id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms0533	false	5923788189900514121	43	96	232	520	1540	300	وقضية التكريم ان لا يحكم بنجاسته بالموت مغني ونهاية قوله وللخبر الصحيح الخ ولانه لو ------------كان نجسا لما امر بغسله كساءر النجاسات اي العينية لا يقال ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------كان طاهرا لما امر بغسله كساءر الاعيان الطاهرة لانا نقول ---------------------------------غسل الطاهر معهود في الحدث وغيره بخلاف النجس علي ان الغرض منه تكريمه وازالة الاوساخ عنه	533	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms0019	true	-721765649703860933	66	133	360	709	1532	300	وقضية التكريم ان لا يحكم بنجاسة------------------------------------------- ولانه لو نجس بالموت لكان نجس--------- العين كساءر الميتات-------------------- ولو كان كذلك لما امر بغسله كساءر الاعيان النجسة روي هذا الاستدلال عن ابن سريج قال ابو اسحق عليه لو كان طاهرا لما امر بغسله كساءر الاعيان الطاهرة اجابوا عنه بان غسل نجس العين غير معهود اما غسل الطاهر معهود في حق الجنب والمحدث------- علي ان الغرض منه تكريمه وازالة الاوساخ عنه	19	-6744422638649834209	172	259.0	137	428	40.18691635131836	29	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms0156	false	-1017551862394037531	232	259	1140	1288	1499	300	ان المعتبر في المكاثرة الضم والجمع دون الخلط حتي لو كان احد الحوضين صافيا والاخر كدرا وانضما زالت النجاسة من غير توقف علي الاختلاط المانع من التميز -	156	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms0033	true	-103320468405820388	198	225	1015	1164	1577	300	ان المعتبر في المكاثرة الضم والجمع دون الخلط حتي لو كان احد البعضين صافيا والاخر كدرا وانضما تزول النجاسة من غير توقف علي الاختلاط المانع من التمييز	33	-6744422638649834209	140	273.0	114	149	93.95973205566406	24	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms0433	false	-2143894829477243306	219	283	1089	1436	1524	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند---- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي ال-------------------------------------------نار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل --رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	433	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms0107	true	7813163724158675923	117	191	600	996	1625	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	107	-6744422638649834209	343	670.0	279	396	86.61616516113281	62	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms0608	false	-8937751334725559941	254	290	1241	1409	1452	300	ولو وجد------- ثوبا وقدر علي شده في الدلو او علي------------------------------ ادلاءه في البءر وعصره او علي--------------------------------------------------- شقه وايصال بعضه ب---بعض ليصل وجب ان ----------------------------لم يزد نقصا-نه علي اكثر الامرين من ثمن مثل الماء واجرة مثل الحبل	608	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms0180	true	421667537910954778	159	222	799	1085	1470	300	ولو لم يجد الا ثوبا وقدر علي شده في الدلو ليستقي لزمه ذلك ولو لم يكن دلو وامكن ادلاءه في البءر ليبتل ويعصر منه ما يتوضا به لزمه ذلك ولو لم يصل الي الماء وامكن شقه وشد ال-بعض في البعض ليصل وجب وهكذا كله اذا لم يدخل نقصان او لم يزد نقصا به عل- اكثر الامرين من ثمن مثل الماء واجرة مثل الحبل	180	-6744422638649834209	137	194.5	106	288	47.56944274902344	25	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms0661	false	-2462222346096968606	60	127	324	683	1538	300	يضع بطون اصابع الي----سري سوي الابهام علي ظهور اصابع اليمني سوي الابهام بحيث لا تخرج انامل اليمني عن مسبحة اليسري ولا مسبحة اليمني عن انامل اليسري ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغ- الكوع ضم اطراف اصابعه الي حرف الذراع ويمرها الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع فيمرها عليه رافعا ابهامه------- فاذا بلغ الكوع ام------------------ر ابهام- اليسري علي ابهام اليمني ثم يفعل باليسري----------------------- كذلك	661	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms0210	true	2623104797798647607	203	268	1073	1426	1599	300	يضع----- اصابع يده اليسري سوي الابهام علي ظهور اصابع اليمني سوي الابهام بحيث لا تخرج انامل اليمني عن مسبحة اليس---------------------------------ري ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغت الكوع ضم اطراف اصابعه الي حرف الذراع ويمرها الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع