id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms0826	false	-4692379703547628806	111	180	515	843	1460	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي -صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال وجعلت القي عليه كلمة كلمة وهو يءذن فسمع -ذلك عمر بن الخطاب -----------وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق نبيا-------- لقد رايت مثل ما راي	826	6516946244087915952	Shamela0023685-ara1.ms0116	true	-6361365486394093378	36	103	195	519	1505	300	الله اكبر الله اكبر مثني مثني حتي فرغ من الاذان الحديث فقالصلي الله عليه وسلم---------------------- انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه ويءذن قال------------- فسمع بذلك عمر بن الخطابرضي الله عنهوهو في بيته فخرج يجر رداءه---- يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	116	-2804668560194664664	238	370.5	186	363	65.56473541259766	43	JK000196-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000196-ara1.ms0224	false	4482074705764769309	58	225	288	1122	1518	300	قال وهو قدح جيد عريض--- نضار بضم النون وهو الخالص من العود وهو خشب طيب الراءحة ويقال اصله من الاثل ولونه يميل الي الصفرة وكان متطاولا طوله اقصر من عمقه كما ذكره البرماوي والظاهر من قول شرح المنهج اي شده بخيط فضة ان الضبة كانت صغيرة ومعلوم انها كانت لحاجة فهذه صورة الاباحة بجيرمي قوله وهو وان احتمل الخ جواب عما نوزع في هذا الدليل بانه لم يثبت انه عليه الصلاة والسلام شرب في هذا القدح وهو مسلسل بالفضة وانما رءي هذا القدح بهذه الكيفية عند انس بعده واجاب النهاية عن النزاع المذكور بما نصه قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا-------------- كذا وكذا والظاهر ان الاشارة عاءدة للاناء بصفته التي هو عليها عنده واحتمال عودها اليه مع قطع النظر عن صفته خلاف الظاهر فلا يعول عليه اه وزاد البجيرمي عقبه ونقل ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال ابو دجانة لا تغيرن شيءا وضعه رسول الله صلي الله عليه	224	6516946244087915952	Shamela0023685-ara1.ms0536	true	4470162884665071648	179	233	921	1173	1505	300	قال وهو قدح جيد عريض من نضار وقال ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس لقد سقيت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديث فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال ابو طلح-ة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله-صلي الله عليه	536	-2804668560194664664	216	357.5	168	851	25.38190269470215	40	JK000196-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000196-ara1.ms0224	false	4482074705764769309	42	82	206	406	1518	300	من ميراث النضر بن انس بثمانماءة الف درهم وروي عن البخاري انه راه بالبصرة وشرب منه قال وهو قدح جيد عريض-------------------------------------- نضار بضم النون وهو -----------الخالص من العود وهو خشب طيب الراءحة ويقال اصله م------------------ن الاثل ولونه يميل الي الصفرة	224	6516946244087915952	Shamela0023685-ara1.ms0537	true	7591562851211874326	0	49	0	250	1620	300	من ميراث النضر بن انس بثمانماءة الف ووقع عند احمد من طريق شريك عن عاصم رايت عند انس------ قدح النبيصلي الله عليه وسلمفيه ضبة من فضة وقوله من نضار-بضم النون وبالضاد المعجمةالخالص من العود ومن كل شء---------- ويقال اصله من شجر النبع وقيل من الاثل ولونه يميل الي الصفرة	537	-2804668560194664664	121	153.5	95	267	45.31835174560547	18	JK000196-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000196-ara1.ms5108	false	-3315436502049486357	77	112	366	539	1482	300	الشالوسي انه الخ عبارته كما في الكبير ان نوي القارء بقراءته ان يكون ثوابها للميت لم يحلقه لكن لو قراها ثم جعل ما حصل من الاجر له فهذا دعاء بحصول ذلك الاجر للميت فين-فع الميت	5108	6516946244087915952	Shamela0023685-ara1.ms0728	true	1978281514688051008	71	101	411	558	1607	300	الشالوسي انه------------------------- ان نوي القارء بقراءته ان يكون ثوابها