id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0011	true	-6366631310238228587	226	253	1156	1285	1536	300	ابو بكر التونسي من اجماع علماء كل امة علي ان الله------ افتتح جميع 14 كتبه ببسم الله ويشهد-------------- له خبر بسم الله الرحمن الرحيم فاتحة كل كتاب	11	1027373046009146912	JK009248-ara1.ms0001	false	-1585806953585564034	170	199	970	1114	1631	300	ابي بكر التونسي من اجماع علماء كل ملة علي ان الله تعالي افتتح كل كتاب----- ببسم الله الرحمن الرحيم الدال له خبر بسم الله الرحمن الرحيم فاتحة كل كتاب	1	1244233048299118076	109	186.0	84	149	73.15436553955078	20	JK000198-ara1	JK009248-ara1
JK000198-ara1.ms0058	true	-3235395629493320682	163	189	844	973	1538	300	كما- في المصباح------- غيبة الشء عن بال الانسان 9 وعدم تذكره له وقد استعمل فيمن تركه اعراضا واهمال--------ا كما في قوله تعالي وهم في غفلة معرضون	58	1027373046009146912	JK009248-ara1.ms0945	false	-2044652103943883761	80	106	407	541	1496	300	-قال في المصباح الغفلة غيبة الشء عن بال الانسان-- وعدم تذكره له وقد استعمل فيمن تركه --------اهمالا واعراضا كما في قوله تعالي وهم في غفلة معرضون	945	1244233048299118076	117	201.0	93	145	80.68965148925781	21	JK000198-ara1	JK009248-ara1
JK000198-ara1.ms0122	true	-1531223423356989386	255	300	1336	1550	1550	300	قطعت يده ثم ارتد ومات علي ردته فانه يبعث بتلك اليد ولا يرد انه يلزم----------- ان يلج النار عضو لم يذنب به صاحبه------------------------------------------------------------------------------------------------ لان اليد تابعة للبدن لا حكم لها علي الانفراد في طاعة ولا معصية وملخصه ان العبرة في السعادة والشقاوة انما هي بحال-	122	1027373046009146912	JK009248-ara1.ms2757	false	-7501982407245063180	230	296	1174	1492	1511	300	قطعت يده ثم ارتد ومات علي ردته ايب----عث بتلك اليد ام لا فان قلتم يبعث بها لزم ان يلج النار عضو لم يذنب به صاحبه وان قلتم لا يبعث بها لزم ان لا يعاد جميع الاجزاء الاصلية والجواب انه يبعث تام الخلقة كامل البدن لان اليد تابعة للبدن لا حكم لها علي الانفراد في طاعة ولا معصية وملخصه ان العبرة في السعادة والشقاوة انما هو بحال	2757	1244233048299118076	190	353.0	150	322	59.00621032714844	36	JK000198-ara1	JK009248-ara1
JK000198-ara1.ms0140	true	-3804271048917256790	130	165	631	816	1477	300	ارادة الله مع التعلق في ازل قضاءه فحقق والقدر الايجاد للاشياء علي وجه معين اراده علا وبعضهم قد قال معني الاول العلم مع تعلق في الازل والقدر الايجاد للامور علي وفاق علمه المذكور اه قوله	140	1027373046009146912	JK009248-ara1.ms1282	false	8702441298285454026	182	216	964	1145	1560	300	ارادة الله مع التعلق في ازل قضاءه فحقق والقدر الايجاد للاشيا ع-لي وجه معين اراده علا وبعضهم قد قال معني الاول العلم مع تعلق في الازل والقدر الايجاد للامور علي وفاق علمه المذكور--- قوله	1282	1244233048299118076	179	351.0	146	185	96.75675964355469	32	JK000198-ara1	JK009248-ara1
JK000198-ara1.ms0177	true	4101542445493014561	82	119	388	583	1506	300	انها---- امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما ردوا اليها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان مطيعا لله تعالي ضمته برفق ورافة ومن كان عاصيا ضمته بعنف سخط-----ا عليه وورد	177	1027373046009146912	JK009248-ara1.ms1258	false	753294514989773459	81	119	379	577	1506	300	ان الارض امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما ردوا اليها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان مطيعا لله ضم------ته برفق ورافة ومن كان عاصيا ضمته بعنف سخطا منها عليه قوله	1258	1244233048299118076	183	345.0	147	204	89.70587921142578	32	JK000198-ara1	JK009248-ara1
JK000198-ara1.ms0325	true	8275618200264472310	267	300	1322	1477	1477	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له به- حسنات ورفع به----- درجات وان صادف- كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر اه-	325	1027373046009146912	JK009248-ara1.ms1429	false	-2021353177039773908	120	152	612	763	1463	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له بها حسنات ورفعت له بها درجات وان صادفت كبيرة او كباءر فقط------------ رجونا ان يخفف من الكباءر اه	1429	1244233048299118076	137	240.0	108	163	84.04907989501953	26	JK000198-ara1	JK009248-ara1