فيمرها عليه -----وابهامه منصوبة فاذا بلغ الكوع مسح ابهامه ببطنها ظهر ابهامه الي-----------------مني ثم يضع اصابع اليمني علي اليسري فيمسحها كذلك	210	-6744422638649834209	284	491.0	229	413	68.76513671875	46	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms0742	false	-1316073893247349467	203	258	1059	1320	1538	300	ولو قالت ---كنت اخلط شهرا بشهر حي----------------------------------------ضا فلحظة من اول كل شهر ولحظة من اخره----------------------------------------------------------- حيض -يقينا وما بين الاولي اي التي من اول الشهر و--لحظة من اخر الخامس عشر يحتمل الثلاثة وهذه اللحظة اي التي اخر الخامس عشر مع لحظة من اول ليلة السادس عشر طهر ----يقينا وما بين اللحظة من اول ليلة السادس	742	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms0307	true	-5875708591747212777	238	300	1292	1587	1587	300	وهو ان تقول كنت اخلط شهرا بشهر حيضا اي كنت في اخر كل شهر واول ما بعده حاءضا فلحظة من اول كل شهر ولحظة من اخره حيض بيقين ولحظة من اخر الخامس عشر ولحظة من ليلة السادس عشر طهر بيقين- وما بين اللحظة من --------اول الشهر واللحظة من اخر الخامس عشر يحت---------------------------------------------------------------مل ال--حيض والطهر والانقطاع وما بين اللحظة من اول ليلة السادس-	307	-6744422638649834209	159	247.0	123	370	42.97297286987305	25	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms0795	false	7043914979656030263	128	156	651	803	1541	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ع ش ---------------------------قوله --بين قرني الشيطان	795	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms0370	true	1251203639381132937	209	242	1086	1268	1571	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي عن الصلاة في هذه الاوقات وقوله ومعها قرن- الشيطان	370	-6744422638649834209	142	244.0	116	183	77.59562683105469	22	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms0935	false	5557457741388735680	198	225	1098	1230	1602	300	في ذهنه------ ذات الصلاة وما يجب التعرض له- من صفاتها------------------------------------ ثم يقصد فعل ذلك المعلوم ويجعل قصده هذا مقارنا لاول التكبير ولا يغفل عن تذكره حتي يتم	935	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms0442	true	3112865352696603901	219	252	1161	1332	1600	300	في ذهنه او لا ذات الصلاة وما يجب التعرض لها من صفاتها كالظهرية والعصرية وغيرهما كما سياتي ثم يقصا الي هذا المعلوم ويجعل قصده---- مقارنا لاول التكبير ولا يغفل عن تذكره حتي يتم	442	-6744422638649834209	121	206.0	95	175	69.14286041259766	21	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms2438	false	7101334401728804395	98	124	502	631	1538	300	ولو عقب النية بقوله ان شاء الله بالقلب و--باللسان فان قصد به التبرك و--وقوع الفعل بمشيءة الله تعالي لم يضر- وان قصد الشك لم تصح صلاته	2438	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms0449	true	-1556398626124012656	268	295	1492	1621	1644	300	ولو عقب النية بقوله ان شاء الله ب--قلب او باللسان فان قصد--- التبرك او وقوع الفعل بمشيءة الله تعالي لم يضره وان قصد الشك لم تصح صلاته	449	-6744422638649834209	122	214.5	97	134	91.0447769165039	22	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms1142	false	1029000874327535136	0	23	0	132	1445	300	الجنس عسر الاحتراز فيلحق غير الغالب منه بالغالب ك------المسافر يترخص وان لم تنل---------ه مشقة لا سيما------------------------------ والتمييز بين القليل والكثير مما يوجب المشقة	1142	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms0547	true	-6281832077413251833	125	156	657	834	1602	300	الجنس عسر الاحتراز فيلحق غير الغالب منه بالغالب كما ان المسافر يترخص وان لم يلحقه في سفره مشقة اعتبارا بالغالب ولان الحاجة الي الفرق والتمييز بين القليل والكثير مما توجب المشقة	547	-6744422638649834209	122	199.5	100	177	68.92655181884766	19	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms1576	false	5985047745415340682	103	139	535	712	1506	300	المتم وتلغو نية القصر بخلاف المقيم اذا نوي القصر فان صلاته لا تنعقد----- لانه ليس من اهل القصر والمسافر من اهله فاشبه --------------ما لو شرع في الصلاة بنية القصر ثم نوي الاتمام او صار مقيما مغني	1576	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms0745	true	5620012318077897006	111	148	570	752	1511	300	صلاته و-لغت نية القصر بخلاف المقيم ينو---ي القصر لا ي----------نعقد ظهره لانه ليس من اهل القصر والمسافر من اهله فلا يضره نية القصر