id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms0092	false	-3126649882647293816	45	105	225	558	1540	300	السعد في التلويح اعلم ان------------ المركب التام المحتمل للصدق والكذب يسمي من حيث اشتماله علي الحكم قضية ومن حيث احتماله الصدق والكذب خبرا ومن حيث افادته الحكم اخبارا ومن حيث كونه جزءا من الدليل مقدمة ومن حيث يطلب بالدليل مطلوبا ومن حيث يحصل من الدليل نتيجة ومن حيث يقع في العلم ويسال عنه مسالة فالذات واحدة واختلاف العبارات باختلاف الاعتبارات	92	6516946244087915952	Shamela0002573-ara1.ms0128	true	-2047927642337934904	43	105	228	572	1720	300	الملة في التلويح في تعريف اصول الفقه المركب التام المحتمل للصدق والكذب يسمي من حيث اشتماله علي الحكم قضية ومن حيث احتماله الصدق والكذب خبرا ومن حيث افادته الحكم اخبارا ومن حيث كونه جزء- من الدليل مقدمة ومن حيث يطلب بالدليل مطلوبا ومن حيث يحصل من الدليل نتيجة ومن حيث يقع في العلم ويسال عنه مسالة فالذات واحدة واختلاف العبارات باختلاف الاعتبارات	128	-7706486217676615134	322	623.0	263	345	93.33333587646484	56	JK000196-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000196-ara1.ms6769	false	9112449918014479006	54	129	279	657	1430	300	المعتزلة والكرامية الي انه ان --دل العقل علي اتص---------------------------------------------------------------افه به جاز الاطلاق عليه سواء ورد بذلك الاطلاق اذن الشرع- او لم يرد------------------ وقال القاضي ابو بكر من اصحابنا كل لفظ دل علي معني ثابت لله تعالي جاز اطلاقه عليه تعالي بلا توقيف اذا لم يكن اطلاقه موهما بما لا يليق بكبرياءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يقال لا بد مع نفي ذلك الايهام من الاشعار بالتعظيم و--------------------------ذهب الشيخ الاشعري ومتابعوه الي انه لا بد من التوقيف وهو المختار وذهب	6769	6516946244087915952	Shamela0002573-ara1.ms0216	true	9181852352010808623	99	214	591	1170	1628	300	المعتزلة والكرامية الي انها اذ ادل العقل علي اتصافه تعالي بصفة وجودية او سلبية جاز ان يطلق عليه اسم يدل علي اتصافه بها---------------- سواء ورد بذلك الاطلاق اذن --شرعي او لا وكذا الحال في الافعال وقال القاضي ابو بكر من اصحابنا كل لفظ دل علي معني ثابت لله تعالي جاز اطلاقه عليه------ بلا توقيف اذا لم يكن اطلاقه موهما لما لا يليق بكبرياءه ولذا لم يجز ان يطلق عليه لفظ العارف لان المعرفة قد يراد بها علم تسبقه غفلة وكذا لفظ الفقيه والعاقل والفطن والطبيب ونحو ذلك وقد يقال لا بد مع نفي ذلك الايهام من الاشعار بالتعظيم حتي يصح الاطلاق بلا توقيف وذهب الشيخ-------- ومتابعوه الي انه لا بد من التوقيف وهو المختار وذلك	216	-7706486217676615134	333	582.5	265	611	54.50082015991211	57	JK000196-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000196-ara1.ms0044	false	3009474920966746410	245	300	1229	1524	1524	300	بل اخذ بعض المحققين---------- بعمومه حتي للجمادات بان ركب فيها عقل حتي امنت به اه قوله وفاءدة الارسال الخ عبارته في شرح الاربعين فان قلت تك-ليف الملاءكة من اصله مختلف فيه قلت الحق تكليفهم بالطاعات العملية قال الله تعالي لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون بخلاف نحو الايمان لانه ضروري فيهم فالتكليف به-	44	6516946244087915952	Shamela0002573-ara1.ms0621	true	6005077784615734271	19	75	111	413	1758	300	بل اخذ بعض المحققين من اءمتنا بعمومه حتي للجمادات بان ركب فيهم عقل حتي امنت به واما غير نبينا عليه الصلاة والسلام فغير مرسل اليهم قطعا ثم تكليف الملاءكة من اصله مختلف فيه قلت الحق تكليفهم بالطاعات العملية قال----- تعالي لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون بخلاف نحو الايمان لانه ضروري فيهم فالتكليف به	621	-7706486217676615134	236	406.5	192	307	76.87296295166016	40	JK000196-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000196-ara1.ms1320	false	-4004881034083572924	