id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms5322	false	8567306209094275433	60	106	311	529	1458	300	صلي الله علي-----ه وسلم ---لفاطمة وقد اتاها ومعه عبد قد وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راها النبي--- صلي الله عليه و-----سلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5322	6516946244087915952	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1926	true	2043122102615183557	74	121	395	615	1658	301	صلي الله عليه واله وسلم اتي فاطمة ب--------------عبد قد وهبه لما وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما تلق- قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1926	-7746360802880517144	185	310.5	144	238	77.73109436035156	34	JK000196-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000196-ara1.ms6157	false	-2299569906746059629	140	293	683	1474	1511	300	عن الاخر---- اذ يحرم النكاح بينهما ابدا اه شرح المنهج قوله وصيانة الخ عطف مغاير اه ع ش قوله ولم يختر الخ ببناء المفعول يعني اختار الاصحاب للترجمة لفظ اللعان دون لفظ الغضب وان كانا موجودين في الاية قوله معه اي مع لفظ اللعان باعتبار المادة قوله في الاية عبارة المغني والاسني في اللعان قوله لانه الخ عبارة الاسني لان لعانه متقدم علي لعانها في الاية والواقع الخ وعبارة المغني لكون اللعنة متقدمة في الاية الكريمة والواقع اه قوله اواءل سورة النور وسبب نزولها ما في البخاري------------------ ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه و-----سلم بشريك بن سحماء فقال ---له صلي الله عليه و-----سلم البينة او-حد في ظهرك فقال يا رسول الله------------------------------------------------ اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه و-----سلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله------ ما يبرء ظهري من الحد فنزل-----------ت الايات مغني واسني قوله	6157	6516946244087915952	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2960	true	8290099309982669202	74	179	378	939	1566	300	عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا والاصل فيه قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والذين يرمون ازواجهم الايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب نزولها ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه واله وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول اللهdiv div____________________ div classexplanation اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبرءيل عليه السلا-----م وانزل قوله	2960	-7746360802880517144	365	555.5	287	917	39.803707122802734	65	JK000196-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000196-ara1.ms7226	false	-4618120823219141990	193	281	934	1406	1505	300	الهمزة وضمها الخ وجمعها اضاحي بتخفيف الياء وتشديدها وقوله ويقال ضحية------------------ واضحاة وجمع الاول ضحايا والثاني اضحي بالتنوين كارطاة وارطي وقوله بفتح اول كل وكسره فهذه ثمان لغات فيها مغني وبجيرمي قوله سميت الخ عبارة غيره وهي م----------------------------------------------------------------------------اخوذة من الضحوة سميت الخ قوله باول ازمنة الخ اي باسم ماخوذ من اسم اول الخ اه سم قوله الكتاب كق--------------------وله تعالي -------------------------------------------------------------------------------فصل لربك وانحر- اي صل صلاة العيد وانحر النسك والسنة كخبر مسلم انه صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما	7226	6516946244087915952	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3454	true	-8949550802125080751	213	301	1147	1661	1661	301	الهمزة وكسرها مع --------------تخفيف الياء وتشديدها------ ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها وا----------------------------------------------------------ضحاة بفتح الهمزة وكسرها و---------------------------------------------------------هي ما يذبح من الغنم تقربا الي الله تعالي من يوم عيد النحر الي اخر ايام التشريق ماخوذة من الضحوة سميت--------- باول زمان فعلها وهو الضحي وهي من اكيد السنن بل قيل بوجوبها والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1082 target_blank titleالكوثر 2فصل لربك وانحرa اي صل صلاة العيد وانحر النسك وروي ان النبي------- صلي الله عليه واله ضحي بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما-	