id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms0008	true	-429960834457181675	224	253	1190	1340	1591	300	انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه سبحانه وتعالي بحيث لا يستعمل في غيره وصار علما-- مثل الثريا والصعق--- اجري كالعلم في اجراء الاوصاف عليه وامتناع الوصف به	8	6516946244087915952	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1908	false	-6499503664972716435	159	186	851	992	1622	300	انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه-------------- بحيث لا تستعمل في غيره وصار كالعلم مثل الثريا والصعق425 اجري مجراه في الاخري الاوصاف عليه وامتناع الوصف به	1908	7281436800761965005	116	199.5	91	155	74.83870697021484	21	JK000196-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000196-ara1.ms0034	true	851973475418164851	252	300	1292	1588	1588	300	وهداية الله تعالي تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي---- يتمكن بها-- من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية والحواس الباطنة و----------------الثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد و-------------------------------------------------------------------------الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب---------------------------------------------------------------------------------- والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر-	34	6516946244087915952	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2972	false	-1095155045633919509	162	239	845	1312	1649	300	وهداية الله------ تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة الثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار حيث قال وهديناه النجدين وقال فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم والرابع ان يكشف عن- قلوبهم السراءر	2972	7281436800761965005	285	516.0	239	474	60.126583099365234	40	JK000196-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000196-ara1.ms0052	true	-6175564520410841962	99	215	475	1037	1446	300	قولك- لا -----يجب النظر علي -----------ما لم يثبت الشرع عندي قلنا هذا انما يصح لو كان الوجوب عليه------ بحسب نفس الامر موقوفا علي العلم بالوجوب----- المستفاد من العلم- بثبوت الشرع لكنه لا يتوقف الوجوب في نفس الامر علي العلم به اذ العلم بالوجوب موقوف علي الوجوب و---------------------------------------------------------------------------------لو توقف الوجوب علي العلم بالوجوب لزم الدور ولزم ايضا ان لا يجب شء علي الكافر -----بل نقول الوجوب----------- في نفس الامر يتوقف علي ثبوت الشرع في نفس الامر والشرع ثابت في نفس الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علم المكلف ثبوته او لم يعلم نظر فيه او لم ينظر -وكذلك ال--------وجوب ا-------------ي ثابت------ في نفس الامر مطلقا------------------------------------------------------------------------------------------ وليس يلزم من هذا تكليف الغافل لان الغافل من لم يتصور التكليف لا من لم يصدق به	52	6516946244087915952	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0942	false	9091381485157454327	105	281	538	1417	1502	300	قولكم لانه لا يجب النظر الا بالسمع والسمع لا يثبت الا بالنظر قلن----ا ان اردتم ----ان الوجوب علي المكلف بحسب نفس الامر موقوف- علي --علمه الوجوب عليه المستفاد من --علمه بثبوت الشرع عنده فهو باطل لاستلزامه الدور وذلك لان العلم بالو-----------جوب موقوف علي الوجوب لان العلم بثبوت الشء فرع ثبوته في نفسه فانه اذا لم يثبت في نفسه كان اعتقاده جهلا فلو توقف الوجوب علي العلم بالوجوب لزم الدور ولزم ايضا ان لا يجب شء علي الكافر وان اردتم ان الوجوب علي المكلف في نفس الامر يتوقف علي ثبوت الشرع في نفس الامر فهو مسلم ولا يضرنا ضرورة انه اذا ظهر النبي صلي الله عليه واله وسلم ودعي الي الايمان واظهر المعجزة فقد ثبت الشرع وتحقق في نفس الامر علم المكلف ثبوته او لم يعلم نظر او ----لم ينظر فاندفع الدور لان وجوب النظر موقوف علي ثبوت الشرع في نفس الامر لا علي ثبوته عنده والموقوف علي نظره هو ثبوته عنده لا ثبوته في نفسه فالدور مندفع بلا شبهة فليفهم وليس هذا من----- تكليف الغافل لان الغافل من لم يتصور التكليف لا من لم يصدق به	942	7281436800761965005	415	569.5	322	912	45.50438690185547	66	JK000196-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000196-ara1.ms0052	true	-6175564520410841962	179	216	872	1042	1446	300	علم المكلف ثبوته او لم يعلم نظر فيه او لم ينظر وكذلك الوجوب اي ثابت في نفس الامر مطلقا وليس يلزم من هذا تكليف الغافل لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغافل--- من لم يتصور التكليف لا من لم يصدق به وهذا	52	6516946244087915952	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0946	false	-6130535217422120230	142	198	748	1018	1568	300	علم المكلف ثبوته او لم يعلم -------------------------------------------------------------------------------------------كلام في التصديق المعتبر في الايمان واعلم ان من ذهب الي ان التصديق المعتبر في الايمان هو التصديق المنطقي كسعد الدين اعتمادا منه علي كلام ابن سينا كما صرح به في شرح مقاصده فقد لزمه ان يقول ان الغافل هو من لا يتصور التكليف لا من لم يصدق به والا	946	7281436800761965005	76	-1.5	58	361	21.052631378173828	14	JK000196-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1