id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms1988	false	-4844538746614727085	19	74	96	359	1492	300	علي سرير او لوح او محمل و--اي شء حمل عليه اجزا فان------------------------------------------------------------------------ خيف تغيره وانفجاره-------- قبل ان يهيا له ما يحمل عليه فلا باس ان يحمل علي الايدي والرقاب حتي يوصل الي القبر اسني قوله لفعل الصحابة الي قوله وتشييع الخ في النهاية والمغني قوله وورد عنه الخ اي وحمل النبي صلي الله عليه وسلم	1988	6516946244087915952	Shia000075Vols-ara1.ms0198	true	1494587457760849540	39	103	192	506	1539	300	علي سرير او لوح او محمل او اي شء حمل عليه اجزا ولا باس بالتابوت واول من وضعه فاطمة عليها السلام لانه استر خصوصا للنساء ولو خيف عليه الانفجار والتغيير قبل ان يهيا له ما يحمل عليه جاز حمله------- علي الايدي والرقاب وان فعل لا مع الحاجة جاز وقول الشيخ يكره التابوت اجماعا يعني بذلك دفن الميت به لان------------------------ النبي صلي الله عليه واله	198	4224413110624428220	133	175.5	100	345	38.550724029541016	26	JK000196-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000196-ara1.ms0661	false	-2462222346096968606	60	127	324	683	1538	300	يضع بطون اصابع اليسري سوي الابهام علي ظهور اصابع اليمني سوي الابهام بحيث لا تخرج انامل اليمني عن مسبحة اليسري ولا مسبحة اليمني عن انامل اليسري ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغ- الكوع ضم اطراف اصابعه ا-------لي حرف الذراع ويمرها الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع فيمرها عليه رافعا ابهامه------- فاذا بلغ الكوع ام-----------ر ابهام اليسري علي ابهام- اليمني ثم يفعل باليسري كذلك	661	6516946244087915952	Shia000075Vols-ara1.ms0268	true	2757172972040294484	0	59	0	315	1603	300	يضع----- اصابع اليسري سوي الابهام علي ظهور اصابع اليمني سوي الابهام بحيث لا تخرج انامل اليمني عن مسبحة اليس---------------------------------ري ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغت الكوع ضم اطراف اصابعه وامرها علي حرف الذراع -------الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع ويمرها عليه -----وابهامه منصوبة فاذا بلغ الكوع مسح ببطنها ظه-----------------ر ابهامه اليمني ----وكذا اليسري ب لو	268	4224413110624428220	274	454.5	221	386	70.98445892333984	43	JK000196-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000196-ara1.ms0795	false	7043914979656030263	128	150	651	777	1541	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها ف--اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	795	6516946244087915952	Shia000075Vols-ara1.ms0339	true	-8202952665530200753	98	121	485	613	1511	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها ثم اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	339	4224413110624428220	125	243.5	103	128	97.65625	22	JK000196-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000196-ara1.ms0826	false	-4692379703547628806	24	124	117	582	1460	300	صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه رضي الله تعالي عنه انه ------------------------------قال لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الص------لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك الي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم --تاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله	826	6516946244087915952	Shia000075Vols-ara1.ms0445	true	350512214007563814	201	300	1064	1516	1516	300	محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد رب-----------------------ه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول