id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms7728	false	-5681418220116040728	125	174	639	864	1520	300	ابن ابي الصلت قوله رواه--------------------------- مسلم لفظه عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	7728	6516946244087915952	Shamela0006947-ara1.ms00430	true	1583723216141447520	68	111	383	583	1591	300	-بن ابي الصلت ويستزيد حتي انشد مرة ماءة قافية اخرج مسلم----- عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت النبي---- صلي الله عليه وسلم فق-----ال هل معك من شعر امية------------- شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال ------------------------هيه حتي انشدته ماءة بيت	430	966709047781157506	157	256.0	120	252	62.30158615112305	30	JK000196-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000196-ara1.ms0214	false	4966396085055639841	134	162	735	900	1625	300	ويحرم التفرج علي المحمل المعروف وكسوة مقام ابراهيم ونحوه ونقل عن البلقيني جواز ذلك لما فيه من التعظيم لشعاءر الاسلام واغاظة الكفار وهكذا كسوة تابوت الولي وعساكره اه	214	6516946244087915952	Shamela0006947-ara1.ms05729	true	-3484596744256516013	208	236	1124	1289	1631	300	ويحرم التفرج علي المحمل المعروف وكسوة مقام ابراهيم ونحوه ونقل عن البلقيني جواز ذلك لما فيه من التعظيم لشعاءر الاسلام واغاظة الكفار وهكذا كسوة تابوت الولي وعساكره اه	5729	966709047781157506	165	330.0	137	165	100.0	28	JK000196-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000196-ara1.ms2115	false	-8223148501235583687	38	183	202	975	1561	300	وقد افتي جماعة من العلماء بهدم ما بني فيها مغني زاد النهاية ويظهر حمله علي ما اذا عرف حاله في الوضع فان جهل ترك حملا علي وضعه بحق كما في الكناءس التي تقر اهل الذمة عليها في بلدنا وجهلنا حالها وكما في البناء الموجود علي حافة الانهار والشوارع اه ويندفع بذلك قول الشارح الاتي حتي قبة امامنا الشافعي رضي الله تعالي عنه قوله بالاولي الاولي ليظهر الاضراب الاتي اسقاطه قوله ويرد بان تعريفها يدخل مواتا الخ هل يجوز احياء موضع من هذا الموات دارا او غيرها ويملك المحيي ذلك ويفرق بين ذلك وحرمة البناء للقبر بانه ليس للتملك ويءدي الي التحجير اولا ويكون اعتياد الدفن فيه مانعا من الاحياء فيه نظر وقد يءيد الاول اطلاقهم صحة احياء الموات سم ويءيده ايضا قول الاسني والنهاية قال الاذرعي ويقرب الحاق الموات بالمسبلة لان فيه تضييقا علي المسلمين بما لا مصلحة ولا غرض شرعي فيه بخلاف الاحياء اه -	2115	6516946244087915952	Shamela0006947-ara1.ms09420	true	-3407410112835028592	185	259	961	1336	1560	300	وقد افتي جماعة من العلماء بهدم ما بني فيها----------------- ويظهر حمله علي ما اذا عرف حاله في الوضع فان جهل ترك حملا علي وضعه بحق كما في الكناءس التي نقر اهل الذمة عليها في بلدنا وجهلنا حالها وكما في البناء الموجود علي حافة الانهار والشوارع وصرح في المجموع ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرمة البن-------------------------------------------------------------------------------------اء في المسبل------------------------------------------------------------------------ة قال الاذرعي ويقرب الحاق الموات بها----- لان فيه تضييقا علي المسلمين بما لا مصلحة ولا غرض شرعي فيه بخلاف الاحياء ا ه	9420	966709047781157506	345	620.0	277	774	44.57364273071289	64	JK000196-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000196-ara1.ms5691	false	620581206971148706	71	223	337	1108	1488	300	هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القران ورواية الاخبار الواردة في مبدا امر النبي صلي الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الايات ثم يمد لهم سماط -ياكلونه وينصرفون من غير زيادة علي ذلك من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلي الله عليه وسلم واظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف ثم ذكر ان اول من احدث فعل ذلك الملك المظفر صاحب اربل وانه كان يحضر عنده في المولد النبوي اعيان العلماء والصوفية وان الحافظ ابا الخطاب بن دحية صنف له مجلدا في المولد النبوي سماه التنوير في مولد البشير النذير ثم ذكر انه سءل شيخ الاسلام حافظ العصر ابو الفضل احمد بن حجر عن عمل المولد فاجاب بما نصه اصل عمل المولد بدعة لم ينقل عن احد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت علي محاسن وضدها فمن تحري في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة ومن لا فلا	5691	6516946244087915952	Shamela0006947-ara1.ms13393	true	2238745443789179695	197	277	1101	1495	1612	300	هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القران ورواية الاخبار الواردة في مبدا امر النبي صلي الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الايات ثم يمد لهم سماط فياكلون- وينصرفون من غير زيادة علي ذلك وذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحافظ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حجر