id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms2090	false	375984569792449119	100	125	481	605	1553	300	ما عصي هذا الفرج ربه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال مالك هذا قذف اجلدوها ثمانين----- تتخلص يدها فجلدوها ذلك فخلصت يدها فمن ثم قيل لا يفتي ومالك في المدينة	2090	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms078	true	-2048101996042002205	0	73	0	383	1489	300	ما عصي هذا الفرج ربه فالتصقت يد الغاسلة في فرجها فسالوا علماء المدينة عن امرها فبعضهم قال تقطع يد الغاسلة وبعض اخر قال يشق فرج الميتة وبعض اخر تحير في امرها فاستفتي الامام مالك فقالوا اسالوا الغاسلة ما قالت في حق الميتة لما وضعت يدها علي فرجها فسالوها فقالت طالما عصي هذا الفرج فقال مالك هذا قذف اجلدوها ثمانين جلدة تتخلص يدها فجلدوها فت---خلصت يدها فمن ثم قيل لا يفتي ومالك في المدينة	78	5537724955312480129	119	214.0	95	386	30.829015731811523	23	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000196-ara1.ms2669	false	-9095660948098403208	183	205	920	1022	1539	300	طولا من العريش الي الفرات----------------------------------------------------------------------- وعرضا من جبل طي من نحو القبلة الي بحر الروم وما سامت ذلك من البلاد وهو مذكر	2669	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms155	true	7504095799510963951	183	219	895	1068	1515	300	طولا من العريش الي الفرات وقيل الي بالس ورجحه ابن حبان في صحيحه فقال اول الشام بالس واخره العريش وعرضا من جبل طء من نحو القبلة الي بحر الروم وما سامت ذلك من البلاد وهو ديار	155	5537724955312480129	98	186.0	76	173	56.64739990234375	20	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000196-ara1.ms6788	false	-4065528594814145818	170	219	865	1109	1482	300	ولو قال بدل محمد رسول الله في الشهادتين احمد ----------او ابو القاسم رسو-------------------------ل الله كفاه ولو قال النبي بدل رسول الله كفاه لا الرسول فانه ليس كرسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فلو قال امنت بمحمد النبي كفي----------------- ب----------خلاف امنت بمحمد الرسول لان النبي لا يكون الا لله تعالي والرسول قد يكون لغيره	6788	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms182	true	-4836485596609796574	102	189	508	937	1482	300	ولو قال-------------------------------- احمد رسول الله او ابو القاسم رسول الله كان كقوله محمد رسول الل-----ه ولو قال كافر امنت بالله او اسلمت بالله او اسلمت وجهي ------لله فان كان يشرك بالله غيره لم يصر مءمنا بدون ذلك ولو قال امنت بالله وبمحمد كان مءمنا بالله لاثبات الاله ولا يكون مءمنا بنبوة محمد حتي يقول بمحمد النبي او محمد رسول الله ولو قال امنت بمحمد النبي صح ايمانه برسول الله بخلاف ما لو قال امنت بمحمد الرسول لان النبي لا يكون الا لله تعالي والرسول قد يكون لغيره	182	5537724955312480129	155	216.0	120	472	32.83898162841797	25	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000196-ara1.ms5349	false	491015332565393913	239	271	1160	1334	1488	300	في الاحياء الا ان يكون المظاهر بالمعصية عالما يقتدي به فتمتنع غيبته لان الناس اذا اطلعوا علي زلته تساهلوا في ارتكاب الذنب وغيبة الكافر محرمة ان -----كان ذميا---------------------------------------------------- ومباحة اذا كان حربيا	5349	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms268	true	-2126090215616134904	115	158	578	803	1477	300	في الاحياء الا ان يكون المجاهر بها----- عالما يقتدي به فتمتنع غيبته لان الناس اذا اطلعوا علي زلته تساهلوا في ارتكاب الذنب وغيبة الكافر محرمة ايضا ان كان ذميا لان فيها تنفير لهم عن قبول الجزية وتركا لوفاء الذمة ومباحة ان -كان حربيا	268	5537724955312480129	161	295.0	131	231	69.69696807861328	27	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000196-ara1.ms1988	false	-4844538746614727085	0	50	0	236	1492	300	ويحرم حمل الميت بهيءة مزرية كحملة في غرارة او قفة او بهيءة يخشي سقوطه منها قال في المجموع ويحمل علي سرير او لوح او محمل و--اي شء حمل عليه اجزا فان