id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms0037	false	2858027367204240298	250	300	1316	1590	1590	300	وهو ابلغ من حمده الاول لانه حمد بجميع الصفات برعاية الابلغية وذاك بواحدة منها وهي الم-لكية اي لجميع المحامد وان لم تراع الابلغية بان يراد الثناء ببعض الصفات فذاك البعض اعم من هذه الواحدة لصدقه بها وبغيرها---- الكثير فالثناء به-ا ابلغ في الجملة ايضا نعم الثناء بالاول من حيث تفصيله-	37	6516946244087915952	Shamela0000140-ara1.ms0006	true	2777123234329012184	213	260	1174	1432	1640	300	وهو ابلغ من----- الاول لانه حمد بجميع الصفات برعاية الابلغية وذاك بواحد- منها وهي المالكية----------------- وان لم تراع الابلغية بان يراد الثناء ببعض الصفات فذلك البعض اعم من هذه الواحدة لصدقه بها وبغيرها علي الكثير فالثناء بهذا ابلغ في الجملة ايضا نعم الثناء بالاول من حيث تفصيله	6	-1597181672839002111	250	453.5	205	281	88.96797180175781	41	JK000196-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000196-ara1.ms5335	false	-4077905568721316299	218	296	1077	1451	1473	300	ما يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ما يرجح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء طرقه قهرا عليه وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دفعهما لكنهما مرفوعان بالحديث الصحيح	5335	6516946244087915952	Shamela0000140-ara1.ms0061	true	729671568572486470	72	148	355	720	1457	300	ما يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو قصد ترجيح-- الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء طرقه قهرا عليه وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دفع-------هما مرفوعان بالحديث الصحيح	61	-1597181672839002111	356	699.0	281	374	95.18716430664062	73	JK000196-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000196-ara1.ms2669	false	-9095660948098403208	163	203	808	1013	1539	300	الشام بالهمز والقصر ويجوز ترك الهمز والمد-مع فتح الشين ضعيف واوله نابلس واخره العريش قاله ابن حبان وقال غيره حده طولا م----ن العريش الي الفرات وعرضا من جبل طي من نحو القبلة الي بحر---- الروم وما سامت ذلك من البلاد	2669	6516946244087915952	Shamela0000140-ara1.ms0085	true	665594567816051495	35	72	175	359	1543	300	الشام بالهمز والقصر ويجوز ترك الهمز والمد مع فتح الشين ضعيف اي وهي غربي المدينة وحدها--------------------------- طولا ما بين العريش و---الفرات وعرضا من جبل طي من نحو القبلة الي نحو ارض الروم وما سامت ذلك من البلاد	85	-1597181672839002111	149	248.0	118	214	69.62616729736328	27	JK000196-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000196-ara1.ms2081	false	-3642983259687161518	53	75	258	359	1471	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	2081	6516946244087915952	Shamela0000140-ara1.ms0138	true	-2897639228224547245	152	173	770	869	1516	300	ماذا علي من شم تربة احمد ا--لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	138	-1597181672839002111	99	192.5	78	101	98.0197982788086	20	JK000196-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000196-ara1.ms0088	false	-8527729266438188813	127	170	613	820	1453	300	ثم حمل الي مكة وهو ابن سنتين ونشا بها وحفظ القران وهو ابن سبع سنين والموطا وهو ابن عشر وتفقه علي مسلم بن خالد مفتي مكة المعروف بالزنجي لشدة شقرته من باب اسماء الاضداد واذن له في الافتاء وهو ابن خمس عشرة سنة	88	6516946244087915952	Shamela0000140-ara1.ms0426	true	-4937087322887593947	194	230	1019	1198	1547	300	ثم حمل الي مكة-------------- ونشا بها وحفظ القران وهو ابن سبع سنين والموطا وهو ابن عشر وتفقه علي مسلم-بن خالد--------- المعروف بالزنجي لشدة شقرته من---- اسماء الاضداد واذن له في الافتاء وهو ابن خمس عشرة سنة	426	-1597181672839002111	179	328.5	143	207	86.47342681884766	32	JK000196-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000196-ara1.ms0088	false	-8527729266438188813	56	82	262	394	1453	300	امت مطامعي فارحت نفسي فان النفس ما طمعت تهون واحييت القنوع وكان ميتا ففي احياءه عرضي مصون اذا طمع يحل بقلب عبد علته مهانة وعلاه هون	88	6516946244087915952	Shamela0000140-ara1.ms0427	true	-4068206165360655506	11	37	62	194	1499	300	امت مطامعي فارحت نفسي فان النفس ما طمعت تهون واحييت القنوع وكان ميتا ففي احياءه عرضي مصون اذا طمع يحل بقلب عبد علته مهانة وعلاه هون	427	-1597181672839002111	132	264.0	106	132	100.0	26	JK000196-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000196-ara1.ms2669	false	-9095660948098403208	263	300	1345	1539	1539	300	وهي المدينة المعروفة تذكر وتءنث وحدها طولا من برقة التي في جنوب البحر الرومي الي ايلة ومسافة ذلك قريب من اربعين يوما وعرضه من مدينة اسوان وما سامتها من الصعيد الاعلي الي رشيد وما حاذاها من مساقط-	2669	6516946244087915952	Shamela0000140-ara1.ms0480	true	9038679987377177636	167	196	918	1068	1598	300	وهي البلد-- المعروف------------ وحدها طولا من برقة التي في جنوب البحر الرومي الي ايلة------------------------------- وعرضا من مدينة اسوان وما سامتها من الصعيد الاعلي الي رشيد وما حاذاها من مساقط	480	-1597181672839002111	145	256.0	117	195	74.35897064208984	25	JK000196-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000196-ara1.ms2669	false	-9095660948098403208	268	300	1377	1539	1539	300	وحدها