كما لو شرع في الصلاة بنية القصر ثم نوي الاتمام او صار مقيما فانه	745	-6744422638649834209	145	246.5	114	196	73.9795913696289	25	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms1696	false	6516681933322136503	38	73	166	344	1528	300	والفرق بين الكلام حيث- لا باس به وان صعد المنبر ما لم يبتدء الخطبة و----الصلاة حيث تحرم حينءذ ان قطع الكلام---- متي ابتدا الخطيب الخطبة هين بخلاف الصلاة فانه قد يفوته بها سماع اول الخطبة	1696	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms0812	true	-8916922725119635335	28	60	141	305	1590	300	والفرق بين الكلام الذي لا باس به وان صعد المنبر ما لم يبتدء الخطبة وبين الصلاة--------------- ان قطع الكلام هين متي ابتدا الخطيب الخطبة---- بخلاف الصلاة فانه قد يفوته---- سماع اول الخطبة	812	-6744422638649834209	152	258.0	122	187	81.2834243774414	26	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms2133	false	-8341107314345075853	7	73	26	355	1505	300	بعد تمام الدفن فيقول له يا عبد الله ابن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	2133	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms0963	true	-570508660661314152	211	270	1098	1399	1547	300	بعد----- الدفن فيقال--- يا عبد الله ابن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	963	-6744422638649834209	300	569.0	241	329	91.18540954589844	55	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms2172	false	6232256244238675949	34	102	171	572	1593	300	ولو كا-----------------------------ن لاحدهما -ثلاثون من البقر وللاخر اربعون منها فواجبهما تبيع و--مسنة-------------- علي صاحب الثلاثين ثلاثة اسباعهما وعلي صاحب الاربعين اربعة اسباعهما فان اخذهما الساعي من صاحب الاربعين رجع علي الاخر بثلاثة ا-باع قيمتهما وان اخذ----------هما من الاخر رجع ب-----اربعة اسباع قيمتهما وان اخ------------------ذ التيبع من صاحب الاربعين والمسنة من الاخر --------رجع صاحب المسنة باربعة سباعها وصاحب التبيع بثلاثة اسباعه وان اخ---------------------------------------------------------ذ المسنة من صاحب الاربعين والتبيع من	2172	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms1019	true	-845324358357956326	141	222	743	1226	1621	300	ولو كان بينهما سبعون من البقر اربعون لاحدهما وثلاثون الاخر فالت----------------------------بيع والمسنة واجبان عليهما علي صاحب الاربعين اربعة اسباعهما وعلي صاحب الثلاثين ثلاثة اسباعهما فلو اخذهما الساعي من صاحب الاربعين رجع بقي-----مة ثلاثة اسباع-----هما علي الاخر ولو اخذهما من الاخر رجع بقيمة اربعة اسباع-----هما علي صاحب الاربعين ولو اخذ التبيع من صاحب الاربعين والمسنة من صاحب الثلاثين رجع صاحب ال------اربعين ب--------------قيمة ثلاثة اسباع التبيع علي الاخر ورجع الاخر عليه بقيمة اربعة اسباع المسنة ولو اخذ المسنة من صاحب الاربعين والتبيع من	1019	-6744422638649834209	272	378.0	222	546	49.81684875488281	34	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms2384	false	-1051927741168542116	128	165	687	871	1526	300	مالك خمسا من الابل فعجل شاتين ف--بلغت بالتوالد عشرا لم- يجزءه ما عجله عن النصاب الذي كمل الان لما فيه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديم زكاة العين علي النصاب فاشبه ما لو اخرج زكاة اربعماءة -----وهو لا يملك الا ماءتين	2384	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms1092	true	-4773324599799395278	76	151	380	785	1566	300	م-لك خمسا من الابل فعجل شاتين تم بلغت بالتوالد عشرا فهل يجزءه ما اخرج عن النصاب الذي كمل الان---- فيه وجهان اصحهما عند حجة الاسلام وصاحب التتمة الاجزاء لان النتاج الحاصل في اثناء الحول بمثابة الموجود في اوله وهذا قياس المحكي عن ابي حنيفة رحمه الله في الصورة السابقة والثاني وهو الاصح عند العراقيين وصاحب التهذيب المنع لانه تقديم زكاة العين علي النصاب فاشبه ما لو اخرج زكاة اربعماءة درهم وهو لا يملك الا ماءتين	1092	-6744422638649834209	170	289.0	134	410	41.46341323852539	31	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms2409	false	9029276244594731002	243	294	1198	1466	1497	300	ولو اعتق عبد التجارة او وهبه فكبي------------------------ع الم-اشية بعد وجوب الزكاة فيها لانهما ------------يبطلان متعلق زكاة التجارة كما ان البيع يبطل متعلق زكاة العين وكذا لو جعله صداقا او صلحا عن دم او نحوهما لان مقابله ليس مالا فان باعه محاباة فقدرها------- كالموهوب في------------------------بطل فيما قيمته قدر الزكاة من ذلك القدر	2409	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms1197	true	6831277265600856989	250	299	1295	