id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms7728	false	-5681418220116040728	134	174	681	864	1520	300	بن الشريد عن ابي-------------ه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	7728	6516946244087915952	Shamela0009702-ara1.completed.ms0122	true	-5190108513267587929	88	131	452	648	1522	300	عن الشريد بن سويد رضي الله عنه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	122	-2625221740448864004	179	343.0	139	196	91.32653045654297	37	JK000196-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000196-ara1.ms7752	false	-5272412615561679771	80	143	399	749	1585	300	عبد السلام الب---------------------------------------دعة منقسمة الي واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة كالاشتغال بعلم النحو او في قواعد التحريم فمحرمة كمذهب القدرية والمرجءة والمجسمة والرافضة قال والرد علي هءلاء من البدع الواجبة اي لان المبتدع من احدث في الشريعة ما لم يكن في عهد------------------------ه صلي الله عليه وسلم	7752	6516946244087915952	Shamela0009702-ara1.completed.ms0741	true	3880992513901779344	134	203	703	1085	1636	301	عبد السلام رحمه الله ورضي عنه في اخر كتاب القواعد البدعة منقسمة الي واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة--------------------- او في قواعد التحريم فمحرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة ول----------لبدع الواجبة امثلة منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالي وكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	741	-2625221740448864004	217	334.5	177	413	52.54237365722656	35	JK000196-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000196-ara1.ms4604	false	7455039681696163493	135	169	651	827	1459	300	قال الازهري -------------------------احق في كلام العرب له معنيان احدهما استيعاب الحق---- كقولك فلان احق بماله اي لا حق ل--------غيره فيه قال النووي في التحرير وهو المراد هنا والثاني ال--ترجيح----- وان كان للاخر فيه نصيب	4604	6516946244087915952	Shamela0009702-ara1.completed.ms0789	true	-3195956917178723383	179	215	932	1111	1563	305	قال الازهري في شرح الفاظ المختصر لفظ احق في كلام العرب له معنيان احدهما استيعاب الحق كله كقولك فلان احق بماله اي لا حق لاحد فيه غيره----------------------------------------- والثاني علي ترجيح الحق وان كان للاخر فيه نصيب	789	-2625221740448864004	134	215.5	108	220	60.90909194946289	25	JK000196-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000196-ara1.ms0090	false	6282419834673633265	0	47	0	244	1613	300	الاخري فيحصل في كل صورة منهما قو-------لان منصوص ومخرج المنصوص في هذه هو المخرج في تلك والمنصوص في تلك هو المخرج في هذه فيقال-- فيهما قولان بالنقل والتخريج و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغالب في مثل هذا عدم اطباق الاصحاب علي---- التخريج بل--------------------- منهم من يخرج ومنهم من يبدي ف----------رقا بين الصورتين	90	6516946244087915952	Shamela0009702-ara1.completed.ms0813	true	-3378335072050664779	137	223	742	1195	1623	303	المعني فيجعل في كل واحدة من الصورتين قولان منصوص ومخرج المنصوص في هذه هو المخرج في تلك والمنصوص في تلك هو المخرج في هذه فيقولون فيهما قولان بالنقل والتخريج اي نقل المنصوص من هذ الصورة الي تلك الصورة وخرج منها وكذلك بالعكس ويجوز ان يراد بالنقل الرواية ويكون المعني في كل واحدة من الصورتين قول منقول اي مروي عنه واخر مخرج ثم الغالب في مثل هذا عدم اطباق الاصحاب علي هذا التصر-ف بل ينقسمون غالبا فريقين منهم من يقول ومنهم من يمتنع ويستخرج فارقا بين الصورتين	813	-2625221740448864004	215	340.5	171	454	47.35682678222656	37	JK000196-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000196-ara1.ms1565	false	-2769067397141282733	230	273	1098	1325	1456	300	قال------ ابو الفت-ح العجلي هما عبارة-- عن شء واحد وقال الدميري وليس كذلك--- بل الهاءم الخارج علي وجهه لا يدري اين يتوجه وان سلك طريقا مسلوكا وراكب التعاسيف لا يسلك طريقا فهما مشتركان في انهما لا يقصدان موضعا معلوما وان اختلفا فيما ذكرناه	1565	6516946244087915952	Shamela0009702-ara1.completed.ms1123	true	-3962031811300699239	127	170	678	904	1566	303	قال الشيخ ابو الفتوح العجلي هما عبارتان عن شء واحد------------- وليس كما قال بل الهاءم الخارج علي وجهه لا يدري اين يتوجه وان سلك طريقا مسلوكا وراكب التعاسيف لا يسلك طريقا فهما مشتركان في انهما لا يقصدان موضعا معلوما وان اختلفا فيما ذكرناه	1123	-2625221740448864004	210	383.0	169	239	87.8661117553711	37	JK000196-ara1	Shamela0009702-ara1.completed