3454	-7746360802880517144	232	290.5	187	666	34.834835052490234	30	JK000196-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000196-ara1.ms4615	false	7167486933482639365	87	158	421	763	1443	300	يبطل حقه فاذا فارقه بالميل ف----------------ليس لغيره مزاحمته في اليوم الثاني و-كذا------ الاسواق التي تقام--- كل اسبوع او في كل شهر مرة اه مغني قوله حقه الي قول المتن ولو جلس في المغني الا قوله هو لازم لما قبله وقوله والواو بمعني او وقوله وقيل الي وافهم وقوله ومحله الي وجلوس الطالب قوله في شهر الخ اي او سنة اه نهاية فاذا اتخذ فيه- مقعدا كان احق به في النوبة الثانية	4615	6516946244087915952	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3737	true	6368903442160047575	185	223	1005	1191	1606	300	يبطل حقه لو كان رجوعه الي بيته ليلا للمبيت وليس لغيره مزاحمته في اليوم الثاني وهكذا وكذلك الاسواق التي تقام في كل اسبوع او في كل شهر مرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتخذ فيها مقعدا كان احق به في النوبة الثانية	3737	-7746360802880517144	142	227.5	113	369	38.482383728027344	25	JK000196-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000196-ara1.ms7564	false	-3418488932376200391	117	189	582	942	1464	300	ويبعث الي الحبس امينا من امناءه -يكتب في رقاع اسماءهم وما حبس به كل منهم ومن حبس له في رقعة------------------------- فاذا جلس اليوم الموعود وحضر الناس صب- تلك الرقاع بين يديه فياخذ واحدة واحدة وينظر في الاسم المثبت فيها ويسال عن خصمه فمن قال انا خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمه بعث معه ثقة الي الحبس لياخذ بيده ويخرج-----------------------ه وهكذا يحضر من المحبوسين بقدر ما يعرف ان المجلس يحتمل النظر في ------------------------------------------------امرهم ويسالهم بعد اجتماعهم---------------------------- عن سبب	7564	6516946244087915952	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4021	true	8811316208610332819	65	173	354	941	1546	300	ويبعث الي الحبس امينا من امناءه ليكتب اسم كل محبوس--- وما حبس به-------- ومن حبس له في رقعة منفردة والاحوط بعث اثنين فاذا جلس اليوم الموعود وحضر الناس صبت تلك الرقاع بين يديه و-اخذ واحدة واحدة و-نظر في الاسم المثبت فيها و-سال عن خصمه فمن قال انا خصمه نظر في امره ولو كثر المحبوسون وخصومهم وشق اجتماعهم في المجلس ابقاهم في الحبس وكلما اخرج رقعة وظهر فيها اسم واحد وظهر خصمه بعث معه ثقة الي الحبس لياخذ بيده ويخرجه للحكومة بينه وبين خصمه وهكذا يحضر من المحبوسين بقدر ما يعرف ان المجلس يحتمل النظر فيdiv div____________________ div classexplanation امرهم واذا------- اجتمع المحبوس وخصمه عنده سال المحبوس عن سبب	4021	-7746360802880517144	319	512.5	253	608	52.467105865478516	55	JK000196-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000196-ara1.ms7619	false	-2281380687451538608	117	147	578	730	1501	300	الشهادة عاما وشهرا ويوما وغدوة او عشية وعمن حضر معه من الشهود وعمن ----------------------------------------------------كتب شهادته --معه وانه بحبر او مداد ونحو------------------- ذلك ليستدل علي صدقهم ان اتفقت كلمتهم والا فيقف	7619	6516946244087915952	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4049	true	6540601635140319302	3	47	45	263	1624	300	الشهادة عاما وشهرا ويوما وغدوة و--عشية وعن مكانه ومحله وسكة ودارا وصفة وصحنا ويسال انه تحمل وحده او كان هناك غيره وانه كتب شهادته ام لا وانه كتب قبل ما كتب فلان ام بعده وما اشبه ذلك ليستدل علي صدقهم ان اتفقت كلمتهم و-----يقف	4049	-7746360802880517144	102	138.5	81	225	45.33333206176758	15	JK000196-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000196-ara1.ms7699	false	3131992796419497163	35	61	190	309	1488	300	بيع ل-انه ما من جزء من المال الا وكان مشتركا بينهما فاذا اقتسما فكانه--- باع كل منهما ما كان له في حصة صاحبه بماله في حصته	7699	6516946244087915952	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4135	true	-9074888470878430687	141	168	771	893	1624	300	بيعا بانه ما من جز- من المال الا وكان مشتركا بينهما واذا اقتسما فكانه قد باع كل منهما ما كان له في حصة صاحبه بماله في حصته	4135	-7746360802880517144	115	214.0	90	123	93.49593353271484	22	JK000196-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000196-ara1.ms7823	