خيف------------------------- تغيره وانفجاره قبل ان يهيا له ما يحمل عليه فلا باس ان يحمل علي الايدي والرقاب حتي يوصل	1988	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms403	true	-4745550858588299349	137	179	683	875	1540	300	ويحرم حمله به-----يءة مزرية كحملة في غرارة او قتة بل يحمل --------------------------------------علي سرير او لوح او محمل او اي شء حمل عليه اجزا فان لم يوجد شء يحمل عليه وخيف من تغيره وانفجار----------------------------ه فلا باس ان يحمل علي الايدي والرقاب كما يحمل	403	5537724955312480129	144	236.5	111	263	54.75285339355469	25	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000196-ara1.ms1991	false	-1837571617812381780	31	95	156	482	1500	300	المجموع قال البندنيجي يستحب لمن مرت به جنازة ان يدعو لها و---يثني عليها اذا كانت اهلا لذلك و------ان يقول سبحا--------ن الحي الذي لا يموت او سبحان الملك القدوس ورو--------------------ي عن انس---- ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال من راي جنازة فقال الله اكبر صدق الله ورسوله هذا ما وعدنا الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما كتب له عشرون حسنة مغني زاد النهاية واجاب الشافعي	1991	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms403	true	-4745550858588299349	17	107	81	534	1540	300	العلماء قال النووي ويس--تحب لمن مرت به جنازة ان يدعو لها وان يثني عليها ا-ن كان- اهلا لذلك ويستحب ان يقول من راها سبحان الحي الذي لا يموت او سبحان الملك القدوس او يقول ما رواه الطبراني عن ابن عمر انه كان يقول اذا راي جنازة هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم م----ن راي جنازة فقال الله اكبر صدق الله ورسوله هذا ما وعدنا الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما كتب له عشرون حسنة قال الامام------------ الشافعي	403	5537724955312480129	275	470.0	216	473	58.13953399658203	49	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000196-ara1.ms0219	false	5701283943216031446	23	135	124	662	1501	300	عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتخذ خاتما فصه يا---قوت نفي عنه الفقر ق-ال ابن الاثير يريد انه اذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد به ثمنا قال والاشبه ان صح الحديث ان يكون لخاص-ة فيه كما ان النار لا تءثر فيه ولا تغيره وقيل من تختم به امن من الطاعون وتيسرت له امور المعاش ويقوي قلبه وتهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحواءج وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------ن الحجر الاسود من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود من مس---------------------------------------------حهم وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي عليا فصا من ياقوت وامره ان ينقش عليه لا اله الا الله ففعل واتي--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ----------------------------------------------------------------لم زدت محمد رسول الله	219	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms436	true	1999515920301194489	145	300	754	1498	1498	300	عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتخذ خاتما فصه من ياقوت نفي عنه الفقر وقال ابن الاثير يريد انه اذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد به غني -قال والاشبه ان صح الحديث ان يكون لخاصية فيه كما ان النار لا تءثر فيه ولا تغيره وان- من تختم به امن من الطاعون وتيسرت له امور المعاش ويقوي قلبه وتهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحواءج -قيل ان الحجر الاسود اصله من ياقوت الجنة ففي الكامل لابن عدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحجر الاسود من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود من مسحهم وفي كتاب الخصاءص لابي الربيع سليمان بن سبع السبتي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي عليا فصا من ياقوت وامره ان ينقش عليه لا اله الا الله ففعل واتي به للنبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الم امرك ان تنقش عليه لا اله الا الله فلم زدت محمد رسول الله-	