id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms1736	false	7294791935379167730	263	300	1281	1488	1488	300	الهمام ما نصه ان افضل الصيغ من الكيفيات الواردة في الصلاة عليه ---------------------------------------------اللهم صل ابدا افضل صلواتك---- علي سيدنا----- عبدك ونبي-ك ورسولك محمد واله وسلم عليه تسليما كثيرا وزده تشريفا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة-	1736	6516946244087915952	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms030	true	-347348297297595638	205	250	1016	1261	1515	299	الهمام الحنفي كل ما صح----- من الكيفيات الواردة في الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم موجودا في كيفية واحدة وهي اللهم صل ابدا افضل صلوات الله علي سيدنا محمد عبدك ونبيءك ورسولك محمد واله وسلم----- تسليم------ا وزده شر--فا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة	30	522058671570888242	174	275.5	142	263	66.15969848632812	26	JK000196-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000196-ara1.ms5335	false	-4077905568721316299	219	299	1080	1471	1473	300	يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد------ هل يفعل او لا ثم الهم وهو ما يرجح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء طرقه قه---------------------------------------------------را عليه---------------------------------- وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دفعهما لكنهما مرفوعان بالحديث الصحيح------------------------------------------------- وهذه المراتب الثلاث	5335	6516946244087915952	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms524	true	-2511710182611963917	106	281	568	1461	1549	299	يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر __________ رواه البخاري في كتاب الايمان رقم بلفظ حدثنا عبدالرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله e يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه سورة الحج سورة الاسراء ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد وانما هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجي--ح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد عليه لا قدرة له عليه ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكن هو وما بعده -----------حديث النفس-------------------------- مرفوعان بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بطريق الاولي وهذه المراتب الثلاث	524	522058671570888242	342	573.0	271	932	36.69527816772461	67	JK000196-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000196-ara1.ms5336	false	5273019061900085124	7	38	35	199	1581	300	واما الهم فقد بين الحديث الصحيح انه---- بالحسنة تكتب حسنة و-----بالسيءة لا تكتب سيءة------- فان تركها لله كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به	5336	6516946244087915952	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms525	true	-4934448105668013309	0	86	0	424	1500	300	واما الهم فقد بين الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم بالسيءة لا يكتب سيءة وينتظر فان تركها لله كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وجده وهو معني قوله واحدة وان الهم مرفوع ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما لم تتكلم به او تعمل به ليس له مفهوم حتي يقال انها ان تكلمت وعملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب فحديث النفس اولي واما العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به	525	522058671570888242	161	279.5	130	424	37.97169876098633	29	JK000196-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1