id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms0416	false	5475044592172293870	251	276	1304	1429	1549	300	خلافه اذ لا فاءدة فيه الا مساعدة------- القلب وقد حصلت بخلاف غيره اه وفي حاشية--------- المنهج للحلبي لا يندب تثليثها كما افتي به والد شيخنا	416	6516946244087915952	ShamAY0037366-ara1.ms07	true	-180586910637765136	70	98	352	488	1481	300	خلافه اذ لا فاءدة فيه الا مساعدة اللسان القلب وقد حصلت بخلاف غيره اه وفي الحلبي علي شرح المنهج ص----- لا يندب تثليثها كما افتي به والد شيخنا	7	-8937399884641065859	114	203.0	89	141	80.85106658935547	23	JK000196-ara1	ShamAY0037366-ara1
JK000196-ara1.ms1553	false	-4834127720625368814	42	186	220	938	1476	300	او ------زورقها وهذا يكون في السواحل التي لا تصل السفينة اليها لقلة عمق البحر فيها فيذهب الي السفينة بالزورق فاذا جري الزورق الي السفينة كان ذلك اول سفره قال الزيادي اي و ع ش اي اخر مرة فما دامت تذهب وتعود فلا يترخص انتهي اه كردي علي بافضل وفي البجيرمي عن الحلبي فلمن بالسفينة ان يترخص اذا جري الزورق اخر مرة وان لم يصل اليها اه قوله وان كان اي جري السفينة قوله في هواء العمران الخ اي في مسامتة العمران بصري وقول الكردي علي الشرح قوله وان كان اي البحر في هواء العمران بان يستر البحر بعض العمران لانه حينءذ كالعدم اه لا يخفي ما فيه قوله كما اقتضاه اطلاقهم اي خلافا لبعض المتاخرين عبارة الكردي علي بافضل قال الزيادي ومحل ما تقدم ما لم تجر السفينة محاذية للبلد -----كان سافر من بولاق الي جهة الصعيد والا فلا بد من مفارقة العمران اه	1553	6516946244087915952	ShamAY0037366-ara1.ms34	true	7424363349218753353	146	197	736	984	1482	300	او جري الزورق اليها------ في السواحل التي لا تصل ال--------يها لقلة عمق البحر فيها فيذهب الي السفينة بالزورق فاذا جري اليها اخر مر-----ة كان ذلك اول سفره قال ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومحل ما تقدم ما لم تجر السفينة محاذية للبلد والا كان سافر من بولاق الي---- الصعيد -----فلا بد من مفارقة العمران اه	34	-8937399884641065859	222	374.0	176	729	30.452674865722656	40	JK000196-ara1	ShamAY0037366-ara1
JK000196-ara1.ms2488	false	5520953583207377619	25	124	134	613	1496	300	يضر الاغماء والسكر الذي -----------------------لم يتعد به ان افاق لحظة في النهار نصها اما اذا تعدي به-------- فياثم--- ويبطل صومه ويلزمه القضاء وان كان في لحظة من النهار وكذا ان شرب دواء مزيلا للعقل ليلا تعديا فان كان لحاجة فهو كالاغماء فان استغرق النهار بطل صومه ولزمه القضاء ولا اثم وان لم يستغرق زوال عقله النهار صح صومه ولا قضاء واما الجنون من غير تسبب فيه فمتي طرا في لحظة من النهار او في جميعه بطل صومه ولا قضاء ولا اثم عليه هذا ملخص ما اعتمده الشارح اولا في التحفة ملخصا له من شرح العباب له ثم اضطرب كلامه	2488	6516946244087915952	ShamAY0037366-ara1.ms57	true	1326356973208108471	12	73	62	364	1470	300	يضر الاغماء والسكر متي خلوا عن لحظة من النهار ولم يتعد بشء منهم---------------------ا اما اذا تعدي قال الكردي فياثم به ويبطل صومه ويلزمه القضاء وان ---خلا لحظة من النهار وكذا ان شرب----- مزيلا للعقل -----تعديا فان كان لحاجة فهو كالاغما------------------------------------------------------------------------------------------------ء واما الجنون---------------- فمتي طرا--- لحظة من النهار------------ بطل صومه ولا قضاء ولا اثم----- هذا ملخص ما ف-------------------ي التحفة-------------------------- ثم اضطرب كلامه	57	-8937399884641065859	250	354.5	198	513	48.73294448852539	39	JK000196-ara1	ShamAY0037366-ara1
JK000196-ara1.ms2673	false	1374981784833246118	93	138	454	687	1482	300	جواز العدول للاقرب ان ا---لمكي لو استءجر للحج عن افاقي جاز الاحرام من مكة ولا شء عليه وا--------عتمده الجمال الطبري لكن اعتمد المحب الطبري لزوم الخروج الي الميقات ولو اقرب من ميقات المنوب- عنه علي ما تقدم من جواز العدول------- فان خالف لزمه الدم والحط	2673	6516946244087915952	ShamAY0037366-ara1.ms67	true	-1318707500674491670	13	58	64	301	1502	300	جواز العدول للاقرب فيجوز للمكي الاجير-------- عن افاقي---- الاحرام من مكة ولا حط ولا دم وهو ما اعتمده الجمال الطبري وا---عتمد المحب الطبري لزوم الخروج الي الميقات ولو اقرب من ميقات المحجوج عنه علي ما تقدم من جواز العدول للاقرب فان خالف لزمه الدم والحط	67	-8937399884641065859	195	333.5	156	252	77.38095092773438	32	JK000196-ara1	ShamAY0037366-ara1