ال-له صلي الله عليه واله بالناقوس يعمل ليضرب به------ لجمع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده -قلت--- يا عبد الله اتبيع---- الناقوس ق-ال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال تقول---------- الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق-ول اذا قمت الي الصلا----------ة الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله-	445	4224413110624428220	384	651.5	297	516	74.4186019897461	68	JK000196-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000196-ara1.ms2172	false	6232256244238675949	34	93	171	522	1593	300	ولو كا-----------------------------ن لاحدهما -ثلاثون من البقر وللاخر اربعون منها فواجبهما تبيع و--مسنة------------------ علي صاحب الثلاثين ثلاثة اسباعهما وعلي صاحب الاربعين اربعة اسباعهما فان اخذهما الساعي من صاحب الاربعين رجع علي----- ال---اخر بثلاثة ا-باع قيمتهما وان اخذهما من الاخر رجع باربعة اسباع قيمتهما وان اخذ التيبع من صاحب الاربعين والمسنة من الاخر رجع صاحب المسنة باربعة سباعها وصاحب التبيع بثلاثة	2172	6516946244087915952	Shia000075Vols-ara1.ms0893	true	4486333512454820032	247	298	1281	1594	1606	300	ولو كان بينهما سبعون من البقر اربعون لاحدهما وثلاثون ----------للاخر فالت------------------بيع والمسنة واجبان علي الشيوع علي صاحب الاربعين اربعة اسباعهما وعلي صاحب الثلاثين ثلاثة اسباعهما فان اخذهما------- من صاحب الاربعين رجع علي صاحب الثلاثين بثلاثة اسباع-----هما وبالعكس ولو------------------------------------- اخذ التبيع من صاحب الاربعين والمسنة من الاخر رجع صاحب ال------اربعين بقيمة ثلاثة --------------	893	4224413110624428220	208	264.5	168	410	50.73170852661133	24	JK000196-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000196-ara1.ms2485	false	6713276030729653656	124	170	602	835	1485	300	قيل كيف يعلم باول طلوع الفجر لان طلوعه----------------------------------- الحقيقي متقدم- علي علمنا به اجيب بانا انم-----------------------------------------------------------------------------ا تعبدنا بما نطلع عليه ولا معني للصبح الا طلوع الضوء للناظر وما قبله لا حكم له فاذا كان الشخص عارفا بالاوقات ومنازل الفجر ورصد بحيث لا حاءل------------------------------------ فهو اول الصبح -----	2485	6516946244087915952	Shia000075Vols-ara1.ms1111	true	-1647410874249118456	130	200	715	1089	1604	300	قيل كيف يع-----رف طلوع الفجر المجامع وشبهه فانه متي عرف الطلوع كان الطلوع الحقيقي متقدما علي--------ه اجيب بامرين احدهما ان المسالة موضوعة علي التقدير كما هو عادة الفقهاء في امثالها والثاني انا تعبدنا بما نطلع عليه ولا معني للصبح الا ظهور الضوء للناظر وما قبله لا حكم له فاذا كان الشخص عارفا بالاوقات ومنازل القمر وكان بحيث لا حاءل بينه وبين مطلع الفجر ورصد فمتي ادرك فهو اول الصبح الذي	1111	4224413110624428220	195	311.5	154	387	50.387596130371094	33	JK000196-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000196-ara1.ms6753	false	-3114634951806343739	232	275	1122	1355	1487	300	ولا يشترط اتفاق اهل الحل والعقد من ساءر الاقطار بل اذا وصل الخبر الي الاقطار--- البعيدة لزم-هم الموافقة والمتابعة اسني ومغني قوله ويكفي بيعة واحد الخ عبارة المغني ولا يشترط عدد كما يوهمه كلامه بل ----------------لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته	6753	6516946244087915952	Shia000075Vols-ara1.ms1935	true	1912849854207831139	16	54	96	301	1593	300	ولا يشترط اتفاق اهل الحل والعقد في ساءر البلاد- بل اذا وصل الخبر الي اهل البلاد البعيدة فعليهم الموافقة والمتابعة وعلي هذا فلا يتعين للاعتبار------------------------------- عدد---------------- بل