id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms0225	false	-8715636184706780320	79	125	438	657	1576	300	لان القارء اذا ختم بابا من كتاب ثم اخذ في اخر كان---- انشط له وابعث علي الدرس والتحصيل بخلاف ما لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا علم انه قطع ميلا او طوي فرسخا نفس ذلك عنه ونشط للمسير ومن ثم كان القران------- سورا و-جزاه	225	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0042	true	-3222899261837465742	45	92	250	479	1590	300	لان القارء اذا ختم بابا من كتاب ثم اخذ في اخر كان ذلك انشط له وابعث علي الدرس والتحصيل بخلاف ما لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا علم انه قطع ميلا و--طوي فرسخا نفس ذلك عنه ونشط للمسير ومن ثم كان القران الكريم سورا واجزاء	42	4911538796377320034	215	403.0	170	231	93.07359313964844	43	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms0434	false	-248960567972528331	226	267	1141	1330	1481	300	وشرط بعضهم ان لا يعتقد السنية وفيه نظر بل لا وجه له لانه لا معني للعمل بالضعيف في مثل ما نحن فيه الا كونه مطلوبا طلبا غير جازم وكل مطلوب طلبا غير جازم ----سنة واذا كان سنة تعين اعتقاد سنيته اه	434	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0077	true	-7470323452634184648	170	211	890	1081	1507	300	وشرط بعضهم ا--لا يعتقد السنية وفيه نظر بل لا وجه له لانه لا معني للعمل بالضعيف في مثل ما نحن فيه الا كونه مطلوبا طلبا غير جازم وكل مطلوب طلبا غير جازم فهو سنة واذا كان سنة تعين اعتقاد سنيته اه	77	4911538796377320034	187	362.0	147	193	96.89118957519531	39	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms0304	false	2205032794002997339	17	79	90	406	1533	300	الحاجة وعند الجماع لا يكره بالقلب بالاجماع واما الذكر باللسان حين-ءذ فليس مما شرع لنا ولا ندبنا اليه صلي الله عليه وسلم ولا نقل عن احد من الصحابة بل يكفي في هذه الحالة الحياء والمراقبة وذكر نعمة الله تعالي في---- اخراج هذا العدو المءذي الذي لو لم يخرج لقتل صاحبه وهذا من اعظم الذكر وان لم يقله باللسان انتهي اه بصري قوله	304	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0134	true	-1231841547544033238	0	59	0	301	1572	300	الحاجة او-- الجماع لا يكره بالقلب بالاجماع واما الذكر باللسان حالتءذ فليس مما شرع لنا ولا ندبنا اليه صلي الله عليه وسلم ولا نقل عن احد من الصحابة بل يكفي في هذه الحالة الحياء والمراقبة وذكر نعمة الله تعالي بتسهيل اخراج هذا------ المءذي الذي لو لم يخرج لقتل صاحبه وهذا من اعظم الذكر ولو لم يقل- باللسان اه----------- قوله	134	4911538796377320034	287	527.0	228	321	89.40809631347656	52	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms0304	false	2205032794002997339	14	75	77	387	1533	300	عند نفس قضاء الحاجة وعند الجماع لا يكره بالقلب بالاجماع واما الذكر باللسان حين-ءذ فليس مما شرع لنا ولا ندبنا اليه صلي الله عليه وسلم ولا نقل عن احد من الصحابة بل يكفي في هذه الحالة الحياء والمراقبة وذكر نعمة الله تعالي في---- اخراج هذا العدو المءذي الذي لو لم يخرج لقتل صاحبه وهذا من اعظم الذكر وان لم يقله باللسان	304	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0370	true	7369610480267259798	179	239	945	1248	1592	300	عند نفس قضاء الحاجة او-- الجماع لا يكره بالقلب بالاجماع واما الذكر باللسان حالتءذ فليس مما شرع لنا ولا ندب-- اليه صلي الله عليه وسلم ولا نقل عن احد من ا-صحابه بل يكفي في هذه الحالة الحياء والمراقبة وذكر نعمة الله تعالي بتسهيل اخراج هذا------ المءذي الذي لو لم يخرج لقتل صاحبه وهذا من اعظم الذكر ولو لم يقل- باللسان	370	4911538796377320034	289	530.5	229	315	91.74603271484375	52	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms0404	false	-5948311193690096883	184	247	917	1235	1502	300	هل يقوم مقام التسمية في الوضوء الحمد لله او ذكر الله كما في بداءة الامور فاجاب م ر-------- بالمنع لان البداءة ورد فيها طلب البداءة بالبسملة وبالحمدلة وبذكر الله وهذه لم يرد فيها الا طلب البسملة بقوله عليه الصلاة والسلام توضءوا ب-سم الله اي قاءلين ذلك كما فسره به الاءمة واقول لقاءل ان يقول ان حديث كل امر ذي بال شامل للوضوء اه	404	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0386	true	1097010106362967888	30	88	161	458	1501	300	هل يقوم مقام البسملة---------- الحمد لله او ذكر الله كما في بداءة الامور فاجاب محمد الرملي بالمنع لان البداءة ورد فيها طلب البداءة بالبسملة وبالحمدلة وبذكر الله وهذه لم يرد فيها الا طلب البسملة بقوله-------------------- توضءوا باسم الله اي قاءلين ذلك كما فسره به الاءمة واقول لقاءل ان يقول ان حديث كل امر ذي بال شامل للوضوء اه	386	4911538796377320034	284	529.0	227	327	86.85015106201172	53	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms0405	false	-4528643289746692508	87	170	445	844	1487	300	والظاهر انه ياتي بها بعد فراغ الاكل ليتقيا الشيطان ما اكله وينبغي ان يكون الشرب كالاكل مغني ونهاية قال ع ش قوله م ر انه ياتي بها الخ ينبغي ان محله اذا قصر الفصل بحيث ينسب اليه عرفا اه عبارة سم مشي شيخ الاسلام علي سنية الاتيان بها بعد فراغ الاكل ونازعه الشارح في شرح الارشاد ثم ايد ما قاله اي شيخ الاسلام بحديث الطبراني اه ولفظه كما في الكردي من نسي ان يذكر الله في اول طعامه فليذكر اسم الله في اخره	405	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0386	true	1097010106362967888	142	193	711	971	1501	300	والظاهر انه ياتي بها بعد فراغ الاكل ليتقي- الشيطان ما اكله اه ونظر فيه في الامداد بان القصد بالتسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية التبرك وتقايء الشيطان امر زاءد علي ذلك علي انه قيل ليس المراد حقيقة ثم رايت حديثا في الاوسط للطبراني--- ولفظه-------------- من نسي ان يذكر الله في اول طعامه فليذكر---- الله في اخره	386	4911538796377320034	143	191.0	113	399	35.839599609375	21	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms0433	false	-2143894829477243306	206	279	1011	1416	1524	300	المضمضة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك و---عند ال---استنشاق اللهم ارحني راءحة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وعند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه