id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms0036	false	-8682048266220793689	79	205	409	1197	1696	300	وضع الهي ساءق لاولي الالباب باختيارهم المحمود الي الخير بال--------ذات ويتناول الاصول والفروع وقد يخص---------------- بالفروع والاسلام هو هذا الدين المنسوب الي------ محمد صلي الله عليه وسلم المشتمل علي العقاءد الصحيحة والاعمال الصالحة انتهت وفي بعض الحواشي عليها لبعضهم احترز- بقوله الهي عن الاوضاع البشرية نحو ---------------الرسوم -السياسية والتدبيرات المعاشية وقول-ه ساءق لاولي الالباب احتراز عن الاوضاع الطبيعية التي يهتدي بها الحيوانات لخصاءص منافعها ومضارها وقول-ه باختيارهم المحمود عن المعاني الاتفاقية والاوضاع القسرية وقول-ه الي ما هو خير لهم بالذات------- عن نحو صناعتي الطب والفلاحة فانهما وان تعلقتا بالوضع الالهي اعني تاثير الاجسام العلوية والسفلية------------ وكانتا ساءقتين لاولي الالباب باختيارهم المحمود الي صنف من الخير ف------ليستا -تءديانهم الي الخير المطلق الذاتي اعني ما يكون خيرا بالقياس الي كل شء وهو السعادة الابدية والقرب الي خالق البرية	36	6516946244087915952	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0392	true	1340405388949226233	131	262	741	1548	1750	300	وضع الهي ساءق لاولي الالباب باختيارهم المحمود الي ما هو خير لهم بالذات ويتناول الاصول والفروع وقد يخص بالاصول وقد يخص بالفروع والاسلام هو هذا الدين المنسوب الي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم المشتمل علي العقاءد الصحيحة والاعمال الصالحة و----------------------------------احترزت بقولي الهي عن الاوضاع البشرية واوضاع ساءر الخلق كالرسوم والسياسة- والتدبيرات المعاشية وقولنا ساءق لاولي الالباب احتراز عن الاوضاع الطب-عية التي يهتدي بها الحيوانات لخصاءص منافعها ومضارها وقولنا باختيارهم المحمود عن المعاني الاتفا-----------------قية وقولنا الي ما هو خير لهم بالذات احتراز عن نحو صناعة -الطب والفلاحة فانهما ولو تعلقتا بالوضع الالهي اعني تاثير الاجسام العلوية والسفلية بخلقه تعالي وكانتا ساءقتين لاولي الالباب باختيارهم المحمود الي صنف من الخير لكنهما ليستا ساءقتين-- الي الخير المطلق الذاتي اعني ما يكون خير- بالقياس الي كل شء وهو السعادة الابدية والقرب الي خالق البرية	392	-9151903774658622886	704	1273.5	588	864	81.48148345947266	101	JK000196-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000196-ara1.ms4339	false	-7664402850763571033	103	190	519	934	1446	300	فان شاء اخذ وان شاء ترك فا-ن باعه ولم يءذنه فهو احق به ثم قال شرح الروض ومفهوم الخبر----------------------------------------------------------------- انه اذا استاذن شريكه في البيع فاذن له لا شفعة له ---------------------------------------قال في المطلب ولم يصر اليه احد من اصحابنا تمسكا ببقية الاخبار اه قوله اي لا يحل الخ عبارة شرح الروض قال اي في المطلب والخبر يقتضي ايجاب استءذان الشريك قبل البيع ولم اظفر به في كلام احد من اصحابنا-------------- وهذا الخبر لا محيد عنه وقد صح وقد قال الشافعي اذا صح الحديث فاضربوا بمذهبي عرض الحاءط	4339	6516946244087915952	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4700	true	-1895364198200680812	37	118	166	589	1452	300	فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع و-لم يءذنه فهو احق به وجوب الاعلام لكن حملته الشافعية علي الندب وكراهة بيعه قبل اعلامه كراهة تنزيه ويصدق علي المكروه انه ليس بحلال ويكون الحلال بمعني المباح وهو مستوي الطرفين بل هو راجح الترك قاله النووي وقال في المطلب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر يقتضي------ استءذان الشريك قبل البيع ولم اظفر به في كلام احد من اصحابنا يعني الشافعية وهذا الخبر لا محيد عنه وقد صح وقد قال الشافعي اذا صح الحديث فاضربوا بمذهبي عرض الحاءط	4700	-9151903774658622886	232	366.0	182	534	43.44569396972656	43	JK000196-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000196-ara1.ms4925	