id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0128	true	1075910336996123765	188	261	924	1288	1513	300	واما الندم لخوف النار او للطمع في الجنة ففيه تردد مبني علي ان ما ذكر هل يكون ندما عليها لقبحها ولكونها معصية---- اولا وكذا الندم عليها لقبحها مع غ------رض اخر والحق ان جهة القبح ان كانت بحيث لو انفردت لتحقق الندم فتوبة والا فلا يكون توبة كما اذا كان الغرض مجموع الامرين لا كل واحد منهما ذكره اللقاني عن سعد الدين وتقبل التوبة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرض المخوف ما لم تظهر علامات الموت قال سعد	128	1027373046009146912	JK009149-ara1.ms0285	false	2048055838014821470	147	227	805	1219	1604	300	واما الندم لخوف النار او --طمع--- الجنة فان كان بقبح المعصية و-----------------------------------كونها معصية كان توبة والا فلا وان ندم بقبح المعصية مع عرض اخر فان ك-ان جهة القبح-------- بحيث لو انفردت لتحقق الندم فتوبة والا فلا وان تاب عند مرض الموت او مرض مخوف فان كانت------------------------------------------------ التوبة والندامة بقبح المعصية يكون تاءبا والا فلا كما في الاخرة عند معاينة النار فيكون بمنزلة ايمان الياس والظاهر من كلام النبي قبول توبة المريض في المرض المخوف ما لم تظهر علامات الموت والمراد	285	3665147407028920966	181	228.5	143	511	35.42074203491211	27	JK000198-ara1	JK009149-ara1
JK000198-ara1.ms1582	true	3124568338307700522	45	107	234	530	1499	300	الاقتباس من القران العظيم والاقتباس----- ان يضمن الكلام نظما كان او نثرا شيءا من القران او الحديث لا علي انه منه اي لا علي طريقة ان ذلك الشء من القران او الحديث يعني علي وجه لا يكون فيه اشعار بانه منه كما يقال في اثناء الكلام قال الله تعالي كذا او قال صلي الله عليه وسل----------م كذا ونحو ذلك ف----لا يكون اقتباسا	1582	1027373046009146912	JK009149-ara1.ms0112	false	-8459030503532613887	226	285	1227	1515	1604	300	الاقتباس في اللغة نور جيدن وفي البديع هو ان يضمن الكلام نظما---- او نثرا شيءا من القران او الحديث لا ------------------علي طريقة ان ذلك الشء من القران او الحديث يعني علي وجه لا يكون فيه اشعار بانه منه كما يقال في اثناء الكلام قال الله تعالي كذا --وقال النبي--- عليه الصلاة والسلام كذا ونحو ذلك فانه لا يكون اقتباسا	112	3665147407028920966	239	413.0	187	315	75.87301635742188	47	JK000198-ara1	JK009149-ara1
JK000198-ara1.ms1582	true	3124568338307700522	110	215	545	1042	1499	300	----ضربان احدهما ما لم ينقل فيه المقتبس عن معناه الاصلي كقول الحريري في صوفي فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب وكقول الاخر ان كنت ازمعت علي هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل وان تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل ثانيهما ما نقل عن معناه الاصلي كقول ابن الرومي لءن اخطات في مدحيك ما اخطات في منعي لقد انزلت حاجاتي بواد غير ذي زرع هذا مقتبس من قوله تعالي ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع---------------- لكن معناه في القران واد لا ماء فيه ولا نبات وقد نقله ابن الرومي الي جناب لا خير فيه ولا نفع	1582	1027373046009146912	JK009149-ara1.ms0113	false	-107070747469983631	61	135	321	673	1536	300	علي ضربين احدهما ما لم ينقل فيه المقتبس عن معناه الاصلي والثاني خلافه مثا---------------------------------------------------------ل الاول ما تقدم ومثال الثاني كق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابن الرومي لءن اخطات في مدح-ك ما اخطات في منعي لقد انزلت حاجاتي بواد غير ذي زرع---- مقتبس من قوله تعالي رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم لكن معناه في القران واد لا ماء فيه ولا نبات وقد نقله ابن الرومي الي جناب لا خير فيه ولا نفع	113	3665147407028920966	291	500.5	226	517	56.2862663269043	57	JK000198-ara1	JK009149-ara1