و-----عند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مس------------------------------------------ح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه و-----عند غسل --رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط	433	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0417	true	-8702173818202566435	13	110	60	571	1598	300	المضمضة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وقال في الاحياء يقول اللهم اعني علي تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك وقال الروياني يقول اللهم اجر علي لساني الصدق والصواب وما ينفع الناس قوله وجناتك جمع جنة وقد ورد خبر ان عرف -----------يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل----- اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني ال--------------------------------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ويقول عند مس------------ح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	417	4911538796377320034	283	460.0	229	571	49.562171936035156	44	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1205	false	1982939326994391564	89	153	437	764	1499	300	دخولا واليسري ---خروجا وان يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الحمد لله اللهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم يقول بسم الله ويدخل وكذا يقول عند------------------------ الخروج--------------------- الا انه يقول ابواب فضلك قال في المجموع فان طال عليه هذا فليقتصر علي ما في مسلم ان---------------ه صلي الله عليه وسلم	1205	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0428	true	4164028063500556921	171	237	874	1204	1522	300	دخول-- المسجد والخروج منه قوله- اعوذ بالله العظ-----------------------------------------------يم ال----------لهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم يقول بسم الله ويقدم رجله اليمني في الدخول ويقدم اليسري في الخروج ويقول جميع ما ذكرناه الا انه يقول ابواب فضلك بدل رحمتك رويناه عن ابي حميد او ابي اسيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	428	4911538796377320034	190	266.0	148	390	48.71794891357422	31	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1205	false	1982939326994391564	186	208	933	1037	1499	300	ولا---- بانشاد الشعر فيه اذا كان مدحا للنبوة او للاسلام او كان حكمة او في مكارم الاخلاق او الزهد او نحو ذلك	1205	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0457	true	-6824103830769577910	69	92	357	465	1479	300	ولا باس بانشاد الشعر فيه اذا كان مدحا للنبوة او الاسلام او كان حكمة او في مكارم الاخلاق او الزهد او نحو ذلك	457	4911538796377320034	103	199.0	81	108	95.37036895751953	21	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms0826	false	-4692379703547628806	26	81	125	382	1460	300	عبد الله بن زيد--------- بن عبد ربه رضي الله تعالي-- عنه انه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا	826	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0461	true	2562575604128172298	248	300	1282	1529	1529	300	عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري فانه صح عنه انه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت--------------- اتبيع---- الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال اولا-	461	4911538796377320034	223	400.5	175	268	83.20895385742188	43	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms0826	false	-4692379703547628806	81	180	382	843	1460	300	ادلك الي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم --تاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال وجعلت القي- عليه كلمة كلمة وهو يءذن فسمع ذلك عمر بن الخطاب -------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق نبيا-------- لقد رايت مثل ما راي	826	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0462	true	-8807448768751159041	0	99	0	463	1448	300	ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم تق-----ول اذا اقمت---- الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله------ قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---------- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه---- يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت --فيما يري	462	4911538796377320034	408	714.5	317	496	82.25806427001953	77	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms0850	false	-6032756667976235672	56	119	293	604	1542	300	فيصير استفهاما ومد باء اكبر فيصير جمع كبر ب--فتح اوله وهو طبل له وجه واحد وم---------------ن الوقف علي اله والابتداء بالا الله لانه ربما يءدي الي الكفر كالذي قبله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مد الف الله والصلاة والفلاح لان الزيادة في حرف المد واللين علي مقدار ما تكلمت به العرب لحن وخطا ومن قلب الالف هاء من---- الله و---------------------------------------------------------------مد همزة اكبر ونحوها وهو خطا ولحن فاحش	850	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0493	true	-3045876482171484274	88	211	438	1044	1485	300	فتصير استفهاما ومد باء اكبر فيصير جمع كبر بالفتح -----وهو طبل له وجه واحد قاله في المحكم ومن الوقف علي اله والابتداء بالا الله لانه ربما يءدي الي الكفر ومن ادغام دال محمد في راء رسول الله لانه لحن خفي عند القراء كذا في الخادم وهو غير معروف ولعل الاصل من عدم الادغام فسقطت لفظة عدم اذ المعروف عند القراء هو الادغام وانما اختلفوا في كونه صغيرا او كبيرا فتركه هو اللحن الخفي كذا في شرح العباب ومن مد الف الله والصلاة والفلاح لان الزيادة في حرف المد واللين علي------ ما تكلمت به العرب لحن ومن ف-----لب الالف هاء من الا الله ومن عدم النطق بها الصلاة لءلا يصير دعاء الي النار ويقع لهم ايضا مد همزة اكبر ونحوها وهو خطا ولحن فاحش	493	4911538796377320034	277	486.5	220	622	44.53376388549805	51	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms0841	false	5415336885715224787	171	276	878	1408	1514	300	فيكره للقاعد وللمضطجع اشد وللراكب المقيم اي جالسا بخلاف المسافر -لا يكره له