id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0324	false	8164265536528369279	192	280	1011	1466	1578	300	المسلم او المءمن قال الباجي شك من الراوي علي الظاهر قال غيره وفيه تحري المسموع والا فهما متقاربان ويحتمل ان يكون تنبيها من النبي صلي الله عليه وسلم علي الترادف فانهما يستعملان مترادفين قاله شارح الموطا قوله يخرج الخ جواب الشرط قوله كل خطيءة اي اثم قوله نظر اليها بعين-ه بالافراد ويروي بالتثنية اي نظر الي سببها اطلاقا لاسم المسبب علي السبب مبالغة وفيه دلالة علي ان الوضوء يكفر عن كل عضو ما اختص به من الخطايا قوله مع الماء او مع اخر قطر الماء--------------- شك من الراوي	324	1027373046009146912	JK000556-ara1.ms043	true	247040697346904968	156	202	798	1012	1531	300	المسلم او المءمن قال الباج-----------------ي الظاهر ان هذا اللفظ شك من الراوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل خطيءة نظر------------ اليها بعينيه قال الباجي هذا يدل ع---------------------------------------------------------------------لي ان الوضوء يكفر عن كل عضو ما اختص به من الخطايا -----مع الماء او مع اخر قطر الماء قال الباجي هذا شك من الراوي	43	-8106131225700689993	158	214.0	122	471	33.54564666748047	28	JK000198-ara1	JK000556-ara1
JK000198-ara1.ms0325	false	8275618200264472310	207	299	1021	1475	1477	300	التين------------------ اختلف هل يغفر له بهذا الكباءر اذا لم يصر عليها ام لا يغفر--- سوي الصغاءر قال وهذا كله لا يدخل فيه مظالم العباد وقال في-- المفهم لا يبعد ا--------ن بعض الاشخاص تغفر له الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويراعيه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء وقال النووي ما وردت به الاحاديث انه يكفر ان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له به حسنات ورفع به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	325	1027373046009146912	JK000556-ara1.ms044	true	444375622974949594	2	99	8	488	1508	300	التين في ذلك خلافا فقال اختلف هل يغفر له بهذا الكباءر اذا لم يصر عليها ام لا يغفر له سوي الصغاءر قال وهذا كله لا يدخل فيه مظالم العباد وقال صاحب المفهم لا -بعد في ان يكون بعض الاشخاص تغفر له الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويراعيه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء وقال النووي ما-وردت به الاحاديث انه يكفر ان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب--- به حسنات ورفع به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	44	-8106131225700689993	446	841.0	356	485	91.9587631225586	85	JK000198-ara1	JK000556-ara1
JK000198-ara1.ms0387	false	2189650719527789721	172	254	909	1314	1540	300	واذا شهد له من بعد عنه ووصل اليه منتهي صوته فلان يشهد له من دنا منه وسمع مبادء مبادء صوته اولي قوله انسي----------------------------------------------------------------------------------------- انس الخ------------ قيل--- خاص بالمءم--ن فاما الكافر فلا شهادة له قال عياض وهذا لا يسلم لقاءله لما جاء في الاثار من خلافه قوله ولا جن قال الرافعي يشبه ان يريد مءمني الجن واما غيرهم فلا يشهدون للمءذن بل يفرون وينفرون من الاذان قوله ولا شء ظاهره يشمل الحيوا------------------------------------------------------------------------------------------------نات والجمادات فهو من العام بعد الخاص بان يخلق الله لها ادراكا	387	1027373046009146912	JK000556-ara1.ms074	true	7056537640463256343	193	287	995	1462	1528	300	فاذا شهد له من بعد عنه ووصل اليه منتهي صوته فلان يشهد له من دنا منه وسمع مبادي ص------وته اولي جن قال الرافعي يشبه ان يريد مءمن الجن واما غيرهم فلا يشهدون للمءذن بل يغيرون وينفرون من الاذان ولا انس قال القاضي عياض قيل هو خاص بالمءمنين فاما الك-فر فلا شهادة له قال----- وهذا لا يسلم لقاءله لما جاء في الاثار من خلافه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شء قال الباجي يحتمل ان يريد به ساءر الحيوانات لانه الذي يصح ان يسمع صوته وقالت طاءفة الحديث علي عمومه في ساءر الحيوانات والجماد وان الله تعالي-------------- يخلق----- لها ادراكا	74	-8106131225700689993	221	347.5	170	607	36.408565521240234	38	JK000198-ara1	JK000556-ara1