false	-8056507912074647711	134	168	685	844	1491	300	لزينب مثلا بنتان حفصة وعمرة ولحفصة ابن ولعمرة بنت بنت فنكح --ابن حفصة بنت بنت--- خالته عمرة فاتت بولد فلا تسقط عمرة التي هي ام ام ام الولد امها زينب لانها ام ام اب -	4925	6516946244087915952	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6962	true	-3319727348302230300	168	198	876	1015	1550	300	لزينب----- بنتان حفصة وعمرة ولحفصة ابن ولعمرة بنت بنت فنكح الابن----- بنت بنت هي خالته----- فاتت بولد فلا تسقط عمرة التي هي ام ام ام------ امها----- لانها ام ام ابي	6962	-9151903774658622886	132	214.0	104	165	80.0	23	JK000196-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000196-ara1.ms4978	false	-9196007412801353477	0	36	0	188	1524	300	ان هذا لا يغني عني ولا عنك شيءا لو مت او مت لقسم ميراثنا علي ما عليه الناس الان فقال فان شاءوا فلندع ابناءنا وابناءهم ونساءنا ونساءهم وانفسنا وانفسهم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين	4978	6516946244087915952	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7073	true	-4768257520382708921	248	284	1172	1359	1437	300	ان هذا لا يغني عني ولا عنك شيءا لو مت او مت لقسم ميراثنا علي ما عليه الناس الان -قال فان شاءوا فلندع ابناءنا وابناءهم ونساءنا ونساءهم وانفسنا وانفسهم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين	7073	-9151903774658622886	187	369.0	151	188	99.46808624267578	35	JK000196-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000196-ara1.ms5335	false	-4077905568721316299	211	276	1043	1344	1473	300	قال اي السبكي في حلبياته ما حاصله ما يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ما يرجح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله	5335	6516946244087915952	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7168	true	6188150672837768092	194	244	940	1177	1438	300	قال--- السبكي ما يق--------------------ع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب------- الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو تردده---------------- هل يفعل ث------م الهم وهو ترجي--ح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به و-------لا يءاخذ بالاول--- لانه لا يعد فعلا	7168	-9151903774658622886	213	361.0	164	301	70.76412200927734	38	JK000196-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000196-ara1.ms3114	false	3871502174477020370	82	169	421	859	1468	300	وهو ب-ع الجمع--------- بالدراهم ثم اشتر بها جنيبا وانما امرهم بذلك لانهم كانوا يبيعون ا--------------لصاعين من هذا بالصاع من ذلك فعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم الحيلة المانعة من---- الربا ومن ثم اخذ السبكي منه عدم كراهة هذه الحيلة فضلا عن حرمتها لان القصد هنا بالذات تحصيل احد النوعين---- دون الزيادة---- فان قصدها كرهت الحيلة الموصلة اليها ولم تحرم لانه- توصل بغير طريق محرم فعلم ان- كل ما قصد التوصل اليه من حيث ذاته لا من حيث كونه حراما جاز بلا كراهة والا كره الا ان تحرم	3114	6516946244087915952	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7806	true	8977875889643715487	199	283	1010	1440	1535	300	وهو بيع الجمع اي الجيد بالدراهم ويشتري- بها جنيبا وهو الردء و------------كانوا يبيعون الصاع من ذلك بالصاعين من هذا --------------فعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم الحيلة المانعة من ذلك الربا ومن ثم اخذ السبكي اخذ عدم كراهة الح----يلة فضلا عن حرمتها لان المراد---------- تحصيل احد النوعين هنا دون الزيادة قال فان قصدها كرهت الحيلة الموصلة اليها وقد تحرم لانها توصل بغير طريق محرم فعلم انه كل-ما قصد التوصل اليه من حيث ذاته لا من حيث كونه حراما جاز بلا كراهة والا كره ---وان -حرم	7806	-9151903774658622886	364	621.0	290	476	76.47058868408203	60	JK000196-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1