id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0058	true	-3235395629493320682	166	189	859	973	1538	300	غيبة الشء عن بال الانسان 9 وعدم تذكره له وقد استعمل فيمن تركه اعراضا واهمال--------ا كما في قوله تعالي وهم في غفلة معرضون	58	1027373046009146912	JK001451-ara1.ms471	false	-6440040252120939455	51	74	247	360	1441	300	غيبة الشء عن بال الانسان و -عدم تذكره له وقد استعمل فيمن تركه --------اهمالا واعراضا كما في قوله تعالي وهم في غفلة معرضون	471	6698223613587907025	104	187.5	82	122	85.24590301513672	19	JK000198-ara1	JK001451-ara1
JK000198-ara1.ms0063	true	4348735179908453741	223	272	1201	1437	1587	300	سعد فلان يسعد من باب تعب في دين او دنيا الي ان قال و----------------------------------------------------------------------يعدي بالحركة في لغة فيقال اسعده الله يسعده من باب 9 نفع فهو مسعود وقرء في السبعة بهذه اللغة في قوله------ واما الذين سعدوا بالبناء للمفعول الخ والاكثر ان يتعدي 10 بالهمزة فيقال اسعده الله ا	63	1027373046009146912	JK001451-ara1.ms285	false	-8168128977188562179	60	118	325	624	1529	300	سعد فلان يسعد من باب تعب في دين او دنيا سعدا وبالمصدر سمي ومنه سعد بن عبادة والفاعل سعيد والجمع سعداء و السعادة اسم منه و يعدي بالحركة في لغة فيقال -سعده الله يسعده بفتحتين----- فهو مسعود وقرء في السبعة بهذه اللغة في قوله تعالي واما الذين سعدوا بالبناء للمفعول---- والاكثر ان يتعدي--- بالهمزة فيقال اسعده الله و	285	6698223613587907025	203	352.0	162	312	65.06410217285156	36	JK000198-ara1	JK001451-ara1
JK000198-ara1.ms0335	true	549814226773317464	0	25	0	122	1511	300	يحثوه حثوا و-يحثيه حثيا من باب رمي لغة اذا هاله بيده الي ان قال------------------------------------------------------------------------- وقولهم في الماء يكفيه ان يحثو ثلاث حثوات المراد ثلاث غرفات	335	1027373046009146912	JK001451-ara1.ms125	false	2062905551351823219	261	300	1315	1510	1510	300	يحثوه حثوا و يحثيه حثيا من باب رمي لغة اذا هاله بيده وبعضهم يقول قبضه بيده ثم رماه ومنه فاحثوا التراب في وجهه ولا يكون الا بالقبض والرمي وقولهم في الماء يكفيه ان يحثو ثلاث حثوات المراد ثلاث غرفات-	125	6698223613587907025	112	192.5	89	196	57.14285659790039	21	JK000198-ara1	JK001451-ara1
JK000198-ara1.ms0351	true	4844500697569213589	200	288	969	1404	1458	300	اسم لما يكتنفه من جهاته غيره و-يصح دخول العوامل عليه فيكون فاعلا و-مفعولا و-مبتدا فيقال اتسع وسطه وضربت وسط راسه وجلست في وسط الدار وو-سطه خير من طرفه والسك-------ون فيه جاءز قاله في المصباح وحيث ادخل في عليه هنا فليس ظرفا لان الظرف اسم وقت او اسم مكان ضمن معني في دون لفظها فيوم الجمعة من قولك سرت في يوم الجمعة لا يسمي ظرفا في الاصطلاح قوله ولو كان ظرفا لكان ساكن السين قال في المصباح واما وسط بالسكون فهو بمعني بين نحو جلست وسط القوم اي بينهم	351	1027373046009146912	JK001451-ara1.ms713	false	7165649433748070033	219	269	1059	1293	1438	300	اسم لما يكتنفه من جهاته غيره و يصح دخول العوامل عليه فيكون فاعلا و مفعولا و مبتدا فيقال اتسع وسطه وضربت وسط راسه وجلست في وسط الدار و وسطه خير من طرفه قالوا و السكون فيه لغة و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما وسط بالسكون فهو بمعني بين نحو جلست وسط القوم اي بينهم	713	6698223613587907025	213	390.0	171	446	47.75784683227539	36	JK000198-ara1	JK001451-ara1
