id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms0008	false	-429960834457181675	209	273	1110	1448	1591	300	-----كليا فلا يك---ون لا اله الا الله توحيدا مع انه توحيد بالاجماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال البيضاوي الاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه سبحانه وتعالي بحيث لا يستعمل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره وصار علما --مثل الثريا والصعق اجري كالعلم في اجراء الاوصاف عليه وامتناع الوصف به وعدم تطرق احتمال الشركة اه وقوله لكنه لما غلب الخ دفع للوجوه المذكورة في كونه علما وضعيا لذاته المخصوصة ولا	8	6516946244087915952	Sham19Y0020891-ara1.ms0057	true	-2414048389772427452	154	276	777	1382	1506	300	الله وصفا -لم يكن قول لا اله الا الله توحيدا مثل لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع الشركة وكتب في حاشيته الرحمن وان خص بالباري تعالي الا ان ذلك قد حصل بدليل منفصل لانه من حيث اللغة الذي يبالغ في الرحمة وقال ا--يضا و-الاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه-------------- بحيث لا يستعمل في قلت نعم قد ذكر الزجاج ان تفخيمها سنة وعلي ذلك العرب كلهم واطباقهم عليه دليل انهم ورثوه كابرا عن كابر والرحمن فعلان من رحم كغضبان وسكران من غضب وسكر وكذلك الرحيم فعيل منه كمريض وسقيم من مرض وسقم غيره وصار كالعلم مثل الثريا------- اجري مجراه -في اجراء الوص--ف عليه وامتناع الوصف به وعدم تطرق احتمال الشركة ا----ليه لانه لو دل علي مجرد -------------------------------------ذاته المخصوصة لما	57	6130368230293588214	211	282.5	166	674	31.30563735961914	31	JK000196-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000196-ara1.ms0225	false	-8715636184706780320	80	114	442	604	1576	300	القارء اذا ختم-------- بابا من ك--تاب ثم اخذ في اخر كان انشط ل-----------ه وابعث علي الدرس والتحصيل بخلاف ما لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا علم انه قطع ميلا او طوي فرسخا	225	6516946244087915952	Sham19Y0020891-ara1.ms0329	true	8418497129354895665	254	291	1345	1523	1564	300	القارء اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان انشط له واهز لعطفه وابعث علي الدرس والتحصيل منه----- لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا علم انه قطع ميلا او طوي فرسخا	329	6130368230293588214	153	281.0	120	183	83.60655975341797	30	JK000196-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000196-ara1.ms0006	false	8952469797464920467	87	219	435	1098	1527	300	لانه يتالف من اصوات مقطعة غير قارة ويختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحد اخري والمسمي لا يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كذلك نهاية ومغني قوله او الذات الخ-- لكنه لم يشتهر بهذا المعني نهاية ومغني اي فيما اذا لم يستعمل مع عامل كان يقال لفظ كذا مرادا به الذات المخصوصة فلا ينافي هذا ما اقتضاه كلام ابن حجر من كثرة استعماله بمعني الذات فانه فيما اذا كان مركبا مع المعامل كقولك الله الهادي ومحمد الشفيع وقد يصرح بذلك قول ابن حجر كما لو اطلق ع ش قوله فهو علي مدلوله اي الا لصارف كزيد------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم قوله او الصفة الخ ع-بارة النهاية وان اريد به الصفة كما هو راي------ ابي الحسن الاشعري انقسم انقسام الصفة عنده الي ما هو نفس المسمي كالواحد والقديم والي ما هو غيره كالخالق والرازق والي ما هو ليس هو ولا غيره	6	6516946244087915952	Sham19Y0020891-ara1.ms0413	true	-6774014851287877079	148	268	850	1473	1658	300	لانه يتالف من اصوات مقطعة غير قارة ويختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحد اخري والمسمي لا يكون ثم عرضهم اي عرض المسميات وانما ذكر لان في المسميات العقلاء فغلبهم وانما استنباهم وقد علم عجزهم عن الانباء علي سبيل التبكيت ان كنتم صادقين يعني في زعمكم اني استخلف في الارض مفسدين كذلك وان اريد به ذات الشء فهو المسمي لكنه لم يشتهر بهذا المعني وقوله تعالي سبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم ربك الاعلي المراد به اللفظ لانه كما يجب تنزيه ذاته تعالي وصفاته عن النقاءص يجب تنزيه الالفاظ الموضو---------عة لها عن سوء ال--ادب وان اريد به الصفة كما هو راي الشيخ ابي الحسن الاشعري انقسم انقسام الصفة عنده الي ما هو نفس المسمي والي ما---------------- هو غيره والي ما------------------- ليس هو ولا غيره	413	6130368230293588214	275	445.0	215	948	29.008438110351562	48	JK000196-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000196-ara1.ms6729	false	5032198134310619385	207	236	1162	1302	1618	300	واما الحديث الصحيح كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك فمعناه من عل--م موافقته له فلا باس ونحن لا نعلم الموافقة فلا يجوز لنا ذلك اه وفي	6729	6516946244087915952	Sham19Y0020891-ara1.ms0539	true	-7942974770223416344	257	285	1402	1544	1624	300	واما الحديث الصحيح كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك فمعناه من علمتم موافقته له فلا باس ونحن لا نعلم