id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms0008	false	-429960834457181675	168	250	925	1323	1591	300	يوصف ولا يوصف به الثاني انه لا بد له تعالي من اسم تجري عليه صفاته ولا يصلح له مما يطلق عليه سواه لظهور معني الوصفية في غيره بخلافه الثالث انه لو لم يكن علما بان كان صفة او اسم جنس لكان كليا فلا يكون لا اله الا الله توحيدا مع انه توحيد بالاجماع وقال البيضاوي الاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه سبحانه وتعالي بحيث لا يستعمل في غيره وصار علما-- مثل الثريا والصعق اجري كالعلم في اجراء الاوصاف عليه	8	6516946244087915952	Shia002394Vols-ara1.ms013	true	7602931168216498064	69	118	358	588	1504	300	يوصف ولا يوصف به ولا-----نه لا-بد له------ من اسم يجري عليه صفاته ولا يصلح له مما يطلق عليه سواه ورد بانه يمكن ان يقال انه-------------------------------------- كان ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصل وصفا------------ لكنه لما غلب عليه-------------- بحيث لا يستعمل في غيره -صار كالعلم مثل الثريا والصعق اجري مجراه -في اجراء الوص--ف عليه	13	565294543443366006	182	256.5	139	400	45.5	30	JK000196-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK000196-ara1.ms0009	false	656068633479307965	9	84	44	435	1562	300	البيضاوي علي مختاره بثلاثة اوجه الاول ---ان ذاته من حيث هو بلا اعتبار امر اخر معه حقيقي كالعلم والقدرة او غير حقيقي ككونه معبودا او رازقا غير معقول للبشر فلا يمكن ان يدل عليها بلفظ الثاني ان الاسم الكريم لو دل علي مجرد ذاته المخصوصة لما افاد ظاهر قوله تعالي وهو الله في السماوات الخ معني صحيحا الثالث ان معني الاشتقاق هو كون احد اللفظين مشاركا للاخر في المعني والتركيب وهو حاصل بين لفظ الجلالة ------	9	6516946244087915952	Shia002394Vols-ara1.ms013	true	7602931168216498064	119	183	595	918	1504	300	الذاهبون الي انه كان في الاصل وصفا فغلب بان ذاته من حيث هو بلا اعتبار امر-------- حقيقي--------------- او غيره ---------------------------غير معقول للبشر فلا يمكن ان يدل عليه- بلفظ وبانه----------------- لو دل علي مجرد ذاته المخصوصة لما افاد ظاهر قوله تعالي وهو الله في السماوات م----عني صحيحا وب-----ان معني الاشتقاق هو كون احد اللفظين مشاركا للاخر في المعني والتركيب وهو حاصل بينه وبين بعض الالفاظ	13	565294543443366006	260	431.5	207	400	65.0	43	JK000196-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK000196-ara1.ms0034	false	851973475418164851	252	300	1292	1588	1588	300	وهداية الله تعالي تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي يتمكن بها من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية والحواس الباطن-ة و-----------------الثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر-	34	6516946244087915952	Shia002394Vols-ara1.ms029	true	-3338581625960986015	193	241	1030	1330	1666	300	وهداية الله------ تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي -تمكن بها من الاهتداء الي مصالحه كالقوي العقلية والحواس الباطنية والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد والثالث-------- بارسال الرسل وانزال الكتب والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر	29	565294543443366006	280	525.5	235	315	88.88888549804688	40	JK000196-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK000196-ara1.ms0032	false	-535036483192951999	224	300	1171	1632	1632	300	ونعم الله تعالي وان كانت لا تحصي-------------------------------------------- تنحصر في جنسين دنيوي واخروي والاول قسمان موهبي وكسبي والموهبي قسمان روحاني كنفخ الروح فيه واشرافه بالعقل وما يتبعه من القوي ك-------الفكر والفهم والنطق وجسماني كتحليق البدن والقوي الحالة فيه والهيءات العارضة له من الصحة وكمال الاعضاء والكس-ي تزكية النفس عن الرذاءل وتحليتها بالاخلاق والملكات الفاضلة وتزيين البدن بالهيءات المطبوعة والحلي المستحسنة وحصول الجاه والمال والثاني اي الاخروي ان يعفو عما فرط منه ويرضي عنه ويبوءه في اعلي عليين-	32	6516946244087915952	Shia002394Vols-ara1.ms033	true	-809091458674529706	182	259	956	1416	1645	300	ونعم الله ------وان كانت لا تحصي كما قال تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها تنحصر في جنسين دنيوي واخروي والاول قسمان موهبي وكسبي والموهبي قسمان روحاني ك----الروح------------------- وما يتبعه من القوي كالفهم والفكر------- والنطق وجسماني كال------بدن والقوي الحالة فيه والهيءات العارضة له من الصحة وكمال الاعضاء والكسبي تزكية النفس عن الرذاءل وتحليتها بالاخلاق والملكات الفاضلة وتزيين البدن بالهيءات المطبوعة والحلي المستحسنة وحصول الجاه والمال والثان-----------ي ان يغفر -ما فرط منه ويرضي عنه ويبوءه في اعلي عليين	33	565294543443366006	403	742.0	337	514	78.40467071533203	59	JK000196-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK000196-ara1.ms0102	false	-2415615911731160629	173	211	989	1200	1693	300	مجموع ثلاثة امور اعتقاد الحق والاقرار به والعمل بمقتضاه---------------------------- فمن اخل بالاعتقاد وحده فهو منافق ومن اخل بالاقرار فهو كافر ومن اخل بالعمل فهو فاسق وفاقا وكافر عند الخوارج وخارج عن الايمان غير داخل في الكفر عند المعتزلة	102	6516946244087915952	Shia002394Vols-ara1.ms046	true	2936400245476195437	254	294	1356	1588	1626	300	مجموع ثلاثة امور اعتقاد الحق والاقرار به والعمل بمقتضاه وهذا مذهب المعتزلة والخوارج فمن اخل بالاعتقاد وحده فهو منافق ومن اخل بالاقرار فك---افر ومن اخل بالعمل ف---فاسق وفاقا وكافر عند الخوارج -خارج من الايمان غير داخل في الكفر عند المعتزلة	46	565294543443366006	202	376.0	166	239	84.51882934570312	32	JK000196-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK000196-ara1.ms5152	false	8479553397049174996	212	244	1045	1215	1484	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	5152	6516946244087915952	Shia002394Vols-ara1.ms483	true	2546974930244328673	142	174	810	977	1627	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن ام-نته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	483	565294543443366006	167	319.0	135	170	98.23529052734375	29	JK000196-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK000196-ara1.ms5529	false	8402106073848852108	180	222	930	1157	1553	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	5529	6516946244087915952	Shia002394Vols-ara1.ms764	true	-6561705196364847376	220	262	1144	1370	1589	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كت-ب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	764	565294543443366006	226	447.0	184	227	99.5594711303711	41	JK000196-ara1	Shia002394Vols-ara1