سءل عنه------ فاجاب بقول--ه اصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن احد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت علي محاسن وضدها فمن جرد- في عمله- المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة ومن لا فلا	13393	966709047781157506	376	683.0	297	772	48.70466232299805	70	JK000196-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000196-ara1.ms5691	false	620581206971148706	265	300	1319	1488	1488	300	فيستفاد منه فعل الشكر لله علي ما من به في يوم معين من اسداء نعمة او دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله يحصل بانواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة-	5691	6516946244087915952	Shamela0006947-ara1.ms13394	true	-3887244104624252601	0	34	0	166	1495	300	فيستفاد منه---- الشكر لله علي ما من به في يوم معين من اسداء نعمة او دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله يحصل بانواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة	13394	966709047781157506	165	318.5	132	170	97.05882263183594	33	JK000196-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000196-ara1.ms5692	false	586447338718799064	0	131	0	650	1492	300	والتلاوة واي نعمة اعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم وعلي هذا فينبغي ان يتحري اليوم بعينه حتي يطابق قصة موسي في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في اي يوم من الشهر بل توسع قوم فنقلوه ال---ي يوم من السنة وفيه ما فيه -هذا ما يتعلق باصل عمله واما ما يعمل فيه فينبغي ان يقتصر فيه علي ما يفهم الشكر لله تعالي من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والاطعام والصدفة وانشاد شء من المداءح النبوية والزهدية المحركة للقلوب الي فعل الخير والعمل للاخرة واما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي ان يقال ما كان من ذلك مباحا بحيث يتعين للسرور بذلك اليوم لا باس بالحاقه -به ومهما كان حراما او مكروها فيمنع وكذا ما كان خلاف الاولي اه	5692	6516946244087915952	Shamela0006947-ara1.ms13394	true	-3887244104624252601	34	161	166	786	1495	300	والتلاوة واي نعمة اعظم من --------بروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم وعلي هذا فينبغي ان يتحري اليوم بعينه حتي يطابق قصة موسي في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في اي يوم من الشهر و--توسع قوم فنقلوه الي اي يوم من السنة وفيه ما فيه فهذا ما -تعلق باصل عمله واما ما يعمل فيه فينبغي ان يقتصر فيه علي ما يفهم الشكر لله تعالي من نحو ما تقدم ذكره من ---------الاطعام-------- وانشاد شء من المداءح النبوية والزهدية المحركة للقلوب الي فعل الخير والعمل للاخرة واما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي ان ما -----كان من ذلك مباحا بحيث يتعين للسرور بذلك اليوم لا باس بالحاقه وبه وما --كان حراما او مكروها فيمنع وكذا ما كان خلاف الاولي اه	13394	966709047781157506	609	1164.5	485	655	92.97709655761719	115	JK000196-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000196-ara1.ms0922	false	-8030800274743076635	239	300	1152	1467	1467	300	التعليق او اطلق لم يصح للمنافاة ولو قلب المصلي صلاته التي هو فيها صلاة اخري عالما عامدا بطلت صلاته او اتي بما ينافي الفرض دون النفل كان احرم القادر بالفرض قاعدا او احرم به الشخص قبل الوقت- عامدا عالما بذلك لم تنعقد صلاته لتلاعبه فان كان معذورا كمن ظن دخول الوقت فاحرم بالفرض او قلبه نفلا مطلقا ليدرك جماعة مشروعة وهو-	922	6516946244087915952	Shamela0006947-ara1.ms15769	true	5532371853316743322	60	115	305	591	1587	300	الرملي الشافعي في شرحه للمنهاج- ولو قلب المصلي صلاته التي هو فيها صلاة اخري عالما عامدا بطلت ------او اتي بم---نافي الفرض لا- النفل كان احرم القادر بالفرض قاعدا او احرم به------ قبل --وقته عامدا عالما----- لم تنعقد صلاته لتلاعبه فان كان له عذر كظنه-- دخول الوقت فاحرم بالفرض او قلبه نفلا لادرا-----ك جماعة مشروعة وهو	15769	966709047781157506	249	410.5	199	317	78.54889678955078	40	JK000196-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000196-ara1.ms0923	false	4768713357622689598	0	36	0	192	1420	300	منفرد فسلم من ركعتين ليدركها او ركع المسبوق- قبل تمام التكبير- جاهلا انقلبت نفلا للعذر- اذ لا يلزم من بطلان الخصوص بطلان العموم وخرج بذلك ما لو قلبها نفلا معينا كركعتي الضحي فلا تصح لافتقاره الي	923	6516946244087915952	Shamela0006947-ara1.ms15769	true	5532371853316743322	115	147	591	765	1587	300	منفرد فسلم من ركعتين ليدركها او ركع --مسبوقا قبل تمام التكبيرة جاهلا انقلبت نفلا -لعذره اذ لا يلزم من بطلان الخصوص بطلان العموم و------------لو قلبه-----ا معينا كركعتي الضحي لم- تصح لافتقاره الي	15769	966709047781157506	169	291.0	137	195	86.66666412353516	26	JK000196-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000196-ara1.ms0040	