الموافقة فلا يجوز قال الامام وفي	539	6130368230293588214	133	253.5	105	142	93.66197204589844	25	JK000196-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000196-ara1.ms5152	false	8479553397049174996	215	244	1058	1215	1484	300	سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	5152	6516946244087915952	Sham19Y0020891-ara1.ms0953	true	7846148950594030766	0	29	0	157	1576	300	سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	953	6130368230293588214	157	314.0	128	157	100.0	29	JK000196-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000196-ara1.ms4644	false	-6543898115701286056	220	262	1053	1302	1475	300	بيرحا قال في النهاية هذه اللفظة كثيرا ما تختلف الفاظ المحدثين فيها فيقولون بيرحاء بفتح الباء وكسرها وبفتح الراء وضمها والمد فيهما وبفتحهما والقصر وهي اسم ماء وموضع بالمدينة وقال الزمخشري في الفاءق انها فيعلي من البراح وهي الارض الظاهرة انتهي المراد	4644	6516946244087915952	Sham19Y0020891-ara1.ms1117	true	4524870602940479767	155	193	817	1046	1568	300	بيرحاء------ النهاية هذه اللفظة كثيرا ما تختلف الفاظ المحدثين فيها فيقولون بيرحاء بفتح الباء وكسرها وبفتح الراء وضمها والمد فيه---------ما والقصر وهي اسم مال وموضع بالمدينة وقال الزمخشري في الفاءق انها فيعلي من البراح وهي الارض الظاهرة والمروي -----	1117	6130368230293588214	219	425.5	182	249	87.9518051147461	34	JK000196-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000196-ara1.ms5529	false	8402106073848852108	180	222	930	1157	1553	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	5529	6516946244087915952	Sham19Y0020891-ara1.ms1372	true	4841815338249774392	188	230	1006	1233	1605	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	1372	6130368230293588214	227	454.0	185	227	100.0	42	JK000196-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000196-ara1.ms4542	false	-5839856335163390827	255	282	1280	1425	1517	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	4542	6516946244087915952	Sham19Y0020891-ara1.ms3074	true	-4032290114678358000	195	222	990	1135	1570	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	3074	6130368230293588214	145	290.0	118	145	100.0	27	JK000196-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000196-ara1.ms5322	false	8567306209094275433	60	106	311	529	1458	300	صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة وقد اتاها ومعه عبد قد وهبه لها وعلي------------------ها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راها النبي--- صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5322	6516946244087915952	Sham19Y0020891-ara1.ms4183	true	8664405743780415383	226	275	1155	1382	1520	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة ب--------------عبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذ- غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	4183	6130368230293588214	193	338.5	151	242	79.75206756591797	39	JK000196-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000196-ara1.ms1902	false	3383713994295107555	231	267	1146	1321	1486	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق -مقابلة في ساعة- في كل ليلة الي الثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم ا-----لي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما	1902	6516946244087915952	Sham19Y0020891-ara1.ms5174	true	5430201631302456715	200	237	1051	1231	1595	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق ويقابله من ساعته في كل ليلة الي --ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما	5174	6130368230293588214	167	308.5	131	182	91.75823974609375	31	JK000196-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000196-ara1.ms0965	false	-5193106637215479751	126	210	629	1066	1505	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم المزمل 20 فوارد في قيام الليل	965	6516946244087915952	Sham19Y0020891-ara1.ms6566	true	-1508339772846649763	211	293	1126	1552	1592	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ادني من ثلثي الليل -----------	6566	6130368230293588214	409	815.0	330	437	93.5926742553711	78	JK000196-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000196-ara1.ms7123	false	-7220507510186443515	0	29	0	150	1485	300	غير جنسه والعدل بالكسر المثل -تقول عندي عدل غلام----------ك اذا كان غلاما يعدل غلاما---------------- فاذا اردت قيمته من غير جنسه فتحت العين وربما كسرها بعض العرب فكانه غلط منهم	7123	6516946244087915952	Sham19Y0020891-ara1.ms6940	true	-1438314459891901457	76	110	410	582	1566	300	غير جنسه والعدل بالكسر المثل وتقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكان----- منهم	6940	6130368230293588214	141	247.5	113	177	79.66101837158203	24	JK000196-ara1	Sham19Y0020891-ara1