id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000197-ara1.ms001	true	-2140302120767988137	132	163	679	841	1519	300	----------الجزية فان فعلوا ذلك فاقبلوا منهم وكفوا عنهم واذا حاصرتم اهل حصن او مدينة فارادوكم علي ان تنزلوهم علي حكم الله تعالي فلا تنزلوهم فانكم لا تدرون ما حكم الله تعالي	1	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2597	false	3442030496883233821	219	250	1194	1362	1616	300	القبول والالتزام فان فعلوا ذلك فاقبلوا منهم وكفوا عنهم واذا حاصرتم اهل حصن او مدينة فارادوكم---- ان تنزلوهم علي حكم الله تعالي فلا تنزلوهم فانكم لا تدرون ما حكم الله تعالي	2597	-8453547117693603948	155	300.5	125	172	90.11627960205078	29	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms001	true	-2140302120767988137	150	172	777	889	1519	300	علي حكم الله تعالي فلا تنزلوهم------------------------------------------------------------------------------------------- فانكم لا تدرون ما حكم الله تعالي ولكن---------------------------------------------------------------------------- انزلوهم علي حكمكم ثم احكموا فيهم بما رايتم	1	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2598	false	2718902046854525765	87	144	464	743	1544	300	علي حكم الله تعالي فلا يدري ان الحكم هذا او غيره وفي هذا اللفظ دليل لاهل السنة والجماعة علي ان المجتهد يخطء وصيب فانه قال فانكم لا تدرون ما حكم الله فيهم ولو كان كل مجتهد مصيبا لكان يعلم حكم الله فيهم بالاجتهاد لا محالة فان قيل فقد قال انزلوهم علي حكمكم ثم احكموا فيهم بما رايتم	2598	-8453547117693603948	95	146.5	74	279	34.05017852783203	19	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms001	true	-2140302120767988137	172	215	889	1112	1519	300	واذا حاصرتم اهل حصن او مدينة فارادوكم علي ان تعطوهم ذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فلا تعطوهم ذمة الله تعالي ولا ذمة رسوله ولكن اعطوهم ذممكم وذمم اباءكم فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اباءكم---- اهون من ان تخفروا ذمة	1	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2598	false	2718902046854525765	233	272	1203	1412	1544	300	واذا حاصرتم اهل حصن او مدينة فارادوكم ----ان تعطوهم ذمة الله------ وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فلا تعطوهم ذمة الله------ ولا ذمة رسوله ولكن اعطوهم ذممكم وذمم اباءكم فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اباءكم فهو اهون والمراد بالذمة --	2598	-8453547117693603948	190	349.5	154	227	83.700439453125	35	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms001	true	-2140302120767988137	199	282	1026	1447	1519	300	ولكن اعطوهم ذممكم وذمم اباءكم------------------------------------------------------------------------------------ فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اباءكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم 2 محمد عن ابي يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس------------- ان الخمس كان يقسم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خمسة اسهم ل-له وللرسول- سهم ولذي القربي سهم وللمساكين سهم ولليتامي سهم و-ابن السبيل سهم قال ثم قسمه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين علي ثلاثة اسهم لليتامي والمساكين وابن السبيل	1	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2599	false	6409653776449099287	36	156	194	817	1581	300	ولكن اعطوهم ذممكم وذمم اباءكم يعني عهدكم وعهد اباءكم من الممالحة والصحبة التي كانوا يعتقدون الحرمة به في الجاهلية فانكم ان تخفروا ذممكم فهو-------- اهون -------------------------------------------------------------------------------------------------اي تنقضوا يقال اخفر اذا نقض العهد وخفر اي عاهد ومنه الخفير وهو الذي يسير الناس في امانه سمي خفيرا للمعاهدة مع الذين في امانه او مع الذين يتعرضون للناس في ان لا يقصدوا من كان في امانه وهذا بيان فواءد الحديث والله اعلم وعن بن عباس رضي الله عنه ان الخمس كان يقسم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خمسة اسهم فلله و-لرسوله سهم ولذي القربي سهم وللمساكين سهم ولليتامي سهم ولابن السبيل سهم---- ثم قسم- ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم -------علي ثلاثة اسهم لليتامي والمساكين و-بن السبيل	2599	-8453547117693603948	298	320.5	240	742	