	143	178	725	921	1562	300	المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو----- كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة ويجتمع في الاسفار من سفهاء الناس وسقطهم من لا يرتفع عن الفاحشة بالعجوز وغيرها لغلبة شهوته وقلة دينه ومروءته وحياء------ه ونحو ذلك	1549	1027373046009146912	Sham19Y0013769-ara1.ms1040	true	6179619458613765749	0	36	0	201	1560	300	المراة مظنة الطمع فيها و-----الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة ويجتمع في الاسفار من سفهاء الناس وسقطهم ما لا يرتفع عن الفاحشة بالعجوز وغيرها لغلبة شهوته وقلة دينه ومر-ءته وكثرة خيانته ونحو ذلك	1040	-1764148804083643884	185	340.0	151	207	89.37197875976562	30	JK000198-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000198-ara1.ms0735	false	-3115887900315837428	201	281	978	1375	1462	300	ياتي يوم القيامة-------------- وله لسان ذلق يشهد لمن قبله واستلمه وهذه منفعة وقيل ان عليا قال لعمر رضي الله عنه بل هو يضر وينفع -قال له وكيف ذلك قال ان الله تعالي لما اخذ الميثاق علي الذرية كتب كتابا والقمه هذا الحجر فهو يشهد للمءمنين بالوفاء وعلي الكافرين بالجحود انتهي وقوله ذلق بالذال المعجمة طلق كذا بخط بعض الفضلاء وفي عبارة اي حديد بليغ وورد ان عمر قال لعلي اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	735	1027373046009146912	Sham19Y0013769-ara1.ms1091	true	308342386659334325	214	245	1058	1215	1504	300	يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن ي------ستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين---------------------- يضر وينفع فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر--------- اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	1091	-1764148804083643884	115	145.5	89	412	27.912620544433594	20	JK000198-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000198-ara1.ms1365	false	2393167258206145232	10	48	52	242	1493	300	الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء قوله	1365	1027373046009146912	Sham19Y0013769-ara1.ms1302	true	-7104527397519045391	241	276	1261	1437	1552	300	الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقتضي--------- من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء قال -	1302	-1764148804083643884	167	307.5	133	190	87.89473724365234	30	JK000198-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000198-ara1.ms1217	false	-5159899474267679938	14	75	78	375	1489	300	عن النعمان بن بشير --------------قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	1217	1027373046009146912	Sham19Y0013769-ara1.ms1321	true	7313979945437301388	232	296	1224	1540	1555	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنهماقال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	1321	-1764148804083643884	293	554.5	232	317	92.42902374267578	58	JK000198-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000198-ara1.ms0995	false	273018714709457341	33	102	172	499	1515	300	لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار --برمة علي النار وفيها لحم قالوا بلي يا رسول الله------------------- ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية -قال شراح الحديث في قوله ثلاث سنن اي احكام نص عليها النبي صلي الله عليه وسلم وبين	995	1027373046009146912	Sham19Y0013769-ara1.ms1373	true	-4042107567811803614	148	211	771	1072	1514	300	لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة علي النار ف-يها لحم قالوا بلي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية وقال----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فيها	1373	-1764148804083643884	274	498.5	215	349	78.51002502441406	55	JK000198-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000198-ara1.ms0939	false	-2432256984428735865	82	157	392	790	1554	300	الصحيحين- عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة -------فطلقني فبت طلاقي اي طلقني ثلاثة وفي رواية مسلم فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وانما معه مثل هدبة الثوب اي في الارتخاء وفي رواية فاعترض ولم يصبها ففارقها فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	939	1027373046009146912	Sham19Y0013769-ara1.ms1420	true	-1794454917833318196	81	137	425	718	1566	300	العاشر 62 عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي------------------------------------------------------ فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير----------- وانما معه مثل هدبة الثوب-------------------------------------------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1420	-1764148804083643884	266	450.0	214	417	63.78896713256836	45	JK000198-ara1	Sham19Y0013769-ara1