436	5537724955312480129	515	964.5	406	748	68.85026550292969	99	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000196-ara1.ms0376	false	-7235503786848219182	26	110	132	538	1464	300	وان تدلت جلدة العضد ------منه لم يجب غسل شء منها لا المحاذي ولا غيره لان اسم اليد لا يقع عليها مع خروجها عن محل الفرض او تقلصت جلدة الذراع منه وجب غسلها لانها من-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان تدلت جل-------------------------------------------------------------------دة احدهما من الاخر بان تقلعت من احدهما وبلغ التقلع ال-ي الاخر ثم تدلت منه فالاعتبار بما انتهي اليه تقلعها لا بما منه تقلعها فيجب غسلها فيما اذا بلغ تقلعها من العضد الي الذراع دون ما اذا بلغ من الذراع الي العضد لانها صارت جزءا من محل الفرض	376	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms543	true	-863067118804077112	36	129	191	653	1475	300	ولو كشطت جلدة العضد ونزلت منه لم يجب غسلها مع غسل اليدين--- ولا غيره لان اسم اليد لا يقع عليها ولو كشطت جلد-----------------------ة الذراع منه وجب غسلها لانها من اليد سواء المحاذي وغيره الا اذا التصقت بعد كشطها من احدهما بالاخر فانه يجب غسل المحاذي للفرض دون غيره وان تجافت بعد ان التصقت عن محل الفرض لزمه غسل ما تحتها ايضا لندرته ولو كشطت جلدة احد-----------------------------هما وانتهي كشطها الي الاخر ثم تدلت منه فالاعتبار بما تدلت منه فاذا بلغ كشطها م-------------------------------------------ن العضد الي الذراع وجب غسلها معه لا---------------------نها صارت جزءا من محل الفرض	543	5537724955312480129	197	320.5	152	581	33.90705490112305	34	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000196-ara1.ms0379	false	540234447514490038	2	124	9	647	1496	300	لانه المفهوم من المسح عند اطلاقه ولم يقل احد بوجوب خصوص--------- الناصية و-------------الاكتفاء بها يمنع وجوب الاستيعاب ويمنع وجوب التقدير بالربع او اكثر لانها دونه والماء اذا دخلت علي متع-د كما في الاية تكون للتبعيض او علي غيره كما في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق تكو-----ن للالصاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه وفي النهاية نحوها الاانه قال بدل والباء اذا دخلت الخ ولان الباء الداخلة في حيز متعد الخ قوله بل دون نصفه اي نصف الربع قوله لانه بدل الخ اي---------------- ومسح الراس اصل فاعتبر لفظه مغني قوله ولا يرد مس----------ح الخ عبارة المغني فان قيل المسح علي الخف بدل فهلا وجب تعميمه كمبدله اجيب بقيام الاجماع علي عدم وجوبه وبان التعميم يفسده مع ان مسحه مبني علي التخفيف لجوازه مع القدرة علي الغسل بخلاف التيمم -	379	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms544	true	-9016227026579804479	17	141	101	764	1631	300	لان- المفهوم من المسح عند اطلاقه والله تعالي قال وامسحوا برءوسكم الناءدة واطلق فدل علي الاكت-------------------------------------------فاء بال-بع-------ض وايضا ------الباء اذا دخلت علي متعدد كما في الاية تكون للتبعيض او علي غيره كما في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج تكون للالصاق سءال فان قيل لاي شء وجب تعميم مسح الوجه واليدين في التيمم ولم يجب تعميم الراس في الوضوء مع ان اية التيمم وهي فامسحوا بوجوهكم وايديكم النساء كاية مسح الراس فالجواب انما وجب الاستيعاب في التيمم لثبوت ذلك بالسنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه يدل عن الوضوء فاعتبر مبدله ومسح الراس اصل فاعتبر لفظه فان قيل لاي شء لم يجب تعميم مسح----------------------------------- الخف بالماء مع انه بدل عن غسل الرجلين فالجواب ا---------------------ن التعميم يفسده مع ان مسحه مبني علي التخفيف لجوازه مع القدرة علي الغسل بخلاف التعميم	544	5537724955312480129	300	324.0	240	901	33.29633712768555	44	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000196-ara1.ms0229	false	-2641422784631464010	78	191	392	979	1521	300	من احد ذكرين يبولان قال في شرحه فان كان يبول --باحدهما فالحك-----------------------م له والاخر زاءد لا يتعلق به نقض وظاهر ان ال---------------------------حكم