40.16172409057617	49	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms002	true	-3779987924066916774	83	128	360	585	1374	300	سعيد بن المسيب------------- قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمس يوم خيبر فقسم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبين بني المطلب فكلم عثمان بن عفان وجبير بن م---------------طعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا نحن وبنو المطلب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الجاهلية والاسلام معا	2	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2603	false	2055756150970356609	230	299	1102	1445	1448	300	سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمس يوم خيبر فقسم سهم ذوي القربي بين بني هاشم و----بني المطلب فكلم عثمان بن عفان وجبير بن مطعم رضي الله عنهما رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالا نحن وبنو المطلب في النسب اليك سواء فاعطيتهم دوننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نزل نحن وبنو المطلب في الجاهلية والاسلام معا	2603	-8453547117693603948	217	405.5	173	348	62.3563232421875	40	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms002	true	-3779987924066916774	158	230	720	1052	1374	300	في سبيل الله تعالي ويعطي منه نابه القوم------------------------------------------------------- فلما كثر المال جعل في غير ذلك 7 محمد عن ابي يوسف عن الحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاووس بن كيسان عن ابن عباس--------------------- ان رجلا وجد بعيرا له في المغنم قد كان المشركون اصابوه قبل ذلك فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان وجدته قبل القسمة فهو لك وان وجدته بعد القسمة اخذته بالثمن ان شءت	2	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2607	false	-3288850672742686446	36	131	174	633	1517	300	في سبيل الله تعالي ومعلوم ان الصرف الي المستحق المحتاج اولي من الصرف الي محتاج غير مستحق وقوله فلما كثر المال جعل في غير ذلك تعرض لبعض من كان لا يصرفه الي مصرفه في وقته يعني كثرة الاجماع فيه فمع كثرة المال لا يصل الي المصرف الذي كان يصل اليه عند قلة المال وعن -----------------------------------------------------بن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا وجد بعيرا--- في المغنم قد كان المشركون اصابوه قبل ذلك فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان وجدته قبل القسمة فهو لك وان وجدته بعد القسمة اخذته بالثمن ان شءت	2607	-8453547117693603948	235	403.0	183	515	45.63106918334961	46	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms003	true	-8427178055140101239	91	146	428	682	1405	300	بن عباس رضي الله عنهما انه قال كتب اليه نجدة ابن عامر نحن نساله هل للعبد في المغنم سهم وهل كن-- النساء -حضرن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومتي يجب للصبي سهم في المغنم وعن سهم ذوي القربي قال فكتب اليه ابن عباس ---------------انه لا حق للعبد في المغنم ولكن يرضخ له	3	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2609	false	-7818568164705579438	221	269	1137	1364	1525	300	بن عباس رضي الله عنهما ي-----------------------------------ساله هل للعبد في المغنم سهم وهل كانت النساء يحضرن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومتي يجب للصبي سهم في المغنم وعن سهم ذوي القربي---- فكتب ------بن عباس رضي الله عنهما انه لا حق للعبد في المغنم ولكن يرضخ له	2609	-8453547117693603948	207	353.5	162	272	76.10294342041016	40	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms005	true	4165636754788913766	214	300	979	1389	1389	300	ابي مرزوق مولي تجيب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه ف--تح قرية في المغرب يقال لها جربة فقام وخطب في اصحابه فقال لا احدثكم الا -ما سمعت- من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يوم خيبر سمعته يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي- ماءه زرع غيره ولا يحل لامرء ان يصيب امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يبيع المغنم حتي يقسم ولا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا -عجفها ردها فيه ولا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي-	5	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2616	false	-453405942727684278	85	153	419	752	1462	300	ابي