لا يشترط العدد فلو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته	1935	4224413110624428220	145	218.5	114	253	57.312252044677734	23	JK000196-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000196-ara1.ms6756	false	8776017796029962393	68	125	342	639	1512	300	مات الاول في----------------------------------------------------------- حياته اي المعاهد فالخلافة للثاني وان مات الثاني ايضا فهي لل---------------------------------------------------------------ثالث وان مات وبقي ----الثلاثة احياء وانتصب الاول للخلافة كان له ---------ان يعهد بها الي غير الاخيرين------------------------------ لانها لما انتهت-------- اليه صار املك بها------------------- بخلاف ما اذا مات ولم يعهد ا----لي احد فليس لاهل البيعة ان يبايعوا غير الثاني ويقدم عهد الاول علي اختيارهم	6756	6516946244087915952	Shia000075Vols-ara1.ms1936	true	1853895459365067608	107	189	544	980	1536	300	مات الاول في حياة الخليفة فالخلافة بعده للثاني ولو مات الاول والثاني في حياته----------------------------------------------- فهي للثالث علي خلاف لان المفهوم من اللفظ جعل الثاني خليفة بعد خلافة الاول ولو مات الخليفة والثلاثة احياء و-------صارت الخلافة الي الاول فاراد ان يعهد بها الي غير الاخ-رين فالظاهر من مذهب الشافعي جوازه لانه اذ-ا انتهت الخلافة اليه صار املك بها ويوصلها الي من شاء بخلاف ما اذا مات ولم يعهد بها الي احد -ليس لاهل البيعة ان يبايعوا غير الثاني ويقدم عهد الاول علي اختيارهم	1936	4224413110624428220	216	324.0	171	493	43.81338882446289	35	JK000196-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000196-ara1.ms6738	false	-2575164829249944606	118	153	561	739	1444	300	لا حكم الا لله ورسوله ويعرض بتخطءته في التحكيم------------ فقال---------------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث--- لا نمنعكم مساجد الله ان تذكرو---------ه فيها ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	6738	6516946244087915952	Shia000075Vols-ara1.ms1939	true	-3799778771305560085	183	228	977	1195	1583	300	لا حكم الا لله تعريضا بعلي عليه السلام انه حكم في دين الله فقال علي عليه السلام كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث ان لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا اسم الله فيها ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	1939	4224413110624428220	151	247.0	118	218	69.26605224609375	29	JK000196-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000196-ara1.ms3206	false	141129768540815288	191	223	906	1084	1501	300	لو تلف المبيع بافة سماوية في زمن الخيار-------- قبل القبض انفسخ البيع او---------- ---------------------------------------------------------------------------------بعد--ه فان قلنا الملك للباءع انفسخ ايضا و------------------------------------------------------يسترد المشتري الثمن ويغرم------- القيمة كالمستام وان قلنا الملك للمشتري او موقوف	3206	6516946244087915952	Shia000075Vols-ara1.ms2280	true	-6907259808171009101	87	148	481	804	1643	300	لو تلف المبيع بافة سماوية في زمن الخيار فان كان قبل القبض انفسخ البيع قطعا وان كان بعده لم يبطل خيار المشتري ولا الباءع وتجب القيمة علي ما تقدم وقال الشافعي ان تلف بعد القبض وقلنا الملك للباءع انفسخ البيع لانا نحكم بالانفساخ عند بقاء يده فعند بقاء ملكه اولي فيسترد-------- الثمن ويغرم للباءع القيمة ---------وان قلنا الملك للمشتري او موقوف	2280	4224413110624428220	148	224.5	121	340	43.52941131591797	24	JK000196-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000196-ara1.ms3134	false	4543512066844311436	13	41	62	209	1521	