id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0529	true	-1846947572218432437	239	280	1214	1427	1553	300	ابن عبد البر كونه ثلاثة الاف ذراع وخمسماءة ذراع والذراع ما بين طرفي المرفق الي اخر الاصبع المتوسط وهو ستة---- وثلاثون اصبعا كل اصبع ست شعيرات بطن احداهما الي ظهر الاخري كل شعيرة ست شعرات من شعر البرذون وهذا بيان لاقل -----	529	1027373046009146912	JK009261-ara1.ms0062	false	2622270425081816880	95	134	490	694	1559	300	ابن عبد البر----- ثلاثة الاف----- وخمسماءة ذراع والذراع ما بين طرفي المرفق وراس--- الاصبع ال--وسطي كل ذراع ست وثلاثون اصبعا كل اصبع ست شعيرات بطن احداهما ل---ظهر الاخري كل شعيرة ست شعرات من شعر البرذون وقال ابن حبيب الميل	62	8916130304735280382	170	286.5	136	222	76.57657623291016	30	JK000198-ara1	JK009261-ara1
JK000198-ara1.ms0887	true	2537100322026625842	36	86	191	422	1498	300	ولا عين الزوج بل قال له زوجها ممن احببت او زوجها او انكحها او انت وصي علي بناتي او علي بضع بناتي او علي بعض بناتي و--البعض مبهم فخلاف في الجبر وعدمه في هذه الصور---------------------------------------------------------------------------------------- والراجح الجبر في الجميع-------------------------------------------------------------------------------- واما لو قال وصي فقط او علي مالي فلا جبر اتفاقا	887	1027373046009146912	JK009261-ara1.ms0537	false	-8733828913080414652	171	253	819	1202	1424	300	ولا ضمنا----- بل قال له زوجها ممن احببت او زوجها واطلق ا----و انت وصي علي بناتي او علي بضع بناتي او علي بعض بناتي اذ البعض مبهم ف-----في الجبر في كل من---- الصور الخمس قولان مشهوران اشار لذلك ح بقوله وجبر وصي امره اب به او عين الزوج والا فخلاف قال ز والراجح الجبر في الجميع اذا اتي في الصيغتين الاوليين من الخمس بلفظ التزويج او بلفظ الانكاح والا لم يجبر واما ان قال وصي فقط او علي مالي فلا جبر اتفاقا	537	8916130304735280382	193	317.0	148	401	48.129676818847656	37	JK000198-ara1	JK009261-ara1
JK000198-ara1.ms0985	true	-910338182548153405	236	282	1164	1381	1470	300	حلف الزوج علي زنا زوجته او نفي- حملها اللازم له وحلفها علي تكذيبه ان اوجب نكولها حدها بحكم قاض خرج--- بقوله اللازم الحمل غير اللازم له فانه لا لعان فيه كما اذا اتت به لاقل من ستة اشهر من يوم العقد وكذا اذا كان الزوج خصيا	985	1027373046009146912	JK009261-ara1.ms0678	false	-3227520489165320291	256	293	1277	1451	1484	300	حلف الزوج علي زنا زوجته او نفيه حملها اللازم له وحلفها علي تكذيبه ان اوجب نكولها حدها بحكم قاض فاحترز بقول-----------------ه اللازم له مما لو------------------ اتت به لاقل من ستة اشهر من يوم العقد او------ كان------ خصيا	678	8916130304735280382	158	272.0	122	221	71.49320983886719	31	JK000198-ara1	JK009261-ara1
JK000198-ara1.ms1030	true	7894419078396921715	45	88	238	473	1553	300	الاعم بقوله عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذة فيخرج العقد علي المنافع والنكاح ويدخل يدخل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم ولذلك قال والغالب عرفا اخص منه بزيادة ذو مكايسة احد عوضيه غير ذهب ولا فضة معين غير العين فيه فتخرج الاربعة	1030	1027373046009146912	JK009261-ara1.ms0855	false	-1539156249129386244	160	200	811	1030	1536	300	الاعم------ عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذة فتخرج الاجارة والكراء-- والنكاح وت-----دخل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم ثم--- قال والغالب عرفا اخص منه بزيادة ذو مكايسة احد عوضيه غير ذهب ولا فضة معين غير العين فيه فتخرج الاربعة	855	8916130304735280382	202	365.5	163	235	85.95744323730469	35	JK000198-ara1	JK009261-ara1