JK000196-ara1.ms2888	false	-3545427654196426698	16	104	90	544	1495	300	الشارح في التحفة والايعاب- ان ما ظهر منه العقب---------- ورءوس الاصابع يحل مطلقا وما ستر احدهما فقط لا يحل الا مع فقد النعلين وكلامه-- في غيرهما------ ككلام غيره ثم يفيد انه عند فقد النعلين انما يشترط ظهور الكعبين فما فوقهما دون ما تحتهما وان استتر رءوس الاصابع والعقب ثم الذين جوزوا لبسه عند فقد النعلين ظاهر كلامهم انه يجوز --------وان لم يحتج اليه وجري عليه ابن زياد اليمني قال لان اللبس في الجملة حاجة وقالا في الامداد والنهاية هو بعيد بل الاوجه عدمه الا لحاجة كخشية---- تنجس رجله	2888	6516946244087915952	ShamAY0037366-ara1.ms74	true	-5585867436676155544	46	124	219	605	1570	300	----حج في --تحفته و-ايعابه ان ما ظهر منه --عقب رجل الرجل ورءوس الاصابع يحل مطلقا وما ستر احدهما فقط لا يحل الا مع فقد النعلين وكلام حج في غير الكتابين ككلام غيره --------انه عند فقد النعلين انما يشترط ظهور الكعبين فما فوقهما دون ما تحتهما من الاص------------ابع والعقب وغيرهما اه و------------------------ظاهر كلامهم انه يجوز لبس ذلك وان لم يحتج ا----------ليه الا لمجرد-------------- اللبس لكن في شرح------------ي الارشاد كالنهاية انه لا بد من ادني ح----------اجة كبرد وخوف تنجس رجله	74	-8937399884641065859	285	410.5	224	485	58.76288604736328	46	JK000196-ara1	ShamAY0037366-ara1
JK000196-ara1.ms2933	false	4275057421387893102	146	209	716	1026	1490	300	-----------ان المراتب اربع احدها ما لا يضمن مطلقا وهو ما احتاج اليه من الحشيش الاخضر والاذخر------------------------------------------- وكذا عود السواك بناء علي ما سبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثانيها ما لا يضمن اذا اخلف-- في سنة القطع مثله والا ضمن وهو غصن الشجر-------------------------------------------- ثالثها ما لا يضمن اذا اخلف مطلقا وهو الحشيش الاخضر المقطوع لغير حاجة------------------- رابعها ما يضمن مطلقا وان اخلف في حينه وهو قطع الشجر الاخضر	2933	6516946244087915952	ShamAY0037366-ara1.ms78	true	8247105540778690104	58	153	313	784	1501	300	ان رتب النبات الحرمي- اربع------ ما لا يضمن مطلقا وهو المستثني من --------------------الاذخر والشوك والعلف والدواء والزرع ومقطوع الحشيش وكذا عود السواك -----علي ما هو قضية كلام المجموع ووجهه في التحفة بانه مما يحتاج لاخذه علي العموم فسومح فيه ما لم يتسامح في غيره من الاغصان ثانيها م---ا يضمن ان لم يخلف في سنته -------------------وهو غصن الشجر غير عود السواك عند حج وعند م ر ولو عود سواك ثالثها ما لا يضمن اذا اخلف مطلقا وهو الحشيش------- المقطوع لغير حاجة وقلع اليابس كما مر رابعها ما يضمن مطلقا وان اخلف من جنسه وهو ال----شجر الاخضر	78	-8937399884641065859	210	284.0	163	536	39.17910385131836	33	JK000196-ara1	ShamAY0037366-ara1
JK000196-ara1.ms7259	false	-7923076553223390318	2	51	12	267	1499	300	وظاهر كلامهم هنا ان الذبح لا تجب النية عنده وهو مشكل بالاضحية ونحوها الا ان يفرق بان القصد هنا اعظام الحرم بتفرقة اللحم فيه كما مر فوجب اقترانها بالمقصود دون وسيلته وثم اراقة الدم لكونها فداء عن النفس ولا يكون كذلك الا ان قارنت نية القربة ذبحها فتامله اه	7259	6516946244087915952	ShamAY0037366-ara1.ms80	true	3834710997674674203	107	156	525	780	1457	300	وظاهر كلامهم هذا ان الذبح لا تجب النية عنده وهو مشكل بالاضحية ونحوها الا ان يفرق بان القصد هنا اعظام الحرم بتفرقة اللحم فيه كما مر فوجب اقترانها بالمقصود دون وسيلته وثم اراقة الدم لكونها فداء عن النفس ولا يكون كذلك الا ان قارنت نية القربة ذبحها فتامله اه	80	-8937399884641065859	254	507.0	205	255	99.60784149169922	48	JK000196-ara1	ShamAY0037366-ara1