ذلك لحاجته للركوب لكن الاولي له ان لا يءذن الا بعد نزوله لانه لا بد له منه للفريضة وقضية كلام الرافعي انه لا يكره اي للمسافر ترك القيام ولو غير راكب-------- ويوجه بان من شان السفر التعب والمشقة فسومح له فيه ومن ثم قال الاسنوي ولا يكره له ايضا ترك الاستقبال ولا المشي لاحتماله في صلاة النفل ففي الاذان اولي والاقامة كالاذان فيما ذكر والاوجه ان كلا منهما يجزء من الماشي وان بعد عن محل ابتداءه------------------------ بحيث لا يسمع اخره من س-مع اوله ان فعل ذلك----------- لنفسه فان فعلهما-------------- لغيره كان كان	841	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0496	true	-3201308456067269844	15	106	70	532	1467	300	فيكره للقاعد وللمضطجع اشد والراكب المقيم لا------------ المسافر فلا يكره له ذلك لحاجته للركوب لكن الاولي له ا--لا يءذن الا بعد نزوله لانه لا بد له منه للفريضة وقضية كلام الرافعي انه لا كراهة له في فعله------------------ راكبا وقاعدا ويوجه بان من شان السفر التعب والمشقة فسومح له ق-----------ال الاسنوي ولا يكره له تر-----ك الاستقبال وال---مشي لاحتماله في صلاة النفل ففي اذانه- اولي لك---------------------------------------------------------------------ن محله في المشي بالنسبة لغيره ان يكون بحيث يس---مع اخره من يسمع اوله والا فلا يجزءه لهم بل لنفسه فقط ---كما في شرح العباب وغيره قال ابن	496	4911538796377320034	347	538.5	273	589	58.913414001464844	54	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms0840	false	-5432971646915137635	228	270	1112	1328	1471	300	كمنارة وسطح للاتباع ولزيادة الاعلام بخلاف------------------------------------ الاقامة -لا يستحب فيها ذلك الا ان احتيج اليه لكبر المسجد كما في المجموع وفي البحر لو لم يكن للمسجد منارة -سن ان يءذن علي الباب وينبغي تقييده بما اذا تعذر في سطحه والا فهو اولي	840	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0497	true	-9106049288789735426	26	76	134	380	1573	300	اسناده واه اه------ ولزيادة الاعلام ومن ثم بني عثمان رضي الله عنه المناءر اما الاقامة فلا يسن-- فيها ذلك الا ان احتيج اليه لكبر المسجد كما في المجموع وفي البحر لو لم يكن للمسجد منارة يسن ان يءذن علي الباب وينبغي تقييده بما اذا تعذر في سطحه والا فهو اولي	497	4911538796377320034	193	343.0	152	254	75.9842529296875	35	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms0849	false	-4110122507960496651	64	112	324	588	1495	300	الصلاة زاد النهاية فان انتظره القوم ليتطهر شق عليهم والا ساءت به الظنون اه قوله وبحث الاسنوي الخ اعتمده المغني دون النهاية عبارته وقضية كلامه كاصله----------------- ان كراهة اقامة المحدث اشد من كراهة اذان الجنب وهو الاوجه لما تقدم من قربها من الصلاة لكن قال الاسنوي يتجه مساواتهما	849	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0498	true	6662434453771770241	141	171	748	917	1586	300	الصلا------------ة فان انتظره القوم ليتطهر شق عليهم والا ساءت به الظنون---------------------------------------------------------- وقضية كلام المصنف والرافعي وغيرهما ان كراهة اقامة المحدث اشد من كراهة اذان الجنب--------------------------------------- لكن بحث الاسنوي --في تساو-يهما	498	4911538796377320034	139	207.0	112	281	49.466190338134766	21	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms0859	false	-8836168070864929101	37	80	186	422	1495	300	كراهة الاذان والاقامة لهم و-فرق شيخ الاسلام اي والنهاية بان المءذن والمقيم مقصران حيث لم يتطهرا عند مراقبتهما الوقت والمجيب لا تقصير منه لان اجابته تابعة لاذان غيره وهو لا يعلم غالبا وقت اذانه انتهي قال الشارح في شرح العباب وهو حسن متجه	859	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0537	true	-299472812297679071	21	59	114	317	1576	300	كراهة الاذان والاقامة لهم ويفرق------------------------ بان المءذن والمقيم مقصران حيث لم يتطهرا عند مراقبتهما الوقت والمجيب لا تقصير منه لان اجابته تابعة لاذان غيره وهو لا يعلم غالبا وقت اذانه اه--- قال------- في شرح العباب وهو حسن متجه	537	4911538796377320034	201	366.5	163	237	84.81012725830078	35	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1289	false	-8577852385155379437	6	44	25	230	1474	300	المراد بتخفيفهما عدم تطويلهما علي الوارد فيهما حتي لو قرا الشخص- في الاولي اية البقرة والم نشرح والكافرون وفي الثانية اية ال عمران والم تر كيف والاخلاص لم يكن مطولا لهما تطويلا يخرج به عن حد السنة والاتباع	1289	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0544	true	-9008224133201725326	83	119	405	596	1568	300	المراد---------- عدم تطويلهما علي الوارد فيهما حتي لو قرا المصلي في الاولي اية البقرة والم نشرح والكافرون وفي الثانية اية ال عمران والم تر كيف والاخلاص لم يكن مطول-----ا تطويلا يخرج به عن حد السنة والاتباع	544	4911538796377320034	187	349.5	151	206	90.77669525146484	33	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1086	false	3187893372943733988	181	236	913	1191	1496	300	قرا اليس الله باحكم الحاكمين التين 8 وهو التاني فيها فافراط الاسراع مكروه وحرف الترتيل افضل من حرفي سن له ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا قرا اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم---------------------- فباي حديث بعده يءمنون الاعراف 185 --يقول	1086	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0650	true	1981510881669229751	88	125	468	654	1555	300	قرا اليس الله باحكم الحاكمين التين -----------------------------------------------------------------------ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا قرا اليس ذلك بقادر عل---------------------------------------------ي ان يحيي الموتي القيامة قال بلي اشهد واذا قرا فباي حديث بعده يءمنون الاعراف قال حد قول	650	4911538796377320034	128	179.5	99	302	42.38410568237305	22	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1305	false	-9073480122992776159	200	246	969	1222	1468	300	فيكره فيها------ مطلقا لبناءها علي التخفيف والمنذورة والنافلة التي يسن فيها الجماعة وغيرهما -لا يسن فيها ثم ان قنت فيها لنازلة لم يكره والا كره وقول جمع يحرم ويبطل في النازلة