id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms7006	false	1886104399568364020	10	206	56	1085	1558	300	بالمحتسب فيتعين عليه الامر بصلاة الجمعة اذا اجتمعت شروطها وكذا بصلاة العيد وان قلنا انها سن------------------------------------ة ولا يامر المخالفين له في المذهب بما لا يجوزونه ولا ينهاهم عما يرونه فرضا عليهم او سنة لهم ويامر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعم نفعه كعمارة سور البلد ومشربه ومعونة المحتاجين من ابناء السبيل وغيرهم ويجب ذلك من بيت المال ان كان فيه مال والا فعلي من له قدرة علي ذلك وينهي الموسر عن مطل الغريم ان اس----------تعداه الغريم عليه وينه-----------------------------------------------------------ي الرجل عن الوقوف مع المراة في طريق خال لانه موضع ريبة بخلاف ما لو وجد--------------------------------------------------------------------- معها في طريق يطرقه الناس ويامر النساء بايفاء العدد والاولياء بنكاح الاكفاء والسادة ب-----الرفق بالمماليك واصحاب البهاءم بتعهدها وان لا يستعملوها فيما لا تطيق وينكر علي من تصدي للتدريس والفتوي والوعظ وليس هو من اهله ويشهر امره لءلا يغتر به وينكره علي من اسر في صلاة جهرية او زاد في الاذان وعكسهما اي ومن جهر في سرية او نقص من الاذان ولا ينكر في حقوق الادميين قبل الاستعداء من ذي الحق عليه ولا يحبس و------لا يضرب للدين وينكر علي القضاء ان- احتجبوا عن الخصوم او قصروا في النظر في الخصومات وعلي اءمة المساجد المطروقة ان طولوا الصلاة----------------------------------------- ويمنع الخونة من معاملة النساء لما يخشي فيها من الفساد	7006	6516946244087915952	Shamela0008648-ara1.ms075	true	-4925247394747227047	0	229	0	1220	1568	300	بالمحتسب فيتعين عليه الامر بصلاة الجمعة اذا اجتمعت شروطها وكذا بصلاة العيد وان قلنا انها سنة لان الامر بالمعروف هو الامر بالطاعة ولا يامر المخالفين له في المذهب بما لا يجوزونه ولا ينهاهم عما يرونه فرضا عليه-----------م ويامر المسلمين بالمحافظة علي الفراءض والسنن ولا يعترض عليهم في تاخيرها والوقت باق لاختلاف العلماء في فضل تاخيرها ويامرهم فيما يعم نفعه كعمارة سور البلد و-شربه ومعونة المحتاجين من ابناء السبيل وغيرهم ويجب ذلك من بيت المال ان كان فيه مال والا فعلي من له مكنة-------- وينهي الموسر عن مطل الغريم ان استعدي اي استعداه الغريم عليه ولو قيل انه ينهاه من حيث المعصية وان لم يستعد لم يكن بعيدا وينهي الرجل عن الوقوف مع المراة في طريق خال لانه موضع ريبة فينكر عليه ويقول له ان كانت محرمك فصنها عن مواقف الريب والا فخف الله تعالي من الخلوة معها ويامر-------------------------------------------------- بنكاح الاكفاء وايفاء العدد والرفق بالمماليك وتعهد- الب--------------------------------------هاءم وينكر علي من تصدي للتدريس والفتوي والوعظ وليس هو من اهله ويشهر امره لءلا يغتر به وينكر- علي من اسر في صلاة جهرية او زاد في الاذان وعكسهما ولا يطالب الداءن بحق----------------------------------------- قبل الاستعداء من ذي الحق عليه ولا يحبس للدين ولا يضرب عل-يه وينكر علي القضاة اذا احتجبوا عن الخصوم او قصروا في النظر في الخصومات وعلي اءمة المساجد المطروقة ان طولوا الصلاة كما انكر صلي الله عليه وسلم علي معاذ ذلك ويمنع الخونة من معاملة النساء لما يخشي فيها من الفساد	75	-4705499733019163634	814	1443.5	654	1372	59.329444885253906	141	JK000196-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000196-ara1.ms0155	false	8300998277858111840	38	96	182	465	1528	300	الماء وتفتت فيه شء نجس كفارة تمعط شعرها---------- فهو----------- طهور ويعس------------------ر استعماله باغتراف شء منه كدلو--------- اذ لا يخلو--------------------------- مما تمعط فينبغي ان يخرج-------------------------------------- الماء كله ليخرج الشعر معه فان كانت العين فوارة وتعسر نزح الجميع نزح ما يغلب علي الظن ان الشعر كله خرج معه فان اغترف منه قبل النزح ولم يتيقن فيما اغترفه شعرا لم يضر	155	6516946244087915952	Shamela0008648-ara1.ms116	true	-674536719478550285	98	179	485	877	1509	300	الاصل وتفتت فيه شء نجس كفارة تمعط شعرها ولم يتغير فهو طاهر بمعني طهور تعذر وفي نسخة لكن يتعذر استعماله