300	في زمن الخيار لا ابيع حتي تزيد في الثمن وقول المشتري لا افعل ---------------------وبقول المشتري لا اشتري حتي تنق------ض الثمن وقول الباءع لا افعل وبطل---ب الباءع حلول------------ه و----المشتري	3134	6516946244087915952	Shia000075Vols-ara1.ms2289	true	2823312014802438960	154	192	812	1005	1584	300	في زمن الخيار لا ابيع حتي تزيد في الثمن وقال المشتري لا افعل كان اختيارا للفسخ وكذا قول المشتري لا اشتري حتي تنقص لي من الثمن وقول الباءع لا افعل وكذا طلب الباءع حلول الثمن المءجل وطلب المشتري	2289	4224413110624428220	139	230.5	111	193	72.0207290649414	25	JK000196-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000196-ara1.ms3342	false	3238930690669867563	99	128	489	647	1473	300	علي الباءع تسليم المبيع ولا علي المشتري تسليم الثمن في زمن الخيار فلو تبرع احدهما بالتسليم لم يبطل خياره ولا يجبر الاخر علي تسليم ما عنده وله استرداد المدفوع	3342	6516946244087915952	Shia000075Vols-ara1.ms2289	true	2823312014802438960	0	29	0	158	1584	300	علي الباءع تسليم المبيع ولا علي المشتري تسليم الثمن في زمن الخيار ولو تبرع احدهما بالتسليم لم يبطل خياره ولا يجبر الاخر علي تسليم ما عنده وله استرداد المدفوع	2289	4224413110624428220	157	313.0	128	158	99.3670883178711	28	JK000196-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000196-ara1.ms4377	false	-4313649667463633132	30	81	153	408	1445	300	ولو كانت --دار بين اثنين فوكل احدهما الاخر في بيع نصف نصيبه مطلقا او م----ع نصيب صاحبه------ صفق------ة فباع كذلك -----فللموكل افراد نصيب الوكيل بالاخذ بالشفعة بحق النصف الباقي له----- لان الصفقة اشتملت علي ما لا شفعة للموكل فيه وهو ملكه وعلي ما فيه شفعة وهو ملك الوكيل فاشبه من باع	4377	6516946244087915952	Shia000075Vols-ara1.ms2595	true	1311991834288898439	158	212	852	1121	1569	300	ولو كانت الدار ل---اثنين فوكل احدهما الاخر ببي--ع نصف نصيبه وجوز له ان يبيع نصيب نفسه ان شاء صفقة واحدة فباع كذلك واراد الموكل اخذ ن--صيب الوكيل------- بالشفعة بحق النصف الباقي فله ذلك لان الصفقة اشتملت علي ما لا شفعة للموكل فيه وهو ملكه وعلي ما فيه شفعة وهو ملك الوكيل فاشبه من باع	2595	4224413110624428220	214	359.5	169	283	75.61837768554688	35	JK000196-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000196-ara1.ms3611	false	2241917466228866105	55	83	263	423	1489	300	لان الوطء سبب ضعيف وانما اوجبنا الضمان في الامة لان الوطء سبب الاستيلاء عليها والعلوق من اثاره فادمنا به اليد والاستيلاء---------------------------------------------------- والحرة لا تدخل تحت اليد والاستيلاء ولا	3611	6516946244087915952	Shia000075Vols-ara1.ms2727	true	-888442709446385446	119	156	676	882	1645	300	لان الوطء سبب ضعيف وانما اوجبنا الضمان في الامة لان الوطء ------استيلاء عليها والعلوق من اثاره فادمنا به اليد والاستيلاء كما لو نفر المحرم صيدا فبقي نفاره الي التغير والتلف والحرة لا تدخل تحت اليد بالاستيلاء ولو	2727	4224413110624428220	152	264.0	125	212	71.69811248779297	24	JK000196-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000196-ara1.ms3662	false	-7993514415448335132	175	203	877	1004	1499	300	وهما- مبنيان علي انه لو اقر بمال لزيد ثم اقر به لعمرو هل يغرم قيمته لعمرو وفيه قولان وكذا لو قال رهنت هذا من زيد واقبضته ثم قال	3662	6516946244087915952	Shia000075Vols-ara1.ms2786	true	-6285759546930969880	273	300	1420	1543	1543	300	وهذان مبنيان علي انه لو اقر بمال لزيد ثم اقر به لعمرو هل يغرم قيمته لعمرو -فيه قولان وكذا لو قال رهنته--- من زيد واقبضته ثم قال-	2786	4224413110624428220	120	217.0	94	128	93.75	23	JK000196-ara1	Shia000075Vols-ara1