ضعيف وكذا قول بعضهم يبطل ان -طال لاطلاقهم كراهة القنوت في الفراءض وغيرها لغير النازلة	1305	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0712	true	-7440665310817557940	24	70	124	381	1619	300	فيكره في الجنازة مطلقا لبناءها علي التخفيف والمنذورة والنافلة التي يسن فيها الجماعة وغيرهما فلا يسن فيها ثم ان قنت فيها لنازلة لم يكره والا كره وقول جمع يحرم ويبطل في النازلة ضعيف ل----قول بعضهم يبطل ان اطال لاطلاقهم كراهة القنوت في الفريضة وغيرها لغير النازلة	712	4911538796377320034	244	459.0	199	261	93.48658752441406	41	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1090	false	-3772487287311527871	154	196	800	1005	1543	300	صلي الله عليه وسلم من -سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاث-------------------------------ين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الي قوله--------------------- قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	1090	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms0844	true	3833639700437630531	239	291	1220	1477	1525	300	صلي الله عليه وسلم ان نسبح في-- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين و--قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	844	4911538796377320034	191	340.0	151	261	73.1800765991211	34	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms0400	false	5608477766371002728	40	79	199	378	1520	300	بعضهم ان يقول اوله------------- اللهم بيض به اسناني وشد به لثاتي وثبت به لهاتي وبارك لي فيه يا ارحم الراحمين شيخنا زاد المغني قال المصنف وهذا لا باس ب-ه وان لم يكن له اصل-------- فانه دعاء حسن اه قوله	400	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1080	true	4613038873193835859	166	202	865	1032	1526	300	------ان يقول عند ابتداء السواك اللهم بيض به اسناني وشد به لثاني وثبت به لهاتي وبارك لي فيه يا ارحم الراحمين---------------------------- وهذا الذي يقوله وان لم يكن له اصل فلا باس فانه دعاء حسن اه قوله	1080	4911538796377320034	132	214.0	101	201	65.67163848876953	26	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms2079	false	2165469960340701578	149	207	743	1047	1520	300	الاذكار الخ قال السبكي وينبغي ان يقال اذا كان البكاء لرقة علي الميت وما يخشي عليه من عقاب الله تعالي واهوال يوم القيامة فلا يكره ولا يكون خلاف الاولي وان كان للجزع وعدم التسليم للقضاء فيكره او يحرم انتهي والثاني اظهر قال الروياني ويستثني ما اذا غلبه البكاء فانه لا يدخل تحت النهي لانه مما لا يملكه البشر	2079	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1346	true	-2428228894171095471	181	231	929	1190	1543	300	خلاف الاولي قال السبكي وينبغي ان يقال ان -كان البكاء لرقة علي الميت وما يخشي عليه من عذاب الله------ واهوال---- القيامة فل---------ا يكون خلاف الاولي وان كان للجزع وعدم التسليم للقضاء فيكره او يحرم قا-------------------ل الروياني ويستثني ما اذا غلبه البكاء ف----لا يدخل تحت النهي لانه مما لا يملكه البشر	1346	4911538796377320034	249	451.5	201	304	81.90789794921875	40	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms2081	false	-3642983259687161518	8	75	48	359	1471	300	النهي عن------- ذلك علي ما يظهر فيه تبرم او علي فعله مع الاجتماع له او علي الاكثار منه او علي ما يجدد الحزن دون ما عدا ذلك فما زال كثير م-ن الصحابة وغيرهم من العلماء--------- يفعلونه---- قالت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	2081	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1373	true	-3157435816422584414	159	225	869	1178	1574	300	للنهي عنها لكنه حمل علي ما يظهر فيه تبرم او علي فعله مع الاجتماع له او علي الاكثار منه او علي ما يجدد الحزن دون ما عدا ذلك لان---- كثيرا من الصحابة وغيرهم من العلماء ما زالوا يفعلونه وقد قالت فاطمة رض--------------ي الله عنها----- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	1373	4911538796377320034	272	487.0	211	332	81.9277114868164	53	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1991	false	-1837571617812381780	30	91	153	456	1500	300	في المجموع قال البندنيجي -----------------يستحب لمن مرت به جنازة ان يدعو لها ويثني عليها اذا------ كانت اهلا لذلك وان----------------------------- يقول سبحان الحي الذي لا يموت او سبحان الملك القدوس ورو-----------------------------------------------ي عن انس انه----- صلي الله عليه وسلم قال من راي جنازة فقال الله اكبر صدق الله ورسوله هذا ما وعدنا الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما كتب له عشرون حسنة مغني	1991	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1400	true	-4163805709733289606	58	130	299	664	1523	300	في المجموع عن الا الله الحي الذي لا يموت فيستحب----------------- ان يدعو لها ويثني عليها بالخير ان كانت اهلا للثناء ولا يجازف في ثناءه AUTO باب ما يقوله من يدخل الميت قبره روينا في سنن ابي داود والترمذي والبيهقي البندنيجي وفي شرح الروض اسند الطبراني عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من راي جنازة فقال الله اكبر صدق الله ورس-------------------------وله اللهم زدنا ايمانا وتسليما كتب له عشرون حسنة وروي	1400	4911538796377320034	188	264.0	148	407	46.191646575927734	32	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms2133	false	-8341107314345075853	79	120	389	583	1505	300	يا ابن امة الله لان المشهور دعاء الناس باباءهم يوم القيامة-------- كما نبه عليه البخاري في صحيحه وظاهر ان محله في غير المنفي وولد الزني----------------------- علي ان---- المصنف خي-ر فق-----ال يا فلان -بن فلان او يا عبد الله -بن امة الله	2133	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1412	true	8545186665201806760	157	206	822	1055	1516	300	يا ابن امة الله لان المشهور ان-- الناس يدعون-- يوم القيامة باباءهم كما نبه عليه البخاري في صحيحه ورد بان هذا لا مجال للقياس فيه وقد ورد الندب هنا بالام فليتبع علي انه في المجموع خبر فقال يقال يا فلان ابن فلان او يا عبد الله ابن امة الله	1412	4911538796377320034	140	204.5	107	237	59.07173156738281	25	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms2034	