false	1608112692020028675	117	140	574	702	1499	300	بل الفسق يورث الريبة فيما تقدم والردة تشعر بخبث في العقيدة----- والعداوة بضغاءن كانت مستكنة وليس لمدة ذلك---------- ضبط فينعطف الي حالة التحمل	7823	6516946244087915952	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4280	true	4120957336793374790	233	259	1246	1389	1606	300	بل الفسق يورث الريبة فيما تقدم والردة تشعر بخبث في العقيدة سابق والعداوة لضغاءن كانت مستكنة وليس لمدة الريبة من قبل ضبط فينعطف الي حالة التحمل	4280	-7746360802880517144	125	230.5	102	143	87.41259002685547	21	JK000196-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000196-ara1.ms6469	false	-5325368481921051420	169	206	806	994	1448	300	القصاص اي --------------او الدية الكاملة لان الجراح انما يقتل بالسراية وحز الرقبة بقطع اثره ولا فرق بين ان يتوقع البرء من الجراحة السابقة او ي--------------------------------تيقن الهلاك بها بعد يوم --او ايام لان له في الحال حياة مستقرة	6469	6516946244087915952	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4472	true	-8194507271481713359	107	146	601	794	1628	300	القصاص في العضو المقطوع او المال علي -----------------ما يقتضيه الحال---------------------- ولا فرق بين ان يتوقع البرء من الجراحة السابقة لو لم يطرا الحز وبين ان لا يتوقع ويستيقن الهلاك---- بعد يومين او ايام لان له في الحال حياة مستقرة	4472	-7746360802880517144	127	174.5	100	236	53.813560485839844	20	JK000196-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000196-ara1.ms6719	false	1037003026102772858	9	68	40	300	1407	300	ولو امتنع الحاضر عن الزاءد علي -قدر حقه -لم يبطل حقه من القسامة حتي اذا حضر الغاءب كمل- معه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه سم قوله في اقامتها اي البينة اه ع ش قوله نحو الغاءب الخ اي المجنون قوله--------------------------------------------------------------------------- وورثه اي الاخر اه ع ش قوله حلف----------------- حصته اي ولا يحسب ما مضي لانه لم يكن مستحقا له حينءذ اه مغني قوله	6719	6516946244087915952	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4546	true	-7465726399090863253	166	287	895	1540	1604	300	ولو --قال الحاضر لا ا--حلف الا بقدر حصتي لم يبطل حقه من القسامة حتي اذا قدم الغاءب يحلف معه بخلاف ما اذا قال الشفيع الحاضر لا اخذ الا قدر حصتي حيث يبطل حقه من الشفعةdiv ولو اكذب احد الوليين صاحبه لم يقدح ذلك في اللوث وحلف لاثبات حقه خمسين يمينا div____________________ div classexplanation والفرق ان الشفعة اذا تعرضت للاخذ فالتاخير تقصير مفوت بناء علي الفورية واليمين في القسامة لا تبطل بالتاخير ولو كان في الورثة صغير او مجنون فالبالغ العاقل كالحاضر والصبي و--------------------------------------------------------------المجنون كالغاءب في جميع ما ذكرناه ولو حلف الحاضر او البالغ خمسين ثم مات الصبي او الغاءب وورثه الحالف لم ياخذ نصيبه الا بعد ان يحلف بقدر حصته--- ولا يحسب ما مضي لانه لم يكن مستحقا له حينءذ-------- قوله	4546	-7746360802880517144	144	-39.0	109	722	19.944599151611328	22	JK000196-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000196-ara1.ms6717	false	-6756416245701807907	134	186	701	977	1523	300	الاسلام ولا يجوز ان يستحق احد شيءا بيمين غيره اه ويرد عليها مسالة المستولدة الاتية قوله لانه مستقل الخ يعني و--------------------------------------------لا يستانف لان شهادة كل شاهد مستقلة بدليل انها -----------------------اذا انضمت اليمين اليها قد يحكم بهما بخلاف ايمان القسامة لا استقلال لبعضها بدليل انه لو انضم اليه- شهادة شاهد لا يحكم بهما	6717	6516946244087915952	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4549	true	-5201007899125782200	18	85	100	435	1571	300	الواحدة ولا يجوز ان يستحق احد شيءا بيمين غيره وليس كما اذا جن ثم افاق فان الحالف واحد ولا كما اذا قام شطر البينة ثم مات حيث يضم وارثه اليه الشطر الثاني فلا يستانف لان شهادة كل شاهد مستقلة منفردة عن شهادة الاخر الا تري انه اذا انضمت اليمين اليها قد يحكم بهما و-----ايمان القسامة لا استقلال لبعضها ولهذا---- لو انضم اليها شهادة شاهد لا يحكم بهما	4549	-7746360802880517144	183	296.5	146	344	53.19767379760742	32	JK000196-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1