مرزوق---------- عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه افتتح قرية ب--المغرب فخطب ا----------------------صحابه فقال لا احدثكم الا بما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول يوم خيبر----------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقين ماءه زرع غيره ولا يتب--------------------------------------------------ع المغنم حتي يقسم ولا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ولا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي	2616	-8453547117693603948	306	525.5	241	428	71.49533081054688	56	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms006	true	-9064922581955456175	191	274	875	1277	1400	300	عن محمد بن اسحاق ومحمد بن الساءب الكلبي ان سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوم خيبر---- مع سهم عاصم بن عدي 34 محمد عن ابي يوسف عن محمد بن الساءب الكلبي وابي اسحاق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما قالا--------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا يصلح لي- من فيءهم ولا مثل هذه الوبرة الوبرة اخذها من سنام بعير- الا الخمس والخمس مردود فيكم فادوا الخيط والمخيط فان الغلول يكون علي اهله عار وشنار ---------يوم القيامة فجاء رجل من الانصار بكبة من	6	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2624	false	-7305830532428067858	166	300	832	1474	1474	300	عن محمد بن اسحاق والكلبي رحمهما الله--- ان سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يوم خيبر كان مع سهم---------------------------------------------------------------------- عاصم بن عدي وفيه دليل علي ان الامام ينبغي له ان يقسم الغنيمة علي العرفاء اولا ثم يقسم كل عريف علي من تحت رايته ليكون ذلك اسهل وفيه دليل علي تواضع رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لم يجعل باسم نفسه سهما ولكن جعل نفسه تحت راية غيره وروي ان اول السهام خرج يومءذ سهم عاصم بن عدي لكون سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم وذكر عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- والله ما يصلح الي من فيءهم ولا مثل هذه الوب-------رة اخذها من سنام بعيره الا الخمس والخمس مردود فيكم فادوا الخيط والمخيط فان الغلول-------------- عار وشنار علي اهله يوم القيامة فجاء رجل من الانصار بكبة من-	2624	-8453547117693603948	250	212.0	198	770	32.467533111572266	45	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms006	true	-9064922581955456175	9	62	38	277	1400	300	عن الحجاج بن ارطاة- عن ابي الزبير محمد بن مسلم عن من شهد المش-هد قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بني قريظة -قال من كانت له عانة فاقتلوه ومن لم تكن له عانة فخلوا سبيله فقال الذي حدث ابا الزبير فكنت ممن لا عانة له فخلي عني 29 محمد عن	6	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2624	false	-7305830532428067858	18	64	111	320	1474	300	من الاخبار في الاصل عن---- الزبير رضي الله عنه ع--من شهد المشاهد قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بني قريظة فقال من كانت له عانة فاقتلوه ومن لم تكن له عانة فخلوا عنه--------------------------- فكنت ممن لا عانة له فخلي عني قلت وما من	2624	-8453547117693603948	171	278.5	130	242	70.6611557006836	33	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms007	true	-541824546176817152	27	56	112	257	1399	300	ابن عباس--------------- ان رجلا من المشركين وقع في الخندق ومات فاعطي المسلمون لجيفته مالا فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنهاهم 36 محمد عن ابي يوسف	7	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2617	false	-5438881509165693613	92	123	446	605	1482	300	-بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من المشركين وقع في الخندق فمات فاعطي المسلمون بجيفته مالا فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنهاهم وفيه دليل لابي يوسف	2617	-8453547117693603948	131	232.0	105	160	81.875	22	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms007	true	-541824546176817152	162	194	734	898	1399	300	قسيط قال بعث ابو بكر الصديق------ عكرمة بن ابي جهل في خمس مءة رجل مددا لزياد بن اس-د البياضي والمهاجر بن امية المخزومي الي اليمن------- حتي افتتحوا النجير قال فاشركهم في الغنيمة	7	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2618	false	-6715954939605252737	132	165	702	