false	6511087552632677660	105	140	484	642	1439	300	ان ابا بكر -وصي ان يصلي عليه عمر فصلي وان عمر -وصي ان يصلي عليه صهيب فصلي وان عاءشة -وصت ان يصلي عليها ابو هريرة فصلي وان ابن مسعود -وصي ان يصلي عليه الزبير فصلي	2034	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1418	true	-1922385907250014566	120	152	611	764	1511	300	ان ابا بكر اوصي ان يصلي عليه عمر فصلي و---عمر اوصي ان يصلي عليه صهيب فصلي و---عاءشة اوصت ان يصلي عليها ابو هريرة فصلي و---ابن مسعود اوصي ان يصلي عليه الزبير فصلي	1418	4911538796377320034	149	260.0	117	162	91.97531127929688	25	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1830	false	-301410875692233550	135	187	647	892	1419	300	يوافق امامه ان--------------------------------------------------------- كبر ثلاثا او ستا فلا يزيد عليه ولا ينقص عنه ندبا فيهما اه قال الكردي عليه قوله ان كبر ثلاثا او ستا الخ وفي شرحي الارشاد سواء اتي به قبل القراءة ام بعدها وقبل الركوع فلا يزيد عليه ولا ينقص عنه ندبا فيهما سواء اعتقد امامه ذلك ام لا	1830	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1464	true	557645903326261284	137	158	702	798	1520	300	------امامه ان كبر ثلاثا او ستا مثلا ولا يزيد عليه ولا ينقص عنه ندبا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما سواء اعتقد امامه ذلك ام لا	1464	4911538796377320034	39	-55.5	31	302	12.913907051086426	7	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1855	false	-2570444208368239927	154	250	786	1246	1477	300	ابن حجر بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة واحتج له بان البيهقي---- عقد لذلك بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في---- العيد تقبل الله منا ومنكم وساق ما ذكره من اخبار- واثار- ضعيفة لكن --مجموعها يحتج به في مثل ذلك ثم قال ويحتج لعموم التهنءة لما يحدث من نعمة او يندفع من نقمة بمشروعية سجود الشكر والتعزية وبما في الصحيحين عن كعب بن مالك في قصة توبته لما تخلف عن غزوة تبوك انه لما بشر بقبول توبته---------------------- ومضي الي النبي صلي الله عليه وسلم قام اليه طلحة بن عبيد الله فهناه اي	1855	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1466	true	3919638174654762749	61	135	306	670	1564	300	ابن حجر بل قال -------------انها مشروعة ونقل ع-----ن البيهقي انه عقد----- بابا ----------------في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد تقبل الله منا ومنك وروي فيه-------- اخبارا واثارا ضعيفة يحتج بمجموعها-------- في مثل ذلك واحتج هو---- لعموم التهنءة لما يحدث من نع-----------------مة بمشروعية سجود الشكر والتعزية وبا---------------ن كعب بن مالك ---------------------------------------لما بشر بقبول توبته عند تخلفه عن غزة تبوك ومضي الي النبي صلي الله عليه وسلم قام اليه طلحة بن عبيد الله فهناه اه	1466	4911538796377320034	298	447.5	238	494	60.32388687133789	48	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1861	false	-4559332667864620579	31	76	165	399	1544	300	الخ وقد قال السبكي---- ثبت ب--------الاخبار تقدير القيام الاول بنحو البقرة وتطويله علي الثاني والثالث ثم الثالث علي الرابع واما نقص الثالث عن الثاني او زيادته عليه فلم يرد فيه شء فيما اعلم فلاجله لا بعد في ذكر سورة النساء فيه وال عمران في الثاني	1861	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1478	true	5237260315836816318	219	265	1184	1422	1612	300	التقريب قال السبكي وقد ثبت بالنص في الاخبار تقدير القيام الاول بنحو البقرة وتطويله علي الثاني-------- ثم الثالث علي الرابع واما نقص الثالث عن الثاني او زيادته عليه فلم يرد فيه شء فيما اعلم فلاجله لا بعد في ذكر سورة النساء فيه وال عمران في الثاني	1478	4911538796377320034	221	413.5	178	246	89.83739471435547	41	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1897	false	-9211688925343122415	13	59	75	321	1504	300	استشفع معاوية بيزيد بن الاسود فقال اللهم انا نستسقي بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهب لها ريح فسقوا حتي كاد الناس ان لا يبلغوا منازلهم	1897	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1488	true	8220470969409502793	188	228	1025	1236	1613	300	استسقي معاوية بيزيد بن الاسود فقال اللهم انا نستس--------------------------------قي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهب بها ريح فسقوا حتي كاد الناس--- لا يبلغون منازلهم	1488	4911538796377320034	206	398.0	166	246	83.73983764648438	35	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1901	false	-5473148669015072527	57	157	287	812	1545	300	وروي انه----- صلي الله عليه وسلم قال بعث الله السحاب فنطقت احسن النطق وضحكت احسن الضحك فالرعد نطقها والبرق ضحكها اسني ونهاية ومغني زاد شيخنا اي لمعان النور من فيها عند ضحكها وعلي هذا فالمسموع نفس الرعد اه قوله وقال اي الشافعي قوله ما اشبهه الخ ما تعجبية وضمير النصب يرجع الي ما قاله مجاهد اي تعجبت من مشابهة ما قاله مجاهد بظاهر القران كردي قوله صوته اي صوت تسبيحه نهاية قوله قال الاسنوي الخ عبارة المغني وعلي هذا فالمسموع الخ قوله واطلق الرعد الخ اي ولا عبرة بقول الفل-سفي ال---رعد صوت اصطكاك اجرام السحاب والبرق ما ينقدح من اصطكاكها	1901	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1511	true	1876793552013586943	19	62	94	327	1597	300	وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعث الله السحاب فنطقت احسن النطق وضحكت احسن الضحك فالرعد نطقها والبرق ضحكها وقيل البرق-------------------- لمعان ------------------------------------------صوت الرعد يزجر به السحاب واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الفلاسفة ان الرعد صوت اصطكاك اجرام السحاب والبرق ما ي-قدح من اصطكاكها	1511	4911538796377320034	192	317.5	154	534	35.955055236816406	30	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1324	false	4635155677079731232	101	142	505	737	1556	300	المدينة الشريفة فعلها ستا وثلاثين لان العشرين خمس ترويحات فكان اهل مكة يطوفون بين كل ترويحتين سبعة اشواط فجعل اهل المدينة بدل كل اسبوع ترويحة ليساووهم قال الشيخان ولا يجوز ذلك لغيرهم -----------------لان