1557	1562	300	ولو اعتق عبد التجارة او وهب مال التجارة فحكمه حكم مالو باع المواشي- بعد وجوب الزكاة فيها لان الاعتاق والهبة يبطلان متعلق زكاة التجارة كما ان البيع يبطل متعلق زكاة العين ولو باع مال التجارة بمحا---------------------------------------------------باة فقدر المحاباة كالموهوب فان لم نصحح الهبة وجب ان تبطل في---------------------- ذلك القدر	1197	-6744422638649834209	161	238.5	131	336	47.91666793823242	26	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms4629	false	8663784596294758375	238	269	1230	1382	1555	300	ادعاه والا ف---لمن ملك ------------منه وهكذا الي ان ينتهي الامر الي المحيي--------- فيكون له وان لم يدعه لانه بالاحياء ملك ما في الارض وبالبيع لم يزل ملكه منه فانه مدفون منقول	4629	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms1219	true	2397782447285994278	147	182	722	892	1496	300	الدار والا فهو لمن تلقي صاحب الارض منه وهكذا الي ان ينتهي ا------لي الذي احيا الارض فيكون له وان لم يدعه لانه بالاحياء ملك ما في الارض وبالبيع لم يزل ملكه عنه فانه مدفون منقول	1219	-6744422638649834209	135	232.0	106	176	76.70454406738281	25	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms2453	false	-1656227420902092865	68	106	358	525	1465	300	لم يستند اعتقاده الي ما يشير ظنا فلا اعتبار به وان استند اليه بان اعتقد------------------- قول من يثق به من حر او عبد او امراة او صبيان ذوي رشد ونوي صومه عن رمضان اجزاه اذا بان---- من رمضان	2453	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms1267	true	-2744017239410419365	16	60	71	254	1447	300	لم يستند عق---ده الي ما يثير ظنا فلا عبرة-- به وان استند الي ما يثير ظنا كما اذا اعتمد علي قول من يثق به من حر او عبد او امراة او صبية- ذوي رشد -نوي صومه عن رمضان اجزاه اذا بان انه من رمضان	1267	-6744422638649834209	141	237.5	105	190	74.21052551269531	31	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms2485	false	6713276030729653656	139	170	678	835	1485	300	انما تعبدنا بما نطلع عليه ولا معني للصبح الا طلوع الضوء للناظر وما قبله لا حكم له فاذا كان الشخص عارفا بالاوقات ومنازل الفجر ورصد بحيث لا حاءل--------------------------------- فهو اول الصبح	2485	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms1284	true	-3653421738818929153	263	300	1410	1598	1598	300	ان-ا تعبدنا بما نطلع عليه ولا معني للصبح الا ظهور الضوء للناظر وما قبله لا حكم له فاذا كان الشخص عارفا بالاوقات ومنازل القمر وكان بحيث لا حاءل بينه وبين المطلع وترصد فمتي ادرك فهو اول الصبح-	1284	-6744422638649834209	147	264.0	117	190	77.36842346191406	26	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms2540	false	9209772226785791088	105	159	520	786	1506	300	فلو كان عليه ع-----شرة ايام فمات لبواقي خمس--------- من شعبان لزم-----------------------ه خمسة عشر مدا عشرة لاصل الصوم اذا لم يصم عنه وليه وخمسة للتاخير لانه لو عاش لم يمكنه الاق-ضاء خمسة اه زاد الايعاب والنهاية ولو لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبق بينه وبين رمضان------ الثاني- ما ي------سع قضاء جميع الفواءت فهل يلزمه في الحال الفدية عما لا	2540	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms1320	true	9008272453319421323	214	298	1110	1527	1536	300	فلو كان عليه قضاء عشرة ايام فمات قبل ان يقضي ولم يبق من شعبان الا خمسة ايام اخرج من تركته خمسة عشر مدا عشرة لاصل الصوم-------------------- وخمسة للتاخير لانه لو عاش لم يمكنه الا قضاء خمس------------------------ة ولو افطر بغير عذر واوجبنا به الفدية واخر حتي دخل رمضان السنة الثانية ومات قبل ان يقضي فالظاهر وجوب ثلاثة امداد لكل يوم فان تكررت السنون زادت الامداد واذا لم يبق بينه وبين رمضان السنة الثانية ما يتاتي فيه قضاء الف------اءت فهل يلزمه في الحال الفدية عما لا	1320	-6744422638649834209	195	288.0	152	467	41.755889892578125	34	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms2752	false	-7374926100984217471	150	223	775	1167	1583	300	------الي الركن العراقي اي تقريبا اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في الاهل والمال والولد وعند الانتهاء الي--- تحت الميزاب اي تقريبا الل-------هم اظ-لني في ظلك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد صلي الله عليه وسلم شرابا هنيءا لا اظما- بعده ابدا يا ذا الجلال والاكرام و--------بين الركن الشامي واليماني الل--------هم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكور-------------ا وتجارة لن تبور يا عزيز يا	2752	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms1479	