في الحقيقة منوط بالاصالة لا بالبول حتي لو كانا اصليين ويبول باحدهما ويطا بالاخر نقض كل منهما او كان احدهما اصليا والاخر زاءدا نقض الاصلي فقط وان كان يبول بهما وقياس ما ياتي من النقض بمس الزاءد اذا كان علي سنن الاصلي -ان ين--------قض بالبول منه اذا كان كذلك وان التبس الاصلي بالزاءد فالظاهر ان النقض منوط بهم----ا لا باحدهما ولو خلق للمراة فرجان فبالت وحاضت بهما انتقض الوضوء بالخارج من كل منهما فان بالت وحاضت باحدهما فقط اختص الحكم به ولو بالت باحدهما وحاضت بالاخر فالوجه تعلق الحكم بكل منهما	229	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms556	true	8848627032131931408	8	120	46	639	1569	300	من احد----------------------هما وان كان يبول من احدهما فالحكم له اي ينقض الخارج منه فقط والاخر زاءد لا يتعلق به نقض قاله الاسنوي وغيره قال القاضي زكريا الحكم في الحقيقة منوط بالاصالة لا ال-بول حتي لو كانا اصليين ويبول باحدهما ويطا بالاخر نقض كل منهما او كان احدهما اصليا والاخر زاءدا نقض الاصلي فقط وان كان يبول بهما الا اذا كان--------------- الزاءد-------- علي سنن الاصلي فان الوضوء ينتقض بالبول منه قال ---------وان التبس الاصلي بالزاءد فالظاهر ان النقض منوط بهما معا لا باحدهما ولو خلق للمراة فرجان فبالت وحاضت بهما انتقض الوضوء بالخارج من كل منهما فان بالت وحاضت باحدهما---- اختص الحكم به ولو بالت باحدهما وحاضت بالاخر فالوجه تعلق الحكم بكل منهما	556	5537724955312480129	491	871.0	396	652	75.30674743652344	82	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000196-ara1.ms0965	false	-5193106637215479751	124	145	618	726	1505	300	قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار	965	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms588	true	-5105984717448746723	92	113	444	552	1493	300	قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار	588	5537724955312480129	108	216.0	87	108	100.0	21	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000196-ara1.ms0305	false	5245589980699655156	185	297	942	1505	1519	300	ونثر ذكر---------- وكيفية النثر ان يمسح بيسراه------- من دبره الي راس --ذكره------------------------------- ويكون ذلك بالابهام والمسبحة وتضع المراة اطراف اصابع يدها اليسري علي عانتها اه عبارة النهاية او وضع المراة يسارها علي عانتها او نثر ذكر ثلاثا بان يمسح بابهام يسراه ومسبحتها من مجامع العروق الي راس ذكره اه قوله وغير ذلك مما اعتاده الخ قال في المجموع والمختار ان ذلك يختلف---- باختلاف الناس فالقصد ان يظن انه لم يبق بمجري البول شء يخاف خروجه فمنهم من يحصل له هذا------ بادني عصر ومنهم من يحتاج الي تكرره ومنهم من يحتاج الي تنحنح ومنهم من يحتاج الي مشي خطوات ومنهم من يحتاج الي صبر لحظة ومنهم من لا يحتاج الي شء من هذا	305	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms609	true	87196040230154072	207	272	1027	1363	1517	300	ونثر ذكر ثلاث مرات وكيفية النثر ان يمسح بيسراه العروق من دبره الي راس الذكر وينثره بلطف ليخرج ما بقي ان كان ويكون ذلك بالابهام والمسبحة ويحصل ايضا بالمشي خطوات اكثرها سبعون خطوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي و-------------------يختلف ذلك باختلاف الناس--------------------------------------------------- فمنهم من يحصل له الاستبراء بادني عصر ومنهم من يحتاج الي تكرره ومنهم من يحتاج ------------------------------------------------------الي صبر لحظة ومنهم من لا يحتاج الي شء من هذا	609	5537724955312480129	230	327.5	181	623	36.91813659667969	41	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000196-ara1.ms0330	false	-4839635635607829176	169	256	868	1313	1548	300	الاستنجاء بغير عذر فياخذ الحجر بيساره بخلاف -------الماء فانه يصبه بيمينه ويغسل ب--يساره وياخذ بها اي اليسار ذكره ان مسح البول ----------علي جدار او حجر كبير او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه اي كارض صلبة فان ك--------------------------------------------------------------ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر صغيرا ----------جعله بين عقبيه