لاهلها شرف------ا بهجرته وبدفنه صلي الله عليه وسلم	1324	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1524	true	-6881238350991732035	189	230	1026	1258	1636	300	المدينة الشريفة فعلها ستا وثلاثين لان العشرين خمس ترويحات وكان اهل مكة يطوفون بين كل ترويحتين اسبوعا---- فجعل اهل المدينة بدل كل اسبوع ترويحة ليساووهم------------ ولا يجوز ذلك لغيرهم كما قاله الشيخان لان لاهلها شرفا وفضلا بهجرت-------ه صلي الله عليه وسلم	1524	4911538796377320034	203	360.0	166	255	79.60784149169922	32	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1320	false	-4004881034083572924	0	64	0	339	1551	300	اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل- الصبر وجد اهل الخشية------------------- وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني---- عن معاصيك ح-تي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالت--وبة خوفا منك وحتي اخلص لك--- النصيحة حياء منك وحتي اتوكل عليك في الامور كلها حسن ظن- بك سبحان- خالق النار	1320	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1539	true	6077425031610293236	56	119	255	584	1467	300	اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين------------------- وعزم اولي الصبر وجد اهل الخشية ومناصحة اهل التقوي وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخاف----------------ك مخافة تحجزني بها عن معاصيك وحتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك في التوبة خوفا منك وحتي اخلص لك في النصيحة حبا-- لك وحتي اتوكل عليك في الامور----- حسن ظني بك سبحانك خالق النور	1539	4911538796377320034	287	501.5	231	371	77.35848999023438	46	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms2717	false	-7885625651522521485	60	95	309	505	1562	300	عند وصوله مكة اللهم البلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك واء-م طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدر-ك م--سلما لامرك اسالك مسالة المضطر----- المشفق من عذاب--------------ك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	2717	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1602	true	9114580234669209422	246	284	1193	1411	1489	300	عند دخول- مكة اللهم البلد بلدك والبيت بيتك جءت اطلب رحمتك والزم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرتك مستسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك خاءفا لعقوبتك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	1602	4911538796377320034	192	345.5	157	219	87.67123413085938	30	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms2752	false	-7374926100984217471	149	194	766	1008	1583	300	------الانتهاء الي الركن العراقي اي تقريبا اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك-------- والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في -------الاهل والمال والولد وعند الانتهاء الي تحت الميزاب اي تقريبا اللهم اظلني في ظل-----ك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد صلي الله عليه	2752	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1616	true	-7269425531778153055	256	300	1315	1545	1545	300	وما يقال عند------ الركن العراقي وهو الل------هم اني اعوذ بك من الشك والشرك والشقاق والن--------فاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في المال والاهل------- والولد وعند الانتهاء الي تحت الميزاب الل----------هم اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد صلي الله عليه-	1616	4911538796377320034	185	325.0	149	268	69.02985382080078	30	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms2752	false	-7374926100984217471	194	224	1008	1172	1583	300	وسلم شرابا هنيءا لا اظما بعده ابدا يا ذا الجلال والاكرام و--------بين الركن الشامي واليمان---ي اللهم اجعله حجا مبرو-------------را وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا وتجارة لن تبور يا عزيز يا غفور	2752	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1617	true	-9206363321662556066	0	33	0	177	1543	300	وسلم شرابا هنيءا لا اظما بعده----- يا ذا الجلال والاكرام وما يقال بي------ن الشامي واليماني اي اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا وعملا مقبولا وتجارة لن تبور يا عزيز يا غفور	1617	4911538796377320034	147	260.5	119	188	78.19149017333984	22	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms2784	false	-771325707987475701	240	277	1212	1407	1516	300	بمزدلفة علي يمين الذاهب من مني الي عرفات اه قول المتن قصدوا عرفات ويسن للساءر اليها ان يقول اللهم اليك توجهت ووجهك الكريم اردت فاجعل ذنبي مغفورا وحجي مبرورا وارحمني ولا تخيبني انك علي كل شء قدير	2784	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1643	true	8242949984942527051	160	188	766	915	1499	300	بمزدلفة علي يمين الذاهب من مني الي عرفات---------------------------------------------- يقول اللهم اليك توجهت ووجهك الكريم اردت فاجعل ذنبي مغفورا وحجي مبرورا وارحمني ولا تخيبني انك علي كل شء قدير	1643	4911538796377320034	149	280.0	121	195	76.4102554321289	27	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms2788	false	-7824434173786901173	2	31	16	170	1582	300	اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك--- تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر	2788	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1648	true	4764085613241964362	159	189	854	1011	1605	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر	1648	4911538796377320034	153	299.0	124	157	97.45223236083984	28	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms2806	false	-585678756924032859	7	37	28	176	1489	300	اللهم هذه مني قد اتيتها وانا عبدك وابن عبدك اسالك ان تمن علي بما مننت به علي اولياءك اللهم اني اعوذ بك من الحرمان والمصيبة في ديني يا ارحم الراحمين	2806	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1662	true	-691148115325967245	236	266	1156	1304	1464	300	اللهم هذه مني قد اتيتها وانا عبدك وفي قبضتك اسالك ان تمن علي بما مننت به علي اولياءك اللهم اني اعوذ بك من الحرمان والمصيبة في