true	2998197461788325527	223	300	1182	1582	1582	300	انتهي الي الركن العراقي ان يق--ول اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في الاهل والمال والولد و--اذا انته-ي الي ما تحت الميزاب من الحجر ان يقول اللهم اظللني في ظلك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد------------------- شرابا هني-ا لا اظماء بعده ابدا يا ذا الجلال والاكرام واذا صار بين الركن الشامي واليماني ان يقول اللهم اجعله حجا مبرو-------------را وسعيا مشكورا وعملا مقبولا وتجارة لن تبور يا عزيز يا-	1479	-6744422638649834209	331	564.0	267	439	75.39863586425781	52	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms2850	false	6863523650189827941	166	265	824	1317	1509	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بل-دك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني---- وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي ذلك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	2850	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms1527	true	-2515475991503187718	139	229	727	1176	1516	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعيمك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد-عني رضا والا ف---الان قبل ان نناي عن بيتك داري -----------------هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بنبيك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية---------------- في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني قال وما زاد فحسن و---زيد فيه واجمع لي خير- الدنيا والاخرة انك قادر علي ذلك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1527	-6744422638649834209	437	809.5	348	498	87.75100708007812	76	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms3086	false	7883611764581893293	113	189	554	950	1533	300	--شاءعا من دينار قيمته عشرة دراهم بخمسة دراهم صح ويسلم----ه الباءع له ليقبض ال-نصف ويكون --نصفه الثاني امانة في يده بخلاف ما لو كان له عليه عشرة دراهم--- فاعطاه عشرة فوجدت زاءدة الوزن ضمن الزاءد المعطي---------------------------------------------------------- لانه قبضه لنفسه فان اقرضه الباءع في صورة الشراء تلك الخمسة بعد ان ---قبضها منه فاشتري بها النصف الاخر --------من الدينار جاز كغيرها--------- ولو اشتري كل الدينار من غيره بعشرة وسلمه منه---------ا خمسة ثم ----------استقرضها ثم ----------ردها اليه عن الثمن	3086	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms1685	true	3784161720186728333	3	90	14	478	1586	300	الشاءع- من دينار قيمته عشرة دراهم بخمسة جاز----- ويسلم اليه الكل ليحصل تسليم النصف ويكون النصف- الاخر- امانة في يده بخلاف ما لو كان----- له عشرة علي غيره فاعطاه عشرة عددا فوزنت فكانت احدي عشر دينارا كان الدينار الفاضل للمقبوض منه علي الاشاعة ويكون مضمونا عليه لانه قبض- لنفسه ثم اذا سلم الدراهم----------------- الخمسه فله ان يستقرضها ويش----تري بها النصف الاخر فيكون جميع الدينار له وعليه خمسة دراهم ولو باع الكل---------------- بعشرة وليس مع المشتري الا خمسة فدفعها اليه واستقرض منه خمسة اخري وردها اليه عن الثمن	1685	-6744422638649834209	223	229.5	173	515	43.30097198486328	30	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms3094	false	4917822450386886753	168	210	884	1079	1532	300	ب-----------كفتي الميزان ---------وان لم يعرف قدر ما في--- كفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يتاتي الوزن بالماء بان يوضع --شء في ظرف ويلقي في- الماء وينظر قد------ر غوصه لكنه ليس وزنا شرعيا ولا عرفيا فالظاهر كما في اصل الروضة انه لا يكفي هنا وان كفي في	3094	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms1687	true	-3622935917831937299	27	88	142	459	1546	300	بالتعديل في كفتي الميزان نكتفي به وان لم نعرف قدر ما في كل كفة وفي الكيل بالقصعة ونحوها مما لا يعتاد الكيل به حكاية تردد عن القفال والظاهر الجواز والوزن بالطيار والقرسطون وزن وقد يتاتي الوزن بالماء بان يوضع الشء في ظرف ويلقي علي الماء وينظر الي مقدار غوصه لكنه ليس وزنا شرعيا ولا عرفيا والظاهر------------------ انه لا يجوز التعويل في ----	1687	-6744422638649834209	155	240.5	120	339	45.722713470458984	28	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms3342	false	3238930690669867563	97	128	482	647	1473	300	لا يجب علي الباءع تسليم المبيع ولا علي المشتري تسليم الثمن في زم-ن الخيار فلو تبرع احدهما بالتسليم لم يبطل خياره ولا يجبر الاخر علي تسليم ما عنده وله استرداد المدفوع	3342	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms1783	