JK000198-ara1.ms1031	true	-1948558281491404629	129	191	666	951	1496	300	علم ان الظالم او وكيله قبضه من المظلوم او من المشتري او جهل هل دفع- المشتري الثمن للظالم او لوكيله او لرب المتاع او لم يعلم هل دفعه-------- للظالم او بقي عنده -او صرفه في مصالحه ام لا وكذ------------------------------------------------------------------------------------ا ان علم بقاءه عنده اي المظلوم وتلف بغير سببه فيما يظهر فان علم انه صرفه في مصلحته او لم يتلف او اتلفه عمدا	1031	1027373046009146912	JK009261-ara1.ms1007	false	6703946512854206427	44	112	213	531	1503	300	علم ان الظالم او وكيله قبضه من المضغوط او من المشتري او جهل هل دفعه المشتري------ للظالم او لوكيله او لرب المتاع او-------- هل دفعه المضغوط للظالم او بقي عنده وهل صرفه في مصالحه او لا وهو كذلك في الجميع ووجهه انه لما ثبت اصل الضغط حمل علي اخذ الظالم له عند الجهل اللهم الا ان علم ببينة او اقرار ----------------------------------------انه صرفه في مصالح نفسه -------او اتلفه عمدا	1007	8916130304735280382	194	309.5	149	379	51.18733596801758	38	JK000198-ara1	JK009261-ara1
JK000198-ara1.ms1158	true	7145525590701613339	202	294	1069	1496	1520	300	يوجب حقا في ثلث الخ اخرج به ما يوجب حقا في راس ماله مما عقده علي نفسه في صحته فان قلت قولهم تجب اذا كان علي الموصي دين يعارض هذا اذا لم يوجب العقد حقا في ثلث عاقده بل في جميع ماله قلت اجيب بان الدين ان لم يعلم الا باقراره فهو وصية تخرج من الثلث وان كان ثابتا بالبينة فالوصية لم توجبه عليه وانما اوجبه عليه البينة -----------------------------------------قوله يلزم بموته صفة لعقد اخرج به المراة اذا وهبت او التزمت ثلث مالها ولها زوج او من التزم ثلث ماله لشخص فانه يلزم	1158	1027373046009146912	JK009261-ara1.ms1501	false	6702697547424301208	165	226	769	1042	1425	300	يوجب حقا------- الخ اخرج به ما يوجب حقا في راس ماله مما عقده علي نفسه من------------------------------------------ دين ونحوه ولو------------------------------------------------------------------------------------- باقرار في صحته او مرضه لمن لا يتهم ع----------------------------------------------------ليه او هبة ونحوها في صحته لا في مرضه فانها في ثلثه وقوله يلزم بموته اخرج--------- به المراة اذا وهبت او التزمت ثلث مالها ولها زوج او من التزم ثلث ماله لشخص فانه يلزم	1501	8916130304735280382	186	291.0	142	468	39.74359130859375	36	JK000198-ara1	JK009261-ara1
JK000198-ara1.ms1207	true	-2347816841437836434	9	48	48	257	1604	300	قول ابن عرفة -الهبة لا لثواب تمليك ذي منفعة لوجه المعطي بغير عوض والصدقة كذلك لوجه الله------ بدل لوجه المعطي فاخرج بقوله ذي منفعة العارية ونحوها وقوله لوجه المعطي اخرج به الصدقة فانها لوجه الله فقط او لاراد------------ة الثواب	1207	1027373046009146912	JK009261-ara1.ms1350	false	-1272911842131801865	204	245	1104	1325	1624	300	قال ابن عرفة والهبة لا لثواب تمليك ذي منفعة لوجه المعطي بغير عوض والصدقة كذلك لوجه الله تعالي بدل لوجه المعطي فخ-رج بقوله ذي منفعة العارية ونحوها و-----لوجه المعطي خ-رج به الصدقة لانها لوجه الله تعالي وبقوله لا لثواب هبة الثواب	1350	8916130304735280382	186	329.5	150	228	81.57894897460938	29	JK000198-ara1	JK009261-ara1
JK000198-ara1.ms1353	true	-5720282677272902205	185	221	968	1144	1522	300	رفع ملك شء بثبوت ملك قبله او حرية كذلك بغير عوض ف--------------------------------رفع الملك بالهبة----------------- والعتق وغيرهما لا يسمي استحقاقا لانه رفع ملك لا بثبوت ملك قبله كما خرج الرفع بالموت وقوله او حرية عطف علي ملك	1353	1027373046009146912	JK009261-ara1.ms1401	false	5826370695585890069	1	41	3	197	1478	300	رفع ملك شء بثبوت ملك قبله او حرية كذلك بغير عوض الخ فقوله بثبوت ملك قبله اخرج به رفع الملك بالهبة والبيع والاعتصار والعتق ونحوه------------------ا لانه رفع ملك--- بثبوت ملك بعده في ذلك كله---------- وقوله او حرية عطف علي ملك	1401	8916130304735280382	128	197.5	99	225	56.88888931274414	24	JK000198-ara1	JK009261-ara1
JK000198-ara1.ms1364	true	-8524861638023723956	77	102	367	488	1458	300	التفليس---- اعم واخص ف-------الاعم قيام ذي دين علي مدينه ليس له ما يفي به و-----------------------------------------------------------الاخص حكم الحاكم بخلع ماله--------- لغرماءه لعجزه عن قضاء ما لزمه	1364	1027373046009146912	JK009261-ara1.ms1544	false	2208021963862310226	123	165	628	828	1517	300	التفليس الي اعم واخص فقال في الاعم قيام ذي دين علي مدينه ليس له ما يفي به موجبه اي ثمرته منع دخول اقرار المدين علي متقدم دينه وقال في الاخص حكم الحاكم بخلع كل مال المدين لغرماءه لعجزه عن قضاء ما لزمه	1544	8916130304735280382	116	196.5	91	200	58.0	21	JK000198-ara1	JK009261-ara1