ديني يا ارحم الراحمين	1662	4911538796377320034	141	275.0	112	148	95.27027130126953	28	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms2808	false	-8993108789451570869	114	206	603	1043	1525	300	مثير الغرام الساكن عن بعض الاءمة انه قال------- اخطات في حلق راسي في خمسة احكام ------------علمنيها حجام بمني ف----------------------------------------قلت بكم تحلق راسي فقال اعراقي انت قلت نعم قال النسك لا يشارط عليه قال- فجلست منحرفا عن القبلة فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي حول وجهك الي القبلة فحولته واريته ان يحلق م-----ن الجانب الايسر فقال لي ادر اليمين------------- فادرته فجعل يحلق وانا ساكت فقال كبر كبر فكبرت فلما فرغت قمت لاذهب ف---------------------------قال صل ركعتين ثم امض -------------------------------------------------قلت له من اين لك ما امرتني به فقال رايت عطاء بن---- رباح يفعله شرح الروض اه ع ش قوله	2808	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1669	true	7848329013482663344	7	165	36	795	1479	300	مثير العز-م الساكن عن وكيع قال قال لي ابو حنيفة اخطات------------ في خمسة ابواب من المناسك فعلمنيها حجام وذلك اني حين اردت ان احلق راسي وقفت علي حجام فقلت بكم تحلق راسي فقال اعرابي انت قلت نعم قال النسك لا يشارط عليه اجلس فجلست منحرفا عن القبلة فقال لي AUTO فصل في الاذكار المستحبة بمني في ايام التشريق روينا في صحيح مسلم عن نبيشة الخير الهذلي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله تعالي حول وجهك الي القبلة------- واردت- ان احلق راسي من الجانب الايسر فقال لي ادر الشق الايمن من راسك فادرته وجعل يحلق وانا ساكت فقال لي -كبر فجعلت اكثر حتي- قمت لاذهب فقال لي اين تريد فقلت رحلي فقال صل ركعتين ثم امض فقلت ما ينبغي ان يكون ما رايت من عقل هذا الحجام فقلت له من اين لك ما امرتني به ق-ال رايت عطاء بن ابي رباح يفعل هذا اه فصل------- قوله	1669	4911538796377320034	347	533.0	268	790	43.924049377441406	56	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms2850	false	6863523650189827941	166	195	824	971	1509	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بل-دك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني	2850	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1673	true	-1203056326028193930	56	87	286	444	1457	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني	1673	4911538796377320034	146	283.0	117	158	92.40505981445312	26	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms2850	false	6863523650189827941	195	256	971	1276	1509	300	فازدد عني رضا والا فمن الان -قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خيري --------الدنيا والاخرة انك قادر علي	2850	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms1674	true	-7623965416698926120	72	122	353	605	1498	300	فازدد عني رضي والا فمن الان وقبل ان يناي عن بيتك داري -----------------هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------- واجمع لي خيري الاخرة والدنيا-------- انك----- علي	1674	4911538796377320034	241	426.5	192	314	76.75159454345703	41	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms0092	false	-3126649882647293816	64	107	327	566	1540	300	احتماله الصدق والكذب خبرا ومن حيث افادته الحكم اخبارا ومن حيث كونه جزءا من الدليل مقدمة ومن حيث يطلب بالدليل مطلوبا ومن حيث يحصل من الدليل نتيجة ومن حيث يقع في العلم ويسال عنه مسالة فالذات واحدة واختلاف العبارات باختلاف الاعتبارات اه قوله	92	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms2143	true	8371098584297660373	0	43	0	239	1584	300	احتماله الصدق والكذب خبرا ومن حيث افادته الحكم اخبارا ومن حيث كونه جزءا من الدليل مقدمة ومن حيث يطلب بالدليل مطلوبا ومن حيث يحصل من الدليل نتيجة ومن حيث يقع في العلم ويسال عنه مسالة فالذات واحدة واختلاف العبارات باختلاف الاعتبارات اه قوله	2143	4911538796377320034	239	478.0	196	239	100.0	43	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms5351	false	1246655668341725960	80	154	394	756	1488	300	الله وقولوا قولا سديدا الي--- قوله--------- عظيما وتسمي هذه الخطبة خطبة الحاجة و------كان القفال يقول بعدها--------- اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي فيها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر ولا يجتمع اثنان ولا يفترقان الا بقضاء وقدر وكتاب----- قد سبق وان مما قضي الله تعالي وقدر ان خطب فلان -بن فلان فلانة بنت فلان علي صداق كذا اقول قولي هذا واستغفر الله------- لي ولكم اجمعين	5351	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms2156	true	-8473080382878322389	1	82	4	391	1509	300	الله ورسوله اي فيما يامران به قوله فاز فوزا عظيما اي نال كل الخير وظفر به قال اصحابنا كان القفال يقول بعد هذه الخطبة اما بعد فان الامور كلها بيد الله يقضي فيها ما يشاء ويحكم ما يريد لا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر ولا يجتمع اثنان ولا يفترقان الا بقضاء وقدر وكتاب الله قد سبق وان مما قضي الله و------قدر ان خطب فلان ابن فلان فلانة--------- علي صداق كذا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم اجمعين	2156	4911538796377320034	301	511.0	236	402	74.87562561035156	59	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms7280	false	-659453852084947194	217	265	1130	1370	1541	300	عن ابن عباس انه قال اذا كان يوم القيامة اخرج الله تعالي اهل التوحيد من النار واول من يخ-----رج من وافق اسمه اسم نبي حتي اذا لم يبق----- من وافق اسمه اسم نبي قال-------------- انتم المسلمون وانا السلام وانتم المءمنون وانا المءمن فيخرجهم من النار ببركة هذين الاسمين	7280	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms2193	true	-4393419486216415132	0	52	0	264	1549	300	عن ابن عباس انه قال اذا كان يوم القيامة اخرج الله تعالي اهل التوحيد من النار واول من يخرج منهم من وافق اسمه اسم نبي حتي اذا لم يبق فيها من وافق اسمه اسم نبي قال تعالي لباقيهم انتم المسلمون وانا السلام وانتم المءمنون وانا المءمن فيخرجهم من النار ببركة هذين الاسمين	2193	4911538796377320034	238	455.5	190	264	90.1515121459961	47	