JK000198-ara1.ms0346	true	1174273611709486290	135	167	710	862	1542	300	في مواضع اتخذوها للعبادة يسمونها بيعا وكناءس وصوامع فمن غاب منهم عن مو-ضع صلاته لم يجز له ان يصلي في غيره من بقاع الارض حتي يعود اليه ثم يقضي كل ما فاته	346	1027373046009146912	JK009248-ara1.ms0449	false	2329994836363119530	166	197	825	969	1486	300	في مواضع اتخذوها وسمو---------ها بيعا وكناءس وصوامع فمن غاب منهم عن مواضع صلاته لم يجز له ان يصلي في غيره من بقاع الارض حتي يعود اليه ثم يقضي كل ما فاته	449	1244233048299118076	139	264.5	108	153	90.84967041015625	29	JK000198-ara1	JK009248-ara1
JK000198-ara1.ms0615	true	-802582975113278034	0	24	0	131	1596	300	الخلاءق بمثلهن نحن الخالدات فلا نبيد ونح--------ن الناعمات فلا نيبس ونحن الراضيات فلا نسخط ونحن المقيمات فلا نظعن طوبي لمن كان لنا وكنا له	615	1027373046009146912	JK009248-ara1.ms1244	false	5451659029332558588	186	212	978	1117	1534	300	الخلاءق بمثلهن نحن الخالدات فلا نبيد اي نهلك ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط ونحن المقيمات فلا نظعن طوبي لمن كان لنا وكنا له	1244	1244233048299118076	126	247.5	102	139	90.6474838256836	22	JK000198-ara1	JK009248-ara1
JK000198-ara1.ms0852	true	-1619677855108159621	26	93	146	516	1535	300	كانوا اذا تحالفوا ضرب كل واحد منهم يمينه علي يمين صاحبه فسمي الحلف يمينا مجازا انتهي ورايت التعبير بالضرب في كلام غيره قوله فسمي الحلف يمينا اي فالعلاقة بين المنقول عنه والمنقول اليه المجاورة في الجملة او اللزوم كذلك الا انه قال في التحقيق وسمي العضو يمينا لوفور قوته علي اليسار ومنه قوله سبحانه وتعالي لاخذنا منه باليمين اي -----------القوة انتهي قوله واصطلاحا- الخ ظاهر عبارته ان	852	1027373046009146912	JK009248-ara1.ms2924	false	8752190512633067853	149	184	775	954	1565	300	كانوا اذا تحالفوا ضرب كل----- منهم يمينه علي يمين صاحبه فسمي الحلف يمينا مجازا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سم-------- وسمي العضو يمينا لوفور قوته----------- ومنه------------------- لاخذنا منه باليمين الحاقة 45 اي بالقوة------ قوله تحقيق امر الخ في--------ه ان	2924	1244233048299118076	153	219.5	122	382	40.0523567199707	27	JK000198-ara1	JK009248-ara1
JK000198-ara1.ms0939	true	-2432256984428735865	169	218	864	1130	1554	300	العسل يذكر ويءنث وهو الاكثر ويصغر علي عسيلة ----------علي لغة التانيث ذهابا الي انها قطعة من الجنس وطاءفة منه ثم ذكر الحديث المذكور وقال بعده وهذه استعارة لطيفة فانه شبه لذة الجماع بحلاوة العسل------------- وسمي الجماع عسلا لان العرب تسمي كل ما تستحليه عسلا واشار بالتصغير الي تقليل القدر	939	1027373046009146912	JK009248-ara1.ms2102	false	-6336641021142474711	252	300	1266	1521	1521	300	العسل يذكر ويءنث وهو الاكثر و---------عسيلة تصغير عسل علي لغة التانيث قال ابن مالك واختم بتا التانيث ما صغرت من مءنث عار ثلاثي كسن وفي-----------ه استعارة حيث------- شبه لذة الجماع بال------عسل واستعاره لها وسمي الجماع عسلا لان العرب تسمي كل ما تستحليه عسلا واشار بالتصغير الي تقليل القدر-	2102	1244233048299118076	169	247.5	137	289	58.477508544921875	27	JK000198-ara1	JK009248-ara1
JK000198-ara1.ms1383	true	-1899632353592723137	228	254	1183	1325	1563	300	وال-جد ابوه وان علا- والاخ الشقيق والاخ للاب والاخ للام وابن الاخ الشقيق وابن الاخ للاب والعم الشقيق والعم للاب وابن العم الشقيق وابن العم للاب	1383	1027373046009146912	JK009248-ara1.ms2060	false	-888313489124447163	185	210	922	1064	1544	300	والاجداد و--ولد الام والاخ الشقيق والاخ للاب والاخ للام وابن الاخ الشقيق وابن الاخ للاب والعم الشقيق والعم للاب وابن العم الشقيق وابن العم للاب	2060	1244233048299118076	134	246.5	110	144	93.05555725097656	22	JK000198-ara1	JK009248-ara1