باغتراف شء منه بدلو او نحوها اذ لا يخلو دلو وفي نسخة كل دلو منه اي مما تمعط فلينزح ما يغلب علي الظن خروجه فيه عبارة الاصل فيستقي الماء كله ليخرج الشعر معه فان كانت العين فوارة وتعذر نزح الجميع نزح ما يغلب علي الظن ان الشعر كله خرج معه فان اغترف---- قبل النزح ولم يتيقن فيما اغترفه شعرا لم يضر	116	-4705499733019163634	260	433.5	203	396	65.65656280517578	49	JK000196-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000196-ara1.ms0191	false	-4537400915979374952	62	96	283	469	1481	300	اجتهد فان ظنها من الاول واتحدت المغرفة ولم تغسل بين الاغترافين حكم بنجاستهما وان ظنها من الثاني او من الاول واختلفت المغرفة او اتحدت وغسلت بين الاغترافين حكم بنجاسة ما ظنها فيه ا---ه واقره	191	6516946244087915952	Shamela0008648-ara1.ms117	true	-7305697140827555290	190	224	1033	1221	1644	300	يجتهد فان ظنها في الاول واتحدت المغرفة ولم تغسل بين الاغترافين حكم بنجاستهما وان ظنها من الثاني او من الاول -اختلفت المغرفة او اتحدت وغسلت بين الاغترافين حكم بنجاسة ما ظنها فيه انتهي والله	117	-4705499733019163634	179	341.0	145	189	94.70899200439453	29	JK000196-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000196-ara1.ms0826	false	-4692379703547628806	19	175	93	823	1460	300	ما رواه ابو داود------ باسناد صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه رضي الله تعالي عنه انه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك الي ما هو خير--- من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم --تاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال وجعلت القي عليه كلمة كلمة وهو يءذن--- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق نبيا	826	6516946244087915952	Shamela0008648-ara1.ms129	true	4003554285617987071	147	296	759	1456	1472	300	ما روي- ابو داود وغيره باسناد صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد رب-----------------------ه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت--- يا عبد الله اتبيع---- الناقوس فقال -ما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القي عليه ف-------------يءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه و---يقول والذي بعثك بالحق نبيا	129	-4705499733019163634	671	1233.0	527	752	89.22872161865234	130	JK000196-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000196-ara1.ms0826	false	-4692379703547628806	176	245	827	1178	1460	300	رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم----- الحمد لله فان قيل رءية المنام لا يثبت بها حكم اجيب بانه ليس مستندا لذات الرءيا فقط بل وافقها نزول الوحي فقد- روي البزار ان النبي صلي الله عليه وسلم اري الاذان ليلة الاسراء واسمعه مشاهدة فوق سبع سم-وات ثم قدمه جبريل فام اهل السماء وفيهم ادم ونوح عليهم افضل الصلاة وال-سلام ف-كمل الله له الشرف علي اهل السم-وات والارض	826	6516946244087915952	Shamela0008648-ara1.ms130	true	6245478907487118436	0	61	0	317	1519	300	رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد لا يقال ان الاحك-----ام لا تثبت ب---------------------------------الرءيا لانا نقول رءيا صادفها وحي كما روي البزار ان النبي صلي الله عليه وسلم راي الاذان ليلة الاسراء و-سمعه مشاهدة فوق سبع سماوات ثم قدمه جبريل فام اهل السماء وفيهم ادم ونوح عليهم افضل الصلاة والتسليم فاكمل----- له الشرف علي اهل السماوات والارض	130	-4705499733019163634	263	449.5	210	361	72.85318756103516	42	JK000196-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000196-ara1.ms1334	false	6391904616904613658	39	130	189	643	1503	300	ويسن كما في المجموع ان ينوي الشخص القيام عند النوم نهاية ومغني اي حيث جوزه فان قطع بعدم قيامه عادة فلا معني لنيته ع شقوله ان لا يخل الخ وان لا يعتاد منه الا ما يظن ادامته عليه نهاية ومغني قوله ان لا يالو اي لا يقصر قوله في المثابرة اي المواظبة قوله وان يكثر الخ وان يمسح الم-تيقظ--- النوم عن وجهه وان ينظر الي السماء وان يقرا ان في خلق السم-وات والارض الي اخر السورة وان يفتتح تهجده بركعتين خفيفتين واطالة القيام