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1855	false	-2570444208368239927	111	193	557	976	1477	300	قال القمولي----------- لم ار لاحد من اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس لكن نقل الحافظ ------------------------------المنذري عن الحافظ---------- المقدسي انه اجاب عن ذلك با--------------------------------------------ن الناس لم يزالوا مختلفين فيه---- والذي ارا----ه مباح لا سنة فيه ولا بدعة------------------------------------------------------ واجاب الشهاب ابن حجر بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة واحتج له بان البيهقي عقد لذلك بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في العيد تقبل الله منا ومنكم وساق ما ذكره من اخبار- واثار- ضعيفة لكن مجموعها	1855	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms2404	true	5348744250995085620	194	300	1039	1595	1595	300	قال القمولي في الجواهر لم اجد ل------اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس ورايت من فواءد الشيخ زكي الدين بن عبد العظيم المنذري ان الحافظ ابا الحسن المقدسي سءل عن التهنءة في اواءل المشهور والسنين اهو بدعة ام لا فاجاب ان الناس لم يزالوا مختلفين فيه قال والذي اراه انه مباح ليس بسنة-- ولا بدعة ونقله الشريف الغزي في شرح المنهاج الفرعي ولم يرد عليه واجاب الحافظ ابن حجر بعد اطلاعه علي ذلك بانها مشروعة واحتج له بان البيهقي عقد لذلك بابا وقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في العيد تقبل الله منك------ وساق فيه------- اخبارا واثارا ضعيفة لكن مجموعها-	2404	4911538796377320034	346	560.5	278	578	59.86159133911133	55	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms6751	false	3148501596017963124	59	95	296	469	1502	300	ولا يسمي احد خليفة الله------ بعد ادم وداود عليهما --------السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- وع----ن ابي مليكة ان رجلا قال لابي بكر------- رضي الله تعالي عنه يا خليفة الله فقال انا خليفة محمد صلي الله عليه وسلم وانا راض بذلك	6751	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms2583	true	-8586638927296622664	32	91	153	444	1527	300	ولا يسمي احد خليفة الله تعالي بعد ادم وداود عليهما الصلاة والسلام قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة البقرة وقال الله تعالي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض ص وعن ابن ابي مليكة ان رجلا قال لابي بكر الصديق رضي الله------ عنه يا خليفة الله فقال انا خليفة محمد صلي الله عليه وسلم وانا راض بذلك	2583	4911538796377320034	167	287.5	132	297	56.22895812988281	32	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1168	false	1978646181509473752	87	148	452	754	1468	300	انه لا اثر لقصد الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء الخ اعتمده المغني والنهاية وشيخنا عبارة الاولين ولو قرا امامه اياك نعبد واياك نستعين فقالها بطلت صلاته ان لم يقصد تلاوة او دعاء كما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحقيق فان قصد ذلك لم تبطل او قال استعنت بالله بطلت صلاته وان قصد بذلك الثناء او الذكر كما في فتاوي شيخنا قال اذ لا عبرة بقصد ما لم يفده اللفظ	1168	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms2620	true	5316963437144244348	173	260	905	1332	1537	300	انه لا اثر لقصد الثناء وقد يوجه بانه خلاف موضوع اللفظ وفيه نظر لانه بتسليم ذلك لا لموضوعه فانه مثل كم احسنت الي واسات فانه غير مبطل لافادته ما يستلزم الثناء او الدعاء اه وعلي هذا فيحرم قول الماموم ذلك ومثله قوله استعنا بالل-----------------------------------ه ان لم يقصد ما ذكر ان كان في صلاة فرض او نفل لم يقصد قطعه وفي شرح المنهاج للرملي وكذا يبطل بقوله استعنا به قاصدا به الثناء والذكر علي ما يءخذ من التحقيق والمجموع وغيرهما-------------------------------------------------------------------------------------- اذ لا عبرة بقصد ما لم يفده اللفظ	2620	4911538796377320034	89	3.0	65	548	16.240875244140625	16	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms5192	false	-3507930764635084399	38	62	178	290	1498	300	بخلاف ما اذا اعلمه بها غيره لانه لم يلتزم حفظها وبخلاف ما اذا ضاعت بغير ذلك او به ولم يعين موضعها--------------------------- ولو اعلمه بها	5192	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms2658	true	-9144279476716308637	148	177	746	884	1510	300	بخلاف ما اذا اعلمه بها غيره لانه لم يل-زم حفظها وبخلاف ما اذا ضاعت بغير ذلك او به ولم يعين موضعها وقضية كلامه كاصله انه يضمن ولو اعلمه بها	2658	4911538796377320034	111	208.0	87	139	79.85611724853516	23	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms1061	false	-2156695767077318638	36	67	185	343	1552	300	قال- بعضهم-------- انه ان قصد التوقي عن جميع المعاصي والرذاءل في جميع الاحوال امتنع لانه سءال مقام النبوة او----- التحفظ من الشيطان او التخلص من افعال السوء فهذا لا باس به	1061	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms2732	true	-264568383112427291	123	152	605	756	1496	300	قاله بعض المتاخرين انه ان قصد التوقي عن جميع المعاصي والرذاءل في ساءر الاحوال امتنع لانه سءال مقام النبوة وان قصد التحفظ من اعم---------------------ال السوء فهذا لا باس به	2732	4911538796377320034	127	220.5	100	172	73.83721160888672	23	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000196-ara1.ms6437	false	7039776010950451395	112	151	552	745	1483	300	داود------------ عن جابر بن عبد الل-------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة يسال فيها عطاء فيستجيب	6437	6516946244087915952	Sham19Y0023625-ara1.ms2766	true	-3696093020426407304	66	154	322	777	1495	300	داود باسناد صحيح عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة نيل فيها عطاء فيستجاب لكم قلت قيل بكسر النون واسكان الياء ومعناه ساعة اجابة ينال الطالب فيها ويعطي مطلوبه وروي مسلم هذا الحديث في اخر صحيحه وقال فيه لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله تعالي ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب	2766	4911538796377320034	183	342.0	146	455	40.21977996826172	35	JK000196-ara1	Sham19Y0023625-ara1