false	-8264043913109102299	43	68	204	322	1535	300	البخاري --------------------------قيل لوهب-------- اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك	40	6516946244087915952	Shamela0006947-ara1.ms16549	true	-7686746774143232120	107	139	574	725	1556	300	البخاري في اول كتاب الجناءز ونصه وقيل لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا -له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك	16549	966709047781157506	117	205.5	92	152	76.97368621826172	23	JK000196-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000196-ara1.ms0040	false	-8264043913109102299	27	68	127	322	1535	300	الله- اي الواجب الوجود قال-- صلي الله عليه وسلم -------مفتاح الجنة ---------لا اله الا الله وفي البخاري ------------------------------------------------قيل لوهب-------- اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك	40	6516946244087915952	Shamela0006947-ara1.ms17412	true	-1367593517853360926	46	102	242	505	1479	300	العلم اي الحديث في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وذلك في كتاب العلم من صحيح البخاري كما ا------ن البخاري احتج بوهب في اول كتاب الجناءز من صحيحه حيث قال وقيل لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا -له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك	17412	966709047781157506	160	222.5	121	270	59.25925827026367	28	JK000196-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000196-ara1.ms0040	false	-8264043913109102299	45	68	216	322	1535	300	لوهب-------- اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك	40	6516946244087915952	Shamela0006947-ara1.ms17529	true	207863013339390259	269	294	1374	1487	1510	300	لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا -له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك	17529	966709047781157506	105	196.5	82	114	92.10526275634766	22	JK000196-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000196-ara1.ms2942	false	4328356873003062540	27	93	129	436	1457	300	الواقف شيءا من بيع او اعطاء----- او نحو ذلك اتبع والا فان ----------------لم يقفها الناظر---- فله بيعها وصرف ثمنها في كسوة اخري فان وقفها فياتي فيه ما مر و----------------------بقي قسم اخر وهو الواقع اليوم و-------------هو ان الواقف لم يشترط شيءا------- وشرط تجديدها كل سنة مع علمه بان بني شيبة كانوا ياخذونها كل سنة لما كانت --تكسي من بيت المال ورجح في هذا ان لهم اخذها الان	2942	6516946244087915952	Shamela0006947-ara1.ms17821	true	2069710326132585760	8	87	34	399	1473	300	الواقف شيءا من بيع و--اعطاء لاحد او غير ذلك فلا كلام وان لم يشترط شيءا ان لم يقف-- الناظر تلك فله بيعها وصرف ثمنها في كسوة اخري وان وقفها فياتي فيه ما مر من الخلاف في البيع نعم بقي قسم اخر وهو الواقع اليوم في هذا الوقف وهو ان الواقف لم يش-رط شيءا من ذلك وشرط تجديدها كل سنة مع علمه بان بني شيبة كانوا ياخذونها كل سنة لما كانت تستكسي من بيت المال فهل يجوز------ لهم اخذها الان	17821	966709047781157506	268	440.5	209	376	71.27659606933594	51	JK000196-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000196-ara1.ms5963	false	1856567456542503533	111	146	563	736	1484	300	فان قيل فلعل النسخ انما ظهر لهم في زمن عمر قلنا هذ-----ا غلط ايضا لانه يكون قد حصل الاجماع علي الخطا في زمن ابي بكر والمحققون من الاصوليين لا يشترطون انقراض العصر----- في صحة الاجماع	5963	6516946244087915952	Shamela0006947-ara1.ms18116	true	3535710844765601051	140	171	690	835	1460	300	فان قيل فلعل النسخ انما ظهر في ----زمن عمر قلنا هذا ايضا غلط----- لانه يكون قد حصل الاجماع علي الخطا في زمن ابي بكر وليس----------------------------- انقراض العصر شرطا في صحة الاجماع	18116	966709047781157506	129	221.5	101	183	70.49180603027344	24	JK000196-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000196-ara1.ms5691	false	620581206971148706	181	223	905	1108	1488	300	حجر عن -----عمل -المولد---------------------------- فاجاب بما نصه اصل عمل المولد بدعة لم ينقل عن احد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت علي محاسن وضدها فمن تحري في عملها-- المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة ومن لا فلا	5691	6516946244087915952	Shamela0006947-ara1.ms18735	true	8012563116969224192	85	133	454	687	1514	300	حجر عن الاحتفال بالمولد النبوي هل هو بدعة ام له اصل فاجاب بقوله --اصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن احد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت علي محاسن وضدها فمن جرد---- عمله في المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة ومن لا فلا	18735	966709047781157506	185	316.0	146	239	77.4058609008789	34	JK000196-ara1	Shamela0006947-ara1