id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000198-ara1.ms0325	false	8275618200264472310	62	199	322	986	1477	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب اه زاده في التحقيق وفي رواية له من---------------------------------------------------- توضا فاحسن الوضوء خ--------------------------------------------رجت خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاياه من جسده حتي تخرج من تحت ظفره قال العلماء المراد بالخطايا التي يكفرها الوضوء الصغاءر واما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة اه كلام التحقيق ولم يذكر في هذا الحديث الراس مع انه يمكن ان يكتسب بها المحرم كان تكون قلنسوة تساوي درهما معلقة فيلقفها براسه او يتفكر في امر محرم وقد مثل به عج الا ان يقال هذا نادر والفكر في القلب علي التحقيق لان العقل في القلب قال عج لكن في ابن ماجة من حديث فاذا مسح راسه خرجت --خطاياه من راسه حتي تخرج من اذنيه	325	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms0217	true	-423298159873274574	161	267	796	1312	1496	300	واذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب ومثله حديث عبد الله الصنابحي عند مالك والنساءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا ------العبد المءمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت خرت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسح راسه خرجت الخطايا- من راسه حتي تخرج من اذنيه	217	-7666016911339333837	233	148.0	180	908	25.66079330444336	45	JK000198-ara1	JK000165-ara1
JK000198-ara1.ms0387	false	2189650719527789721	231	270	1189	1385	1540	300	للمءذن بل يفرون وينفرون من الاذان قوله -----------ولا شء ظاهره يشمل الحيوانات والجمادات فهو من العام بعد الخاص بان يخلق الله لها ادراكا ويءيده-------------------------------------------------------------------------- رواية -ابن خزيمة لا يسمع صوته شجر ولا مدر ولا حجر ولا جن ولا انس	387	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms0527	true	-4639519556726071599	179	232	896	1164	1506	300	المءذن اي غاية صوته-------------- قوله جن ولا انس ولا شء ظاهره يشمل الحيوانات والجمادات فهو من العام بعد الخاص والحديث الاول يبين معني الشء المذكور هنا لان الرطب واليابس لا يخرج عن الاتصاف باحدهما شء من الموجودات وفي رواية لابن خزيمة لا يسمع صوته شجر ولا مدر ولا حجر ولا جن ولا انس	527	-7666016911339333837	143	216.0	111	282	50.70922088623047	26	JK000198-ara1	JK000165-ara1
JK000198-ara1.ms1498	false	4966303367439024881	98	189	522	971	1508	300	مستحب فل---ه حالتان قوله وما اسفل من ذلك ---------------------ما موصول- وبعض صلته --محذوف وهو كان واسفل خبره فهو منصوب ويجوز- الرفع اي ما هو اسفل ويج-----------------------------------------وز ان تكون ما نكرة موصوفة باسفل قوله من ذلك اي الكعبين قوله ففي النار دخلت الفاء في الخبر لتضمن ما معني الشرط اي ما دون الكعبين من قدم صاحب الازار المسبل فهو في النار قال الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين في النار فكني بالثوب عن بدن لابسه ومعناه ان الذي دون الكعبين من القدم يعذب في النار عقوبة له وحاصله	1498	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms0627	true	6645156656388559001	228	300	1170	1539	1539	300	يستحق الكراهة انتهي قوله -ما اسفل من الكعبين الخ قال في الفتح ما موصولة وبعض صلته المحذوف وهو كان واسفل خبره وهو منصوب ويجوزه الرفع اي ما هو اسفل وهو افعل تفضيل ويحتمل ان يكون فعلا ماضيا ويجوز ان تكون ما نكرة موصوفة باسفل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين في النار فكني بالثوب عن بدن لابسه ومعناه ان الذي دون الكعبين من القدم يعذب--------- عقوبة--- وحاصله-	627	-7666016911339333837	287	491.0	230	518	55.4054069519043	46	JK000198-ara1	JK000165-ara1
JK000198-ara1.ms0403	false	-4379174324506814240	54	103	269	533	1521	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح --اه وسبوح وق---------------------------------دوس بضم السين والقاف وبفتحهما والضم ------افصح واكثر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد-------------------------- مسبح مقدس رب الملاءكة الخ فمعني الاول المبرا من النقاءص والشريك وكل ما لا يليق بالوهيته ومعني الثاني المطهر عن كل ما لا يليق	403	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms0820	true	-2240958944512010123	109	195	595	1050	1603	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي قوله سبوح قدوس بضم اولهما------ وبفتحهما والضم اكثر وافصح قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر قال الجوهري سبوح من صفات الله وقال بن فارس والزبيدي وغيرهما سبوح هو الله عز وجل والمراد المسبح والمقدس فكانه يقول مسبح مقدس ومعني سبوح----------------- المبرا من النقاءص والشريك وكل ما لا يليق بالالهية وقدوس------- المطهر من كل ما لا يليق	820	-7666016911339333837	195	300.0	154	485	40.20618438720703	32	JK000198-ara1	JK000165-ara1