JK000198-ara1.ms0359	true	-2823286104419343118	71	111	373	597	1629	300	في المصباح والمر----فق ما ارتفقت به بفتح الميم وكسر الفاء مثل مسجد وبالعكس لغتان ومنه مرفق الانسان و-اما مرفق الدار كالمطبخ والكنيف ونحوه فبكسر الميم وفتح الفاء لا غير علي التشبيه باسم الالة وجمع المرفق مرافق اه قوله وا-----ما المرفق	359	1027373046009146912	JK001451-ara1.ms241	false	-1620700591461666469	148	189	708	931	1521	300	في السير قصدت و المرفق ما ارتفقت به بفتح الميم وكسر الفاء ك---مسجد وبالعكس لغتان ومنه مرفق الانسان و اما مرفق الدار كالمطبخ والكنيف ونحوه فبكسر الميم وفتح الفاء لا غير علي التشبيه باسم الالة وجمع المرفق مرافق-------- وانما جمع المرفق	241	6698223613587907025	200	369.0	164	234	85.47008514404297	33	JK000198-ara1	JK001451-ara1
JK000198-ara1.ms0377	true	6483296438198594754	61	90	305	453	1526	300	سمي ما بعد الزوال فيءا لانه ظل فاء عن جانب المغرب الي جانب المشرق وا-لفء الرجوع وقال ابن السكيت الظل من الطلوع الي الزوال وا-لفء من الزوال الي الغروب	377	1027373046009146912	JK001451-ara1.ms398	false	1226512118818125077	208	238	1038	1185	1446	300	سمي--- بعد الزوال فيءا لانه ظل فاء من جانب المغرب الي جانب المشرق و الفء الرجوع وقال ابن السكيت الظل من الطلوع الي الزوال و الفء من الزوال الي الغروب	398	6698223613587907025	142	271.0	114	150	94.66666412353516	25	JK000198-ara1	JK001451-ara1
JK000198-ara1.ms0773	true	-3206187174661657956	146	172	711	830	1496	300	ما يعمل من وبر او صوف وقد يكون من شعر و-الجمع اخبية بغير همز ك---كساء و-اكسية ويكون علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	773	1027373046009146912	JK001451-ara1.ms169	false	4118657396532756889	168	197	841	965	1460	300	ما يعمل من وبر او صوف وقد يكون من شعر و الجمع اخبية بغير همز مثل كساء و اكسية ويكون علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	169	6698223613587907025	118	219.0	92	124	95.16129302978516	23	JK000198-ara1	JK001451-ara1
JK000198-ara1.ms0939	true	-2432256984428735865	174	232	892	1206	1554	300	ويصغر علي عسيلة علي لغة التانيث ذهابا الي انها قطعة من الجنس و-طاءفة منه ثم ذكر الحديث المذكور وقال----------------------------------------------------------------------------- بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه استعارة لطيفة فانه شبه لذة الجماع بحلاوة العسل و--سمي الجماع عسلا لان العرب تسمي كل ما تستحليه عسلا و-اشار بالتصغير الي تقليل القدر الذي لا-بد منه في حصول الاكتفاء--- قال العلماء وهو تغييب الحشفة لانه مظنة اللذة	939	1027373046009146912	JK001451-ara1.ms426	false	7620108872000525743	5	120	23	611	1466	300	ويصغر علي عسيلة علي لغة التانيث ذهابا الي انها قطعة من الجنس و طاءفة منه و في-- الحديث جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فبت طلاقي فتزوجت بعده عبدالرحمن ابن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب وزاد الثعلبي في كتاب التفسير وانه طلقني قبل ان يمسني فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته و يذوق عسيلتك وهذه استعارة لطيفة فانه شبه لذة الجماع بحلاوة العسل او سمي الجماع عسلا لان العرب تسمي كل ما تستحليه عسلا و اشار بالتصغير الي تقليل القدر الذي لا بد منه في حصول الاكتفاء به قال العلماء وهو تغييب الحشفة لانه مظنة اللذة	426	6698223613587907025	295	520.0	239	590	50.0	48	JK000198-ara1	JK001451-ara1
JK000198-ara1.ms0943	true	-2895291091168698881	102	147	524	763	1528	300	اظهركم ا--------ي بينكم و-فاءدة ادخاله في الكلام ان اقامته بينهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم وكان المعني ان ظهرا منهم قدامه وظ-هرا وراءه فكانه مكتوف من جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم وان كان غير مكتوف في-هم قاله في ---	943	1027373046009146912	JK001451-ara1.ms400	false	7477734168490565480	193	241	928	1181	1491	300	اظهرهم كلها بمعني بينهم و فاءدة ادخاله في الكلام ان اقامته بينهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم وكان المعني ان ظهرا منهم قدامه و ظهرا وراءه فكانه مكنوف من جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم وان كان غير مكنوف بينهم ولقيته بين	400	6698223613587907025	224	417.0	181	253	88.53755187988281	35	JK000198-ara1	JK001451-ara1