876	1555	300	قسيط قال بعث ابو بكر رضي الله عنه عكرمة بن ابي جهل في خمسماءة رجل مدد الزياد بن لبيد البياضي والمهاجر بن امية المخزومي الي اليمن فاتوهم حتي افتتحوا النجير---- فاشركهم في الغنيمة	2618	-8453547117693603948	148	258.5	119	178	83.14606475830078	26	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms008	true	-7655842443864366221	221	269	1003	1223	1363	300	عن يزيد بن هرمز انه قال انا كتبت كتاب ابن عباس ---------------الي نجدة وهو كتبت---- تسالني عن قتل الولدان فان عالم موسي قتل وليدا وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الولدان فلو كنت تعلم في الولدان ما كان يعلم عالم موسي كان لك ذلك	8	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2627	false	7019596219874340131	232	281	1207	1434	1525	300	عن يزيد بن هرمز---- قال انا كتبت كتاب -بن عباس رضي الله عنهما الي نجدة---- كتبت الي تسالني عن قتل الولدان وان عالم موسي قتل وليدا وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الولدان فلو كنت تعلم في الولدان ما كان يعلم عالم موسي كان--- ذلك	2627	-8453547117693603948	207	370.5	162	239	86.61087799072266	41	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms027	true	7499392509664160481	186	264	927	1327	1519	300	خرجوا ----من مسلحة او عسكر فاصابوا غناءم وسبايا هل يخمس ما اصابوا ويكون ما بقي بين اهل العسكر وبينهم قال نعم قلت وكذلك لو كان رجلا واحدا قال نعم قلت فان كانوا خرجوا من ذلك العسكر بغير اذن الامام قال وان كانوا ففيما اصابوا الخمس قلت ولم كان هذا هكذا قال ل-----------ان المسلحة والع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكر ردء لهم واهل العسكر واهل المسلحة شركاءهم فيما اصابوا 133 قلت ان كانوا خرجوا من مدينة عظيمة مثل المصيصة ومثل ملطية فبعث-- الامام سرية	27	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2684	false	-6709764508222346553	190	300	983	1549	1549	300	خرج القوم من مسلحة او عسكر فاصابوا غناءم ----فانها تخمس و---------------ما بقي فهو ------------بينهم وبين اهل العسكر سواء كان باذن الامام او-------------------------------------- بغير اذن الامام --وسواء كانت لهم منعة او لم تكن لان اهل العسكر بمنزلة المدد للخارجين فان المصاب صار محرزا بالدار بقوتهم جميعا اذ هم الردء لهم يستنصرونهم اذا حزبهم امر لانهم دخلوا دار الحرب لينصر بعضهم بعضا والامام اذن لهم في ان ياخذوا ما يقدرون عليه من اموال المشركين لانه ادخلهم في دار الحرب لهذا فلا حاجة الي اذن جديد بعد ذلك وكذلك ان بعث الامام رجلا طليعة فاصاب ذلك لان اهل العسكر----------------------------------------------------- ردء له وان كانوا خرجوا من مدينة عظيمة مثل المصيصة و----ملطية -بعثهم الامام سرية-	2684	-8453547117693603948	167	171.5	132	696	23.994253158569336	22	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms034	true	-1535489350492132539	24	98	125	491	1470	300	اذا تزوجت-------------- فقد اوطنت وصارت ذمية لان المراة في هذا ليست كالرجل ---الا تري ان المراة لا تخرج الا باذن زوجها وان الزوج لا يستامرها ولا يءامرها في الخروج وقال ابو يوسف اذا اشتري الذمي ارض العشر ضوعف عليها العشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلح الملوك 185 قلت ارايت ملكا------------ من ملوك اهل الحرب يكون له الارض الواسعة فيها قوم من اهل مملكته هم له عبيد--- يبيعهم ويحكم فيهم ما بدا له صالح المسلمين وصار ذمة لهم	34	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2700	false	5240476448725417331	1	87	10	457	1507	300	اذا تزوجت مسلما او ذميا فقد توطنت وصارت ذمية لان المراة في السكني تابعة للزوج الا تري انها----- لا تملك---------------------------------------------------- الخروج --------------------------------------------------------الا باذنه فجعلها نفسها تابعة لمن هو من دارنا رضي بالتوطن في دارنا علي التابيد فرضاها بذلك دلالة كالرضا بطريق الافصاح فلهذا صارت ذمية والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب واليه المرجع والماب باب صلح الملوك والموادعة قال رضي الله عنه ملك من ملوك اهل الحرب----- له --ارض --واسعة فيها قوم من اهل مملكته هم--- عبيد له يبيع من--------هم ما شاء--- صالح المسلمين وصار ذمة لهم	2700	-8453547117693603948	190	136.0	147	583	32.590049743652344	31	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms036	true	-3357108160284990219	8	62	43	312	1439	