JK000198-ara1.ms0599	false	-9087241633825999429	195	242	977	1215	1523	300	ثوبان قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب ودليل الثاني ما رواه اصحاب السنن من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	599	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms1562	true	5947350973585440551	23	63	124	329	1535	300	ثوبان قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب---------------- رواه بن ماجه والترمذي وعن ثوبان ايضا ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1562	-7666016911339333837	174	310.5	139	238	73.10924530029297	32	JK000198-ara1	JK000165-ara1
JK000198-ara1.ms0584	false	7299868167756298765	92	139	470	702	1522	300	قوله ليس منا اي من اهل سنتنا ولا من المهتدين بهدينا وليس المراد ----خروجه عن الدين لان المعاصي لا يكفر بها----------------------------------------------------------- عند اهل السنة نعم يكفر باعتقاد حلها و------------------عن سفيان انه -----كره الخوض في تاويله وقا-----------ل ينبغي ان يمسك عنه--- ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر	584	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms1605	true	-6441324410127551064	91	156	431	749	1482	300	قوله ليس منا اي من اهل سنتنا وطريقتن--------------ا وليس المراد به اخراجه من الدين وفاءدة ايراد هذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك كما يقول الرجل لولده عند معاتبته لست منك ولست مني اي ما انت علي طريقتي وحكي عن سفيان انه كان يكره الخوض في تاويل هذه اللفظة ويقول ينبغي ان نمسك عن ذلك ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر	1605	-7666016911339333837	148	202.0	115	332	44.578311920166016	27	JK000198-ara1	JK000165-ara1
JK000198-ara1.ms0699	false	1190023166468260954	169	217	896	1152	1598	300	لبون----- الحقة في خمس--------ين وبنتا --لبون في الثمانين ثم--- اذا زادت عشرة-------- ففيها حقتان --------وبنت لبو----------ن فاذا بلغت ماءة وخمسين ففيها ثلاث -----------------حقاق فاذا صارت ماءة وستين ففيها اربع بنات لبون------------------- فاذا بلغت ماءة وسبعين ففيها حقة وثلاث بنات لبو-----------------------------ن فاذا بلغت ماءة وثمانين ففيها حقتان ---------وبنتا لبون	699	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms1647	true	6789498278893334350	143	213	720	1086	1500	300	لبون وحقة الحقة عن خمسين الخمسين وبنتا اللبون عن --ثمانين وكذلك اذا بلغت ماءة واربعين ففيها حقتان عن ماءة وبنت لبون عن اربعين واذا بلغت ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق عن كل خمسين حق-ة واذا بلغت ماءة وستين ففيها اربع بنات لبون عن كل اربعين واحدة واذا بلغت ماءة وسبعين ففيها ث-----لاث بنات لبون عن ماءة وعشرين وحقة عن خمسين واذا بلغت ماءة وثمانين ففيها حقتان عن ماءة وابنتا لبون	1647	-7666016911339333837	226	320.0	179	374	60.42780685424805	29	JK000198-ara1	JK000165-ara1
JK000198-ara1.ms0827	false	883434152343328729	58	85	283	426	1488	300	بريدة الصحابي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران --اه	827	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms2116	true	4572154743922933522	132	159	660	805	1515	300	بريدة الاسلمي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران رواه	2116	-7666016911339333837	139	268.5	112	145	95.86206817626953	25	JK000198-ara1	JK000165-ara1
JK000198-ara1.ms1365	false	2393167258206145232	14	49	72	249	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء قوله الضمان -	1365	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms2270	true	-9218049891357854052	76	111	351	526	1449	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري---- فصاحب المتاع اسوة الغرماء رواه مالك في	2270	-7666016911339333837	155	280.0	123	183	84.69945526123047	29	JK000198-ara1	JK000165-ara1
JK000198-ara1.ms1112	false	1785073583232853035	243	298	1204	1480	1486	300	ابو سعيد الخدري فانه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من------ العرب فاستضافوهم فلم----- يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا--- بكل شء فلم ينفعه شء فقال بعضهم لبعض لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندنا لعل --ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا	1112	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	115	168	558	822	1496	300	ابي سعيد------------ قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا- ينفعه شء فقال بعضهم----- لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلو------ا لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا	2337	-7666016911339333837	234	393.0	186	294	79.59183502197266	40	JK000198-ara1	JK000165-ara1
JK000198-ara1.ms1113	false	7066203149990262606	0	110	0	546	1501	300	سيدنا لدغ وقد سعينا له بكل شء فلم ينفعه فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن -------قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله اي الفاتحة- فكانما نشط من عقال------- يمشي وما به قلبة اي علة فاوفوهم ج------------------علهم فقال بعضهم اقس-موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر ا---لذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1113	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	172	285	839	1410	1496	300	سيدنا لدغ و---سعينا له بكل شء لا- ينفعه فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من --غنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال--- فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما وضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم	2337	-7666016911339333837	489	836.5	385	601	81.36439514160156	85	JK000198-ara1	JK000165-ara1