true	2467416878080166298	179	210	939	1105	1562	300	لا يجب علي الباءع تسليم المبيع ولا علي المشتري تسليم الثمن في زمان الخيار ولو تبرع احدهما بالتسليم لم يبطل خياره ولا يجبر الاخر علي تسليم ما عنده وله استرداد المدفوع	1783	-6744422638649834209	164	322.0	133	166	98.79518127441406	29	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms3581	false	5855702208369578235	6	29	27	134	1449	300	لم يصح لان العادة في الثمار الا-بقاء الي الجداد- فاشبه ما لو رهن شيءا علي ان لا يبيعه عند المحل الا بعد ايام	3581	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms1990	true	-5842320599225299399	24	47	113	221	1523	300	لا يصح لان العادة في الثمار الا بقاء الي الادراك فاشبه ما-لو رهن شيءا علي ان لا يبيعه عند المحل الا بعد ايام	1990	-6744422638649834209	102	188.0	80	109	93.5779800415039	20	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms3611	false	2241917466228866105	55	83	263	423	1489	300	لان الوطء سبب ضعيف وانما اوجبنا الضمان في الامة لان الوطء سبب الاستيلاء عليها والعلوق من اثاره فادمنا به اليد والاستيلاء------------------------------------------------------ والحرة لا تدخل تحت اليد والاستيلاء ولا	3611	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms2030	true	6889421219183536357	137	174	761	969	1638	300	لان الوطء سبب ضعيف وانما اوجبنا الضمان في الامة لان الوطء ------استيلاء عليها والعلوق من اثاره فادمنا به اليد والاستيلاء كما اذا نفر المحرم صيدا فبقي نفاره الي التغير والهلاك والحرة لا تدخل تحت اليد والاستيلاء ولو	2030	-6744422638649834209	153	266.0	126	214	71.49533081054688	25	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms3615	false	-6884099117655909974	182	246	924	1246	1521	300	لان وضع- البيع---- اللزوم والخيار دخل فيه وانما يظهر اثره في حق من له الخيار وافهم ذلك ان محل ما ذكر اذا شرط الراهن الخيار لنفسه او لاجنبي فان شرطه للمرتهن كانت سلطنة الرجوع له بلا خلاف ومتي تصرف باعتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق او نحوه وادعي الا-----ذن وانكره المرتهن صدق ب----------يمينه لان الاصل عدم الاذن وبقاء الرهن ف----------------------------------ان نكل -حلف الراهن وكان كما لو تصرف باذنه فان	3615	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms2034	true	-8827939696946084098	129	213	670	1098	1579	300	لان مبني البيع علي اللزوم والخيار دخيل--- وانما يظهر اثره في حق من له الخيار وفي الهب--------------------------------------------------------------------------------ة الركن الاقوي انما هو الاقباض ولو رجع المرتهن ولم يعلم به الراهن فتصرف ففي نفوذه وجهان مبنيان علي ان الوكيل هل ينعزل بالعزل قبل بلوغ الخبر الاصح الانعزال ومهما احبل او اعتق او باع وقال فعلته بالاذن وانكر- المرتهن فالقول قوله مع يمينه لان الاصل عدم الاذن وبقاء الرهن فان حلف فهو كما لو تصرف بغير اذنه وان نكل فحلف الراهن -فهو كما لو تصرف باذنه فان	2034	-6744422638649834209	177	243.0	139	513	34.502925872802734	28	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms3662	false	-7993514415448335132	161	217	800	1072	1499	300	تحليفه للمكذب قولان اظهرهما لا وفي العزيز بعد هذه العبارة كذا قال- في التهذيب وهما مبنيان علي انه لو اقر بمال لزيد ثم اقر به لعمرو هل يغرم قيمته لعمرو وفيه قولان وكذا لو قال رهنت هذا من زيد واقبضته ثم قال لا بل رهنته من عمرو واقبضته هل يغرم قيمته للثاني لتكون رهنا عنده اه	3662	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms2072	true	3444988814807411535	183	233	960	1197	1547	300	تحليفه فيه قو---لان اصح-هما ل-------------------------------ا قاله في التهذيب وهما مبنيان علي انه لو اقر بمال لزيد ثم اقر به لعمر وهل يغرم قيمته لعمر- وفيه قولان وكذا لو قال رهنت هذا من زيد واقبضته ثم قال لا بل رهنته من عمرو واقبضته هل يغرم قيمته للثاني ليكون رهنا عنده ان	2072	-6744422638649834209	224	415.0	176	273	82.05128479003906	41	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms3874	false	1854782204121286361	66	111	333	550	1510	300	المواضع كلها------- دخول الارض من غير اذن مالكها الا ل-------تنقية النهر وعليه ان يخرج من ارضه ما يخرجه من النهر تفريغا لملك غيره وليس من اذن له في اجرا----ء المطر ---علي السطح ان يطرح الثلج عليه ولا ان يترك الثلج حتي يذوب ويسيل اليه ومن	3874	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms2199	true	-8282003190236052432	10	51	42	241	1582	300	المواضع كلها ليس له دخول الارض ب--غير اذن مالكها الا ان يريد تنقية النهر وعليه ان يخرج من