JK000198-ara1.ms0387	false	2189650719527789721	255	300	1321	1540	1540	300	رواية ابن خزيمة لا يسمع صوته شجر ولا مدر ولا حجر ولا جن ولا انس قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا شهد له يوم القيامة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التور بشتي المراد من هذه الشهادة اشتهار المشهود له يوم القيامة بالفضل وعلو الدرجة اي والا كفي بالله شهيدا وكما ان الله يفضح-	387	1027373046009146912	JK000556-ara1.ms075	true	29263430178387906	3	96	9	485	1507	300	رواية -بن خزيمة لا يسمع صوته شجر ولا مدر ولا حجر ولا جن ولا انس ولابي داود والنساءي من حديث ابي هريرة المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس ونحوه للنساءي من حديث البراء وصححه بن السكن الا شهد له يوم القيامة قال الزين بن المنير السر في هذه الشهادة مع انها تقع عند عالم الغيب والشهادة ان احكام الاخرة جرت علي نعت احكام الخلق في الدنيا من توجيه الدعوي والجواب والشهادة وقال التور-بشتي المراد من هذه الشهادة اش-هار المشهود له يوم القيامة بالفضل وعلو الدرجة------------------------ وكما ان الله يفضح	75	-8106131225700689993	188	328.0	150	503	37.3757438659668	33	JK000198-ara1	JK000556-ara1
JK000198-ara1.ms0470	false	-1093311678177867417	75	122	350	568	1492	300	لم يقع لا هذا ولا هذا في ظني بل ---ظني اني اكملت الصلاة اربعا---- ويدل علي صحة هذا التاويل وانه لا يجوز غيره انه جاء في روايات للبخاري في هذا الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال لم تقصر ولم انس فنفي الامرين تنبيه فهم من الحديث	470	1027373046009146912	JK000556-ara1.ms100	true	4481881809003493542	182	230	920	1141	1500	300	لم يكن ذاك--- ولا -ذا في ظني بل في ظني اني اكملت الصلاة اربعا قال ويدل علي صحة هذا التاويل وانه لا يجوز غيره انه جاء في روايات للبخاري في هذا الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال لم تقصر ولم انس فنفي الامرين فقال اصدق ذو اليدين	100	-8106131225700689993	197	353.5	152	225	87.55555725097656	39	JK000198-ara1	JK000556-ara1
JK000198-ara1.ms0469	false	-8932774525706166965	245	270	1235	1357	1515	300	وذو اليدين عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم مدة وحدث بهذا الحديث ولقب بذلك لانه كان في يديه طول وقيل كان يعمل بيديه جميعا	469	1027373046009146912	JK000556-ara1.ms102	true	8724784487734459269	76	101	374	495	1440	300	وذو اليدين عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم مدة وحدث بهذا الحديث ولقب بذلك لانه كان في يد-ه طول وقيل كان يعمل بيديه جميعا	102	-8106131225700689993	121	237.0	96	122	99.18032836914062	24	JK000198-ara1	JK000556-ara1
JK000198-ara1.ms1551	false	-1848908047016426594	13	46	61	219	1541	300	يقول تبارك الله احسن الخالقين اللهم بارك فيه كما في عج قوله امر بالاسترقاء اي فقد روي مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حميد بن قيس------ انه---- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر	1551	1027373046009146912	JK000556-ara1.ms327	true	-4030928219561594814	177	229	894	1163	1480	300	يقول تبارك الله احسن الخالقين اللهم بارك فيه فاذا دعا بالبركة صرف المحذور لا محالة وداخلة ازاره قيل المراد به طرف الازار الذي يلي جسد المءتزر وقيل موضعه من الجسد وقيل الورك وقيل المذاكير 1680 عن حميد بن قيس المكي انه قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر	327	-8106131225700689993	115	178.0	91	269	42.75093078613281	23	JK000198-ara1	JK000556-ara1
JK000198-ara1.ms1565	false	6550187177336516706	179	231	860	1149	1497	300	------بمعجمة ومه-------ملة لغتان معروفتان قال---- ثعلب----------- معناه بالمعجمة---------------- ابعد الله عنك الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك وبالمهلمة وبالمهملة جعلك الله علي سمت حسن قاله ابن عبد البر قوله مضنوك بضاد معجمة اي مزكوم والضناك بالضم الزكام يقال اضنكه الله وازكمه قاله ابن الاثير والقياس------------ مضنك ومزكم -لكنه جاء علي ضنك وزكم	1565	1027373046009146912	JK000556-ara1.ms335	true	3634359264295747701	117	175	524	835	1445	300	شمت بالمعجمة وسمت بالمهملة لغتان معروفتان وروي عن ثعلب انه سءل عن معناها فقال اما الشتميت فمعناه ابعد الله عنك الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك واما التسميت فمعناه جعلك الله علي سمت حسن----------------------- مضنوك----------- اي مزكوم والضناك بالضم الزكام يقال اضنكه الله وازكمه قال في النهاية- والقياس ان يقال فهو مضنك ومزكم ولكنه جاء علي ضنك وزكم	335	-8106131225700689993	213	328.5	172	346	61.560691833496094	33	JK000198-ara1	JK000556-ara1