300	الا تري ان رجل-ا منهم لو باع رجلا من المسلمين ابنه او اباه------ لم يصلح -ذلك------------------------------------------------------ لان الصلح وقع عليهم وذراريهم بمنزلتهم قلت فان صالحوهم علي ماءة راس باعيانهم اول --سنة فقالوا امنونا سنة علي ان هءلاء لكم ونصالحكم ثلاث سنين مستقبلة علي ان نعطيكم كل سنة ماءة راس من رقيقنا قال هذا جاءز	36	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2704	false	6267700884913062490	193	250	998	1286	1592	300	الا تري ان واحدا منهم لو باع----------------- ابنه بعد هذا الصلح لم يجز وكذلك لا يجوز تمليك شء من نفوسهم واولادهم بحكم تلك الموادعة لان حريتهم تاكدت بها و---------------------ان صالحوهم علي ماءة راس باعيانهم اول السنة وقالوا امنونا علي---- ان هءلاء لكم ونصالحكم ثلاث سنين مستقبلة علي ان نعطيكم كل سنة ماءة راس من رقيقنا ف---هذا جاءز	2704	-8453547117693603948	187	296.5	146	333	56.15615463256836	34	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms069	true	-5156204000329479472	28	97	140	482	1473	300	الحضرمي ----قال دخلت مسجد الكوفة من قبل ابواب كندة واذا نفر خمسة يشتمون عليا------------- وفيهم رجل عليه برنس يقول اعاهد الله لاقتلنه قال------------------- فاتيت به عليا فق-------------لت اني سمعت هذا يعاهد الله ليقتلنك قال فقال ادن ويحك وقل من انت قال انا سوار المنقري قال فقال علي------------- خل عن الرجل قال فقلت اخلي عنه وقد عاهد الله ليقتلنك ق-ال افاقتله ولم يقتلني قال فانه--- شتمك قال فاشتمه ان شءت	69	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2752	false	4451077402499420798	77	155	397	783	1482	300	الحضرمي حيث قال دخلت مسجد الكوفة من قبل ابواب كندة فاذا نفر خمسة يشتمون عليا رضي الله عنه وفيهم رجل عليه برنس يقول اعاهد الله لاقتلنه فتعلقت به وتفرق اصحابه فاتيت به عليا رضي الله عنه فقلت اني سمعت هذا يعاهد الله ليقتلنك ق-----ال ادن ويحك---- من انت قال انا سوار المنقري ف----قال علي رضي الله عنه خل عنه فق---------لت اخلي عنه وقد عاهد الله ليقتلنك فقال افاقتله ولم يقتلني قلت وانه قد شتمك قال فاشتمه ان شءت	2752	-8453547117693603948	305	527.5	242	408	74.7549057006836	52	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms069	true	-5156204000329479472	104	150	513	741	1473	300	رضي الله ------عنه انه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ حكمت الخوارج من ناحية المسجد فقال علي------------- كلمة حق اريد بها باطل لن نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم----ه ولن نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولن نقاتلكم حتي تقاتلونا ثم اخذ في خطبته	69	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2753	false	-4701028655588434365	1	52	4	255	1550	300	رضي الله تعالي عنه انه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ حكمت الخوارج من ناحية المسجد فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل لن نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولن نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولن نقاتلكم حتي تقاتلونا ثم اخذ في خطبته	2753	-8453547117693603948	228	436.0	182	251	90.83665466308594	43	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms069	true	-5156204000329479472	142	233	700	1150	1473	300	ولن نقاتلكم حتي تقاتلونا ثم اخذ في خطبته--------------------------------------------- وبلغنا ان علي بن ابي طالب -----قال يوم الجمل قال لا يتبع-- مدبر- ولا يقتل-- اسير- ولا --يءتي علي جريح ولا يكشف ستر ولا يءخذ مال 372 قلت فلو ان طاءفتين من المءمنين احداهما باغية والاخري عادلة فهزمت العادلة الباغية اما كان لاهل العدل ان يتبعوا مدبرا ولا يقتلوا اسيرا ولا يحتروا علي جريح قال لا ينبغي لهم ذلك --اذا لم يبق من اهل البغي احد ولم يكن لهم فءة يرجعون اليها فاما اذا كانت لهم فءة يرجعون اليها فان اسيرهم يقتل و---------مدبرهم	69	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2753	false	-4701028655588434365	205	289	1063	1493	1550	300	ولن نقاتلكم حتي تقاتلونا معناه حتي تعزموا علي القتال بالتجمع والتحيز عن اهل العدل قال وبلغنا عن علي رضي الله عنه انه قال يوم الجم----ل لا تتبعوا مدبرا ولا تقتلوا اسيرا ولا تدففوا علي جريح ولا يكشف ستر ولا يءخذ مال وبهذا كله ناخذ فنقول اذا قاتل اهل العدل اهل البغي------------- فهزموهم فلا ينبغي------------ لاهل العدل ان يتبعوا