ارضه ما يخرج -من النهر والماذون----------------------- في اجراء ماء المطر ليس له ال--------قاء الثلج -----ولا ان يترك الثلج حتي يذوب ويسيل اليه ولا	2199	-6744422638649834209	160	238.5	126	238	67.22689056396484	27	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms3878	false	-7796030498451574276	0	23	0	119	1510	300	من جداره الخاص في المتنازع فيه وي-ظهر ذلك في الزوايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحصل الرجحان بان يوجد ذلك------------ في مواضع معدودة من طرف الجدار لامكان	3878	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms2203	true	-8398194945652705701	74	131	407	706	1620	300	من جداره الخاص في المتنازع فيه ويتبين ذلك في الزوايا وكذلك اذا كان لاحدهما ازج لا يتصور احداثه بعد تمام الجدار بان اميل من مبدا ارتفاعه عن الارض قليلا قليلا واذا ترجح جانبه حلف وحكم بالجدار له الا ان تقوم بينة علي خلافه ولا يحصل الرجحان بان يوجد الترصيف المذكور في مواضع معدودة من طرف الجدار لامكان	2203	-6744422638649834209	114	201.5	91	299	38.12709045410156	21	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms3882	false	8762947919110356171	1	59	7	292	1491	300	في المرقي الداخل وهو منقول فان كان-------- في بيت لصاحب السفل فهو في يده او----- في غرفة فلصاحب العلو فهو في يده او----- منصوبا في موضع ال-------------------------------------------------رقي فلصاحب ال-------------------------------------------------------سفل وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المرقا مثبتا في موضعه كالسلم ال---------------------مسمر فلصاحب العلو لانه المنتفع ب-ه وكذا ا-ن كان مبنيا و-----------------لم يكن تحته شء فان كان تحته بيت فهو بينهما كساءر السقوف	3882	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms2207	true	1901020366985833403	20	130	116	651	1523	300	في المرقي------- وهو غير خارج فينظر ان كان في بيت لصاحب السفل فهو في يده وان كان في غرفة -لصاحب------ فهو في يده وان كان منصوبا في موضع المرقي فقد حكي القاضي ابن كج ان الا كثرين صاروا الي انه لصاحب العلو لعود منفعته اليه وان ابن خيران ذهب الي انه لصاحب السفل وهذا هو الوجه كساءر منقولات الدار وان ثبت الاول فليخرج وجه في اندراج السلم الذي لم يسمر تحت تبع الدار وان كان المرقي مثبتا في موضعه كالسلم المسمر والاخشاب المعقودة فهو لصاحب العلو لعود فاءدته اليه وكذا اذا كان مثبتا من لبن او اجر اذا لم يكن تحته شء وان كان تحته بيت فهو بينهما كساءر السقوف	2207	-6744422638649834209	222	351.0	172	549	40.437156677246094	38	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms3999	false	-6347028410378157441	59	99	329	537	1498	300	ان لم يكن علي الميت دين ولا----- وصية والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليس له ولا لولي غير الرشيد استءنافها الا بعد قضاء دين او وصية لغير معين كالفقراء لان المال حينءذ كالمرهون والشركة في المرهون باطلة فان كانت الوصية لمعين فهو كاحد الورثة	3999	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms2283	true	-5972807211881069749	45	112	261	598	1535	300	ان لم يكن علي الميت دين ولا هناك وصية فللوارث الخيار بين القسمة وتقرير الشركة ان كان بالغا رشيدا وان كان موليا عليه لصغر او جنون فعلي وليه ما فيه الحظ والمصلحة من الامرين وانما يقرر الشركة بعقد مستانف وان كان علي الميت دين فليس للوارث تقرير الشركة------------- الا اذا قضي الدين من موضع اخر وان كان هناك وصية نظر ان------------------------------------------- كانت الوصية لمعين فهو كاحد الورثة	2283	-6744422638649834209	89	91.5	66	393	22.646310806274414	16	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms4131	false	-6915804104020973162	163	235	791	1135	1428	300	ولو قال كان لك علي الف------ او كانت لك عندي دار فليس باقرار لا-------------------------------------------------------------------نه لم يعترف في الحال بشء والاصل براءة الذمة ولا ينافي ذلك ما في الدعاوي من انه لو قال كان في ملكك امس كان مءاخذا به لانه ثم وقع جوابا للدعوي وهنا بحلافه فطلب فيه اليقين ولو قال اسكنتك هذه الدار حينا ثم اخرجتك منها ---كان اقرارا له باليد لانه اعترف بثبوتها من قبل وادعي زوالها ولا ينافي ذلك	4131	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms2382	true	1815602287048286071	78	139	387	696	1463	300	ولو قال كان ---علي الف لفلان او كانت هذه ال--دار في السنة الماضية له فوجهان احدهما انه اقرار في الحال بحكم الاستصحاب والثاني لا لانه لم يع-رف في الحال بشء والاصل براءة الذمة ويقرب منه الخلاف فيما اذا قال هذه