او بين ابهامي رجليه -------------------------------------------------------فان لم يتمكن ب--شء من ذلك وضعه في يمينه ويضع الذكر في موضعين وضعا لتنتقل البلة وفي الموضع الثالث مسحا ويحرك يساره وحدها فان حرك اليمين او حركهما كا----------------ن مستنجيا باليمين وانما لم يضع الحجر في يساره والذكر في يمينه لان مس الذكر بها مكروه	330	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms633	true	-7014053220868701113	132	297	702	1548	1566	300	الاستن---------------------جاء بيساره واذا استنجي بالماء ------------------يغسل باليس-ري ويصب باليمني ويستحب اذا اراد مسح الذكر من البول علي جدار او حجر عظيم او نحوهما ان يمسك ذكره بيساره وان يمسحه علي ثلاثة مواضع قاله في الروضة وقال المتولي في كيفية المسح علي الجدار او نحوه طريقته ان يقرب ذكره منه ويضعه عليها وضعا من غير مسح حتي تنتقل الرطوبة اليه قال لان المسح ينشر البول علي المحل ثم يضع ذلك ثانيا ثم يمسح الذكر في الثالثة قلت فلا يخشي انتشارها قال الاذرعي وهو حسن وان لم يتعرض له الجمهور لانه لا كلفة فيه بخلاف الاول واذا اراد ان يستنجي بحجر صغير فالسنة ان يجعله بين عقبيه او بين ابهامي رجليه او يتحامل عليه ان امكنه ويكون الذكر في يساره ويمسح بها فان لم يتمكن من شء من ذلك واضطر الي امساك الحجر بيده امسكه باليمني واخذ الذكر باليسري وحرك اليسار---------------- وحدها فان حرك اليمين او حركهما جميعا كره لانه يكون مستنجيا باليمني وانما لم يضع الحجر في يساره والذكر في يمينه لان مس الذكر بها مكروه	633	5537724955312480129	253	341.0	200	902	28.04878044128418	41	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000196-ara1.ms0311	false	-5298099370137965195	186	235	944	1188	1486	300	--الاولين ولا يضر شم ريحها --بيده ف---------------لا يدل علي بقاءها علي المحل وان حكمنا علي يده بالنجاسة لانا لم نتحقق ان محل الريح باطن الاصبع الذي كان ملاصقا للمحل لاحتمال انه في جوانبه فلا ننجس بالشك او ان هذا المحل قد خفف فيه في الاستنجاء بالحجر فخفف فيه هنا	311	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms634	true	-3552051737467930332	58	92	303	465	1502	300	ازالتها-- ولا يضر شم ريحها من يده بعد ذلك فان ذلك لا يدل علي بقاءها علي المحل وان حكمنا علي يده بالنجاسة وعلته ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------محل قد خفف فيه في الاستنجاء بالحجر فخفف فيه هنا	634	5537724955312480129	127	217.0	100	263	48.28897476196289	25	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000196-ara1.ms1949	false	-5276918022826489355	181	207	912	1041	1498	300	ولقول عاءشة--------- لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه ابو داود والحاكم وصححه علي شرط مسلم	1949	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms661	true	-7835859158883210591	198	226	1030	1168	1544	300	ولقول عاءشة ايم الله لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه ابو داود والحاكم وصححه علي شرط مسلم	661	5537724955312480129	129	249.0	103	138	93.47826385498047	26	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000196-ara1.ms0433	false	-2143894829477243306	205	283	1006	1436	1524	300	وعند المضمضة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وعن----------------د الاستنشاق اللهم ارح----ني راءحة الجنة وعند غسل--- الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	433	6516946244087915952	Shamela0009823-ara1.ms668	true	3470637464541389392	172	241	879	1265	1552	300	وعند المضمضة اللهم اسقني من حوض نبيك كاسا لا اظما بعده وعند الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك وعند الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند--------- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند---- الراس الل------------------------------------------------هم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند --الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام	668	5537724955312480129	327	580.5	267	453	72.18543243408203	50	JK000196-ara1	Shamela0009823-ara1