طولا من برقة التي في جنوب البحر الرومي الي ايلة ومسافة ذلك قريب من اربعين يوما وعرضه من مدينة اسوان وما سامتها من الصعيد الاعلي الي رشيد وما حاذاها من مساقط-	2669	6516946244087915952	Shamela0000140-ara1.ms0682	true	-1640197707649647542	22	54	114	277	1606	300	وحدها طولا من برقة التي في جنوب البحر الرومي الي ايلة ومسافة ذلك قريب من اربعين يوما وعرضا من مدينة اسوان وما سامتها من الصعيد الاعلي الي رشيد وما حاذاها من مساقط	682	-1597181672839002111	161	316.0	130	163	98.77300262451172	31	JK000196-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000196-ara1.ms2118	false	4706150758578168199	171	265	877	1374	1531	300	الترحم والاستغفار او التلاوة والدعاء ونحوه ويكون الميت مسلما اي ولو اجنبيا لا يعرفه لكنها فيمن يعرفه اكد فلا تسن زيارة الكافر بل تباح كما في المجموع واذا كانت للاعتبار فلا فرق ثم قال في تقسيم الزيارة -----------انها اما لمجرد تذكر الموت والاخرة فتكفي رءية القبور من غير معرفة اصحابها واما لنحو الدعاء فتسن لكل مسلم واما للتبرك فتسن لاهل الخير لان لهم في برازخهم تصرفات وبركات لا يحصي عددها واما لاداء حق---- صديق ووالد لخبر ابي نعيم من زار قبر والديه او احدهما يوم الجمعة كان كجحة ولفظ رواية البيهقي غفر له وكتب	2118	6516946244087915952	Shamela0000140-ara1.ms1109	true	-4816909648592388127	224	300	1213	1619	1619	300	الترحم والاستغفار و--التلاوة والدعاء لهم وهي لمن كا------------------------------------------ن يعرفهم------------------------------------ في الدنيا اكد وقد قسم المصنف------------------------- الزيارة الي اقسام لانها اما لمجرد تذكر الموت والاخرة فيكفي رءية القبور من غير معرفة اصحابها واما لنحو الدعاء فيسن لكل مسلم واما للتبرك فيسن لاهل الخير لان لهم في برازخهم تصرفات وبركات لا يحصي مددها واما لاداء حق نحو صديق ووالد لخبر ابي نعيم من زار قبر والديه او احدهما يوم الجمعة كان كحجة ولفظ رواية البيهقي غفر له وكتب-	1109	-1597181672839002111	348	586.0	282	512	67.96875	55	JK000196-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000196-ara1.ms2437	false	-3928056047574463496	37	82	208	423	1496	300	وربك الله الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر وش---ر المحشر ومرتين هلال خير ورشد و----ثلاثا امنت بالذي خلقك ثم--------------- الحمد لله الذي -ذهب بشهر كذا وجاء بشهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا للاتباع في كل ذلك	2437	6516946244087915952	Shamela0000140-ara1.ms1728	true	6918371231728628448	162	242	854	1251	1537	300	وربك الله قوله -----ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر المحشر------- هلال -----رشد وخير ثلاثا امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي اذهب -شهر كذا وجاء span classmatn باب فضل السحور وتاخيره ما لم يخش طلوع الفجر عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه spanspan classmatnhr spanبشهر كذا للاتباع في كل ذلك	1728	-1597181672839002111	189	313.5	147	415	45.54216766357422	33	JK000196-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000196-ara1.ms2508	false	-5136325043213043735	67	91	326	435	1513	300	ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال----------------------------- يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة ماء او مذقة لبن	2508	6516946244087915952	Shamela0000140-ara1.ms1753	true	-8570263535332299593	185	215	929	1067	1508	300	ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة ماء او مزقة لبن	1753	-1597181672839002111	108	203.0	84	138	78.26087188720703	23	JK000196-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000196-ara1.ms0020	false	-2103704987205303094	23	89	122	447	1618	300	فعل ينبء عن تعظيم المنعم لكونه منعما علي الشاكر اه وياتي عن النتاءج وتحفة الرشدي مثله بل-------------------------------------------------------------------------------------------- هو م--------------------------------------------------------ا جري عليه الاكثر قوله صرف العبد الخ اي ان يستعمل العبد اعضاءه ومعانيه فيما طلب الشارع استعمالها فيه من صلاة وصوم وسماع نحو علم وهكذا سواء كان ذلك في وقت واحد او في اوقات متفرقة قليوبي قال سم اذا صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه	20	6516946244087915952	Shamela0000140-ara1.ms1845	true	-2996139424368029316	221	272	1153	1424	1570	300	فعل ينبء عن تعظيم المنعم لكونه منعما علي الحامد او غيره وان النسبة بينهما العموم والخصوص الوجهي وشكره عطفه علي الحمد قرينة علي ان المراد بالحمد الحمد اللغوي والا فمعني الحمد العرفي هو معني الشكر لغة او ان المراد بالشكر معناه العرفي اي صرف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد جميع ما انعم الله به عليه	1845	-1597181672839002111	93	15.0	71	473	19.661733627319336	15	JK000196-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000196-ara1.ms1091	false	4135074971631297412	191	215	981	1089	1550	300	اللهم اني اعوذ بك من الج-------بن واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر	1091	6516946244087915952	Shamela0000140-ara1.ms1871	true	-7729007682883560677	192	217	1011	1126	1623	300	اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من فتنة القبر	1871	-1597181672839002111	102	198.0	78	115	88.6956558227539	22	JK000196-ara1	Shamela0000140-ara1