id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms2736	false	6889720500928207817	172	271	850	1368	1528	300	يستقبل البيت ويقف ب---جانب الحجر الذي الي جهة----- الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن- يمينه و-----منكبه الايمن عند طرفه -----ثم ينوي الطواف ----------ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا جاوزه انفتل وجعل--------- يساره الي البيت ---ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز لكن فاتته الفضيلة قال في مناس----------------------------------------------------كه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرناه من مروره في ابتداء الطواف علي الحجر الاسود وذلك مستحب في الطوفة الاولي لا غير ولم يذكره جماعة من اصحابنا-------------- وهو غير -------------------------------------------------الاستقبال المستحب عند لقاء الحجر قبل ان يبدا بالطواف فان ذلك	2736	6516946244087915952	Sham19Y0017878-ara1.ms342	true	2987633001397696798	66	300	336	1547	1547	300	يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر الذي الي جهة جميع الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عند يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز الحجر فاذا جاوزه انفتل فهل هذه الكيفية صحيحة ام لا وهل ورد فعلها عن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا وهل تبعه احد من الصحابة ام لا فاجبت بما نصه هذه الكيفية ذكرها كذلك قطب زمانه ابو زكريا النووي اعاد الله علينا من بركتاه وبقيتها عنده فاذا جاوزه انفتل وجعل البيت عن يساره ويمينه خارجا ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز انتهي كلامه فافادت هذه الزيادة ان استقبال الحجر ليس بشرط في صحة الطواف بل يجوز تركه ولكن استقباله افضل فاذا انتهي الي اخره انفتل وجعل البيت عن يساره وممن صرح باستحباب ذلك في الطوفة الاولي دون ما بعدها الحافظ الفقيه ابو عمرو بن الصلاح نقلا عن الشيخ ابي حامد والقاضي ابي الطيب في طاءفة من العراقيين يعني كالروياني وحينءذ فيكون هذا القدر في الطوافة خاصة مستثني من اشتراط جعل البيت علي اليسار في صحة الطواف وقد صرح النووي بذلك فانه قال وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرناه قال--------------------------------------- وذلك مستحب في الطوفة الاولي خاصة دون ما بعدها ولو تركه في الاولي فمر بالحجر وهو علي يساره وسوي بين الاولي وما بعدها جاز ولكن فوت هذا الاستقبال المستحب عند لقاء الحجر قبل ا--بتداء الطواف فان ذلك-	342	-5012205805603485909	397	611.0	322	1253	31.683958053588867	71	JK000196-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000196-ara1.ms7512	false	4841906172634190079	100	142	487	676	1474	300	الشيخ عز الدين الم--------------هدي الي المساجد من زيت او شمع ان صرح ب-------انه نذر وجب صرفه الي جهة النذر ولا يجوز بيعه -ان افرط في الكثرة وان صرح بانه تبرع لم يجز التصرف فيه الا علي وفق اذنه وهو باق علي ملكه	7512	6516946244087915952	Sham19Y0017878-ara1.ms441	true	2116008797237204868	254	300	1268	1478	1478	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام المهدي الي المساجد من زيت او شمع ان صرح المهدي بانه نذر وجب صرفه الي جهة النذر ولا يجوز بيعه وان افرط في الكثرة وان صرح بانه تبرع لم يجز التصرف فيه الا علي وفق اذنه وهو باق علي ملكه-	441	-5012205805603485909	184	346.5	143	211	87.20378875732422	38	JK000196-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000196-ara1.ms5691	false	620581206971148706	228	299	1131	1481	1488	300	علي اصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسالهم فقالوا هذا يوم اغرق الله-------------- فيه فرعون ونجي موسي------------ فنحن نصومه شكرا لله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيستفاد منه فعل- الشكر لله------ علي ما من به في يوم معين من اسداء نعمة او دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله------ يحصل بانواع العبادة كالسجود والصيام	5691	6516946244087915952	Sham19Y0017878-ara1.ms566	true	-3700766391635797089	137	236	730	1226	1536	300	علي اصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من ان-----ه صلي الله عليه وسلم دخل المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسالهم فقالوا هو -يوم اغرق الله سبحانه وتعالي فيه فرعون ونجي موسي عليه السلام فنحن نصومه شكرا لله عز وجل فقال صلي الله عليه وسلم فانا احق بموسي عليه