JK000198-ara1.ms1363	false	-8608334805318108464	252	282	1286	1443	1527	300	ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه-فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الح-اءط حفظها بالنهار وان ما افسدت الم-اشية بالليل فهو ضمان علي اهلها	1363	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms2386	true	5915222476879197485	100	130	513	667	1510	300	ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي- بالليل---- ضامن علي اهلها	2386	-7666016911339333837	144	255.5	116	160	90.0	24	JK000198-ara1	JK000165-ara1
JK000198-ara1.ms1217	false	-5159899474267679938	18	75	97	375	1489	300	قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا -قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	1217	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms2432	true	1575907310030181911	26	77	124	374	1527	300	قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق اب--------------ي اليه -----------يشهده علي صدقتي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا فقال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي في- تلك الصدقة	2432	-7666016911339333837	247	466.0	196	279	88.53046417236328	45	JK000198-ara1	JK000165-ara1
JK000198-ara1.ms1389	false	2094300063398723298	94	163	467	823	1469	300	ابا موسي سءل عن ابن بنت وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيوافقني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد قد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين -ما بقي -للاخت قال----------------------------------------------- فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1389	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms2505	true	7681300574291103211	137	209	702	1081	1551	300	ابو موسي---- عن ابنه--- وابنة -بن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف واءت -بن مسعود---------- فسءل -بن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال ل---قد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي- فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وزاد احمد والبخاري فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول -بن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	2505	-7666016911339333837	322	540.5	257	406	79.31034851074219	50	JK000198-ara1	JK000165-ara1
JK000198-ara1.ms1505	false	8750625113451567393	7	48	27	245	1629	300	وقال الليث------- النهي مختص بالوصل بالشعر ولا باس بوصله بصوف او خرق او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرها------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي----- فاما الربط بالخيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه لانه ليس بوصل ولا هو في معني مقصود للوصل وانما هو للتجمل والتحسين	1505	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms2696	true	-5213088928131345487	50	133	259	701	1577	300	وقال الليث بن سعد النهي مختص بالوصل بالشعر ولا باس بوصله بصوف --وخرق وغيرهما وقال الامام المهدي ان وصل شعر النساء بشعر الغنم لا وجه لتحريمه ويرده عموم حديث جابر المذكور فانه شامل للشعر والصوف والوبر وغيرها وحكي النووي عن عاءشة انه يجوز الوصل مطلقا قال ولا يصح عنها بل الصحيح عنها كقول الجمهور قال القاضي عياض فاما --ربط ---خيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه لانه ليس بوصل ولا هو في معني مقصود الوصل وانما هو للتجمل والتحسين	2696	-7666016911339333837	206	351.0	167	449	45.87973403930664	34	JK000198-ara1	JK000165-ara1
JK000198-ara1.ms1429	false	-2111658807747076267	26	88	156	481	1478	300	قال ابن دقيق العيد يحتمل ان يكون من الخاص بعد العام لكن ينبغي ان يحمل علي التاكيد فاننا لو حملنا القول علي الاطلاق لزم ان يكون الكذبة الواحدة مطلقا كبيرة وليس كذلك------------------------ ومراتب الكذب متفاوتة بحسب تفاوت مفاسد-----ه قوله فما زال يكررها قال انس فما زال عليه الصلاة والسلام يكررها ق--------------------وله حتي قلنا ليته سكت اي شفقة عليه وكراهية لما يزعجه قوله	1429	1027373046009146912	JK000165-ara1.ms3775	true	-5706848157639401096	143	215	778	1139	1593	300	قال -بن دقيق العيد يحتمل ان يكون من الخاص بعد العام لكن ينبغي ان يحمل علي التوكيد فا-نا لو حملنا القول علي الاطلاق لزم ان تكون الكذبة الواحدة------ كبيرة وليس كذلك قال ولا شك في عظم الكذب ومراتبه----- متفاوتة بحسب تفاوت مفاسده ومنه قوله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا 211 قوله حتي قلنا ليته سكت اي شفقة عليه وكراهية لما يزعجه وفيه	3775	-7666016911339333837	250	419.5	199	374	66.84491729736328	40	JK000198-ara1	JK000165-ara1