مدبرا لانا قاتلناهم لقطع بغيهم وقد اندفع حين ولوا مدبرين ولكن هذا اذا لم------------------------- يبق لهم فءة يرجعون اليه-----------------------------------ا فان بقي لهم فءة فانه يتبع مدبرهم	2753	-8453547117693603948	209	219.5	162	519	40.26974868774414	28	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms070	true	5514236042976125536	156	244	779	1195	1467	300	ولكنها تحبس 376 قلت ارايت ما اخذوا من اسير حر وعبد ق-----------------------د كان مع اهل البغي يقاتل واهل العسكر ----------علي حاله------------- يقاتل اهل العدل قال ما اخذوا من ذلك قتلوه قلت فان اخذوا ع---------------بدا يخدم مولاه -لم يكن يقاتل او امراة تقاتل هل يقتل وتقتل قال لا ولكن يحبس وتحبس قلت حتي متي يحبس هذا العبد وتحبس هذه المراة قال حتي لا يبقي من اهل البغي احد يقاتل 377 قلت وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصاب المسلمون----- من كراع و--سلاح منهم وليس لهم اليه حاجة قال اما الكراع فيباع ثم يحبس	70	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2755	false	8590125477761129014	112	225	547	1092	1477	300	ولكنها تحبس لارتكابها المعصية ويمنعها من الشر والفتنة واذا اخذ رجل حر او عبد كان------------- يقاتل وكان --عسكر اهل البغي علي حاله قتل لانه ممن يقاتل عبدا كان او حرا وقد بينا جواز قتل الاسير اذا بقيت له فءة وان كان عبدا يخدم مولاه ولم---- يقاتل حبس حتي لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------بقي من اهل البغي احد ولم يقتل لانه ما كان مقاتلا والقتل في حق اهل البغي للدفع فمن لم يقاتل ولم يعزم علي ذلك لا يقتل ولكنه مال الباغي وقد بينا انه يوقف حتي لا يبقي احد منهم وانما يوقف العبد بحبسه لكيلا يهرب فيعود الي مولاه وما اصاب المسلمون منهم من كراع او سلاح----- وليس لهم اليه حاجة قال اما الكراع فيباع --ويحبس	2755	-8453547117693603948	179	173.0	139	667	26.83658218383789	24	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms070	true	5514236042976125536	21	49	92	221	1467	300	رضي الله عنه انه القي ما اصاب في عسكر اهل النهر-وان في الرحبة فمن عرف شيءا اخذه حتي كان اخر من عرف شيءا -انسانا عرف قدر حديد -اخذها	70	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2755	false	8590125477761129014	1	29	4	131	1477	300	رضي الله عنه انه القي ما اصاب من عسكر اهل النهر وان في الرحبة فمن عرف شيءا اخذه حتي كان اخر من عرف شيءا لانسان----- قدر حديد فاخذها	2755	-8453547117693603948	122	220.0	95	132	92.42424011230469	23	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms071	true	-752455078830293710	211	299	983	1435	1441	300	لاهل العدل اذا لقوا اهل البغي ان يدعوهم الي العدل قال نعم قلت فان قاتلوهم بغير دعوة هل عليهم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك شء ق----ال لا قلت لم قال--------------------------------- لانهم قد عرفوا ما ي--دعون اليه ولكن----------------------------------------------- الدعوة احسن لهم لعلهم يرجعون 385 قلت افتكره لاهل العدل ان يرموهم --بالنبل ويرسلوا عليهم الماء ويرموهم بالمنجنيق ويحرقوهم ب----النار قال لا باس بذلك كله 386 قلت ارايت البيات بالليل اتكرهه قال لاباس بذلك 387 قلت ارايت اهل العدل اذا وادعوا اهل البغي شهرا حتي ينظروا في امرهم واعطي كل واحد من الفريقين رهنا	71	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2757	false	7760138082149990261	105	215	560	1147	1600	300	لاهل العدل اذا لقوا اهل البغي ان يدعوهم الي العدل هكذا روي عن علي رضي الله عنه انه بعث بن عباس رضي الله عنهما الي اهل حرورا حتي ناظرهم ودعاهم الي التوبة ولان المقصود ربما يحصل من غير قتال بالوعظ والانذار فالاحسن ان يقدم ذلك علي القتال لان الكي اخر الدواء وان لم يفعلوا فلا شء عليهم لانهم قد علموا ما يقاتلون عليه فحالهم في ذلك كحال المرتدين واهل الحرب الذين بلغتهم الدعوة ولهذا يجوز قتالهم بكل ما يجوز القتال به من اهل الحرب كالرمي بالنبل و----------------------------المنجنيق وارسال الماء والنار عليهم و---------------------------البيات بالليل لان قتالهم فرض كقتال اهل الحرب والمرتدين و----اذا وقعت الموادعة بينهم ف----------------------اعطي كل واحد من الفريقين رهنا	2757	-8453547117693603948	179	157.5	137	668	26.79640769958496	24	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms076	true	-7851306601725307147	4	79	15	381	1568	300	اهل البغي ظهروا علي اهل العدل حتي الجاوهم