id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms0006	true	8952469797464920467	87	219	435	1098	1527	300	لانه يتالف من اصوات مقطعة غير قارة ويختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحد اخري والمسمي لا يكون كذلك نهاية ومغني قوله او الذات الخ لكنه لم يشتهر بهذا المعني نهاية ومغني اي فيما اذا لم يستعمل مع عامل كان يقال لفظ كذا مرادا به الذات المخصوصة فلا ينافي هذا ما اقتضاه كلام ابن حجر من كثرة استعماله بمعني الذات فانه فيما اذا كان مركبا مع المعامل كقولك الله الهادي ومحمد الشفيع وقد يصرح بذلك قول ابن حجر كما لو اطلق ع ش قوله فهو علي مدلوله اي الا لصارف كزيد اسم قوله او الصفة الخ عبارة النهاية وان اريد به الصفة كما هو راي------ ابي الحسن الاشعري انقسم -----انقسام الصفة عنده الي ما هو نفس المسمي كالواحد والقديم والي ما هو غيره كالخالق والرازق والي ما هو ليس هو ولا غيره	6	6516946244087915952	Shia001542Vols-ara1.ms353	false	-5542115485480092096	14	59	74	298	1568	300	لانه يتالف من اصوات مقطعة غير قارة وتختلف باختلاف الامم والاعصار----------------------- والمسمي لا يكون كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اريد به الصفة كما هو راي الشيخ ابي الحسن الاشعري انقسم عنده انقسام الصفة----- الي ما هو عين المسمي والي ما---------------- هو غيره والي ما------------------- ليس هو ولا غيره	353	7107667221357292256	199	340.5	158	674	29.525222778320312	35	JK000196-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000196-ara1.ms0007	true	-48542131207605592	1	49	8	277	1568	300	الاصحاب اعتبروا المدلول------------------------------------------------ المطابقي فاطلقوا القول ---------------------------بان مدلول الخالق شء ما له الخلق لا نفس الخلق ومدلول العالم شء ما له العلم لا نفس العلم والاشعري اخذ المدلول الاعم واعتبر في اسماء الصفات المعاني المقصودة فزعم ان مدلول الخالق الخلق وهو غير الذات ومدلول العالم العلم وهو لا	7	6516946244087915952	Shia001542Vols-ara1.ms352	false	3285335493522948502	246	300	1312	1649	1649	300	الاصحاب اعتبروا المدلولdiv div____________________ div classexplanation المطابقي فاطلقوا القول بان الاسم نفس المسمي للقطع بان مدلول الخالق شء مال-ه الخلق لا نفس الخلق ومدلول العالم شء مال-ه العلم لا نفس العلم والشيخ-- اخذ المدلول --اعم واعتبر في اسماء الصفات المعاني المقصودة فزعم ان مدلول الخالق الخلق وهو غير الذات ومدلول العالم العلم وهو لا-	352	7107667221357292256	257	459.0	212	344	74.70930480957031	42	JK000196-ara1	Shia001542Vols-ara1