للميت لم يلحقه لكن لو قر--ا ثم جعل ما حصل من الاجر له فهذا دعاء بحصول ذلك الاجر للميت فينتفع الميت	728	-2804668560194664664	144	266.5	114	174	82.75862121582031	26	JK000196-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000196-ara1.ms1655	false	3883659190362170848	95	190	475	1008	1547	300	اختلف العلماء في العدد الذي تنعقد به -الجمعة علي--------- خمسة عشر قولا الاول تنعقد بالواحد وهو قول ابن حزم وعليه فلا يشترط الجماعة كما هو ظاهر الثاني باثنين كالجماعة وهو قول النخعي ------------الثالث باثنين مع الامام عند ابي حنيفة وسفيان الثوري ومحمد والليث الرابع بثلاثة مع الامام عند ابي حنيفة وسفيان الثوري الخامس بسبعة عند عكرمة السادس بتسعة عند ربيعة السابع باثني عشر وهو مذهب الامام مالك ---الثامن مثله غير الامام عند اسحاق التاسع بعشرين في رواية ابن حبيب عن مالك العاشر بثلاثين كذلك الحادي عشر باربعين ومنهم الامام وهو اصح القولين عند الامام الشافعي	1655	6516946244087915952	Shamela0023685-ara1.ms1164	true	4102280458015590938	153	237	818	1277	1597	300	اختلف-------- في العدد الذي تنعقد بهم الجمعة وللعلماء فيه خمسة عشر قولا احدها تصح من الواحد نقله ا---بن حزم ------------------------------------الثاني -اثنان كالجماعة وهو قول النخعي واهل الظاهر الثالث -اثنان مع الامام عند ابي يوسف--------------- ومحمد والليث الرابع -ثلاثة مع------ه ع-د ابي حنيفة وسفيان الثوري الخامس -سبعة عند عكرمة السادس -تسعة عند ربيعة السابع -اثنا عشر عند ربيعة ايضا في رواية الثامن مثله غير الامام عند اسحاق التاسع -عشرون في رواية ابن حبيب عن مالك العاشر -ثلاثون كذلك الحادي عشر -اربعون -----بالامام عند امامنا---------------- الشافعي	1164	-2804668560194664664	377	585.5	304	558	67.5627212524414	52	JK000196-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000196-ara1.ms1654	false	4532894517030492499	168	233	830	1166	1508	300	قوله لما صح ان اول جمعة صليت الخ عبارة المغني لما روي البيهقي عن ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم جمع بالمدينة وكانوا اربعين رجلا ---------------------------------------------قال في المجموع قال اصحابنا وجه الدلالة ان الامة اجتمعوا علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تجب الجمعة الا بعدد ثبت فيه توقيف وقد ثبت جوازها باربعين وثبت صلوا كما رايتموني اصلي ولم يثبت صلاته لها باقل من ذلك	1654	6516946244087915952	Shamela0023685-ara1.ms1165	true	1540055241494580258	55	120	252	614	1566	300	-----فما فوق ذلك-- جمعة خرجه الدار قطني و---------روي البيهقي عن ابن مسعود انه-صلي الله عليه وسلم-جمع بالمدينة وكانوا اربعين رجلا قال شيخ الاسلام زكريا الانصارينفع الله بوجودهقال في المجموع قال اصحابنا وجه الدلالة ان الامة اج-معوا علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثبت فيه توقيف وقد ثبت جوازها باربعين وثبت صلوا كما رايتموني اصلي ولم يثبت صلاته لها باقل من ذلك	1165	-2804668560194664664	293	535.5	237	381	76.90288543701172	47	JK000196-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000196-ara1.ms1655	false	3883659190362170848	190	239	1008	1266	1547	300	الثاني عشر باربعين غير الامام وهو القول الاخر عند الامام الشافعي----- وبه قال عمر بن عبد العزيز وطاءفة الثالث عشر بخمسين--------- في رواية عن الامام احمد -------------------الرابع عشر ثمانون حكاه المازري الخامس عشر جمع كثير من غير حصر ولعل هذا الاخير ارجحها من حيث الدليل قاله في فتح الباري	1655	6516946244087915952	Shamela0023685-ara1.ms1165	true	1540055241494580258	169	220	867	1129	1566	300	الثاني عشر -اربعون غير الامام ع----------------ند------- الشافعي ايضا وبه قال عمر بن عبد العزيز وطاءفة الثالث عشر -خمسون عند احمد في رواية وحكيت عن عمر بن عبد العزيز وطاءفة الرابع عشر ثمانون حكاه الراز-ي الخامس عشر جمع كثر ب---غير حصر ولعل هذا الاخير ارجحها من حيث الدليل قاله في فتح الباري	1165	-2804668560194664664	207	342.0	167	291	71.13401794433594	