id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms4950	false	-772276839007685528	33	92	170	489	1537	300	ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجوده ولا عدم------- قال الرافعي ويعنون بالمانع ما يجامع السبب من نسب وغيره ويجامع الشرط-- فيخرج اللعان- فانه يقطع النسب الذي هو السبب ويخرج استبهام تاريخ الموت بغرق ونحوه لعدم ال-----شرط ويخرج الشك في وجود القريب وعد-م وجوده كالمفقود والحمل لعدم الشرط ايضا وهو تحقق-- وجود المدلي---- عند موت الموروث	4950	6516946244087915952	Shamela0012018-ara1.ms039	true	-8189716631133371250	117	180	592	932	1565	300	ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود -ولا عدم لذاته3 قال الرافعي ويعنون بالمانع ما يجامع السبب من نسب وغيره ويجامع الشروط4 فيخرج اللعان5 فانه يقطع النسب الذي هو السبب ويخرج استبهام تاريخ الموت بغرق ونحوه لعدم وجود الشرط ويخرج الشك في وجود القريب وعديم وجوده كالمفقود والحمل لعدم الشرط ايضا وهو تحقق 1 وجود المدلي حيا عند موت الموروث	39	4860107596747046230	314	585.5	256	341	92.08211517333984	54	JK000196-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000196-ara1.ms4965	false	196706871328551125	238	266	1183	1329	1489	300	الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي فسءل----- حينءذ عن هذه المسالة فقال ارتجالا صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته	4965	6516946244087915952	Shamela0012018-ara1.ms086	true	-9106792070687205469	222	247	1333	1469	1730	300	الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي-فسءل عنها حينءذ فاجاب-------------- ارتجالا صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته	86	4860107596747046230	126	226.5	102	151	83.44371032714844	22	JK000196-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000196-ara1.ms4943	false	521967201842086180	0	69	0	357	1458	300	ولا ارث لع--صبة عصبة المعتق بحال اذا لم يكونوا عصبة المعتق فلو مات ابن المعتقة بعدها عن ابيه او ---عمه او ابن عمه مثلا ثم مات عتيقها او عتيق عتيقها عنهم فميراثه لاقرب عصباتها كاخيها فان لم يكونوا فللمسلمين لا لعصبة ابنها عند الشافعي- ومالك وابي حنيفة والجمهور واصح الروايتين عن احمد الا ان يكون عصبته عصبة لها فترثه من حيث كونها عصبتها لا من حيث كونها عصبة الابن	4943	6516946244087915952	Shamela0012018-ara1.ms152	true	-8290843781235085592	146	206	734	1045	1492	300	ولا ارث 2 لعصبة عصبة المعتق بحال ا-ن لم يكونوا عصبة المعتق فلو مات ابن المعتقة بعدها عن ابيه او عن عمه او ابن عمه----- ثم مات عتيقها او عتيق عتيقها عنهم فميراثه لاقرب عصباتها كاخيها فان لم يكونوا فللمسلمين لا لعصبة ابنها عند الشافعي4 ومالك5---------- والجمهور6---------------------- الا ان يكون عصبته عصبة لها فيرثه بكونه ع-------صبتها لا ------بكونه- عصبة الابن	152	4860107596747046230	291	514.0	234	363	80.16529083251953	48	JK000196-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000196-ara1.ms4961	false	4326423666987177946	254	284	1287	1427	1499	300	زادت -علي ما يغلب علي الظن انه لا يعيش فوقه وحكم------- بموته من تلك المدة السابقة-------------------------------------- فينبغي ان -----يعطي -من كان وارثا له ذلك الوقت وان كان سابقا علي الحكم	4961	6516946244087915952	Shamela0012018-ara1.ms170	true	8733249706403547218	202	242	1026	1218	1505	300	زاءدة علي ما