الي دار الشرك فدخلوا دار الشرك ---ايحل لهم ان يغيروا مع اهل الشرك فيقاتلوا مع المشركين قال لا قلت لم قال--- لان حكم اهل الشرك ظاهر عليهم قلت افيحل لاولءك النفر من اهل العدل ان يستعينوا باهل الشرك علي اهل البغي من المسلمين وحكم اهل الشرك ظاهر قال لا ينبغي لهم ذلك قلت لم-- قال لان حكم اهل الشرك هو الظاهر الغالب-- الا تري ان اهل العدل	76	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2764	false	1687281936826571849	75	125	386	631	1553	300	اهل البغي------ علي اهل العدل حتي الجء-هم ال-----------------ي دار الشرك فلا يحل لهم ان ---------------------يقاتلوا مع المشركين اهل -----------البغي لان حكم اهل الشرك ظاهر عليهم ول--ا يحل لهم ان يس----------------------تعينوا باهل الشرك علي اهل البغي من المس--------------------------------------------------لمين اذا كان حكم اهل الشرك هو الظاهر ول-ا باس بان يستعين اهل العدل	2764	-8453547117693603948	207	314.5	161	376	55.053192138671875	31	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms080	true	4399170178255417637	115	203	570	1017	1506	300	من اهل البغي اذا استعانوا بقوم من اهل الحرب علي قتال اهل العدل--------- فظهر عليهم اهل العدل ---ايسبون اهل الحرب الذين اعانوا عليهم اهل البغي قال نعم قلت ولا تري استعانة اهل البغي اياهم -امانا قال لا 437 قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اهل البغي اذا وادعوا قوما من اهل الحرب فاغار اولءك القوم من اهل الحرب علي اهل العدل فقاتلوهم فظهر عليهم اهل العدل فقاتلوهم ايسبونهم ------قال نعم 438 قلت ارايت الرجل اذا كان------- في عسكر اهل العدل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق بعسكر اهل البغي وحارب اهل العدل هل--------------------- يقسم ماله بين ورثته	80	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2767	false	-8617344970459124806	21	170	108	896	1538	300	من اهل البغي------------- بقوم من اهل الحرب علي قتال اهل العدل وقاتلوهم فظهر عليهم اهل العدل قال يسب-ي اهل الحرب وليست اس-------------------------------------------تعانة اهل البغي --بهم بامان لهم لان المستامن يدخل دار الاسلام تاركا للحرب وهءلاء ما دخلوا دار الاسلام الا ليقاتلوا المسلمين من اهل العدل فعرفنا انهم غير مستامنين ولان المستامنين لو تجمعوا وقصدوا قتال المسلمين وناجزوهم كان ذلك منهم نقضا للامان فلان يكون هذا المعني مانعا ثبوت الامان في الابتداء اولي وكذلك اهل البغي اذا --دعوا قوما من اهل الحرب فاعان اولءك القوم من اهل الحرب علي اهل العدل فقاتلوهم فظهر عليهم اهل العدل فانهم ي----سبونهم لما بينا ان م-----وادعة اهل البغي وان كانت عاملة في --حق اهل العدل فهم بالقصد الي مال اهل العدل صاروا ناقضين لتلك الموادعة والتحقوا بمن لا موادعة لهم من اهل الحرب في حكم السبي من لحق بعسكر اهل البغي وحارب معهم لم يكن فيه حكم المرتد حتي لا يقسم ماله بين ورثته	2767	-8453547117693603948	313	443.0	246	860	36.395347595214844	50	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms082	true	-2317100348423861774	196	267	905	1251	1414	300	وسالت- عن الرجل ياسر الرجل من---- العدو هل له ان يقتله و--ياتي به الامام قال ابو حنيفة اي ذلك فعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو حسن وقال ابو يوسف ومحمد اي ذلك كان احسن----------------------------------------------------------------------------- وافضل للمسلمين فليفعله 10 قال ابو يوسف وسالته عن الرجل من اهل الحرب يقتله المسلمون هل يبيعون جيفته من المشركين قال ابو حنيفة لا باس --بذلك في دار الحرب في غير عسكر المسلم-------------------------------------------------------------------------------ين الا تري ان-------------------------------------------------------- اموال اهل الحرب تحل للمسلمين	82	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2769	false	-6400203270199569973	109	258	620	1348	1560	300	وسالته عن الرجل ياسر الرجل من اهل العدو هل------ يقتله او ياتي به الامام قال اي ذ----------لك فعل فحسن لان بالاسر ما تسقط الاباحة من دمه حتي يباح للامام ان يقتله فكذلك يباح لمن اسره كما قبل اخذه ولما قتل امية بن خلف بعد ما اسر يوم بدر لم ينكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من قتله وان اتي به الامام فهو اقرب الي تعظيم حرمة الامام والاول اقرب الي اظهار الشدة علي المشركين وكسر شوكتهم فينبغي ان يختار من ذلك ما يعلمه انفع وافضل للمسلمين