السلام منكم فصامه وامر بصيامه وقال ان عشت الي قابل الحديث قال شيخنا فيستفاد منه فعله الشكر لله تعالي علي ما من به في يوم معين من اسداء نعمة او دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله تعالي يحصل بانواع العبادة كالسجود والصيام	566	-5012205805603485909	333	592.0	264	502	66.33466339111328	64	JK000196-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000196-ara1.ms5692	false	586447338718799064	0	128	0	635	1492	300	والتلاوة واي نعمة اعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة-------- في ذلك اليوم وعلي هذا فينبغي ان يتحري اليوم بعينه حتي يطابق قصة موسي في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في اي يوم من الشهر بل توسع قوم فنقلوه الي يوم من السنة وفيه ما فيه هذا ما يتعلق باصل عمله واما ما يعمل فيه فينبغي ان يقتصر فيه علي ما يفهم الشكر لله تعالي من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والاطعام والصدفة وانشاد شء من المداءح النبوية والزهدية المحركة للقلوب الي فعل الخير والعمل للاخرة واما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي ان يقال ما كان من ذلك مباحا بحيث يتعين للسرور بذلك اليوم -لا باس بالحاقه به ومهما كان حراما او مكروها فيمنع وكذا ما كان	5692	6516946244087915952	Sham19Y0017878-ara1.ms566	true	-3700766391635797089	236	300	1226	1536	1536	300	والتلاوة واي نعمة اعظم من النعمة ببروز هذا النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم وعلي هذا -ينبغي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقتصر فيه علي ما يفهم الشكر لله تعالي من نحو ما ذكر اما م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتبعه من--- السماع واللهو وغير-هما فينبغي ان يقال ما كان من ذلك مباحا بحيث ي-عين السرور بذلك اليوم فلا باس بالحاق---- ومهما كان حراما او مكروها فيمنع وكذا ما كان-	566	-5012205805603485909	278	487.0	220	644	43.167701721191406	47	JK000196-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000196-ara1.ms5692	false	586447338718799064	12	52	63	249	1492	300	ذلك اليوم وعلي هذا فينبغي ان يتحري اليوم بعينه حتي يطابق قصة موسي------------ في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في اي يوم من الشهر بل توسع قوم فنقلوه الي يوم من السنة وفيه ما فيه	5692	6516946244087915952	Sham19Y0017878-ara1.ms567	true	-1391410556003398030	88	129	466	655	1582	300	ذلك اليوم من عدد ايام ذلك الشهر--------- بعينه حتي يطابق قصة موسي عليه السالم في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في اي يوم من الشهر بل توسع قوم فنقلوه الي يوم من السنة وفيه ما فيه	567	-5012205805603485909	159	286.5	123	198	80.30303192138672	34	JK000196-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000196-ara1.ms7568	false	-5861871802476856559	104	172	500	895	1512	300	الاقتصار علي ما اقتصر عليه النبي-- صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحابة رضي الله عنهم اجمعين لبعد العهد عن زمن النبوة التي كانت سببا للنصر بالرعب في القلوب فلو اقتصر اليوم علي ذلك لم يطع وتعطلت الامور ويرزق الامام ايضا من بيت المال كل من كان عمله مصلحة عامة للمسلمين كالامير والمفتي والمحتسب والمءذن وامام الصلاة ومعلم القران وغيره من العلوم الشرعية والقاسم والمقوم والمترجم وكاتب الص-كوك	7568	6516946244087915952	Sham19Y0017878-ara1.ms588	true	-5966336596685817689	27	131	146	752	1679	300	الاكتفاء ---بما اكتفي به رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون بعده قال لان الناس قد تغيروا وبعدوا عن العهد بزمان النبوة الذي كانت النصرة بمكة بالقاء الرعب والهيبة في القلوب قال ولو اقتصر الامام علي مثل ذلك اليوم لم يطع وتعطلت الامور فياخذ لنسه مما يليق به من الخيل والغلمان والدار الواسعة انتهي وتبعه النووي في الروضة ثم الاصفوني وابن القرء في مختصريها مصرحين مما يقولها اخرهم بان الامام لا يلزمه الاقتصار كالصحابة ف---------------------بعد العهد ب--زمن النبوة التي كانت سببا للنصر بالرعب------------------------------------------------------- ويرزق منه--------------------- كل من كان عمله مصلح-----ة للمسلمين كالامير والمفتي والمحتسب والمءذن والامام----- ومعلم القران------------------------ والقاسم والمقوم والمترجم وكاتب الصحكوك	588	-5012205805603485909	234	352.5	194	742	31.536388397216797	27	JK000196-ara1	Sham19Y0017878-ara1