داري---------------------------------------------------------------------------------------------- اسكنت فيها فلا-----نا ثم اخرجته منها قيل هو اقرار---- باليد لانه اعترف بثبوتها من قبل وادعي زوالها وعن --ابي علي	2382	-6744422638649834209	169	216.5	131	420	40.238094329833984	24	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms4159	false	8566375848379405935	169	253	814	1224	1476	300	ولو فسرها بجنس---- من الفضة ردء او بدراهم سكتها -------غير جارية في ذلك المحل قبل تفسيره ولو منفصلا كما--- قال له علي ثوب ثم فسره بجنس ردء او بما لا يعتاد اهل البلد لبسه اه قوله بان فيه اي في التفسير بالناقص قوله هنا اي في التفسير بغير سكة البلد او بجنس ردء قوله وانما انعقد البيع بنقد البلد عبارة النهاية والمغني وبخلا--------ف البيع حيث يحمل علي سكة البلد لان الخ اه قوله وال----------------------------------------------------------------------اقرار- اخبار بحق سابق اي يحتمل ثبوته بمعاملة في غير ذلك	4159	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms2395	true	5088795423495096224	54	133	316	695	1569	300	ولو فسر-- بجنس ردء من الفضة او قال اردت من سكة كذا وهي غير جارية في تلك البلد قبل------------------ كما لو قال ---علي ثوب ثم فسره بجنس ردء او بما-لا يعتاد اهل البلد لبسه ويخالف مالو فس--------------ر بالناقصة لان يرفع شيءا مما اقر به وههنا ---------------------------------------------------------------------------بخلافه ويخالف البيع حيث يحمل علي سكة البلد لان البيع انشاء معاملة والغالب ان المعاملة في كل بلد تقع بما يروج فيها ويتعامل الناس بها اقراره اخبار عن- سابق ربما ثبت------ بمعاملة في تلك ----	2395	-6744422638649834209	201	233.5	152	503	39.96023941040039	30	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms4384	false	8978996901356517598	163	194	796	942	1461	300	المساقاة لانها انما جوزت--------- للحاجة من حيث ان مالك النخيل قد لا يحسن تعهدها او لا يتفرغ له ومن يحسن العمل قد لا يملك ما يعمل فيه وهذا المعني موجود في	4384	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms2631	true	4785956089606606603	51	81	258	406	1563	300	المساقاة و-----انما جوزت المساقاة للحاجة من حيث ان مالك النخيل قد لا يحسن تعهدها و--لا يتفرغ له ومن يحسن العمل قد لا يهلك ما يعمل فيه وهذا المعني موجود في	2631	-6744422638649834209	136	247.5	107	155	87.74193572998047	26	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms4424	false	9003387867975144681	41	127	200	668	1468	300	كان الخ ف----------لو قارض اثنين علي ا--------------ن نصف الربح له والباقي بينهما بالسوية فربحا واحضرا ثلاثة الاف فقال المالك راس المال الفا--ن وصدقه احدهما وانكر الاخر---------------------------- وحلف انه الف فله خمسماءة لانها نصيبه بزعمه وللمالك الفان عن راس المال لاتفاقه مع المعترف عليه وثلثا خمسماءة عن الربح والباقي منها للمقر لاتفاقهم علي ان ما ياخذه المالك من الربح مثلا ما ياخذه كل من العاملين وما اخذه المنكر كالتالف ولو احضر ال----------------فين اخذ المنكر ربع الالف الزاءد علي ما اقر به لانه نصيبه بزعمه والباقي ياخذه المالك	4424	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms2673	true	-7079615770721368464	141	198	753	1047	1605	300	فان المصدق الباءع ولو قارض رجلين علي مال بشرط ان يكون نصف الربح له والباقي بينهما بالسوية فربحا ثم قا----------------ل المالك دفعت اليكما الفين وصدقه احدهما وقال- الاخر بل الفا لزم المقر ما اقر به وحلف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنكر وقضي له بموجب قوله فلو كان الاصل الفين اخذ المنكر ربع الالف الزاءد علي ما اقر به والب-----------------اقي ياخذه المالك	2673	-6744422638649834209	176	159.5	140	538	32.71375274658203	25	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000196-ara1.ms4429	false	8326587896944225158	41	90	202	438	1505	300	مالك الاشجار قد لا يحسن تعهدها او لا يتفرغ له ومن يحسن ويتفرغ قد لا يملك الاشجار فيحتاج ذاك الي الاستعمال وهذا الي العمل مغني وشرح منهج قوله والاجارة الخ جواب عما يقال ان الحاجة تندفع بالاجارة قوله قد لا يطلع الخ اي قد لا يحصل له شء من	4429	6516946244087915952	Shamela0001142-ara1.ms2675	true	4298992231595564829	258	296	1384	1578	1603	300	مالك الاشجار قد لا يحسن تعهدها و--لا يتفرع له ومن يحسن ويتفرغ قد لا يملك الاشجار فيحتاج ذلك الي الاستعمال وهذا الي العمل ولو تعاقدا عقد الاجارة للزم المالك غرم الاجرة في- الحال وربما ل------------------------------------ا يحصل له من ---	2675	-6744422638649834209	133	227.0	104	236	56.35593032836914	22	JK000196-ara1	Shamela0001142-ara1