قال-------------------- وسالته عن الرجل من اهل الحرب يقتله المسلمون هل يبيعون جيفته من اهل الحرب قال--------- لا باس في ذلك --بدار الحرب في غير عسكر المسلمين وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي اكره ذلك وانهي عنه واصل الخلاف في عقود الربا بين المسلم والحربي في دار الحرب وقد بيناه واشار الي المعني ها هنا فقال اموال اهل الحرب تحل للمسلمين	2769	-8453547117693603948	235	334.5	185	775	30.322580337524414	37	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms083	true	7741456694715311170	74	179	382	899	1515	300	الغنيمة فلا ينبغي له ذلك 13 وسالته عن المسلمين يستعينون باهل الشرك علي اهل الحرب هل تري---- بذلك باسا وهل لهم سهم في الغنيمة قال لا باس بان يستعان بهم اذا كان الحكم حكم اهل الاسلام وهو القاهر الغالب فلا باس بان يستعان--------------------------------- باهل الشرك وان كان حكم اهل الشرك هو الغالب فلا ينبغي للمسلمين ان يقاتلوا مع اهل الشرك الا ان يخافوا علي انفسهم فيدفعون عنها وقال ليس لاهل الشرك سهم ولكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرضخ لهم 14 قال ابو يوسف وسالته عن الاسير يقتل او يفادي او يقسم قال ابو حنيفة لا يفادي ولكنه يقتل او يجعل فيءا وقال اي ذلك---- خير- للمسلمين عمل به الامام	83	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2770	false	-7739973030862747728	4	90	19	506	1569	300	الغنيمة-------------------- وسالته عن المسلمين يستعينون باهل الشرك علي اهل الحرب قال لا باس بذلك ------------------------------------------------------اذا كان --حكم --------الاسلام -هو الظاهر الغالب لان قتالهم بهذه الصفة لاعزاز الدين والاستعانة عليهم باهل الشرك كالاستعانة بالكلاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن يرضخ لاولءك ولا يسهم لان السهم للغزاة والمشرك ليس بغاز فان الغزو عبادة والمشرك ليس من اهلها واما الرضخ لتحريضهم علي الاعانة اذا احتاج المسلمون اليهم بمنزلة الرضخ للعبيد والنساء -قال وسالته عن الاسير يقتل او يفادي قال------------------ لا يفادي ولكنه يقتل او يجعل فيءا----- اي ذلك كان خيرا للمسلمين فعل--ه الامام	2770	-8453547117693603948	230	309.0	182	716	32.12290573120117	34	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms087	true	2929076503431267102	96	160	478	786	1482	300	من دار الحرب و----------سماه فاشتراه لم يكن عل---ي الحر ال---مشتر-ي من الثمن شء-------------------- وكان للمامور ان يرجع علي الامر الذي امره ----ان ضمن له الثمن --وقال اشتر- لي----------------------------------------- وان كان قال اشت---ره لنفسك واحتسب فيه لم يضمن ولو ان رجل----------------------------------------------------------------------------------------------ا اشتري من المشتري- عبدا كان قد اشتراه من المسلمين فرهنه المشتري ثم جاء مولاه الاول لم يكن له عليه سبيل حتي يفتك هذا الر-هن	87	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2775	false	9120612121427024664	0	100	0	481	1501	300	من دار الحرب بعينه بمال سماه فاشتراه لم يكن له علي الحر الذي اشتراه من ذلك شء لانه لم يامره بما فعل وكان للمامور ان يرجع علي ال------ذي امره ان كان ضمن له الثمن او قال اشتره لي لانه استعمله وضمن له ما يءدي من مال نفسه وان كان قال له اشتره لنفسه واحتسب فيه لم يرجع عليه بشء لانه اشار عليه بما هو تبرع واحسان ولم يستعمله ولا ضمن له شيءا والرجوع عليه بهذا الطريق يكون واذا اشتري من المشركين عبدا كانوا اسروه من-- المسلمين فرهنه المشتري ثم جاء مولاه الاول لم يكن له عليه سبيل حتي يفتك---ه الراهن	2775	-8453547117693603948	255	370.5	199	492	51.82926940917969	41	JK000197-ara1	JK000266-ara1
JK000197-ara1.ms088	true	-3130353780364639504	223	266	1026	1221	1402	300	فان كان -ما صنع الابن القاهر صنعه بعد ما اسلم الابن المقهور او بعدما صار ذمة رد------ جميع ذلك عليه واخرج منه -وان كان اخوه فعل ذلك وهو محارب للمسلمين فجميع ما صنع من ذلك جاءز ان اسلم او صار ذمة وان ظهر ------------	88	-8621456639439699180	JK000266-ara1.ms2776	false	9108656967742646701	258	296	1309	1481	1503	300	فان فعل ذلك هذا الابن------------ بعد ما اسلم الابن المقهور او------ صار ذمة غلبه علي جميع ذلك----- واخرج منه اخاه فان صنعه-------- وهو محارب--------- فجميع ما غلبه عليه له--- ان اسلم او صار ذمة لانه تم احرازه لمال	2776	-8453547117693603948	119	133.5	87	215	55.348838806152344	23	JK000197-ara1	JK000266-ara1