id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000196-ara1.ms7930	false	1984465538931782236	181	218	929	1125	1572	300	البلقيني وقال -------انه الصواب-------- والمذهب الذي لا يجوز غيره قال وحكي القاضي الحسين الاول عن الاصحاب وهو ----------------------------------------------------------------لا يعرف في كتاب من كتب الاصحاب في الطريقين------------------------------------------------------------------------------- وهي طريقة غير مستقيمة جامعة لامر محال وهو انه ياخذ النتاج	7930	6516946244087915952	Sham19Y0014252-ara1.ms391	true	-719638452260663530	190	257	1063	1415	1661	300	البلقيني يرجحه ويقول انه الصواب المتعين والمذهب الذي لا يجوز غيره قال وحكي القاضي --حسين الاول عن الاصحاب ثم قال انه في غاية الاشكال وانكر ذلك شيخنا وقال نقله هذا عن الاصحاب لا يعرف في كتاب من كتب الاصحاب في الطريقين قبل القاضي ولا بعده الا في كلام الامام والغزالي ومن تبعهما حكاية عن القاضي قال وهي طريقة غير مستقيمة جامعة لامر محال وهو انه ياخذ النتاج	391	-7801158321012388658	185	333.5	150	354	52.2598876953125	34	JK000196-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000196-ara1.ms5335	false	-4077905568721316299	218	278	1077	1353	1473	300	ما يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ما يرجح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله----- وانما هو	5335	6516946244087915952	Sham19Y0014252-ara1.ms511	true	-3522533209963997291	76	101	390	508	1566	300	ما يقع في النفس من---- المعصية له----- مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي ف---------------يها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعل العبد وانما هو	511	-7801158321012388658	110	179.5	86	281	39.14590835571289	20	JK000196-ara1	Sham19Y0014252-ara1