JK000198-ara1.ms1048	true	1853333726140276054	32	56	157	284	1579	300	--الادام ما يءتدم به ماءعا كان او جامدا وجمعه ادم مثل كتاب وكتب ويسكن للتخفيف فيعامل معاملة المفرد ويجمع علي ادام مثل قفل واقفال	1048	1027373046009146912	JK001451-ara1.ms010	false	-2030636519362835368	13	38	69	198	1607	300	و الادام ما يءتدم به ماءعا كان او جامدا وجمعه ادم مثل كتاب وكتب ويسكن للتخفيف فيعامل معاملة المفرد ويجمع علي ادام مثل قفل واقفال	10	6698223613587907025	127	248.5	103	129	98.44961547851562	23	JK000198-ara1	JK001451-ara1
JK000198-ara1.ms1153	true	-4800690790101053793	128	165	651	860	1533	300	العرية النخلة------- صاحبها غيره لياكل ثمرتها فيعروها اي ياتيها فعيلة بمعني مفعولة و-دخلت الهاء عليها لانها ذهب بها مذهب الاسماء مثل النطيحة والاكيلة فاذا جء بها مع النخلة حذفت الهاء وقيل نخلة عري كما يقال امراة قتيل	1153	1027373046009146912	JK001451-ara1.ms422	false	177830893973439142	56	95	281	497	1435	300	العرية النخلة يعريها صاحبها غيره لياكل ثمرتها فيعروها اي ياتيها فعيلة بمعني مفعولة و دخلت الهاء عليها لانه- ذهب بها مذهب الاسماء مثل النطيحة والاكيلة فاذا جء بها مع النخلة حذفت الهاء وقيل نخلة عري كما يقال امراة قتيل	422	6698223613587907025	208	398.0	171	217	95.85253143310547	34	JK000198-ara1	JK001451-ara1
JK000198-ara1.ms1159	true	-5469405265255424458	157	223	790	1124	1531	300	حق الشء من باب- ضرب وقتل اذا وجب وثبت اه اي فالفعل لازم اسند لفاعله وهو ان يعد وقوله وضمها راجع لفتح------------------------------------- الحاء اي مبنيا للمفعول وناءب الفاعل هو قوله ان يعد ان يثبت اعداد الوصية اي ان الشارع اثبت اعداد الوصية علي من له مال كما افاده المصباح بقوله وحققت الامر احقه اذا---------- جعلته ثابتا لازما وفي لغة بني تميم احققته بالالف وحققته بالتثقيل مبالغة	1159	1027373046009146912	JK001451-ara1.ms149	false	9190320240087149735	235	290	1176	1455	1505	300	حق الشء من بابي ضرب وقتل اذا وجب وثبت ولهذا يقال لمرافق الدار حقوقها و حقت القيامة تحق من باب قتل احاطت بالخلاءق فهي حاقة ومن هنا قيل حقت الحاجة اذا نزلت واشءدت فهي حاقة ايضا و -------------------------------------------------------------------------------------------------------حققت الامر احقه اذا تيقنته او جعلته ثابتا لازما وفي لغة بني تميم احققته بالالف وحققته بالتثقيل مبالغة	149	6698223613587907025	149	193.0	118	382	39.00523376464844	22	JK000198-ara1	JK001451-ara1
JK000198-ara1.ms1343	true	828224853177382312	132	178	674	902	1551	300	علي وزن مفعل بفتح الميم والعين وهو في الاصل اسم مكان من اتم بالمكان ياتم اتوما اقام ثم تجوز به عن النساء يجتمعن في خير او شر من-------- تسمية الحال باسم المحل قال ابن قتيبة والعامة تخصه بالمصيبة فتقول كنا في ماتم فلان والاجود في مناحته	1343	1027373046009146912	JK001451-ara1.ms003	false	3972661714053388526	238	271	1215	1389	1545	300	علي---- مفعل بفتح الميم والعين ومنه قيل ل----------------------------------------------------------لنساء يجتمعن في خير او شر ماتم مجازا تسمية للحال باسم المحل قال ابن قتيبة والعامة تخصه بالمصيبة فتقول كنا في ماتم فلان والاجود في مناحته	3	6698223613587907025	155	275.5	125	236	65.67796325683594	27	JK000198-ara1	JK001451-ara1