في ساءرالصلوات افضل من تكثير الركعات وان ينام	1334	6516946244087915952	Shamela0008648-ara1.ms133	true	-4997634026480111821	238	279	1218	1437	1545	300	ويسن كما في المجموع ان ينوي الشخص القيام عند النوم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمسح المستيقظ من النوم--- وجهه وان ينظر الي السماء وان يقرا ان في خلق السماوات والارض الخ و-----------ان يفتتح تهجده بركعتين خفيفتين واطالة القيام--------------- افضل من تكثير الركعات واعلم ان	133	-4705499733019163634	206	350.5	167	459	44.88017272949219	31	JK000196-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000196-ara1.ms2576	false	-8741413507062030636	259	300	1297	1498	1498	300	فحصل -ما مر اي من ان الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف الف الف----- ثلاثا فيما سوي المساجد الثلاثة لانه اذا كانت فيه بماءة الف في مسجد المدينة وكانت في مسجد المدينة بالف في الاقصي وكانت في الاقصي بالف في غير-	2576	6516946244087915952	Shamela0008648-ara1.ms156	true	-5442616461507056607	124	164	662	863	1506	300	فحصل مما مر------ ان الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف الف الف صلاة ثلاثا فيما سوي المساجد الثلاثة لانه اذا كانت فيه بماءة الف في مسجد المدينة وكانت في مسجد المدينة بالف في الاقصي وكان- في الاقصي بالف في غير	156	-4705499733019163634	194	363.0	156	208	93.26923370361328	36	JK000196-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000196-ara1.ms4683	false	5704002698784186562	164	220	807	1075	1438	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المثل ويوافق شرط الواقف في المدة ومن ياخذ باجرة المثل ويخالف شرط الواقف عدم الجواز ايضا رعاية لشرط الواقف فيهما اه ع ش قوله ما لو لم يوجد غير مستاجر الخ عبارة النهاية ما لو لم يوجد الا من لا يرغب فيه الا علي وجه مخالف لذلك--------------- فيجوز لان الظاهر انه لا يريد تعطيل وقفه قوله	4683	6516946244087915952	Shamela0008648-ara1.ms349	true	-3725687256647904810	198	260	1027	1334	1564	300	المثل في ذلك الوقت يجوز مخالفة شرط الواقف وتكون هذه الاجارة صحيحة اجاب نعم يجوز عند الضرورة مخالفة شرط الواقف لان الظاهر من حال الواقف انه لا يريد ابطال وقفه قال الرملي وخرج بغير حالة الضرور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما لو لم يوجد الا من لا يرغب فيه الا علي وجه مخالف لذلك اي لشرط الواقف فيجوز لان الظاهر انه لا يريد تعطيل وقفه ولو -	349	-4705499733019163634	98	1.5	75	473	20.71881675720215	22	JK000196-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000196-ara1.ms4743	false	-4314421855960242131	158	191	794	979	1530	300	في قدر ما انفقه عند الاحتمال فان اتهمه الحاكم خلفه و--------------------المراد كما قال الاذرعي انفاقه فيما يرجع الي العاد-ة وفي معناه الصرف الي الفقراء ونحوهم من الجهات العامة بخلاف انفاقه علي الموقوف عليه	4743	6516946244087915952	Shamela0008648-ara1.ms351	true	-213118861225655466	266	300	1354	1543	1543	300	في قدر ما انفقه عند الاحتمال فان اتهمه الحاكم حلفه قاله القفال وظاهر ان المراد انف----------------اقه فيما يرجع الي العمارة وفي معناه الصرف الي الفقراء ونحوهم من الجهات العامة بخلاف انفاقه علي الموقوف عليه-	351	-4705499733019163634	161	293.5	132	206	78.15534210205078	26	JK000196-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000196-ara1.ms0680	false	1065652531544804300	263	300	1313	1494	1494	300	نسي صلاة من الخمس ويحتمل ان يقال يجتهد كالقبلة والاواني اه والراجح الثاني- فان اجتهد ولم يظهر له شء وايس من ذلك فالاوجه وجوب الكل اذ-- لا يتم له الخروج- من --واجبه يقينا الا بفعل الكل وما-	680	6516946244087915952	Shamela0008648-ara1.ms564	true	-5175826059757644029	14	53	70	249	1451	300	نسي صلاة من الخمس قد تيقن شغل ذمته بالكل فلا يخرج منه الا بيقين بخلافه هنا فان اجتهد ولم يظهر له شء وايس من ذلك ات---جه وجوب الكل لانه لا يتم -----خروجه من الواجب- يقينا الا بفعل الكل وما	564	-4705499733019163634	116	159.0	89	188	61.70212936401367	23	JK000196-ara1	Shamela0008648-ara1