35	JK000196-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000196-ara1.ms1656	false	-3927103064137529791	146	207	702	1022	1492	300	واما خبر انفضاضهم فلم يبق الا اثنا عشر فليس فيه انه ابتداها----- باثني عشر بل يحتمل عودهم او عود غيرهم مع سماعهم اركان الخطبة اه قال الرشيدي قوله م ر بل يحتمل عودهم اي قبل التحرم واحرم بالاربعين فالانفضاض كان قبل الصلاة في الخطبة كما صرحت به رواية مسلم واما رو----------------اية البخاري انفضوا في الصلاة ف---محمولة علي الخطبة جمعا بين الاخبار	1656	6516946244087915952	Shamela0023685-ara1.ms1165	true	1540055241494580258	125	168	636	861	1566	300	واما خبر انفضاضهم فلم يبق الا اثنا عشر فليس فيه ان- ابتداءها كان باثني عشر بل يحتمل عودهم او عود غيرهم مع سماعهم اركان الخطبة وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم انفضوا في الخطبة وفي رواية البخاري انفضوا في الصلاة وهي محمولة علي الخطبة جمعا بين الاخبار	1165	-2804668560194664664	188	331.5	151	344	54.651161193847656	33	JK000196-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000196-ara1.ms1324	false	4635155677079731232	120	209	615	1077	1556	300	اهل المدينة بدل كل اسبوع ترويحة ليساووهم قا-ل الشيخان ولا يجوز ذلك لغيرهم لان لاهلها شرفا بهجرته وبدفنه صلي الله عليه وسلم وهذا هو المعتمد خلافا للحليمي ومن تبعه وفعلها بالقران في جميع الشهر افضل من تكرير سورة الاخلاص ا ه قال ع ش قوله م ر وهذا هو المعتمد فلو فاتت واحدا من اهلها واراد ان يقضيها في غيرها فعلها ستا وثلاثين وعكسه يفعلها عشرين لان القضاء يحكي الاداء شيخنا الزيادي وقوله م ر خلافا للحليمي اي حيث قال ومن اقتدي باهل المدينة فقام بست وثلاثين فحسن ايضا	1324	6516946244087915952	Shamela0023685-ara1.ms1180	true	-3074531484445576101	249	281	1323	1513	1607	300	اهل المدينة صلاتها ستا وثلاثين قال النووي قال الشافعي -لا يجوز ذلك لغيرهم لان لاهلها شرفا بهجرته--------صلي الله عليه وسلمومدفنه ويخالفه قول الحل----يمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اقتدي باهل المدينة فقام بست وثلاثين فحسن ايضا	1180	-2804668560194664664	136	216.5	111	463	29.37364959716797	18	JK000196-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000196-ara1.ms2140	false	-2167602904758945085	63	90	326	460	1521	300	لا تجب عليهم الزكاة لانهم لا ملك لهم مع الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان الزكاة انما هي طهرة لما عساه ان يكون ممن وجبت عليهم------------------------------------------------- والانبياء -------------------مبرءون من الدنس	2140	6516946244087915952	Shamela0023685-ara1.ms1244	true	7142137542705286318	0	67	0	347	1529	300	لا تجب عليهم الزكاة لانهم لا ملك لهم مع الله حتي تجب عليهم الزكاة فيه وانما تجب عليك زكاة ما انت له مالك انما كانوا يشهدون ما في ايديهم من وداءع الله لهم يبذلونه في اوان بذله ويمنعونه في غير محله ولان الزكاة انما هي طهرة لما عساه ان يكون ممن وجبت عليه لقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها والانبياءعليهم الصلاة والسلاممبرءون من الدنس	1244	-2804668560194664664	127	201.5	101	347	36.599422454833984	24	JK000196-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000196-ara1.ms2755	false	4705992609708440985	154	218	799	1137	1562	300	الله عليه وسلم لما قدم مكة هو واصحابه---- وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا بما يلي الحجر بكسر الحاء فاطلع الله نبيه علي ما قالوه فامرهم -----------------------ان يرملوا ثلاثة اشواط وان يمشوا اربعا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	2755	6516946244087915952	Shamela0023685-ara1.ms1303	true	-1332745183707068515	176	229	931	1231	1595	300	الله عليه وسلم----------------واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر و----------------------------------------امرهم النبيصلي الله عليه وسلمان يرملوا ثلاثة اشواط و---يمشو------ا بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	1303	-2804668560194664664	269	477.5	220	365	73.6986312866211	42	JK000196-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000196-ara1.ms2862	false	1865886308586401762	114	194	594	990	1551	300	الله عليه وسلم ان يقلبوه عمرة وهو---------------------------------------------------------- معني فسخ الحج الي العمرة و------------------------------------هو خاص بالصحابة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم به صلي الله عليه وسلم لبيان مخالفة ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيها من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل الخصوص خبر ابي داود ----------------------------------------عن الح-رث بن بلال عن ابيه---- قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة ----------------------------	2862	6516946244087915952	Shamela0023685-ara1.ms1305	true	-329285610806713475	44	204	217	1031	1515	300	الله عليه وسلماصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذامرتين لا بل لابد ابد وهذا معني فسخ الحج الي العمرة قال النووي وقد اختلف في هذا الفسخ هل هو خاص ل-لصحابة تلك السنة خاصة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا---------------------------------------- ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به للجماهير حديث ابي ذر في مسلم كانت المتعة في ا--------------------------لحج لاصحاب محمدصلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة	1305	-2804668560194664664	213	134.0	167	881	24.17707061767578	39	JK000196-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000196-ara1.ms2788	false	-7824434173786901173	2	41	16	210	1582	300	اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك--- تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك------------------------------ من شر ما تجء به الريح	2788	6516946244087915952	Shamela0023685-ara1.ms1308	true	-8809178540009862657	70	115	389	615	1570	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذبك- من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذبك من شر ما تجء به الريح	1308	-2804668560194664664	184	345.0	147	227	81.05726623535156	34	JK000196-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000196-ara1.ms2800	false	-1530762138129991864	51	108	263	561	1535	300	الله عليه وسلم ف----------------------------ي المزدلفة------------ علي صلاة المغرب والعشاء قصرا ورقد بقية الليل-- مع كون--------ه عليه الصلاة والسلام كان يقوم الليل حتي تورمت قدماه ولكنه اراح نفسه الشريفة لما تقدم في عرفة ولما هو بصدده يوم النحر من كونه -نحر بيده المباركة ثلاثا وستين بدنة وذهب الي مكة لطواف الافاضة ورجع الي مني فترك صلي الله عليه	2800	6516946244087915952	Shamela0023685-ara1.ms1310	true	-7199413309761917940	160	221	869	1198	1593	300	الله عليه وسلم-في الدعاء وسيره بعد الغروب الي المزدلفة واقتصر فيها علي صلاة المغرب والعشاء قصرا ورقد بقية --ليلته مع كونهصلي الله عليه وسلم-----------كان يقوم الليل حتي تورمت قدماه ولكنه اراح نفسه الشريفة لما تقدم في عرفة ولما هو بصدده يوم النحر من كونه ينحر بيده المباركة ثلاثا وستين بدنة وذهب الي مكة لطواف الافاضة ورجع الي مني ------كما نبه عليه	1310	-2804668560194664664	268	470.0	216	349	76.79083251953125	46	JK000196-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000196-ara1.ms2081	false	-3642983259687161518	47	75	229	359	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	2081	6516946244087915952	Shamela0023685-ara1.ms1384	true	-6710678881235625573	185	222	967	1159	1544	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمالتراب واخذت من تراب القبر الشريف ووضعته علي عينيها وانشات تقول ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1384	-2804668560194664664	129	241.0	102	193	66.8393783569336	25	JK000196-ara1	Shamela0023685-ara1