id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0625	false	6334164859269989836	108	185	575	963	1521	300	اذا اقبل الليل يعني ظلمته من ههنا يعني من جهة المشرق وادبر النهار اي ضوءه ضوءه من ههنا اي من جهة المغر---------------------------------------------------------------------ب فقد افطر الصاءم اي انقضي صومه شرعا او تم صومه شرعا او افطر حكما او دخل وقت افطاره ويمكن---------------- حمل الاخبار علي الانشاء اظهارا للحرص علي وقوع المامور به اي اذا اقبل الليل فليفطر الصاءم لان الخبرية منوطة بتعجيل الافطار فكانه وقع وحصل وهو يخبر عنه وفيه رد علي المواصلين لان الليل لا يقبل الصوم	625	1027373046009146912	JK007006-ara1.ms0125	true	-8674177301727065765	18	110	90	552	1526	300	اذا اقبل الليل يعني ظلمته من ههنا يعني من جهة المشرق وادبر النهار اي ض-----وءه من ههنا اي من جهة المغرب وزاد وغربت الشمس مع ان ما قبله كاف اشارة الي اشتراط تحقق كمال الغروب فقد افطر الصاءم اي انقضي صومه----- او تم صومه شرعا او افطر حكما او دخل وقت افطاره ويمكن كما قاله الطيبي حمل الاخبار علي الانشاء اظهار- للحرص علي وقوع المامور به اي اذا اقبل الليل فليفطر الصاءم لان الخبرية منوطة بتعجيل الافطار فكانه وقع وحصل وهو مخبر عنه وفيه رد علي المواصلين لان الليل لا يقبل الصوم	125	-9010803493063957398	376	716.0	301	473	79.49259948730469	70	JK000198-ara1	JK007006-ara1
JK000198-ara1.ms0463	false	3682707468854322791	0	45	0	250	1499	300	انت السلام اي المختص بالتنزه عن النقاءص والعيوب لا غيرك وقوله ومنك السلام اي ان غيرك في معرض النقصان والخوف مفتقر الي جنابك بان تءمنه ولا ملاذ له غيرك فدل علي التخصيص بتقديم الخبر علي المبتدا وقوله تباركت تعظمت وتمجدت او-جءت بالبركة وقوله ياذا الجلال	463	1027373046009146912	JK007006-ara1.ms1324	true	-6296373329719553019	172	204	825	998	1489	300	انت السلام اي المختص بالتنزه عن النقاءص والعيوب لا غيرك------ ومنك السلام اي غي---رك في معرض النقصان والخوف مفتقر الي جنابك بان تءمن----------------------------------------------------------------ه تباركت تعظمت وتمجدت او جءت بالبركة يا -----ذا الجلال	1324	-9010803493063957398	167	302.0	137	251	66.53386688232422	27	JK000198-ara1	JK007006-ara1
JK000198-ara1.ms1561	false	5774345726497930310	156	253	789	1279	1544	300	الموطا للمملوك -------------اللام للتمليك اي طعام المملوك وكسوته -----------------------------حق له علي سيده فقدم الخبر لانه اهم اذ المقام بصدد تمليكه ما ذكر وقوله بالمعروف اي بلا اسراف ولا تقتير علي اللاءق بامثاله ولذلك قال الباجي اي ما يليق بحاله اي المملوك قال الحافظ مقتضاه الرد في ذلك الي العرف فمن زاد عليه كان متطوعا فالواجب مطلق المواساة لا المواساة من كل جهة ومن اخذ بالاكمل فعل الافضل من عدم استءثاره علي عياله وان جاز كذا قال شارحها وقوله ولا يكلف من العمل ----------------الا ما يطيق اي الدوام عليه ا--ي لا يلكف يكلف الا جنس ما يقدر عليه	1561	1027373046009146912	JK007006-ara1.ms1427	true	-6984951341799901479	35	83	175	426	1538	300	البصري للمملوك طعامه وكسوته اللام للمل--ك اي طعام المملوك وكسوته بقدر ما تندفع ضرورته فذلك مستحق له علي سيد-------------------------------------------------------ه بالمعروف اي بلا اسراف ولا تقتير علي اللاءق بامثال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يكلف من العمل نفي بمعني النهي الا ما يطيق--- الدوام عليه يعني لا يكلفه ----الا جنس ما يقدر عليه	1427	-9010803493063957398	180	277.5	143	550	32.727272033691406	29	JK000198-ara1	JK007006-ara1
JK000198-ara1.ms1576	false	-5600945790199674673	86	110	428	555	1571	300	الفهم وانكشاف الغطاء---------- فاذا عبد الله بما امر ونهي بعد ان فهمه -------انكشف له الغطاء عن تدبيره فيما امر ونهي فهي العبادة الخالصة المحضة	1576	1027373046009146912	JK007006-ara1.ms1519	true	-8443546590515443892	264	291	1275	1419	1455	300	الفهم وانكشاف الغطاء عن الامور فاذا عبد الله بما امر ونهي بعد ان فهمه وعقله وانكشف له الغطاء عن تدبيره فيما امر ونهي فهي العبادة الخالصة المحضة	1519	-9010803493063957398	127	236.5	103	144	88.19444274902344	23	JK000198-ara1	JK007006-ara1
JK000198-ara1.ms1578	false	-5329546715564511187	171	223	873	1136	1540	300	طريقا في الاخرة او في الدنيا بان يوفقه للعمل الصالح وذلك لان العلم انما يحصل بتعب ونصب وافضل الاعمال احمزها فمن تحمل المشقة في طلبه سهلت له سبل الجنة سيما ان حصل المطلوب قال ابن جماعة والاظهر ان المراد ان يجازيه يوم القيامة بان يسلك به طريقا لا صعوبة فيه ولا هول	1578	1027373046009146912	JK007006-ara1.ms1647	true	4392297278789404071	274	299	1367	1490	1492	300	طريقا ف-------------ي الدنيا بان يوفقه للعمل الصالح او في الاخرة الي--------------------------------------------------------------------------- الجنة اي---------------------------------------------------- يجازيه يوم القيامة بان يسلك به طريقا لا صعوبة فيه ولا هول	1647	-9010803493063957398	107	181.5	85	263	40.684410095214844	19	JK000198-ara1	JK007006-ara1
JK000198-ara1.ms0585	false	7734378769823800814	76	136	427	756	1607	300	تقام ا--ي تحشر ويحتمل انها تقام حقيقة علي تلك الحال- بين اهل النار والموقف جزاء علي قيامها في النياحة قوله سربال من قطران السربال القميص والقطران دهن يدهن به الجمل الاجرب فيحرق بحدته وحرارته فيشتمل علي لذع القطران وحرقته واسراع النار في الجلد وقوله ودرع من جرب اي يصير جلدها اجرب حتي يكون جلدها كقميص علي اعضاءها والدرع قميص النساء	585	1027373046009146912	JK007006-ara1.ms1717	true	8232759530270850109	131	166	683	865	1572	300	تقام يعني تحشر ويحتمل انها تقام حقيقة علي تلك الحالة بين اهل النار يوم القيامة وعليها--------------------- سربال من قط--------------------------------------------------------------------------------------------ران----------------------------------- ودرع من جرب اي يصير جلدها اجرب حتي يكون الجرب كقميص علي بدن--ها والدرع قميص النساء	1717	-9010803493063957398	156	258.0	123	332	46.987953186035156	27	JK000198-ara1	JK007006-ara1