يغلب علي الظن انه لا يعيش فوقه وحكم القاضي بموته من تلك المدة السابقة علي وقت حكمه بزمن معلوم كسنة مثلا قال فينبغي ان يصح ويعطي لمن كان وارثه في ذلك الوقت وان كان سابقا علي الحكم	170	4860107596747046230	134	232.0	105	192	69.79166412353516	25	JK000196-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000196-ara1.ms4913	false	3615028998562596075	262	299	1367	1562	1567	300	علي حسب ميراثهم منه لو كان هو الميت فان كانوا يرثون بالعصوبة اقتسموا نصيبه للذكر مثل حظ الانثيين -او با----------لفرض- اقتسموا نصيبه علي حسب فروضهم اه زاد ابن الجمال ومن انفرد بوارث انفرد بنصيبه اه قوله الا	4913	6516946244087915952	Shamela0012018-ara1.ms190	true	4469477409748396259	41	74	202	380	1636	300	علي حسب ميراثهم منه لو كان هو الميت فان كانوا يرثونه --عصوبة اقتسموا نصيبه للذكر مثل حظ الانثيين وان كانوا يرثونه فرضا اقتس-وا نصيبه ----حسب فروضهم------------------ ومن انفرد بوارث انفرد بنصيبه ----كله هذا	190	4860107596747046230	158	253.0	128	207	76.32849884033203	22	JK000196-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000196-ara1.ms4914	false	7366580652902553753	3	83	14	450	1571	300	الجمال ويستثني من ذلك--- مسالتان احداهما اولاد ولد الام فانهم ينزلون منزلة ولد الام ويقتسمون نصيبه علي عدد رءوسهم يستوي فيه الذكر والانثي كاول---------------------------------------اد ال------------ام ولو ورثوا نصيبه علي حسب ميراثهم من ولد الام لو كان هو الميت -كان للذكر مثل حظ الانثيين علي القياس الثانية اذا اجتمع اخوال من الام وخالات منه-----ا نزلوا منزلة الام فيرثون نصيبها لكن يقتسمونه------ للذكر مثل حظ الانثيين ولو ورثوا نصيب الام علي حسب ميراثهم منها لو كانت هي الميت- لاقتسموه علي عدد رءوسهم	4914	6516946244087915952	Shamela0012018-ara1.ms190	true	4469477409748396259	76	165	392	887	1636	300	المصنف ويستثني من اطلاقه مسالتان احداهما اولاد ولد الا------م ينزلون منزلة ولد الام ويقتسم-ن نصيبه علي عدد رءوسهم يستوي فيه الذكر والانثي كاولاد الام باتفاق اهل التنزيل2 واستشكله امام الحرمين 1 وغيره2 ولو -رثوا نصيبه علي حسب ميراثهم من ولد الام لو كان هو الميت لكان للذكر مثل حظ الانثيين وهو القياس الثانية اذا اجتمع اخوال من الام وخالات منها ايضا نزلوا منزلة الام فيرثون نصيبها لكن يقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين ولو ورثوا نصيب الام علي حسب ميراثهم منها لو كانت هي الميتة لاقتسموه علي عدد رءوسهم	190	4860107596747046230	415	758.5	336	503	82.50496673583984	68	JK000196-ara1	Shamela0012018-ara1
JK000196-ara1.ms4978	false	-9196007412801353477	0	38	0	203	1524	300	ان هذا لا يغني عني ولا عنك شيءا لو مت او مت لقسم ميراثنا علي ما عليه الناس الان ف-------------قال فان شاءوا فلندع ابناءنا وابناءهم ونساءنا ونساءهم وانفسنا وانفسهم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين ف---------سميت المباهلة	4978	6516946244087915952	Shamela0012018-ara1.ms200	true	-7893559780306957716	242	283	1254	1471	1556	300	ان هذا لا يغني-------- عنك شيءا لو مت او مت لقسم ميراثنا علي ما عليه الناس اليوم من خلاف رايك قال فان شاءوا فلندع ابناءنا وابناءهم ونساءنا ونساءهم وانفسنا وانفسهم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين فلاجل ذلك سميت المباهلة	200	4860107596747046230	191	355.0	156	225	84.88888549804688	34	JK000196-ara1	Shamela0012018-ara1