0	66	0	348	1551	300	اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك حتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حياء منك وحتي اتوكل عليك في الامور كلها حسن ظن- بك سبحان خالق النار انتهي من	1320	6516946244087915952	Shamela0002573-ara1.ms1374	true	-5155842252884544000	207	272	1127	1472	1625	300	اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي القاك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك حتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حياء منك وحتي اتوكل عليك في الامور و----حسن ظني بك سبحان خالق النور انتهي من	1374	-7706486217676615134	339	661.5	274	349	97.13467407226562	61	JK000196-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000196-ara1.ms6779	false	-5515637266342650441	191	255	932	1264	1465	300	عدم تصديق الرسول في بعض ما علم مجيءه ب------------ه ضرورة فان قيل فشاد الزنار ولابس الغيار بالاختيار لا يكون كافرا اذا كان مصدقا له في الكل وهو باطل اجماعا قلنا جعلنا الشء الصادر عنه باختياره علامة التكذيب فحكمنا عليه بذلك اي بكونه كافرا غير مصدق ولو علم انه شد الزنار لا لتعظيم دين النصاري واعتقاد حقيقته لم يحكم بكفره فيما بينه وبين الله كما	6779	6516946244087915952	Shamela0002573-ara1.ms1761	true	-5573070649481749580	5	67	27	350	1609	300	عدم تصديق الرسول في بعض ما علم مجيءه به من عند الله ضرورة قلت---- فشاد الزنار ولابس الغيار بالاختيار لا يكون كافرا اذا كان مصدقا له في الكل وهو باطل اجماعا قلنا جعلنا الشء الصادر --بالاختيار- علامة للتكذيب فحكمنا------------- بكونه كافرا غير مصدق ولو علم انه شد الزنار لا لتعظيم دين النصاري واعتقاد حقي-ته لم يحكم بكفره فيما بينه وبين الله ومن	1761	-7706486217676615134	302	558.0	243	344	87.79069519042969	52	JK000196-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000196-ara1.ms1902	false	3383713994295107555	231	267	1146	1321	1486	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع- الفجر وطلوع رقيبه من المشرق مقابلة في ساعة- في كل ليلة الي الثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما	1902	6516946244087915952	Shamela0002573-ara1.ms2257	true	8176869890093739069	177	213	913	1088	1578	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب وقت الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي --ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما	2257	-7706486217676615134	166	309.5	130	177	93.78530883789062	31	JK000196-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000196-ara1.ms0034	false	851973475418164851	253	300	1299	1588	1588	300	الله تعالي تتنوع انواعا لا يحصيها ع-د لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي---- يتمكن بها-- من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية والحواس ا---------لباطنة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد و----------------------------------------------------------------------------------------الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب---------------------------------------------------------------------------------------- والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر-	34	6516946244087915952	Shamela0002573-ara1.ms2266	true	-8880915879228496806	78	157	413	895	1741	300	الله تعالي تتنوع انواعا لا يحصيها عدد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية والحواس الظاهرة والباطنة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار تعالي بقوله وهديناه النجدين وقال واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله تعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر	2266	-7706486217676615134	286	529.0	240	482	59.336097717285156	43	JK000196-ara1	Shamela0002573-ara1